FORMAO DA PJ

Histria, Identidade e Processo de Educao na f

Organizao: Igor Abreu.

2 Fase: AO CATLICA ESPECIALIZADA (1950 - 1966):

Breve Sntese da Histria da PJ Nacional

Relembrar e preservar a histria no simplesmente lanar um olhar cientfico para
o passado. Fazer memria aprender com o passado, para iluminar o presente e projetar o
futuro com as experincias j vividas, mantendo sempre acesa a chama da esperana.
Para as Pastorais da Juventude do Brasil importante se fazer memria histrica
para:
a) Preservar sua identidade: mantendo vivas as opes, valores, princpios, atitudes,
utopias, metodologias e pedagogias que lhes so essenciais e foram construdas
atravs da histria.
b) Resgatar a riqueza acumulada das experincias pedaggicas significativas
desenvolvidas pela Igreja no campo juvenil.
c) Motivar as geraes juvenis atuais e futuras para um compromisso com a vida,
aprendendo com as geraes do passado a necessidade da participao e
organizao.
d) Renovar a Aliana que Deus faz com a juventude, assumindo efetiva e afetivamente
a opo pelos pobres e pelos jovens.
e) Perceber o esforo feito pela Igreja em trabalhar com os jovens e a busca de novas
estratgias e instrumentos tericos diferentes que so adaptados a cada gerao
de jovens.
Antes do trabalho da Igreja com a juventude chegar ao atual estgio, viveu-se no
Brasil algumas experincias que foram consolidando o caminho para a efetivao de uma
Pastoral Orgnica da Juventude.
1 Fase: AO CATLICA GERAL (1930 - 1950):
Criada pelo Papa PIO XI, a Ao Catlica era o espao de participao organizada
dos/as leigos/as catlicos no apostolado hierrquico da Igreja, para a difuso e atuao dos
princpios cristos na vida pessoal, familiar e social.
Um momento forte na vida da Ao Catlica Geral neste perodo foram as semanas
nacionais que ocorreram em 1937, 1947, 1948 e 1950. Na Quarta Semana Nacional se deu
a oficializao da Ao Catlica Especializada.

A estrutura do movimento comea a ser modificada segundo o modelo belga e

francs que introduz o critrio da diviso segundo o meio social especfico. O novo critrio
tem como referencial os espaos de atuao.
A partir do trabalho do pe. Cardjin (belga) com os jovens surge a grande sntese
metodolgica que se torna conhecida como o MTODO VER-JULGAR-AGIR, posteriormente
adotada pela Igreja Latino-americana.
Grupos da Ao Catlica Especializada: JAC (Juventude Agrria Catlica), JEC
(Juventude Estudantil Catlica), JIC (Juventude Independente Catlica), JOC (Juventude
Operria Catlica) e JUC (Juventude Universitria Catlica). Tais grupos foram marcados
pelo mtodo Ver-Julgar-Agir, pela Formao na Ao, pelos pequenos grupos, por uma
pedagogia a partir da realidade e da vida dos jovens, e por uma prtica transformadora,
abrindo caminhos para o surgimento de um novo jeito de ser Igreja.
3 Fase: MOVIMENTOS DE JUVENTUDE (a partir da dcada de 70):
Algumas caractersticas dos Movimentos de Encontro:
Eram coordenados por adultos.
Visavam resolver os problemas pessoais do jovem e dar respostas s
aspiraes de libertao interior da pessoa.
Despertavam os jovens para a experincia da comunho pessoal com Deus.
Acentuavam a dimenso espiritual, com nfase na Bblia, sacramentos e
orao.
Trabalhavam com a massa juvenil e com grandes grupos.
Apresentavam uma Igreja atraente e acolhedora que se contrapunha a frieza e
burocracia das parquias e formalismo das celebraes dominicais.
Independentes da Igreja local estavam muito mais ligadas coordenao do
movimento do que a caminhada das dioceses.
Exemplos de movimentos que se destacaram na poca: o Treinamento de
Lideranas Crists (TLC), o Encontro de Jovens com Cristo (EJC), o Movimento Gerao
Nova (GEN), Comunho e Libertao, Renovao Carismtica Catlica, Juventude
Franciscana (JUFRA), o Cenculo, o Shalon, Emas e outros.
4 Fase: PASTORAL DA JUVENTUDE ORGNICA (a partir da dcada de 70):
Em 1968, a Conferncia Episcopal em Medelln assume a criao da Pastoral da
Juventude a partir dos jovens. No Brasil, o primeiro regional a ter uma organizao de Pastoral
da Juventude o Sul 1.

