AgnesedamonarquianoOcidentecristo

(scs.IVVI)
RicardodaCOSTA(mailto:ricardo@ricardocosta.com)
Confernciaproferida
nodia30dejunhono
XXIIEncontroMonrquicodoRiodeJaneiro.

Resumo: A conferncia aborda o nascimento da Monarquia no Ocidente

Medieval. Para isso, so analisados trs casos paradigmticos que ajudaram a
construiro idealmonrquico:asconversesaoCristianismodeConstantino, o
Grande(272337)edoreiClvisI(c.466511),almdasubmissodeTeodsioI
(347395)IgrejaCatlica,comsuasimagenscorrespondentes(afresco,quadro,
escultura,moeda,iluminura,sepultura).
Abstract:TheconferenceexaminesthebirthoftheMonarchyintheMedieval
West.Todoit,threeparadigmaticcasesthathelpedtobuildthe monarchical
ideal are analysed: the conversions to Christianity of Constantine the Great
(272337)andKingClovisI(c.466511),beyondthesubmissionofTheodosiusI
(347395) to the Roman Catholic Church, with their corresponding images
(fresco,painting,sculpture,coin,illumination,tomb).
Palavraschave: Monarquia Idade Mdia Cristianismo Constantino, o
GrandeTeodsioIClvis.
Keywords:MonarchyMiddleAgesChristianityConstantine, theGreat
TheodosiusIClovisI.

***
Imagem1

Lus,duquedaAquitnia(13971415,direita)edelmdaFrana,recebeos conselhos
espirituaisdeseuhonorvelantepassado,SoLus(LusIXdaFrana,12141270), rei
modelo,porquesanto(santoreidocristianismorenovado[LEGOFF,1999:292307]da
civilizaomedieval).Comopanodefundo,ossmbolosherldicosdaFrana(parao
rei) e da Baviera. Edio annima da Gesta sancti Ludovici et regis Philippi from
GuillaumedeNangis(sc.XV),BibliotecaBritnica,Royal13BIIIf.2.

I.Nossaptriacivilizacional
A monarquia um dos grandes governos (...) Pois assim como o poder

A monarquia um dos grandes governos (...) Pois assim como o poder

domsticodealgummodoamonarquiadeumacasaoufamlia,amonarquia
umaespciederegimepaternalefamiliardeumacidade,deumanaoou
devrias.
Aristteles(384322a.C.),APoltica,cap.IX.
Pertencendo,porm,aumsogovernojusto,chamaseele,propriamente,rei;
dondeodizer,porEzequiel(XXXVIII,24),oSenhor:omeuservoDavidserrei
sobretodoseeleserlhes,detodos,pastor.Damanifestadamentesemostra
fazerpartedoconceitodereiseroquepresidenicoepastorquebuscaobem
comumenoointeresseprprio.
TomsdeAquino(12251274),DoGovernodosPrncipes,I,6.

O sistema monrquico est na base das grandes civilizaes da

Humanidade.Centronoqualbrotaramasreligies,acultura,aeducao,a
Monarquia, de fato, fundamentou nossa Histria. Estruturoua. Desde a
Grciaantiga.Emnossoparticularcasotemporaldeestudo,aIdadeMdia
Ocidental (scs. VXV), a mescla histrica do sistema monrquico com o
Cristianismoforjouosideaismaiselevadosdaquelemundo.
Tratase, portanto, de nossa ptria civilizacional. Posteriormente, na
Modernidade (scs.XVXVIII),as monarquiascomandaramo devir poltico
dos pases,parausaruma belaexpressodo historiador francs Emmanuel
LeRoyLadurie(1929).
Mais:elasestabeleceramum pactodeordemsocial,aoproporcionaremum
slido pilar afetivo no qual o mundo cristo se desenvolveu, alm de
solidicarem os belos conceitos de Dignidade e de Justia (de resto, ideais
tambmloscosclssicos,isto,oriundosdomundogrecoromano).
Assim, ao criar tambm o senso de Nao, as monarquias crists zeram
Histria. So partedela. Portanto,quaissoseusalicerces? Quaissoseus
modelosrgiosparadigmticos?Narrareiaquitrsdosmaisrepresentativos
exemploshistricosdeseuperodogestatrio(scs.IVVI)osimperadores
Constantino e Teodsio e o rei franco Clvis para assim tentar construir
minhatramaeapresentaragnesedamonarquianoOcidentecristo.

II.Asbasesdasociedadeocidental:oCristianismoe
Constantino
Aps invocar como aliado em suas oraes o Deus do cu, Seu Verbo e o

Aps invocar como aliado em suas oraes o Deus do cu, Seu Verbo e o
prprioSalvadordetodos,JesusCristo,[Constantino]avanoucomtodooseu
exrcitoparaconseguirparaosromanossualiberdadeancestral.
EusbiodeCesaria(c.263339),HistriaEclesistica,IX,9,2.

