Cartografas, saberes, resistencias y prcticas decoloniales en

espacios locales: Un mapeo colectivo en el cabildo Muisca de Bosa.

1. PREGUNTA DE INVESTIGACIN

Cules son las representaciones decoloniales que circulan en el Cabildo

Muisca de Bosa?
1.1 PROBLEMA DE INVESTIGACIN
La
falta
de
representaciones
del
fenmeno
modernidad
colonialidad/decolonialidad (Mignolo, 2005)
desde la perspectiva del
espacio y el territorio en el contexto local, dificulta en escenarios de
aprendizaje acadmicos y no acadmicos la construccin de nuevos
anlisis en torno a la configuracin histrica del poder y del encubrimiento
de saberes y prcticas culturales que en el contexto contemporneo se
oponen a las lgicas de la colonialidad del poder. (Quijano2006)
En este orden de ideas, proponemos el mapeo colectivo como medio de
concrecin de una posible respuesta a dicho problema, fundamentalmente
porque el ejercicio cartogrfico contribuye a la planificacin, aleacin,
interpretacin y representacin de fenmenos que ocurren dentro de
espacios determinados, en este caso prcticas de resistencia al interior de
la ciudad que sobreviven y se enmarcan en la ptica de lo decolonial. En
sntesis, se busca con la cartografa desarrollar anlisis
de dichos
fenmenos y su interrelacin con el espacio vivido e histricamente
construido.

2. JUSTIFICACIN
En Amrica Latina los anlisis y teorizaciones sobre la colonialidad y todas
sus aristas conceptuales, se vienen ampliando desde principios del ao
2000 sobre todo con el trabajo del proyecto modernidad /colonialidad /
decolonialidad (Quijano 2008) desde distintos enfoques, abriendo sin duda
nuevas perspectivas epistemolgicas para la reinterpretacin de la historia
y para la comprensin de los fenmenos sociales, polticos y culturales que
se debaten en medio de la configuracin histrica del poder.
Uno de los desafos que plantean estas experiencias de construccin de
conocimiento, es el de aterrizar dichas teorizaciones y anlisis en contextos
locales, puesto que, en nuestra perspectiva, se han desarrollado con mucha
fuerza desde categoras espaciales y enunciativas muy amplias como
"Amrica latina, sur global y periferia global". No queremos decir con ello,
que no exista ningn inters investigativo por las interpretaciones de este
fenmeno histrico a nivel local donde subyacen patrones de poder

configurados en la experiencia colonial, ni que no haya un estado del arte

sobre
este tema en los pases andinos , todo lo contrario. Nuestro
argumento es que falta mucho por hacer en este sentido, desde nuestro
sitio de discernimiento y enunciacin inmediato, es decir desde el espacio
de Bogot, como escenario
para el desarrollo de nuevos anlisis e
interpretaciones sobre el fenmeno de la colonialidad y su alteridad, desde
una perspectiva espacial, territorial y comunitaria .
Este proyecto de investigacin se enmarca en el propsito de fomentar
alternativas de construccin de conocimiento
que se piensen desde
Amrica Latina como sitio de enunciacin, contrario al de la dominacin
colonial del paradigma moderno. Propsito que se viene consolidando en las
ltimas dcadas, con el desarrollo de la corriente de pensamiento crtico
latinoamericano, la educacin popular, la teologa de la liberacin, la
Investigacin Accin Participativa y otras alternativas epistemolgicas que
han posibilitado nuevos relatos frente a la historia, la sociedad, el
colonialismo la modernidad y que han develado y cuestionado el proyecto
de dominacin de los centros de poder hegemnicos. Por otra parte, el
proyecto desde la perspectiva de la praxis poltico pedaggica (Freire1986),
busca aportar a la elaboracin de metodologas de aprendizaje
que
permitan anlisis histricos y sociolgicos, de los fenmenos sociales
representados en materiales cartogrficos realizados desde la perspectiva
de quienes viven verdaderas situaciones de encubrimiento y
subalternizacin de su cultura, que en cambio proponen alternativas
autnomas de conocimiento que sobreviven al interior de muchas ciudades
latinoamericanas, ocultas a la vez por el imperativo de
poder que
condiciona los asuntos de la vida social en pases subyugados por este tipo
de situaciones, entre las cuales se enmarcan las "cartografas de poder",
como el medio por el cual la violencia epistmica cobra efecto y pone de
manifiesto la segregacin de otros saberes que deben ser ponderados como
elementos determinantes de nuestra cultura, en contraposicin a prcticas
coloniales llevadas a cabo en nuestro territorio. En este caso: la ciudad de
Bogot como el proscenio que se encuentra entre la colonialidad y los
procesos decoloniales que tienen cabida en el espacio local. Con esto,
fomentar la reflexin, desde la educacin, en torno al silenciamiento de
movimientos sociales que se debaten un lugar en la dinmica social, a partir
de elementos grficos y documentales presentados en forma de ejercicios
cartogrficos propios de las comunidades y grupos humanos al interior de la
ciudad que buscan reivindicar el imaginario tradicional, usando el arte y la
tcnica como elementos dadores de vida a las prcticas de resistencia que
persisten en nuestro tiempo.
3. OBJETIVOS
Objetivo General

Identificar las representaciones decoloniales que resisten al interior del

Cabildo Muisca de Bosa

Objetivos especficos
Conocer las experiencias y prcticas decoloniales que circulan al interior
del Cabildo Muisca de Bosa.
Disear cartografas, materiales pedaggicos que contribuyan a la
reivindicacin de las representaciones coloniales y decoloniales del Cabildo.
Sugerir a partir de los resultados de
la investigacin, estrategias
metodolgicas que fortalezcan el conocimiento de saberes ancestrales del
pueblo Muisca.