Etapas na organizao da Pastoral da Juventude:

1. Primeiras articulaes (1973 - 1983).
2. Elaborao terica (1984 - 1989).
3. Avaliar para avanar (1990 - 1995).
4. Misso (a partir de l995).
1. Etapa das primeiras articulaes (1973-1983):
Em 1973, no Rio de Janeiro aconteceu o 1 Encontro Nacional da PJ.
Em 1976, tambm no Rio de Janeiro, aconteceu o 2 Encontro Nacional da PJ. Estes
dois primeiros encontros reuniram pessoas com prtica de PJ, para refletir a
situao e buscar caminhos de organizao.
Em 1978 aconteceu o 3 Encontro Nacional da PJ, em Braslia, e este foi o incio da
organizao.
Em 1978, no Nordeste surge a Pastoral da Juventude do Meio Popular (PJMP).
Em 1982 comea a se formar a Pastoral da Juventude Estudantil (PJE), em Goinia.
Em 1983 surge a Pastoral da Juventude Rural (PJR), no Rio Grande do Sul.
Tambm em 1983 criado o Setor Juventude da CNBB que tem a misso de animar
a PJ, PJR, PJMP e PJE e a relao com as congregaes e movimentos juvenis.
2. Etapa da elaborao terica (1984-1989):
Destacam-se nesta etapa os seminrios nacionais, que tiveram como temas:
1985: F e Militncia Poltica.
1986: Afetividade e Militncia Poltica.
1987: Espiritualidade e Afetividade.
1987: Dimenses da Formao Integral (personalizao, integrao,
conscientizao poltica, capacitao tcnica, dimenso teolgico-teologal).
A partir deste ano, os Encontros Nacionais passam a se chamar Assembleias
Nacionais.
1988: Vivncia eclesial do jovem.
1989: Planejamento Pastoral.
Neste ano, a 8 Assembleia Nacional aprovou a criao da Secretaria Nacional da
PJ, para articular o trabalho das quatro PJs.
Neste perodo destaca-se tambm a criao da Comisso Nacional de Assessores
da PJ (CNPJ) em 1984. A organizao do Ano Internacional da Juventude no Brasil em 1985.
E o lanamento do livro Sim Civilizao do Amor - diretrizes para uma PJ Latinoamericana, em 1987, resultado dos trabalhos dos encontros latino-americanos com as
coordenaes nacionais da pastoral da juventude, promovidos pela Seo JuventudeCELAM. Neste perodo nasce tambm a coleo Cadernos de Estudos da Pastoral da
Juventude do Brasil.