Oprimeirofundamentodoedifciodenossacivilizaofoio Cristianismo.
E,pormaisetreoqueissopossaparecer,politicamente,tudocomeoucom
umsonho,odeConstantino(272337). Inhocsignovinces.Sonhotidopelo
imperadornavsperadavitoriosa(efamosa)batalhadaPonteMlvia(28de
outubro de 312), perto de Roma. Aps sua converso, o imperador no
permitiu mais ser adorado como um deus, e deixou de ser representado
como a encarnao do Sol ( Sol invictus). Notvel transformao, lenta,
pormprofunda.Duradourarevoluodasconscincias.
A converso de Constantino j foi um dos temas mais debatidos da
historiograa pelo menos desde que a Histria se constituiu como
cincia. No sculo XIX Jacob Burckhardt (18181897) inaugurou a
hipercrtica histrica em relao ao tema. Em sua obra Do paganismo ao
cristianismo (Die Zeit Constantins des Groen, 1853), o historiador suo
lanavaainterpretaoocial:
O famoso prodgio que Eusbio e os que escrevem inspirandose nele nos
contam que ocorreu na campanha contra Maxncio deve ser eliminado da
exposio histrica, porque sequer tem o valor de uma lenda ou origem
popular, pois foi contado muito depois por Constantino a Eusbio e descrito
porestedeformadeliberadamenteenfticaeconfusa.
O imperador jurou ao bispo que no era um conto, mas que viu de verdade
aquelacruznocucomainscriocomestesinalvencersequeCristoselhe
apareceu em sonhos, etc., mas a Histria no tem muita relao com um
juramento de Constantino, o Grande, pois entre outras coisas, ele mandou
matar seu cunhado depois de tlo assegurado do contrrio, sob juramento.
Tampouco Eusbio muito honesto para no inventar duas teras partes do
conto.

Acriticamente,centenasdelivrosetesesforamlanadasnomundocomesse
preconceito intrnseco a converso de Constantino foi mentirosa, e
provavelmente se deu por pragmatismo, oportunismo, espcie de
maquiavelismo poltico avant la lettre. E qual era a base para Burckhardt
armar que Constantino inventou a histria a Eusbio? Simplesmente a

distncia entre a redao do fato e o fato em si alm, claro, de uma

postura que, mais tarde, se tornou corrente entre os historiadores,
especialmente os marxistas: at que se prove o contrrio, todos so
culpados(especialmenteoscristos),procedimentomentalposteriormente
criticado por Henri IreneMarrou (19041977) e denido como uma
superexcitaodoespritocrtico.
No, o historiador deve ter uma postura oposta, creio. Como
costumeiramente realizamos uma investigao retrospectiva, a suspeita a
priori das fontes faz com que o historiador no consiga reconhecer o
signicado real e o valor dos documentos que investiga. Certa vez armei
que uma atitude desse tipo to doente e perigosa em Histria como na
vidacotidiana.
Imagem2

Detalhe do afresco de Piero della Francesca (14151492), O sonho de Constantino (c.

14521456),CapelaMagioredaIgrejadeSoFrancisco,Arezzo,Itlia.Doisguardaseo
servodo imperador (cabeceiradocatre)velamo sonoque transformouo mundo.
Acima, o cu rasgado por um esvoaante anjo que, incisivamente, aponta para a
tenda do imperador, que tranquilamente sonha, conferindolhe veracidade ao seu
devaneioonrico.

Bem,BurckhardtacreditaenoacreditaemEusbio:crquandoeledizque
Constantino lhe contou a histria muito depois, mas no cr em seu
contedo. Ou seja, acredita quando o crido est de acordo com suas
crenas...
O mitoda falsaconversode Constantinos comeouaserdesmontado
recentemente. Paul Veyne (1930 ) fez uma minuciosa anlise das fontes
acerca do tema (inclusive de Lactncio [c. 240320]) e concluiu: o mais
simplessuporqueamemriadeEusbioestavaconfusa.Melhor:emseus
escritoshduascamadassucessivasderedao.provvelqueinicialmente
ele soubesse poucas coisas sobre o sonho, porm, mais tarde, o prprio
Constantino,sobjuramento,descreveulhecomprecisoocrisma.
Imagem3

Detalhedoafresco OsonhodeConstantino(c.14521456),CapelaMagioredaIgrejade
So Francisco, Arezzo, Itlia. Roberto Longui (18901970) considerou esse afresco a
pintura italiana mais inesperada de todas, porque conjuga o noturno fabuloso do
gticocomoclassicismoantigo.