4. MARCO REFERENCIAL

4.1 Antecedentes

ZUBOSUCA: DISEO DE MATERIAL OBJETUAL PARA CREAR RELATOS

-GRAFICOS EN EL JARDIN MUISCA UBA RHUA
En este trabajo de grado, la autora plantea el problema de la recuperacin
de la memoria, los saberes ancestrales y de las representaciones
iconogrficas del pueblo Muisca, en un contexto de reetnizacin en el
espacio urbano. Sostiene que los pueblos originarios que subsisten en la
ciudad de Bogot viven una gran tensin entre lo propio y las practicas
urbanas. Tambin refiere a como la transformacin y desplazamiento del
territorio Muisca a influido de manera determinante en la prdida de su
identidad como comunidad histrica, en cuanto se han visto evocados a
desarrollar practicas propias de la vida urbana como la enajenacin de su
mano de obra, la educacin institucionalizada, y el capitalismo. Aldana
centra su problema de investigacin en el espacio concreto del Jardn
Muisca Uba Rhua por su importancia en la recuperacin de la cultura
desde la perspectiva de la educacin intercultural de primera infancia.
Propone elaborar material de orden pedaggico y didctico que desde lo
tradicional salvaguarde y transmita la cultura y los saberes ancestrales a
los nios y nias que hacen parte de la comunidad del Cabildo Muisca de
Bosa, en particular lo que refiere a la escritura grafica Muisca.
Es importante destacar que Aldana consolida su proyecto desde el anlisis
de la situacin de la niez indgena en Bogot, a partir de un dialogo con
organizaciones gubernamentales y no gubernamentales, as como con
autoridades de las comunidades, dialogo que le permiti identificar entre

otras cosas, una problemtica puntual; el proceso de aprendizaje de los

nios nativos en Bogot "se ve interrumpido y se enfrenta a nuevos
territorios con influencias industrializadas de desarrollo que amenazan la
preservacin de saberes indgenas" ( Aldana 2012 Pg. 11). La autora se
soporta en un marco referencial delimitado por la historia social y cultural
del pueblo Muisca, la normatividad vigente frente a la educacin de la
primera infancia, la educacin intercultural en Bogot y de una cartografa
urbana de los pueblos nativos que detalla las causas de su permanencia en
el territorio de ciudad. En este mismo orden de ideas, realiza una
Caracterizacin de la comunidad Muisca y sus luchas por mantener su
identidad donde se destacan particularidades de orden geogrfico histrico
y cultural.
Aldana Justifica su proyecto en la necesidad de buscar respuestas a
interrogantes planeados por algunas de las autoridades de la comunidad
Muisca de Bosa Y suba, se destacan los siguientes: cmo volver a lo
indgena en un contexto urbano? cmo construir un conocimiento propio
sin negar la interculturalidad a los nios y nias indgenas? En este
sentido, y teniendo en cuenta que la escritura grafica Muisca se encuentra
subvalorada en el espacio del jardn Uba Rhua la autora realiza la siguiente
Propuesta Proyectual: Reconocimiento de una serie de imgenes que se
encuentran dentro y fuera del espacio del jardn Uba Rhua, que encierran
un entramado simblico y cultural propio de la identidad Muisca y que
hacen parte del universo de su escritura grfica, por medio de actividades
pedaggicas lideradas por abuelos y sabedores de la comunidad. Para
posteriormente elaborar una serie de sellos inspirados en dichas imgenes
y en las representaciones contenidas en el arte rupestre Muisca para el
desarrollo de aprendizajes en torno a la cultura y la escritura grafica Muisca
con nias y nios pertenecientes al jardn Uba Rhua.

Mamani
Aruquipa
Edwin.
Paradigma
Otro:
Produccin
y
conocimientos locales de instrumentos musicales Aimara en
espacios urbanos; Universidad Andina Simn Bolvar (2006)
En esta investigacin Mamani realiza una delimitacin espacial muy
especfica para analizar la dictoma de lo tradicional y lo moderno,
propone un dialogo terico entre elementos puntuales del paradigma
moderno encarnado en la figura de la urbe "polis" y los saberes subalternos
representados en la comunidad aimara rural, en tal sentido Mamani,
considera que "las prcticas y conocimientos aimaras permiten la expresin
de un pensamiento propio". y en tal sentido decolonial. La importancia
acadmica de este trabajo se centra en el ejercicio de identificar, algunas
de las expresiones de conocimientos propios bajo el argumento de que "no
se encuentran al margen de la modernidad" desde una perspectiva espacial,
ya se encuentran en la urbe. ste argumento permite "el dialogo con otras
formas de entender la produccin de significados posibilitando nuevas
formas de concebir la realidad".