3. Etapa de avaliar para avanar (1990-1995):

Pode-se arriscar em dizer que essa foi a fase da adolescncia da PJ Orgnica, pois
foi um perodo de crises e discusses a respeito da identidade de cada uma das PJs. A partir
da 11 Assemblia Nacional da PJ, realizada em 1995, fica definido que cada PJ se
organizaria segundo sua especificidade e a nomenclatura da organizao conjunta passaria
a ser Pastoral da Juventude do Brasil (PJB). Foi tambm a 11 Assembleia que assumiu e
definiu os trs grandes eixos da PJ: Ao, Formao e Espiritualidade, j apontados pela
10 Assembleia, em 1993. Dois fatos importantes ocorridos neste perodo foram a Campanha
da Fraternidade sobre Juventude e o 1 Congresso Latino Americano de Jovens, realizado
em Cochabamba, na Bolvia, ambos no ano de 1992.
4. Etapa da Misso (a partir de 1995):
Com o surgimento da PJB, a partir de 1998 passou-se a realizar as ANPJBs: a 12,
em 1998; a 13 em 2001; a 14 em 2004 e a 15 em 2008. Todas as assembleias confirmaram
os trs eixos assumidos em 1995 e a partir da 14 acrescentaram-se outras linhas de ao.
Secretrios/as Nacionais da PJB:
1. Daniel Seidel, do Distrito Federal (1989 a 1993).
2. Sandra Procpio da Silva, do Mato Grosso do Sul (1993 a 1996).
3. Francisco de Arajo Vasconcelos Filho, do Amazonas (1996 a 1998).
4. Rosilene Wansetto, do Rio Grande do Sul (1998 a 2001).
5. Clemildo S, do Acre (2002 a 2004).
6. Silvano Silvero da Silva, de Santa Catarina (2004 a 2008).
7. Maria Aparecida, da Bahia (2008).
Assessores/as Nacionais da PJB:
1. Pe. Hilrio Dick (1981 a 1983).
2. Pe. Jorge Boran (1983 a 1990).
3. Pe. Florisvaldo Saurin Orlando (1990 a 1994).
4. Pe. Vilsom Basso (1994 a 1998).
5. Carmem Lcia Teixeira (1998 a 2003).
6. Ir. ngela Maria Falchetto (2003 a 2006).
7. Pe. Gisley Azevedo Gomes (a partir de 2007).
Apenas a partir de 2001 a Pastoral da Juventude (PJ) passa a ter, de fato, um
espao prprio de deliberao nacional, chamado de ampliada, e se organizar de forma mais
independente em relao ao conjunto da PJB.
importante citar que aps discusso em duas assembleias gerais, em 2007 a
CNBB aprovou o seu Documento n 85, intitulado Evangelizao da Juventude: Desafios
e Perspectivas Pastorais, que desde ento a referncia episcopal para a evangelizao
da juventude no Brasil.

No dia 8 de dezembro de 2008 o Setor Juventude da CNBB enviou carta a todos os

bispos do Brasil comunicando a extino da estrutura da PJB, ficando a partir de ento todas
as quatro PJs ligadas diretamente ao Setor Juventude. E trs anos depois (2011), a 49
Assembleia Geral da CNBB aprovou a criao da Comisso Episcopal Pastoral para a
Juventude, tendo como responsveis atualmente os bispos Dom Eduardo Pinheiro da Silva,
Dom Bernardino Marchi e Dom Vilssom Basso e como assessores os padres Carlos Svio
Costa Ribeiro e Antnio Ramos do Prado. Com isso, desde 2011 o Setor Juventude deixa de
existir no mbito da CNBB.
Encontros Nacionais da PJ:
1 Encontro Nacional, Pontalina GO, janeiro de 1994.
2 Encontro Nacional, Goinia GO, julho de 1994.
3 Encontro Nacional, Campo Grande MS, maro de 1995.
4 Encontro Nacional, Divinpolis MG, julho de 1996.
5 Encontro Nacional, Salvador BA, janeiro de 1998.
6 Encontro Nacional, Cuiab MT, janeiro de 2000.
7 Encontro Nacional, Ananindeua PA, janeiro de 2003.
8 Encontro Nacional, Campinas SP, janeiro de 2006.
9 Encontro Nacional, Natal RN, janeiro de 2009.
10 Encontro Nacional, Maring PR, janeiro de 2012.
importante no confundir estes encontros com os realizados a partir de 1973. Os
encontros iniciados em 1994 nasceram no contexto de discusso a respeito da identidade
das PJs, enquanto os primeiros depois se transformaram nas Assembleias Nacionais da PJB.
Ampliadas Nacionais da PJ:
1. Ampliada Nacional de So Luis (MA), em janeiro de 2001.
2. Ampliada Nacional de Vitria (ES), em janeiro de 2004.
3. Ampliada Nacional de Salgado (SE), em janeiro de 2005.
4. Ampliada Nacional de Palmas (TO), em janeiro de 2008.
5. Ampliada Nacional de Imperatriz (MA), em janeiro de 2011.
6. Ampliada Nacional de Belo Horizonte (MG), em janeiro de 2014.
Secretrias/o Nacionais da PJ:
1. Elen Linth Dantas, do estado do Amazonas (2005 a 2008).
2. Hildete Emanuele, do estado da Bahia (2008 a 2011).
3. Francisco Crisstomo (Thiesco), do estado do Par (2011 a 2014).
4. Aline Ogliari, do estado de Santa Catarina (a partir de 2014).
Por fim, vale dizer tambm que a referncia para a organizao da PJ atualmente
encontra-se no subsdio: Pastoral da Juventude: Um jeito de ser e de fazer - Somos Igreja
Jovem, lanado em janeiro de 2012. J a referncia para a organizao da evangelizao

juvenil no Brasil encontra-se no Estudos da CNBB n 103: Pastoral Juvenil no Brasil