Sejacomo for,cnicosou no,os historiadoresconcordamque,a partirde

ento,opoderromanoeareligiocristestariamsedimentadosemums
corpo, especialmente depois que Constantino, j como imperador cristo,
convocouoprimeiroConclioEcumnicodaIgreja,odeNicia(naAnatlia,
em 325), aquele que deniu o Credo. Christianitas. A participao e o
interesse do poder poltico na religio catlica estavam inaugurados. O
Imprio Romano e sua antiga civilizao foram assim unidos ao Cristo.
Dessemodo,aEuropaMedievalsedesenvolveuesecivilizouestribadanos
ideais ticos e normas de conduta cristos equilibrado juzo de Charles
WilliamPrevitOrton(18771947)antesda blitzkriegmaterialistadosculo
XX. Assim, a Idade Mdia recebeu e incorporou a herana da civilizao
grecoromana.
Entrementes, a Igreja se estruturava e talvez seja melhor denir de
antemo os signicados da palavra Igreja para esses sculos: 1) O corpo
mstico cristo; 2) a comunidade local presidida por um bispo; 3) a
construo na qual se realiza o culto; e 4) a organizao crist de um
determinado territrio. Pois normalmente quando dizemos a Igreja, os
ouvinteshodiernoscostumampensarnaestruturainstitucionalsurgidaaps
oConcliodeTrento(15451563).Anacronismodenossostempos.
Nesse perodo de gestao da Europa, as igrejas eram comunidades
autnomas, com seus bispos eleitos pela comunidade e assistidos por
presbteros(sacerdos), diconos, subdiconos (alm de exorcistas, aclitos,
leitoresediaconisas).OCristianismodeusmulheresumanovaposio,e
elas eram as mais zelosas convertidas e as mais ecazes missionrias
domsticas, como veremos no caso da monarquia medieval (as rainhas
tiveramumpapelfundamentalnacristianizaodasmonarquiasbrbaras).
desse perodo a armao da primazia do bispo de Roma. Dois dos
documentosmaisantigosquecorroboramessefatosoa CartadeClemente
aoscorntios(Primaclementis),documentoemqueopapaClementeI(c.
96)intervmemumaquerelanasiaMenoredirimeoproblema,ea Carta
aosRomanosdobispoInciodeAntioquia(c.68100),naqualestearmao
primadodaSdeRoma.

III.AIgrejaeTeodsio

Umadasprimeirasmanifestaesdasupremaciamelhordizer primazia
do poder espiritual sobre o temporal ocorreu com o imperador Teodsio I
(347395), o mesmo que, em 380, fez do Cristianismo a religio ocial do
Imprio (Edito de Tessalnica). A histria muito paradigmtica daqueles
tempos turbulentos. O imperador publicara um decreto que condenava
mortequempraticasseapederastia.OgovernadorimperialdaTessalnica,
Boterico, aplicou a lei e prendeu um conhecido auriga que havia seduzido
um servo do imperador. A populao exigiu sua libertao. Como o
governador se ops, o povo dominou a guarnio e o linchou, deslando
vitoriosamentepelasruascompartesdeseusmembroscomoestandartes.
Furioso, Teodsio ordenou represlias. A populao foi convidada para
assistir jogos no hipdromo. Escondidos, soldados massacraram cerca de
7.000pessoas, noepisdioqueentrouparaa Histriacomoo Massacre de
Tessalnica(390).Oimperadorexpediuumasegundaordemqueatenuavaa
primeira,maschegoutarde.
Ambrsio (c. 337397), bispo de Milo, escreveu ao imperador e disse que
no celebraria missa em sua presena at que demonstrasse publicamente
arrependimento.
Quid igitur facerem? Non audirem? Sed aures non possem cera veterum
fabularumclaudere.Proderem?Sedquodintuisjussistimerem,inmeisverbis
deberem cavere; ne [998] quid cruentum committeretur. Tacerem? Sed quod
miserrimumforetomnium,alligareturconscientia,voxeriperetur.Etubiillud?
Sed si sacerdos non dixerit erranti, is qui erraverit, in sua culpa morietur, et
sacerdosreuseritpoenae,quianonadmonuiterrantem(EzIII,19)?
Oquepoderiaeufazer?Noescutar?Masnopoderiafecharosouvidoscom
cera,comocontamasantigasfbulas.Devodizeroqueouvi?Masfuiobrigado
aevitarjustamenteoquetemiapudesseserprovocadoporsuasordens,ouseja,
um massacre. Devo silenciar? Mas a pior coisa que poderia acontecer seria
connar minha conscincia e minhas palavras. Onde estaria? Quando um
sacerdote no admoesta um pecador, este morrer com seu pecado, e o
sacerdoteserculpadodefalharemcorrigilo(Epstola51,3).
Imagem4

SantoAmbrsioimpedeTeodsioInacatedraldeMilo(c.16191620),obradeAntoon
vanDyck(15991641).Atensodomomentotransparecenosnosolharescrispados,
mas tambmem todasas posturascorporaisdacena:os braos (Ambrsiodetmo
imperador; atrs do monarca, um soldado, desaante, empertiga o corpo. Os
presentes,atnitos,surpreendemsecomaautoridadedobispoque,resoluto,senega
areceberumpecadoremlocalsagrado.Temposdistintos.