Una de las ideas ms claras desarrolladas por el autor, es que los aimaras,
a pesar del embate de la colonialidad desarrollan dinmicas culturales que
se oponen a la subalternizacin y al encubrimiento del poder colonial
moderno en el espacio urbano, coincidiendo con uno de los intereses
fundamentales de nuestra propuesta de investigacin. En este mismo orden
de ideas, es importante destacar la Introduccin y ampliacin que hace
Mamani en su anlisis, de los conceptos de
desterritorializacin y
reterritorializacin para explicar el desprendimiento de los aimaras de sus
territorios histricos debido a las condiciones econmicas y de cmo estos
mismos construyen un nuevo territorio "reterritorializacin" en espacios no
propios, a travs de la reproduccin y re significacin de sus saberes y
prcticas tradicionales.

Durn Bernal, Carlos. El cabildo Muisca de Bosa: El discurso de un

nuevo movimiento social, tnico y urbano; Universidad de los
Andes, Bogot, 2003.
En el trabajo desarrollado por el autor, se abordan los conceptos de
etnicidad y reetnizacin desde la ptica de la comunidad muisca de Bogot,
centrando su anlisis en el Cabildo Muisca de Bosa desde su creacin u
origen en el marco de la Constitucin Poltica de 1991, de cara a los cambios
estructurales que trajo dicho documento para el reconocimiento de los
pueblos nativos, adjunto a las polticas pluralistas que surgieron como
estrategia para la defensa del territorio y las prcticas milenarias de pueblos
originarios. Ahora, la apropiacin de estas reformas conllev a que
individuos y grupos humanos se reconocieran en sus races y por tanto a la
expresin de formas de vida cargadas por un elemento indgena. En este
orden, el autor enuncia el proceso que ha confrontado la comunidad Muisca
de Bosa, para inscribirse como artfice de su patrimonio cultural, a travs de
un proceso de reetnizacin que por su naturaleza, obliga a las comunidades
a involucrarse a las prcticas sociales desde la generacin de un discurso
que las identifique como propias de la gran comunidad Muisca.
En el trabajo realizado por Bernal se enmarcan las vicisitudes que enfrenta
el Cabildo Muisca de Bosa, ya que la necesidad de la reetnizacin solo fue
posible debido a las condiciones de pobreza que azotan al pas y que fueron
aprovechadas por algunos en vista del creciente apoyo a los grupos nativos.
La investigacin que aqu se adelanta se nutre del trabajo de Bernal, en la
medida que ste aporta elementos histricos sobre la gnesis y el proceso
de consecucin de un espacio como el Cabildo Muisca de Bosa, donde hoy
se adelantan prcticas decoloniales, que resisten a la modernidad aun
cuando el territorio que les han legado se ve violentado a diario por la
urbanizacin a gran escala, la contaminacin de la cuenca del ro Tunjuelo,
la carencia de servicios sanitarios en el Barrio San Bernardino y el
desconocimiento que tienen sus circunvecinos de un espacio rescatado, que

sobrevive medio siglo despus de la llegada de Jimnez de Quesada y

Sebastin de Belalcazar.
4.2 Marco Terico.
Snchez Medina, Daro Andrs. Batallas por el corazn del mundo: La
emergencia de Ciudad Prdida y las luchas por el uso diferencial del
territorio en la Sierra Nevada de Santa Marta. Artculo publicado en:
genealogas de la colombianidad, formaciones discursivas y tecnologas de
gobierno en los siglos xix y xx (castro Gmez, Daz, et al, 2008) Pontificia
Universidad Javeriana, Instituto de Estudios Sociales y Culturales PENSAR.
Bogot (2008)
Este articulo aborda desde la perspectiva dela colonialidad del saber, las
diferentes formas de enunciacin que se han venido construyendo desde la
dcada del 70 frente al territorio ancestral conocido como Ciudad perdida
en la sierra nevada de santa marta, en desarrollo de un anlisis discursivo
que permite reconocer los diferentes dispositivos de saber-poder que se
enmarcan en el trasfondo de cada uno de los sitios de enunciacin y
nombramiento de este territorio en particular.
El autor habr la discusin en torno al problema, de cmo desde diferentes
fuerzas poltico-econmicas y culturales, se ha venido nombrando el
espacio conocido con gran eco en Colombia como ciudad perdida, en
desarrollo claros intereses de apropiacin. En este sentido, se propone
develar dichos intereses a partir del anlisis de la toponimia adjudicada a
este espacio por la arqueologa junto a la antropologa, el sistema moderno
capitalista global y desde la cosmogona nativa.
Buritaca 200 es el nombre dado al territorio en mencin por la arqueologa y
la antropologa, este focus de enunciacin se constituye dentro de la
dinmica colonial de saber- poder ya que se erige desde una lgica de
clasificacin derivada del discurso del saber cientfico interdisciplinario,
segn el autor, el apropiamiento que se hace desde esta perspectiva
obedece a la intensin de controlar este territorio por parte del estado y la
academia, en nombre de la ciencia y el discurso del patrimonio, para
insertar este espacio geogrfico histrico-ancestral, en la lgica global del
"patrimonio mundial (patrimonio de la humanidad) reproduciendo una
clasificacin que perfila al colono campesino como brbaro saqueador del
patrimonio, y al indgena como "buen nativo" protector de la naturaleza,
encubriendo por un lado el saqueo de los territorios ancestrales realizado
por arquelogos y antroplogos en nombre de la ciencia y el patrimonio y
por otro, la relacin histrica de los pueblos nativos con su territorio, sus
construcciones sociales y sus demandas por la administracin de este.
Ciudad perdida es el nombre con que la modernidad capitalista global,
intenta cooptar este espacio para la industria mundial del turismo, aqu el
autor pone de manifiesto como desde el discurso del patrimonio de la