Identidade e Horizontes.
Organizada por:
Joilson Jos Costa
Comisso Regional de Assessores/as da PJ.
ESTRUTURA ORGANIZACIONAL DA PJ

4.
Identidade da Pastoral da Juventude1

Joilson Jos Costa2

Podemos entender identidade como aquilo que afirma e deixa claro quem somos e o
nosso jeito de ser no mundo. Ela envolve desde as nossas caractersticas fsicas, passando pelo
nosso histrico pessoal e familiar, nosso jeito de se vestir, de falar, de se relacionar com as
pessoas at chegar ao nosso carter, ou seja, aquilo que sintetiza o nosso jeito de ser e orienta
nosso relacionamento com o mundo.

5.

atravs da nossa identidade que no apenas afirmamos quem somos, mas nos
diferenciamos das demais pessoas, ou seja, por mais que sejamos semelhantes em vrios
aspectos a algum, o conjunto de caractersticas de nossa identidade jamais permitir que
sejamos exatamente iguais. Por exemplo, a digital nica para cada pessoa e por isto usada
para diferenciar e identificar as mesmas. No entanto, devemos ter claro que a identidade deve
servir apenas para nos diferenciar e no para nos separar.

6.

Quando falamos em identidade da Pastoral da Juventude fazemos referncia aos

elementos que a identificam e, s vezes, a diferenciam de outras pastorais no corpo eclesial, ou
seja, no conjunto da Igreja Catlica. Neste corpo, que um s como nos lembra o apstolo Paulo
(cf. 1 Cor 10, 17), a PJ como um dos membros que tem caractersticas e funes especficas,
mas que devem contribuir para o bom funcionamento do corpo no conjunto.
Neste sentido, importante termos bem claro alguns dos elementos que fazem parte da
identidade da PJ. E uma vez que no h uma afirmao explcita em documentos oficiais da PJ,
particularmente acreditamos que tais elementos sejam os seguintes:
1. Os/as jovens: como seu prprio nome deixa claro, a PJ a pastoral da juventude e por
isso seus protagonistas e destinatrios devem ser os/as jovens. Por isso a PJ s vezes
sintetizada na frase: Jovem evangelizando jovem. importante dizer tambm que
h algum tempo a PJ nacional indica a faixa etria de 15 a 29 anos como a ideal para
que o protagonismo juvenil se efetive na pastoral.
2. Os grupos: a ao da PJ acontece a partir dos grupos de jovens, sendo estes o espao
privilegiado para a ao de evangelizao acontecer. Podemos acrescentar tambm
que a PJ faz a opo por grupos no muito grandes para possibilitar uma maior
participao dos/as integrantes.
3. Metodologia: no h uma frmula mgica para se trabalhar com jovens. O modo de
se fazer vai ter sempre que levar em considerao o pblico-alvo da PJ, que so os/as
1
2

Texto em construo, portanto, passvel de modificaes.

Membro da Comisso Regional de Assessores/as da PJ.

7.