Teodsiotentouentrarnaigreja,masfoisumariamentebarradopelobispo.
Apsalgumastensassemanas,oimperadornalmentecedeu:despiusede
todasasinsgniasimperiais,vestiuumsacodepenitnciaepediuperdopor
seus pecados. O bispo aquiesceu. Csar deveria obedecer moral crist.
Maistarde,oprprioimperadorconfessouqueAmbrsioflocompreender
o verdadeiro papel de um bispo cristo. Surgia assim um novo paradigma
ticoaregularocomportamentodosgovernantes.
ParaaIgreja,oprimeirodeverdosreiserade ordemespiritual:salvarseese
esforarparaasalvaodeseussditos.Issofoimuitssimobemdestacado
porHenriXavierArquillire(18831956)emsuaobra(muitocitadaepouco
lida)O Agostinismo poltico (1935): a diluio da ordem natural na ordem
espiritual. Isso s se completaria efetivamente na Idade Mdia e seria
dissolvidonaModernidade.

IV.Asmonarquiasbrbaras:Clvis,onovoConstantino
Com as invases do sculo V (375476) e o m do Imprio Romano do
Ocidente,opanoramadaEuropaOcidentalmudousensivelmente.Astribos
brbarasvisigodos,francos,suevos,ostrogodos,vndalos,etc.emmaior
ou menor grau, tinham um carter bastante simples de sua realeza: seu
fundamento era a fora, o prestgio guerreiro, no o Direito; a noo
(abstrata)de respublicacourestritaaosmbitosreligiososaIgrejafoia
grandemantenedoradatradioromana(porisso,IgrejaCatlicaApostlica
Romana).
De um modo geral, nesses primeiros tempos medievais a monarquia era
eletiva, embora as tribos respeitassem os direitos de sangue (ou estirpe).
Contudo,houveumtriunfodoprivadosobreopblico:opoderserevestiu
deumcarterpatrimonial(oreinopodiaserrepartido,comoumaherana
privada). O Direito, as leis recuaram das consideraes gerais para as

particulares para tentar normatizar os conitos meramente rotineiros do

diaadia(roubodeanimais,estupro,etc.),queassimassumirampropores
dramticas.Porexemplo,umpoucomaistarde,obispoTeodulfodeOrlees
(c.750821), por volta de 798, em visita Glia Narbonense (atualmente a
Provena e o Languedoc), queixouse amargamente de assistir um roubo
punidocomapenademorteeohomicdiocomopagamentoemdinheiro.
Regresses, j disse Jacques Le Go (1924 ): do gosto, das tcnicas, da
administrao e, para o caso que nos interessa aqui, da majestade do
governo. Por exemplo, o rei franco era entronizado por elevao, em seu
escudo, e tinham como nico sinal de distino uma lana e seu cabelo
comprido. Rex crinitus. A descrio dos reis merovngios (c. 457754), reis
indolentes,posteriormentefeitaporEginhardo(770840)muitofamosa:
Dizsequeafamliamerovngia,deondeosfrancoscostumavamescolherseus
reis, durou at os tempos de Childerico. Ele foi destitudo, tosquiado e
connadoemummosteiroporordemdopontceEstevo.
Emborapossaparecerqueessalinhagemtenhaacabadocomele,narealidade
h muito tempo ela carecia de sua fora vital, pois no ostentava qualquer
distinoanoserumvaziottuloderei.Defato,tantoasriquezasquantoo
poder do reino estavam nas mos dos prefeitos do palcio, chamados de
majordomus,aquemcorrespondiaamximaautoridade.
Aorei,portanto,srestavaasatisfaodeseuttulorealeofatodesentarse
notronocomsualongacabeleira,suabarbacrescida,eadotaraatitudedeum
governante:concediaaudinciasaoslegadosquevinhamdetodososcantose
dispensavaoscomoseissofossesuaresponsabilidade,compalavrasqueeram,
defato,sugeridasouatmesmoimpostasaele.
Excetoumintilttulorealeumarendaparaumamanutenomuitoprecria
queoprefeitodopalciolheconcediacomomelhorlheaprouvesse,oreitinha
somente uma propriedade, pouco rentvel, na qual havia uma casa e um
reduzido nmero de servos, que lhe proporcionavam o necessrio e lhe
demonstravamrespeito.Paraondetivessequeir,usavaumacarroaarrastada
porboisungidoseconduzidaporumboiadeiro.
Dessaforma,eleviajavaparaopalcioeparaaassembleiageraldeseupovo,
celebradaanualmenteparao bemestardoreino,edepoisretornavaparasua
casa. O majordomus cou encarregado da administrao do reino e de tudo
quedeveriaserfeitooudecididodentroouforadomesmo.
Eginhardo,VidadeCarlosMagno,1.