humanidad se vende este espacio como un atractivo destino turstico que

implica por su puesto la participacin de fuerzas poltico privadas que
intentan apropiarse de este territorio en funcin de claros intereses
econmicos
Finalmente Teyuna, el enunciado que se erige desde la cosmogona Arhuaka,
Wiwa, Kogi se desarrolla en este artculo, como perspectiva antagnica y
decolonial frente a las dos formas de enunciacin- apropiacin del territorio
de "ciudad perdida". En este sentido, el autor presenta algunas de las
representaciones y significaciones que dan los pueblos ancestrales
al
territorio en mencin, argumentando como la produccin del conocimiento
legitimo (colonialidad del saber) y la modernidad capitalista, re encubren,
arqueologizan e invisibilizan las formas de apropiacin de los pueblos
ancestrales de su territorio. El trabajo de Snchez se encuentra con nuestro
proyecto de investigacin en el anlisis de las narrativas de la modernidad
colonialidad en un espacio concreto y delimitado, as como en el argumento
de abordar la cartografa , en el caso del autor "narrativa y textual " como
vehculo para representar y analizar el fenmeno de la colonialidad del
poder en espacios locales.
Zamora Pinzn, Javier; Gmez Serrano, Hernando; Ramrez
Cardona, Claudia; Guio, mar (Ilustrador) Cartografa para Timonel,
Barcelona, 2007
En este trabajo los investigadores realizan una gua metodolgica para
comprensin y anlisis de los sistemas espaciales, basados en la cartografa
social desde la propuesta de incluir los vnculos entre el espacio urbano y el
espacio rural y su interaccin en el espacio regional. A partir de la lectura
del manual se puede incluir la reflexin sobre la importancia de concordar
procesos de aprendizaje con las comunidades que habitan los territorios que
son objeto de estudio cartogrfico y de definir adems la interpretacin de
los sistemas social, administrativo, econmico y biofsico ya que estas
caractersticas complementan la necesidad de investigar, redibujar,
representar y dar significado al territorio que ha sido evaluado desde un
problema especfico.

El manual de Cartografa para Timonel complementa el ejercicio de

investigacin que adelantamos en el presente documento, en la medida que
hace un aporte a la forma secuenciada y el carcter participativo que
vincula al ejercicio cartogrfico con la experiencia del investigador y que se
recibe de forma directa de las comunidades que hacen parte del objeto de
estudio que queremos dilucidar. Un gran favor que recibimos del manual es
la estructuracin de las entrevistas y los horizontes de la cartografa en la
Investigacin Accin Participativa (IAP).

Rivera Cusicanqui, Silvia. Chixinakax utxiwa Una reflexin sobre

prcticas y discursos descolonizadores"(2010).
La sociologa de la imagen , Es uno de los desarrollos tericos ms notables
consignados en el libro "Chixinakax utxiwa Una reflexin sobre prcticas y
discursos descolonizadores"(2010), de la sociloga Boliviana Silvia Rivera
Cusicanqui. Dicha teorizacin permite anlisis histricos muy puntales en
torno al encubrimiento de las culturas visuales del mundo andino por el
proceso de conquista y colonizacin, aqu se discute, en un primer momento
frente a la preponderancia del lenguaje escrito sobre diversas expresiones
icnogrficas de los pueblos aimaras y quichuas como un fenmeno propio
de la modernidad colonialidad. Tambin se discuten, las narrativas e
interpretaciones
sociales
que ofrecen las imgenes
y su
poder
movilizador de anlisis crticos de la realidad. Dichas discusiones nos
permiten cuestionarnos si las cartografas pueden jugar el mismo papel de
las imgenes y lo visual, en el sentido de ofrecer interpretaciones y
narrativas sociales que contribuyan a la comprensin critica de la realidad,
del embate de la modernidad colonialidad y ms an de las prcticas
decoloniales al interior del cabildo muisca de Bosa
Es posible elaborar cartografas que vayan en este sentido de la imagen,
es decir que tengan una fuerza visual capaz de construir una narrativa
crtica que desenmascara la colonialidad
del poder y recuperen la
memoria?
Risler, Julia y Ares, Pablo Manual de mapeo colectivo: Recursos
cartogrficos crticos para procesos territoriales de creacin
colectiva. 1a ed. - Buenos Aires: Tinta Limn, 2013.
El Manual de Mapeo Colectivo es una herramienta que describe los
elementos a tener en cuenta a la hora de realizar procesos de
representacin del territorio con comunidades, ya que presenta el mapeo
como una accin de reflexin donde concluye el mapa como un
instrumento que facilita el abordaje y la problematizacin de territorios
sociales, subjetivos y geogrficos. Adems el manual describe el mapa
tambin como una imagen esttica a la cual se le escapa la permanente
mutabilidad y cambio al que estn expuestos los territorios, ya que ste, no
es un territorio en s. Por otro lado presenta la forma de realizar los talleres,
la iconografa que puede usarse, la cartografa crtica como medio de
expresin para la consecucin final de un atlas colectivo que est
impregnado por la subjetividad de los grupos humanos que habitan los
espacios problematizados de ante mano, desde la necesidad de impactar en
la comunidad con una interpretacin que da cuenta de las necesidades,
obstculos y el desarrollo de la cultura que se dan en el territorio.