8.

jovens, e a realidade do grupo. Neste campo algo que ajuda muito o uso adequado
das tcnicas e dinmicas de grupos, mas acreditamos que a maior lei ainda seja a da
criatividade, ou seja, criarmos e mantermos a capacidade de sempre inovarmos em
nossa ao pastoral. Tambm importante no confundir a metodologia com o mtodo
ver, julgar, agir, revisar e celebrar, que pode ser apenas uma das vrias ferramentas a
nos auxiliar neste campo.
Organizao: o grupo sozinho no faz a PJ, necessrio que ele esteja ligado, em
comunho com outros grupos. Acreditando que os grupos podem ser mais se estiverem
em comunho com outros grupos, a PJ se organiza desde os chamados grupos de
base, passando pelas parquias, reas/foranias/vicariatos/zonais/setores, regionais at
chegar a uma organizao que envolve todo o Brasil. Alis, toda a Amrica Latina, uma
vez que a PJ se organiza tambm em outros pases de nosso continente.
Misso: a PJ assume como fundamento de sua misso a passagem bblica descrita em
Lc 4, 16-21, em que o prprio Jesus Cristo assume e sintetiza a sua misso: anunciar a
Boa Notcia aos/s pobres; aos/s presos/as a libertao; aos/s cegos/as a
recuperao da vista e anunciar a todos/as o ano da graa do Senhor. Acreditamos que
nossa tarefa , atualizando esta passagem, buscar t-la sempre como referncia no
caminho a trilhar em nossa ao pastoral.
Espiritualidade: o mais recente subsdio nacional da PJ3 afirma as caractersticas da
espiritualidade da PJ, a saber: Cristocntrica centrada na pessoa de Jesus Cristo;
Mariana reconhecendo e valorizando a importncia fundamental de Maria para a
realizao do projeto de Deus junto aos/s homens; Comunitria e Eclesial
lembrando-nos que a caminhada rumo ao Reino deve ser coletiva e no apenas pessoal;
Leiga e Missionria reafirmando a nossa disposio de estarmos sempre em misso;
Encarnada e Libertadora lembrando-nos que no h como negar a face humana
de Jesus e que sua misso (logo, elemento de nossa espiritualidade) tem estreita
relao com a libertao do povo a todo tipo de opresso (doenas, demnios, falsos
governantes, falsos lderes religiosos...); Orante ressaltando a exigncia do cultivo de
uma relao ntima com Deus; e por fim, Celebrativa valorizando um elemento
essencial na vida dos/as jovens (a festa) e lembrando que nossas celebraes devem
sempre expressar nossa alegria pela vitria pascal de Jesus Cristo. Este o motivo
maior de nossa festa!
Simbologia: a PJ herdeira das Comunidades Eclesiais de Base, onde a religiosidade
popular muito forte e cheia de smbolos e por isso a PJ valoriza muito estes elementos.
Por smbolos podemos entender tudo que ajude o povo, no nosso caso os/as jovens, a
sentir que a espiritualidade e a mstica so algo que nasce do nosso cho, das nossas
dificuldades e alegrias e no algo que nasce das nuvens ou algo que vem de fora do
mundo.
Musicalidade: este outro elemento que est muito fortemente ligado nossa maneira
de expressar a nossa f e que tambm leva em considerao que o nosso louvor a Deus
deve expressar nossa alegria na vitria Pascal de Jesus Cristo.

Somos Igreja Jovem. Pastoral da Juventude: um jeito de ser e fazer.

no especulativas, mas existenciais pergunta: Quem sou eu?. o esforo de tornar-se

PESSOA: descobrir-se, possuir-se, entregar-se. Na medida em que me conheo tenho nas mos
o que posso entregar aos demais como dom de mim mesmo. Amar ao prximo como a si
mesmo...
PROCESSO DE EDUCAO NA F DA PJ*
A Pastoral da Juventude quer desenvolver com os/as jovens um processo de formao
integral: ajud-lo/a a ser plenamente aquilo a que chamado/a. E na viso da PJ, ele/a
chamado/a a ser PESSOA, imagem de Deus, segundo o modelo de Jesus Cristo: liberto/a,
fraterno/a, criativo/a, sujeito de histria.
Criado/a como dom gratuito de Deus, a pessoa humana tanto mais se realiza quanto
mais se entregar a Deus e aos/s outros/as, do mesmo modo como Deus fez o mundo e a ele se
entregou. Para entregar-se preciso descobrir-se e possuir-se. Para descobrir-se tambm
preciso relacionar-se, comunicar-se, conviver. Supe a descoberta, tambm do/a outro/a. Doarse amar e amar com atos implica em fazer e construir. O fazer eficaz supe o saber como e o
situar-se, ou seja, conhecer e assumir a comunidade e a histria concreta em que est inserido/a,
no fugindo ao compromisso com ela. preciso, por outro lado, transcender a si mesmo/a e
histria, para encontrar sua origem e seu fim.