Imagem5

Cpia do selo de Childerico I (c. 440482), tumba de Tournai, oferecida por M.

LecavelierdeCaen.Destaqueparaoslongoscabelosdorei,oucomodisseLeGo,um
reiSansocomcrina.

Embora alguns historiadores considerem essa descrio de Eginhardo a

respeito dos reis merovngios um exagero com objetivos polticos para
destacareenalteceroscarolngiosofatoqueasmonarquiasbrbarasque

se instalaram nas regies do antigo Imprio Romano do Ocidente tinham

concepesdegovernobemmaisrudimentaresqueaculturaromanaquea
precedeu. Dessa mescla e sobreposio de culturas desniveladas as
brbaraseagrecoromananasceuamonarquiamedieval.
Sejacomofor,culturalmente,essesbrbaroseramprimacialmentebrutais
as consideraes histricas de Michel Rouche (1934 ) so denitivas: eles
embriagavamsefacilmente,empanturravamseatvomitarepilhavamtudo
sua volta, s deixando terra vazia. Como disse um observador em 888,
cadaqualquissefazerreiapartirdasprpriasentranhas.Nesseverdadeiro
recuo civilizacional,a Igreja foianicaatentardisciplinarasdesenfreadas
paixesdosgruposenvolvidosnadisputadopodermonrquico.Aosolhos
dos invasores, a Igreja era o Imprio: j durante o papado de Gregrio
Magno (590604), os peregrinos brbaros que chegavam a Roma
consideravam o papa um legtimo representante da ideia imperial e da
prpriaRoma.
Por isso que os reis merovngios costumavam apresentar sua autoridade
sempre associada ao Imprio Romano como, de resto, a maior parte das
monarquiasbrbaras.Talfascnioerairresistvel.AscartasdobispoRemgio
deReims(c.437533)aClvis(c.466511)analisadasporMarceloCndido
daSilva(que,deresto,sedebruousobreoperodoemumbelotrabalho)
mostram a ascenso desse personagem na provncia romana da Blgica
Segunda,almderessaltar,ameuparecer,aconstanteintenodaIgrejade
civilizar e domesticar com valores ticos cristos a monarquia. Em uma
delas, logo aps a converso do rei franco ao Cristianismo, o bispo o
admoesta:

Aosenhorinsigneemagncopelosmritos,oreiClvis,Remgiobispo.

Aosenhorinsigneemagncopelosmritos,oreiClvis,Remgiobispo.
Umgranderumorchegouat ns:vsassumistesaadministraoda Blgica
Segunda. Isso no novo,poisvstereiscomeadoporseraquiloquevossos
paissempreforam(...)pelosatosquesereconheceohomem.Vsdeveisvos
associaraconselheirosquepossamornarvossafama.Vossobenefciodeveser
castoehonesto.Vsdevereisrelataraosvossosbisposerecorrersempressuas
deliberaes (...) Anima vossos cidados, alivia os aitos, favorece as vivas,
alimenta os rfos; mais do que iluminlos, que todos vos amem e vos
respeitem.
Queajustiasejaproferidadevossoslbios.Norequisitenadadospobrese
dosestranhos;nosepermitareceberpresentedeles.Quevossotribunalesteja
abertoatodososhomensparaqueningumsaiacarregandomgoasporno
teremsidoouvidos.Osenhorpossuiasriquezasqueseupailhedeixou.Useas
para pagar o resgate dos cativos e libertlos da servido. Se algum for
admitidosuapresena,nodeixequeelesesintacomoumestranho.Divirta
secomseus homens,conversecomosancios. Sedesejaisreinar, mostraivos
dignodefazlo.
EpistolaeAustrasicae,2.
Imagem6

SepulturadoreiClvis(c.466511)naBaslicadeSaintDenis.Clvisfoiexumadoda
AbadiadeSantaGenoveva(SainteGenevive),queelemesmofundou(nosc.VI),
entonomeadaMosteirodosSantosApstolos.Essaabadiaemquedescansavamos
restosmortaisdoreifrancotornouse,nosculoXII,umdosberosdaUniversidade
deParis.