De este trabajo tomamos la forma y la metodologa utilizada para

realizacin de los talleres con comunidades, ya que por su condicin de
manual puede ser utilizada por aprendices y practicantes del ejercicio
cartogrfico de manera deliberada. En este orden, nos apegamos a la
estructura consensuada del trabajo, en la medida que aprehendemos el
documento como elemento constitutivo de la accin experiencial de nuestro
trabajo de investigacin, ya que justamente el horizonte que nos hemos
planteado es la consecucin de representaciones no solo colectivas, sino
tambin creativas y recreadas de los espacios problematizados para su
pstuma representacin. Para lograrlo, nos basamos en las narrativas y en
la visin crtica que surge al interior de los grupos humanos que aportan su
participacin en la investigacin.
Epistemologas del sur: Perspectivas / Amina Mama, Anbal Quijano,
Boaventura de Sousa Santos et al (2014)

Todos los artculos que se incluyen en este trabajo se encuentran

enfocados a cuestionar el paradigma epistemolgico eurocntrico, es decir
el mtodo cientfico moderno , posibilitan pensar las periferias como sitio de
enunciacin de nuevas formas de construir conocimiento , de validarlo e
interpretarlo desde la experiencia de un "sur global" que histricamente se
ha hallado arbitrariamente ausente de la produccin cientfica considerada
legitima, aqu Sousa y los dems, abren la discusin sobre la necesidad
geopoltica de construir una nueva epistemologa
alternativa
a la
desarrollada por el poder hegemnico que subyace a la produccin del
conocimiento. En este sentido, este trabajo es de gran importancia en la
argumentacin de la justificacin de nuestra propuesta de investigacin, ya
que esta se centra en la representacin de la dicotoma colonialidad
decolonialidad en un espacio concreto apropiado por una poblacin cuyas
prcticas y conocimientos tradicionales han sido subalternizados
y
encubiertos .
Walsh Catherine, Pedagogas decoloniales, practicas insurgentes
de existir, resistir y revivir 2013
En este libro se plantea las posibilidades de la pedagoga fuera de la
educacin institucional, en el sentido de reconocer y recuperar los saberes
encubiertos y subalternizados por la modernidad colonialidad en Amrica
Latina y el Caribe, destaca la importancia de visualizar y analizar
los
aprendizajes de las comunidades afro y nativas, pero tambin el de los
movimientos sociales en su importancia epistemolgica. All se define la
pedagoga decolonial como prcticas encaminadas a desaprender lo
impuesto y a desenmascarar la colonialidad del poder.

4.3 Marco Conceptual

Colonialidad
La colonialidad como proyecto surge de la invasin imperial-colonial,
ejercida por Europa en el territorio que sera renombrado ms adelante
Amrica, en el marco de las luchas epistmicas y polticas que surgieron al
contacto de dos maneras culturales contraras, del que no salieron bien
librados los pueblos originarios de Abya Yala, dando origen a la relacin
modernidad/colonialidad estudiada por Mignolo y otros intelectuales
latinoamericanos en el marco de lo que empez denominndose Proyecto
latino/latinoamericano modernidad/colonialidad (Escobar, 2004), que surgi
a mediados de los noventa como movimiento intelectual propiamente dicho
y ha trascendido hacia nuestros das, alimentado por los anlisis
acadmicos que se contraponen al estudio de las ciencias sociales
heredadas de siglo XIX en Europa, as como a otros asuntos como la
influencia cultural, epistmico-religiosa, econmica y poltica que son reflejo
fiel de la edificacin de un paradigma de poder al que hoy los estudios
culturales efectuados desde Amrica se resisten. Desde esta ptica, el
proyecto modernidad/colonialidad se resuelve al principio bajo los mismos
efectos de la configuracin sistema-mundo, pero ms adelante, se nutre de
anlisis ms profundos en cuanto se despertaron formas de
lucha,
rebelda, cimarronaje, insurgencia, organizacin y accin que los pueblos
originarios primero, y luego los africanos y las africanas secuestradxs 3,
emplearon para resistir, transgredir y subvertir la dominacin, para seguir
siendo, sintiendo, haciendo, pensando y viviendo (Quijano, 2007). Lo cual
abre una nueva categora que es la decolonialidad como el resultante de
las luchas contra las formas de violencia impuestas y naturalizadas por la
colonialidad.