Pode-se dizer que o homem e a mulher sentem-se inclinados/as e chamados/as:

Ser/possuir-se/doar-se no amor
Conviver/comunicar-se
Situar-se/comprometer-se
Transcender-se
Fazer/construir

O processo de educao na f progressivo. O processo de converso no acontece

de um dia para outro. O jovem chega ao compromisso depois de passar por diferentes etapas. Ao
mesmo tempo h necessidade de trabalhar as diferentes dimenses da vida do jovem para que
esta formao seja integral. Por isso trataremos num primeiro momento:
das dimenses da formao integral e em seguida
das etapas de formao.
1 Dimenses da Formao Integral.
1.1. Personalizao
Corresponde dimenso psicoafetiva. a dimenso da relao do jovem consigo
mesmo. Responde s necessidades de amadurecimento afetivo e formao positiva da
personalidade. Nesta dimenso o jovem precisa acolher a prpria vida. Procura conhecer-se,
aceitar-se, assumir a si prprio, como tambm procurar desenvolver suas aptides e qualidades,
seus sentimentos e interesses com relao aos outros/as. a constante busca de respostas

1.2. Integrao
Corresponde dimenso psicossocial. a capacidade de descobrir o/a outro/a que, em
nosso contexto de grupo cristo/, o/a cristo, o/a irmo/ que queremos conhecer, com quem
desejamos nos comunicar e estabelecer um relacionamento profundo. O processo de integrao
grupal se inicia pela superao dos bloqueios comunicao, que estabelece um caminho de
conhecimento do/a outro/a, gerando afeio. Esta comunicao e conhecimento em clima de
amizade possibilitam a sadia confrontao de idias e dons que se complementam, gerando a
cooperao. Tem seu ponto culminante na comunho. A dinmica da integrao visa, assim,
decolar do simples encontro ou reunio para o grupo, da equipe comunidade. Precisa ser
experimentada em nvel de grupo, mas se repete tambm no nvel mais amplo da convivncia
social, como parte de uma comunidade de um povo.
1.3. Evangelizao
Corresponde dimenso mstica ou teolgica-teologal. o processo de educao da
f que, embora dom de Deus, tambm requer a mediao humana (Rom 10,14). E, alm de crer,
preciso estar sempre prontos a responder, para vossa defesa, a todo aquele que pedir a razo
de vossa esperana (1 Pe 3,15). O processo de evangelizao consiste em ajudar o/a jovem a
experimentar e assumir Deus como absoluto de sua vida pessoal e da Histria, que se revela e
salva em Jesus Cristo e a conhecer e viver os contedos da f como opo pessoal, expressa na
adeso de vida em uma Comunidade Eclesial e no servio libertador aos irmos.
1.4. Conscientizao
Corresponde dimenso poltica e busca responder s perguntas onde estou e que
fao aqui?. Trata-se de ajudar o/a jovem a descobrir o mundo onde vive e seu lugar nele, como
sujeito de histria. De formar os/as jovens de maneira gradual para a ao sociopoltica e para
as mudanas de estruturas (Puebla, 1196). Inclui o fomento do senso crtico e capacidade de
analisar a realidade; o discernimento das vrias ideologias e o conhecimento da Doutrina Social
da Igreja; e de ajudar o/a jovem a integrar sua dimenso de f com o compromisso sociopoltico.
1.5. Capacitao Tcnica
Corresponde dimenso tcnica da pessoa que procura responder questo do como
fazer?. No basta ter um grande objetivo ou um grande ideal. preciso capacitao tcnica para
realiz-lo. Este processo tem incio desde o ingresso no grupo e se faz gradativamente, na prtica,
pela participao no grupo, em atividades formativas complementares e em aes na comunidade.
2 Etapas do Processo de Educao na F
As Pastorais da Juventude do Brasil e da Amrica Latina distinguem trs grandes etapas
no seu processo global de desenvolvimento: Nucleao, Iniciao e Militncia. A experincia
parece mostrar, porm, que antes da nucleao, h um processo de Convocao a ser
desenvolvido. A abordagem a ser feita parte desta nova concepo, portanto quatro etapas.