Marcelo Cndido conclui que a autoridade pblica de Clvis e de seus

sucessoresprovinhadeumaestreitarelaocomasprticas,hierarquiase
smbolosdaromanidade.Claroquesomadasvitriasmilitares,como,por
exemplo, a batalha de Vouill (507), em que os francos derrotaram os
visigodos(comoauxliodosburgndios).Clvisfoisobretudoumguerreiro
vitorioso.Eimplacvel.
Mas acrescento: smbolos da romanidade revestidos de ideais ticos e
normasdecondutacrists,comojdestaqueianteriormente.
Por isso, fundamental que nos debrucemos no ltimo ponto dessa
conferncia:aconversodoreiClvis,primeiroreidoOcidenteMedievala
tornarsecatlico.Odepoimentomaisantigoumacartadobispovitode
Vienne(c.470523),escritaem496aorei,nomesmoanodesuaconverso:

BispovitodeVienneaoreiClvis,

BispovitodeVienneaoreiClvis,
Osseguidoresdoerro[ariano]tentaramemvo,porintermdiodeumanuvem
deopiniescontraditriasefalsas,esconderdesuaextremasutilezaaglriado
nome cristo. Embora entreguemos essas questes eternidade e conemos
queaverdadedacrenadecadahomemserevelenojulgamentovindouro,a
luz da verdade reluziu mesmo em meio s sombras presentes. A Providncia
Divinaencontrouorbitrodenossaera.Suaescolhaumasentenageral.Sua
fsuavitria(...)
Seusancestraisprepararamlheumgrandedestino;osenhordesejoupreparar
coisas melhores [para os psteros]. O senhor segue seus ancestrais ao reinar
nestemundo;abriuaosseusdescendentesocaminhoaumreinocelestial(...)
OdiacelebradocomoanatividadedoSenhortambmlhepertence,poisneleo
senhornasceuemCristo,comoCristonasceuparaomundo,noqualosenhor
consagrou sua alma a Deus, sua vida aos contemporneos, sua glria
posteridade.
O que deve ser dito da gloriosa solenidade de sua regenerao? Se no pude
assistirempessoajuntoaosministros[doritual],partilheidesuafelicidade(...)
Vimos(comosolhosdoesprito)essagrandeviso,quandoumamultidode
bispos ao seu redor, no ardor do santo ministrio, derramou sobre seus
membros reais as guas da vida; quando essa cabea temida pelos povos
curvousediantedosservosdeDeus;quandosuasmadeixasreais,escondidas
sobumelmo,foramimpregnadasemleosagrado;quandoseupeito,aliviado
desuacouraa,brilhoucomamesmaalvuradasvestesbatismais.Noduvide,
mais prspero dos reis, que esse tecido macio lhe dar mais fora que suas
armas, qualquer fortuna que lhe tenha sido tomada agora, a Santidade lhe
conceder(...).

Comosepercebenesseextratodessacarta,obispovito celebraaconverso
deClvis.Infelizmentenoestdatada.Osoutrosregistrosumacartado
bispo NicciodeTrier ( c. 566)ea Histria dos Francos,de Gregrio (c.
538594), bispo de Tours so posteriores, mas no excludentes, como se
costumaarmar.
O bispo Niccio escreve rainha Clotsinda, primeira esposa de Albuno
(530572),reidoslombardos.ElaeralhadeClotilde,esposadeClvis.Por
isso,obisporecordaaelacomoseupaiseconverteuaocatolicismo:graas
suame!Portanto,eleaadmoestaanodescansaratconverterorei,pois
omaridodescrentesanticadopelaesposa(1Cor7:14).

QuantoHistriadosFrancos,otextomaistardioqueabordaaconverso
de Clvis, e o mais famoso. Gregrio inicia assim sua narrativa: a rainha
Clotilde(475545),jconvertida,pediuaoreiquepermitissebatizarolho
primognito.Aseguir,elafazumaperoraocontraosdeusespagos,maso
reisemantevermeemsuadescrenaemrelaoaoCristianismo.Arainha,
entretanto,desobedeceuoreiebatizouseulho,mas,paraseuinfortnio,a
crianamorreujustamentenomomentoemqueestavavestidacomostrajes
debatismo!
Por isso, o rei vociferou contra o Deus cristo. A rainha, pesarosa porm
crente,armou:
Eu agradeo ao Deus Todo Poderoso, criador de todas as coisas, que no me
julgou digna e recebeu em seu reino a criana gerada em meu ventre. Meu
espritoest livrede pesar sobreesseacontecimento, poiseu seiqueaqueles
quesochamadosdestemundonasvestesalvasdobatismoserocuidadossob
asvistasdeDeus.