4.4 Marco Espacial.

MARCO GEOGRFICO.

El territorio ocupado por el Cabildo Muisca de Bosa hoy, es solo un reducto

de la gran regin habitada por los Muiscas antes de 1538, ao en que
empez su apogeo y pstuma reduccin a una comunidad asentada en la
vereda San Bernardino al Sur Occidente de la ciudad y en una zona de
equidistancia entre lo urbano y lo rural. Siendo Bosa uno de los
asentamientos Muiscas ms grandes, tambin fue el punto de encuentro de
la comisin conquistadora, conformada por Jimnez de Quesada, Nicols de
Federmann y Sebastin de Belalcazar, venidos los dos ltimos de Per y
Venezuela respectivamente. La llegada de los espaoles a territorio de Bosa,
signific abrir un nuevo captulo del holocausto, en el cual pereci una gran
cantidad de poblacin, iniciando por los ltimos descendientes del Zipa, al
asesinar a Saquesazipa, cuando

la comunidad no logr llenar un cuarto de

oro que exiga Jimnez de Quesada; de esta misma manera, en la horca,

acab con la vida de Cuxinimpaba y Cucinimegua herederos directos de
Tisquesusa, asesinado un ao antes de Facatativ; as, posteriormente fue
sacrificado en un indiscriminado crimen, un porcentaje bastante alto de
nativos que ya tenan en este territorio una organizacin social establecida.
Esta historia de la barbarie se replic en muchos sitios de nuestra geografa
e influy bastante en la organizacin territorial de las comunidades
originarias que sobreviven todava por encima de todos los procesos de
violencia que han tenido que afrontar con valiente entrega. Bosa, en su
momento fue un asentamiento muy grande de comunidad Muisca,
empoderados de un territorio sagrado construido desde su imaginario y

cosmovisin, seguido de algunos lugares y elementos especficos que toman

vida a la luz de sus creencias como el ro Tunjuelo, o el Humedal Tibanica, a
los cuales nos referiremos ms adelante.

Mapa Lo calidad de Bosa y al rededores (Google Maps, 2016).

Ubicada en el extremo suroccidental de la capital del pas, limita al sur y al

oeste con la localidad de Kennedy y el ro Tunjuelo, al sur con la localidad de
Ciudad Bolvar y el municipio de Soacha, quedando su zona rural ms
amplia al oeste, en los lmites con el municipio de Soacha y de Mosquera.
Esta posicin geogrfica es un factor clave en la comprensin de las
dinmicas sociales que se viven en la localidad, ya que segn el censo del
ao

2005,

Bosa

contaba

con

280

barrios

de

acuerdo

con

la

implementacin de planes de vivienda de inters social, la extensin

agrcola en el territorio fue siendo suplantada por urbanizaciones y barrios
de invasin como Bosa los Olivos, asentada en predios del humedal
Tibanica. La vereda San Jos dej de serlo y se convirti en un barrio con
altos ndices de inseguridad.
El Ro Tunjuelo, que antao ba la aldea principal, es uno de los
principales afluentes hdricos de la ciudad y en 1930 aprovision el primer
acueducto de la ciudad; nace en el pramo de Zumapaz en la Laguna de los
Tunjos y desemboca directamente en el Ro Bogot, dejando a su paso 73
kilmetros de recorrido por ocho localidades. Al llegar a Bosa ya est
convertido en un caudal de aguas putrefactas, con una ribera inundada de
barrios, entre los cuales

destaca el barrio o tradicionalmente conocido,

vereda San Bernardino, que es el sitio inmediato de enunciacin del

presente trabajo y en el cual se asienta la comunidad base.

Ubicacin Verada San Bernardino en la Localidad de Bosa.

Distribucin espacial del Cabildo Muisca en la vereda San Bernardino

Centro de encuentro espiritual Maloka del Cabildo.

Invernadero Huerta Comunitaria del Cabildo

Presencia del Ro Tunjuelo en la inmediaciones del Cabildo

Territorio Aproximado del Cabildo Zona en disputa entre la

comunidad y las
constructoras
Centro mdico tradicional del Cabildo

Jardn Infantil Uba Rhua

Institucin Educativa San Bernardino

Territorio Muisca Principal centro de poder.

El anterior mapa presenta de forma detallada la organizacin y distribucin

de los recursos espaciales con los que cuenta la comunidad para fortalecer
sus prcticas y representaciones ancestrales. Cabe aclarar en esta parte
que las instituciones educativas enunciadas en el mapa, han diseado su
propuesta curricular en torno a la apropiacin cultural del imaginario Muisca
en el cabildo. Tambin puede notarse la existencia de un centro de medicina
tradicional inaugurado en el ao 2014 con el propsito de fortalecer valores
medicinales de las comunidades indgenas de nuestra geografa. Un
invernadero que es la huerta comunitaria donde an se siembra alimentos y
plantas medicinales y la vasta regin habitada por Muiscas reetnizados y
campesinos, que hoy se encuentra en disputa por su soberana Muisca de
cara a los procesos de urbanizacin que se llevan a cabo en la zona.
Adems y como lugar importante el centro de encuentro espiritual o Maloka,
que responde a la condicin organizativa de muchos pueblos nativos
distribuidos a lo largo del continente y es un smbolo de alabanza, encuentro
y crecimiento personal. La Maloka es el lugar donde se presentan as
revelaciones de los sueos y donde hombres y mujeres reivindican sus
virtudes humanas.