2.1 - Convocao
Objetivo Geral: Sensibilizar os/as adolescentes e jovens vida comunitria.
Pistas:
Aproveitar o interesse prprio desta faixa etria para a vida em grupo.
Buscar atingir em massa os adolescentes e jovens.
Despertar a criatividade para as reas a que os/as jovens so sensveis como: msica,
teatro, esporte, dana.
Apresentar as Pastorais de Juventude como ao pastoral junto juventude.
Considerar que so instveis: por isso as atividades no exigem continuidade ou
compromisso permanente.
Envolver os jovens das Pastorais da Juventude nas atividades de modo que se sintam
como missionrios/as, fazendo, de fato, acontecer a Pastoral da Juventude, numa ao
junto aos outros/as jovens.
Trabalhar com criatividade os valores da vida e do cuidado com a pessoa e o planeta.
Sugestes de atividades:
Encontros semanais abertos a todos/as os/as jovens com temas de interesse dos/as
mesmos/as.
Dias de lazer: gincanas, campeonatos esportivos, apresentaes teatrais, shows
musicais ou de danas, bailes.
Semana da Cidadania, Semana do Estudante e Dia Nacional da Juventude: formao
das equipes, planejamento das atividades, estudo do tema.
Campanhas Ecolgicas: cuidado com o lixo, recuperao das nascentes, preservao
dos sistemas ecolgicos de cada regio: cerrado, cerid, caatiga, etc.
Campanha em Defesa da Vida A juventude quer viver. Campanha contra a reduo
da maioridade penal.
Mini-Misses Jovens e outras estratgias de convocao que atraiam.
2.2 - Nucleao:
Objetivos:
Conhecer os/as companheiros/as para criar laos de amizade.
Identificar os valores e exigncias da vida em grupo.
Assumir pequenas tarefas e expressar-se verbalmente para sentir-se participante.
Organizar-se participativamente como grupo.
Avaliar a experincia feita para decidir-se continuar no grupo.
Celebrar a passagem para uma nova etapa.
Atividades complementares:
Um dia de convivncia: passeio, praia...
Uma tarde ou dia de encontro para estudo.
Participao nas atividades da Pastoral da Juventude que correspondam a seu nvel.
A celebrao especial de passagem (batizado do grupo) ou apresentao do grupo para
a comunidade.

2.3 - Iniciao
Descoberta da situao pessoal e das relaes 1 passo da iniciao:
Objetivo Geral: Desenvolver o conhecimento de si e do seu meio descobrindo a pessoa de Jesus
Cristo para uma convivncia humana.
Objetivos especficos:
Aprofundar o conhecimento, como pessoa, em relao consigo mesmo, com os outros,
com seu meio e com Deus.
Avaliar as relaes com seu meio: famlia, grupo, escola, trabalho e lazer.
Exercitar a partilha dos valores pessoais e do grupo.
Descobrir Jesus Cristo, experienciando-o como amigo.
Desenvolver a capacidade de organizao e participao nas atividades do grupo e
assumindo pequenas tarefas.
Despertar o jovem para sua realidade de empobrecido para desenvolver uma
conscincia crtica da realidade.
Atividades Complementares:
Encontros de finais de semana, manhs de orao ou estudo.
Celebrao dos aniversrios e de outros momentos importantes da vida.
Efetivao de Revises de Vida com o grupo, a partir de algum tema estudado, escolhido
pelo grupo. A Reviso de Vida no deve ser muito longa, mas ser de reviso pessoal
e grupal, de celebrao e de confraternizao.
Confraternizao, passeios, gincanas, festivais ou outras atividades recreativas.
Indicao de leituras dos temas que esto sendo estudados.
Descoberta da comunidade 2 passo da iniciao:
Objetivo Geral: Identificar e enfrentar os desafios da realidade que cercam o grupo com um
sentido de pertena comunidade eclesial, tendo como modelo Jesus de Nazar.
Objetivos especficos:
Trabalhar as relaes interpessoais e a valorizao de si mesmo/a.
Exercitar a capacidade de observao para descobrir a comunidade e nela atuar.
Desenvolver o interesse por uma viso crtica e real dos problemas da comunidade.
Ter Jesus Cristo como modelo de vida e segui-Lo no servio aos outros.
Exercitar-se na orao atravs da vida e da Bblia para um relacionamento pessoal e
libertador com Jesus Cristo.
Coordenar com criatividade as atividades.
Atividades complementares:
Participao nas atividades da comunidade (novenas, festejos...).
Celebraes, Encontro de orao.
Cursos de formao para o grupo e coordenadores/as sobre: Metodologia, Bblia,
Liturgia, exerccios e tcnicas de grupo, como funciona a sociedade, afetividade...
Revises de vida que tomem em conta a vivncia bblica e litrgica.
Organizao e participao em atividades como: Dia Nacional da Juventude, Semana
da Cidadania, Festivais de msicas, Semana do Estudante...