Posteriormente, ela deu novamente a luz. A criana, Clodomer, foi

igualmente batizada. Mas o rei permanecia convicto em sua posio.
Entrementes, uma guerra foi iniciada contra os alamanos (nome que
engloba uma aliana de vrias tribos germnicas), quando aconteceu uma
batalha decisiva em Tolbiac (496 ou 506), hoje Zlpich, na Rennia do
NorteVestflia.

Imagem7

EsculturadeSantaClotildenaNotreDamedeCorbeil(CathdraleSaintSpirede
Corbeil,sc.XIII).

Gregrio nos conta que Clvis estava a ponto de perder a batalha quando
suplicouaoscusporJesusCristo,eprometeuque,seconseguisseavitria,
seconverteria:
Setumeconcederesavitriasobreessesinimigoseaexperinciacomprovaro
poderqueopovodedicaateunome,entoeutambmcrereiemti(...)Clamei
pormeusprpriosdeuses,maseisaquiaprovaqueelesmeabandonaramsem
meajudar;porisso,noacreditoquetenhampoderalgum,jquenovmem
socorrodeseusservos.Atiagorainvoco,emtisouforadoaacreditar,sepuder
serafastadodasgarrasdemeusadversrios...

Milagrosamente, aps Clvis fazer esse rogo em meio ao combate, os

alamanosfugiram.Comamortedeseurei,osalamanosnosserenderam,
como se ofereceram para serem homens do rei franco. De volta, Clvis
relatouoacontecidoesposa.Provavelmenteemjbilo,arainhaemsegredo
convocou o bispo Remgio e pediu que ele aproveitasse a oportunidade e
admoestasseoreiconverso.Contudo,Clvisaindapermaneciahesitante:
seushomensaceitariamisso?
Contudo, quando se dirigiu a seu povo, outra surpresa: os soldados
clamaram a uma s voz que estavam prontos para seguir o deus do bispo
Remgio.Aosaberdisso,exultante,obispopreparouacerimnia.Ento

Como um novo Constantino, ele (Clvis) adentrou a gua para livrarse da

Como um novo Constantino, ele (Clvis) adentrou a gua para livrarse da

antiga lepra, para enxaguar, nessa nova correnteza, as manchas de dias
passados. Enquanto se dirigia para ser batizado, o santo de Deus disse essas
palavras, sadas de seus lbios eloquentes: Curva humildemente tua altiva
cabea,sicambro;adoraoquequeimaste,queimaoqueadoraste.
EosantoRemgio,obispo,possuamuitoestudoera,acimadetudo,versado
na arte da retrica e to exemplar em sua santidade, que seus milagres
equiparavamseaodeSoSilvestre;foipreservadoparansumlivroarespeito
de sua vida, no qual est relatado como ressuscitou um homem dos mortos.
Portanto,oreiseconfessouaoDeusTodoPoderoso,TrsemUm,foibatizado
emnomedoPai,doFilhoedoEspritoSantoeungidocomasagradacrisma
comosinaldacruzdeCristo.Deseuexrcito,forambatizadosmaisde3mil;
sua irm Alboeda, que no muito depois foi levada presena do Senhor,
tambmfoibatizada.

A analogia no texto importantssima. Gregrio recorda Constantino. As

circunstncias lhe parecem semelhantes e so. A meu juzo, o fator
decisivodetodaessahistriafoiaatuaodarainhaClotilde.Muitomaisdo
quequaisquermotivaespolticas,opapeldarainhafoifundamental.Alis,
as mulheres foram fundamentais na evangelizao do mundo medieval.
Especialmenteasrainhas.
por isso que um absurdo que Jacques Le Go tenha dito, em sua
CivilizaodoOcidenteMedieval(1964)queoreiClvisfoiesperto,pois,ao
se converter, jogou uma cartada religiosa para conseguir o apoio da
poderosa hierarquia catlica e do no menos poderoso monaquismo.
Marcelo Cndido mesmo que em menor grau e com muita erudio, de
fatocomsuadeniode realezaconstantinianaparaoreinadodeClvis
tambm est nesse rol de grandes interpretistas maquiavlicos, ou, como
bem deniu Arquillire, os que observam o passado com um ngulo
moderno.
Noobstante,arelaoentreamonarquiaeaIgrejaCatlicanoalvorecerda
Idade Mdia, de fato, era estreitssima. Creio que o erro de boa parte da
historiograa reside na avaliao das motivaes. Na viso dos papas, as
monarquiasdeveriamestarsujeitasaopoderespiritualcomoocorpoest
sujeitoalma.Ocorpodeveriainterferirsomentequandoaalmaestivesse
atribulada. Por exemplo, nesse mesmo perodo, o papa Gregrio Magno
admoestou o rei da Austrsia, Childeberto II (570595), neto de Clvis, a