5. MTODO Y METODOLOGA DE INVESTIGACIN.

Uno de los grandes afanes de nuestro tiempo, es la emergencia de una

cultura global que en cierto modo determina el accionar social de las
comunidades, donde la vivencia de la globalizacin es ms fuerte y cuyo
inters por la resistencia disminuye conforme va siendo reemplazada por los
efectos nocivos de la industrializacin, la tecnificacin, la urbanizacin o la
militarizacin, que son elementos fundamentales para la manutencin del
discurso neoliberal y su ponderacin en el imaginario colectivo, sobre las
relaciones sociales y espaciales al interior de los pases que han permitido
ser llamados subdesarrollados o del tercer mundo, en los cuales
sobreviven la mayor cantidad de grupos humanos artfices de su propias
formas de vida.

Tal vez el desafo mayor a la hora de enfrentar dichos

paradigmas puestos por la modernidad para la depredacin de formas de

vida alternativas y prcticas culturales originarias de los pueblos nativos, lo
tiene la educacin y recae sobre ella una gran responsabilidad, ya que
podra considerarse que es sta la matriz social que da origen a las nuevas
formas de pensamiento y sobre la cual se construyen imaginarios,
creencias, costumbres, representaciones, saberes y prcticas que son
propias de nuestra cultura cuando es limpia y no ha sido trastocada por
elementos generales que se ponderan a nivel mundial.
En este sentido, hemos emprendido la tarea de hacer intervencin social
con una comunidad base descrita Cabildo Muisca de Bosa, desde la cual
queremos entablar una relacin dialgica entre semejantes que pueda
conducir anlisis cualitativos que permitan edificar de manera holstica los
saberes que se esconden entre las barriadas de la localidad sptima de
Bogot y que sobreviven a los procesos descritos, tomando como categora
de anlisis las prcticas decoloniales que se inscriben en las luchas del
pueblo Muisca por sobrevivir y resignificar su territorio, basados en la
Investigacin Accin Participativa como metodologa de investigacin y
entendindola como un proceso abierto de vida y de trabajo, una vivencia,
una progresiva evolucin haca una transformacin total y estructural de la
sociedad con objetivos sucesivos y parcialmente coincidentes (Fals Borda).
De esta manera asumimos que nuestro quehacer como educadores
trasciende los lmites de la escuela y nos obliga a pensarnos procesos de
educacin vitales para dar primaca a los valores originarios de nuestros

pueblos, en los cuales la naturaleza toma un sentido cosmolgico, la

participacin es tomada en cuenta y las dinmicas de convivencia se basan
en la reciprocidad como elemento dador de vida. Lo cual inmediatamente
nos involucra con un proyecto activo cargado de un compromiso ideolgico
que implica un trabajo sistmico orientado a la praxis colectiva del pueblo,
para la identificacin, significacin y ponderacin de sus prcticas sociales
de cara a la colonialidad del poder que ha transfigurado valores ancestrales
para describirlos como elementos arqueolgicos.
De acuerdo con el problema de investigacin que nos hemos planteado y
tomando como elemento fundamental de nuestro inters investigativo la
construccin colectiva del conocimiento, hemos llegado a indagar sobre
diferentes alternativas en el campo de las ciencias sociales que conduzcan a
propiciar ambientes de conocimiento rescatados desde races epistmicas
que han sido construidas a partir el pensamiento originario

del pueblo

Muisca desplegado sobre el altiplano Cundiboyacence antes y an despus

de la invasin espaola y sus consecuencias histricas desde entonces, en
las cuales su territorio se ve abocado a ser un reducto urbano, un suburbio
de la gran ciudad que hoy es Bogot y cuyas condiciones espaciales y
ambientales silencian las necesidades, los saberes y la vida misma de
quienes despus de cinco siglos de hostilidad constante hoy resisten pese a
las condiciones de pobreza que los circundan.

POR QU INVESTIGACIN AACCIN PARTICIPATIVA?

En esta tarea hemos descrito algunas prcticas ancestrales que se han

visto obstaculizadas por el elemento colonial, por lo cual hemos decidido
alinear los conceptos con la teora de la decolonialidad latinoamericana
trabajada arduamente por cientficos sociales de la regin en lo corrido del
presente milenio. Sin embargo,

hemos sido consientes que hacer una

compilacin terica no soluciona de manera contundente los problemas a

los cuales se enfrenta la comunidad base, por tal motivo creemos que el
anlisis nos tiene que llevar a una vivencia sobre la experiencia y la praxis
cultural del pueblo Muisca, que an sobrevive en la periferia Bogot y que
nos corresponde a nosotros mismos, como vecinos y habitantes del