Descoberta da sociedade 3 passo da iniciao:

Objetivo Geral: Aprofundar a anlise da realidade, vivenciando a f pessoal e comunitria, para
uma opo consciente e transformadora da realidade na perspectiva da construo de um Projeto
de Vida.
Objetivos especficos:
Intensificar a atitude de escuta para revelar-se e descobrir respostas s expectativas
pessoais.
Fazer da liturgia momentos fortes de integrao para celebrar e revisar sua prtica
pastoral, grupal e comunitria.
Analisar criticamente a realidade brasileira no contexto latino-americano.
Assumir Jesus Cristo como senhor da Histria, libertador pessoal e comunitrio.
Comprometer-se com seu meio especfico, atravs de um engajamento concreto, para
uma opo consciente de vida.
Desenvolver, na prtica, o seu potencial criativo.
Elaborar seu Projeto Pessoal de Vida.
Atividades Complementares:
Planejar e acompanhar a Campanha da Fraternidade
Cursos e estudos sobre: Profetismo no Antigo Testamento, Histria da Igreja, Psicologia,
Conjuntura e Estrutura, Doutrina Social da Igreja...
Leituras pessoais
Utilizao da arte
Realizao de revises de vida e de prtica
Caminhadas, assemblias, celebraes.
2.4. Militncia
Objetivo Geral: Estimular a continuidade de uma militncia efetiva intra e/ou extra-eclesial, a partir
da realidade concreta, luz da f e da opo preferencial pelos pobres, visando a transformao
da sociedade e a concretizao do projeto de vida.
Objetivos Especficos:
Rever criticamente a vida e a prtica, detectando as deficincias e dinamizando o
processo de integrao do grupo.
Aprofundar a formao do militante num processo de desenvolvimento permanente.
Formular, a partir da experincia (prxis) de cada militante, num processo dialtico,
novas tcnicas e teorias para a interpretao da realidade.
Fundamentar a ao, a partir da vida e do evangelho, celebrando-a no mistrio Pascal.
Atividades Complementares:
Cursos sobre: Teologia da Libertao, Leitura Orante da Bblia, Doutrina Social da
Igreja, Educao Popular, Planejamento Pastoral, Anlise de Conjuntura...
Participao em campanhas, seminrios, mobilizaes, manifestaes...
Visitas a entidades e organizaes sociais.
Reviso de vida e de prtica pessoal.

CONCLUINDO
Por fim, preciso ter claro que no existe uma varinha mgica que mude a realidade
de uma hora para outra. Este um processo demorado para uns, mais rpido para outros, mas
sempre um processo que exige esforo, coragem, determinao e, principalmente desejo de
construir um mundo mais fraterno e justo. No so fceis as solues que temos que buscar para
a vida em grupo com adolescentes e jovens. No fcil nadar contra a mar. Ter uma postura
de planejamento cotidiano e de interveno na realidade um desafio para poucos/as. E todos/as
ns somos desafiados a ter essa postura.
* Texto retirado integralmente de: TEIXEIRA, Carmem Lcia (Org). Passos na Travessia da F:
Metodologia e Mstica na Formao Integral da Juventude. CCJ. So Paulo, 2005.