salvaguardaradisciplinaeclesistica.TambmexortouarainhaBrunilda(c.
550613), recmconvertida ao catolicismo, esposa do rei Sigeberto I (535
575),lhodeClotrio,areprimirasimonia,obrigarossditosaabandonar
os sacrifcios aos dolos, disciplinar os violentos, adlteros e ladres por
meio do temor da vingana divina ( divinae ultionis iracundia). E isso,
segundo Arquillire, com uma notvel mansido, em que pese os tempos
turbulentosqueviveu.
Para ser real, por m, a monarquia deveria ser catlica. Gregrio arma
claramenteissoaoreiChildeberto:
Serreinotememsinadademaravilhoso,poisoutrososo.Oqueimporta
serumreicatlico.
Esseautemregem,quiasuntetalii,nommirurest,sedessecatholicum,quod
aliinonmeretur,satisest.
GregrioMagno,Registr.,VI,6.

Concluso
Imagem8

RexaDeocoronatus.Nailuminura,paraaestupefaodospresentes,opapaLeoIII
(c.750816)coroaCarlosMagno(c.742814)imperadornaBaslicadeSoPedro(25de
dezembrode800).ChroniquesdeFrance(sc.XIV).Antesdecelebradaamissade
Natal,opapalheimpsacoroaeconvidouospresentesaaclamlocomoCarlos,
Augusto,coroadoporDeus,magnoepaccoimperadordosromanos.Noobstante,
segundoEginhardo,casosoubessedasintenesdopontce,Carlosnoteria
entradonaIgreja(VidadeCarlosMagno,28).

Por uma feliz coincidncia do Destino, a oportunidade de proferir essa

conferncia nesse encontro somouse ao Jubileu de Diamante da rainha
Elizabeth II (1926 ), quando pude presenciar os programas da BBC de
Londres que apresentaram todas as festividades, mas, sobretudo,
documentriossobreahistriarecentedamonarquiainglesa,omodocomo
os britnicos se relacionam com sua tradio monrquica e o papel do
soberanoemsuasvidas.
Emumadascenasmaisinteressantes,arainha,jovem,proferiuumpequeno
discursonoqualtratoudosentidodapalavraservir.Armouquededicaria
toda a sua vida, no importasse o quanto durasse, a servir seu povo.
Profundo sentido nobilirquico medieval, o poder deveria servir a nao,
poispartedafunodomonarcaera(e)expressarosentimentocoletivo.
Reciprocidadesocial. Entrega. Continuidade. Solidez,Tradio. Bomsenso.
Carismahojediramosvocao.
TodosessesnotveisconceitosnasceramnoturbilhodaAltaIdadeMdia.
A gnese da monarquia medieval, portanto, brotou em solo conturbado.
Mescla de romanidade e barbarismo impossvel de ser inteiramente
destrinchada,ofatoqueseuassentamentotemporalteveobeneplcitoda
Igreja. Talvez melhor seja dizer bno. Com vistas Eternidade. Na
educao rgia movida pelos clrigos, o papel do monarca era, acima de
tudo, salvaguardar as almas de seus sditos. Orientados para o Alm, mas
submersos na tenso entre o reino celeste e o reino terrestre efmera
vertigemdeconspiraes,tramas,invdiaseassassinatososreismedievais
tiveram,alongoprazo,sua civilidadelentamenteconquistadagraasIgreja
Catlica.Tamanhaeraessapreocupaoeclesisticaque,nonaldoperodo
que aqui nos debruamos, os religiosos comearam a compor Espelhos de
Prncipesparaossoberanos,tratadoscomportamentaisdeticaemoral,os
primeiros escritos ocidentais de losoa poltica. Um deles foi a obra
Caminhoreal(ViaRegia,c.810)escritapelomongebeneditinoSmaragdode
SoMiguel(c.760840)paraoreiLus, oPiedoso(814840)netodeCarlos
Magno, o primeiro rei ungido e coroado em uma mesma cerimnia.
Educaodamonarquia.
Personagemnovonahistrialentamenteeducadonaforjadosprincpios
ticos cristos o rei medieval tornouse ungido e ministerial em sua
gnese. Em nosso imaginrio, em nossa memria histrica coletiva, a

monarquia e seus ideais solidicaram nossa civilizao. Cimento da

fracionadasociedade medieval,elesproporcionaramprincpiosde ordem e
de unidade. Pois, como bem recordou Marc Bloch (18861944), fosse para
umaterra,fosseparaumhomem,tervriossenhoreseraquasenormal;ter
vriosreis,impossvel.
***

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Aprendamais
Palavraschave: Alta Idade Mdia (/tags/altaidademedia), Clvis
(/tags/clovis),
Constantino
(/tags/constantino),
Monarquia
(/tags/monarquia),Rei(/tags/rei),Teodsio(/tags/teodosio).