territorio descrito, reivindicar la funcin del nativo en nuestra historia, en

nuestro presente y en nuestro futuro, pues rescatar una cultura de sus cuasi
escombros, es un proyecto de vida, que la comunidad enfrenta desde hace
ms de un par de dcadas y que en nuestra funcin como educadores
subyace de manera innata, de forma natural que nos obliga a ser partcipes
de una experiencia que ponemos sobre la mesa, para ser compartida y
aprendida por todos los que integramos un proyecto sentipensante en torno
a la configuracin de nuestra identidad, de nuestra alma andina.
En este sentido y bajo la ptica de un trabajo colectivo entre la comunidad
base y el equipo investigador, hemos descrito la Investigacin Accin
Participativa como eje unificador de experiencias comunitarias que llevan
tatuada la impronta de la decolonialidad, pensando siempre en una
vinculacin inmediata entre nuestras categoras de anlisis y los smbolos
que acompaan la tradicin cultural del pueblo Muisca de Bosa, en el cual
sobreviven prcticas ancestrales de tributo a la naturaleza desde la cual se
enfunda una cosmologa activa en sus procesos de convivencia y desde la
cual se irradian los valores fundamentales de una sociedad en resistencia,
que no caduca an en el momento en que la colonialidad devasta con el
macabro proyecto del desarrollo. Es all donde creemos fundamental iniciar
nuestra labor pedaggica no por hoy ni por maana, sino ojal como un
proceso duradero que reconcilie al hombre civilizado con el hombre olvidado
y los ponga en una lnea de semejanza, equilibrio y mutuo aprendizaje, ya
que la IAP presenta de forma democrtica la interaccin de todos los sujetos
vinculados con el objeto de estudio.
LA INVESTIGACIN ACCIN PARTICIPATIVA EN LA CONFRONTACIN
DE NUEVAS REALIDADES
Es la IAP un proceso experiencial en el cual se encuentran y analizan datos
de forma cualitativa, o sea acudiendo a las cualidades de la comunidad base
tratando de reconocer que en sus formas de vida reside una visin
alternativa sobre la realidad que los construye, por tanto la educacin
dentro del grupo social corresponde a los saberes que dan origen a las
prcticas

comunicativas,

territoriales,

medio

espaciales,

culturales,

econmicas, ciertas veces polticas y todo el tiempo de relaciones sociales

en que una hibridacin consecuencia de sus equidistancia urbano-rural los

obliga a resistir y a tratar de transmitir al resto de sus congneres un

mensaje apacible con la sacralidad de sus tributos.
El pueblo Muisca de Bosa se enfrenta a problemas relacionados con el
ordenamiento territorial, ya que gran de parte de su territorio ha sido
utilizado para la urbanizacin a gran escala y gran parte de su patrimonio
natural es vctima de la mala disposicin de las basuras. Su ro, sus suelos,
sus plantaciones, su cielo, ya no son los mismos de antao, por eso la
necesidad de reetnizarse para reconstruirse y por eso nuestro inters por
acompaar este proceso de re-existir a partir de nuestro valor fundamental
como educadores, que nos lleva necesariamente a comprender otras
realidades y confrontarlas con el mundo general que hemos conocido, para
as ser partcipes de un proceso transformador y llevador de una nueva
entrega de conocimiento, basado en la resistencia de una minora en un
territorio mrtir de la violencia de la colonialidad en todos sus sentidos.

Investigacin Accin Participativa

Socio-crtico

Paradigma

Ampliacin del conocimiento a otros campos

de las Ciencias Sociales y otras disciplinas
cientficas.
Generacin de respuestas concretas a los
problemas planteados
Favorecer la proyeccin de alternativas tiles
para el desarrollo de la comunidad base.

Fases de la
Investigacin
Accin
Participativa

Diagnsti
co

Construcci
n del Plan
de Accin

Puesta en
prctica
del plan de
Accin

De acuerdo con las primeras

planificaciones realizadas en la fase de
diagnstico:
- Elaboracin de los instrumentos de
recoleccin de Informacin. (mtodo
etnogrfico)
- Construccin y orientacin de los
talleres de mapeo colectivo haca las
necesidades de la comunidad base.
- Elaboracin del instrumento de
sistematizacin de la informacin
- Diseo del cronograma de actividades,
segn permisos de las autoridades

Fase de observacin, acompaamiento,

orientacin y aprendizaje colectivo sobre el
territorio y las representaciones decoloniales
que all sobreviven
Interaccin sujeto/sujeto, construccin
colectiva de mapas crticos.
Ejercicio de cartografa social (mtodo

Reflexin e
interpretacin de
resultados

Fase de conocimiento y
aprehensin
de
representaciones
decoloniales en la comunidad
Momento
de
interaccin,
planificacin de estrategias,
comprensin
de
los
fenmenos sociales y diseo
del material de anlisis

Fase de socializacin de las

experiencias de acuerdo con el material
compilado y fabricado de manera
colectiva con la comunidad
Reflexin crtica acerca de las nuevas
proyecciones de la comunidad frente a
su territorio.
Publicacin del material final para ser
divulgado en la comunidad base como
un sustento de sus luchas y
resistencias.
Sistematizacin de los resultado y