Origen desarrollo y aporte de la postura humanista a la
psicologa.
Dentro de las corrientes o paradigmas ms importantes en psicologa
estn el conductismo, el cognitivismo, el humanismo, la escuela de la Gestal y el constructivismo, el objetivo central del presente ensayo ser el de desglosar la postura del Humanismo y al mismo tiempo marcar cual es su impacto en la Psicologa asumiendo en la medida de lo posible una postura crtica, que nos permita tener ms elementos para ver cules son sus verdaderos aportes. Un poco de historia. Esta corriente surge muy localmente en los Estados Unidos de Norteamrica, bajo la influencia de la fenomenologa, del pragmatismo y del existencialismo, aun cuando sus creadores no se sienten muy identificados con estas posturas filosficas, mismo A. Maslow dice en alguna entrevista que; no entenda con mucha claridad la filosofa existencialista y eran muy difciles de entender E incluso, llega a manifestar disconformidad con los existencialistas, por otro lado la influencia de la fenomenologa que llega de Europa parece haber influido un poco ms, en particular, a personalidades como Rogers quien confes en el Anuario de 1982."En realidad no he recibido una gran influencia de la filosofa existencial. La descubr cuando ya haba formulado mis propios puntos de vista y encontr que existan grandes coincidencias. Pienso que los autores que causaron mayor impacto en mi fueron Kierkegaard y Martin Buber ... Ni Heidegger, ni Sartre, en cambio, influyeron nunca en mi investigacin". Es de la postura pragmtica que los humanistas retoman ms elementos, en particular de J. Dewey que hablaba del carcter intencional de la accin, del funcionalismo y de W. James (1890) la importancia y significacin personales, la libre voluntad y la capacidad de compromiso y decisin.
Es en el ao de 1937 y 1938 con los trabajos de G. Allport y de H.
Murray sobre la concepcin de la personalidad, de la motivacin y de las necesidades especficamente humanas que surgen las primeras confrontaciones con la psicologa conductista. Y seguramente es en estas confrontaciones que la psicologa humanista encuentra una posibilidad a manifestarse en contra de la corriente reinante. Entre los aos 1940 a 1950, aparece un artculo de A. Maslow sobre motivacin llamado A theory of human motivation. Y en el ao de 1950, escribe su estudio sobre Self-actualizing people: a study of psychological health en el cual escribe los principios de la autorrealizacin, Karl Rogers hace lo mismo con su libro La terapia centrada en el cliente y en el ao de 1954, A. Maslow publica Motivacin y Personalidad. Tal vez el ao que se puede considerar como el del nacimiento de la Psicologa Humanista es el de 1961, por la aparicin del primer numero del Journal of Humanistic Psychology y el ao siguiente se desarrollo el primer encuentro nacional de la American Association for Humanistic Psychology (AAHP). Objetivos. Los objetivos de la psicologa humanista los podemos ver en este estudio, resultado de 36 entrevistas en profundidad a los principales Lideres del movimiento humanista, donde se sealan siete objetivos principales: El desarrollo de una teora unificada para la Psicologa Humanista, una mayor tendencia hacia el tratamiento holstico de los aspectos cognitivos, afectivos, fsicos y espirituales, un desplazamiento de lo personal hacia lo socio-poltico y el medio ambiente, una mayor aceptacin sociocultural de la Psicologa Humanista aplicada, un aumento de la investigacin en el campo de la Psicologa Humanista y el desarrollo de metodologas mas adecuadas para el estudio de la totalidad del ser humano, incluso en su dimensin trans-personal, un dilogo mas abierto entre las diferentes escuelas psicolgicas y el
humanismo, una mayor comunicacin en el seno de la Psicologa
Humanista. Muchos son los autores y escritores importantes de esta corriente pero seguramente los ms esenciales son los hasta aqu mencionados a partir de los cuales se describirn los principios esenciales de esta corriente psicolgica. El enfoque humanista nos va a ofrecer una imagen optimista de los seres humanos que les va a permitir estar a una altura completamente diferente a la que est en la postura conductista. Pues la postura conductista reduce dramticamente al hombre al concepto de autmata y en este sentido el humanismo tiene la ventaja de pensar en el hombre como un ser creativo, y nico en medio de todos los seres que los rodean. Por lo tanto los humanistas se van a interesar en que las personas se aboquen a aprender cosas creativas da con da, y a que afinen su sensibilidad para establecer relaciones sociales humanas positivas. Ya que segn ellos estas relaciones humanas son las que le permitirn al hombre sostenerse en medio del cambiante mundo. Por eso para esta postura cada individuo se desarrolla en un mundo de experiencias cambiantes del cual el es el centro y es aqu donde el puede desarrollar su mximo potencial. El ser humano interacta o reacciona ante el proceso de enseanza y el ambiente, tal y como, cada individuo lo experimenta y lo percibe, por lo que el campo perceptual para el individuo es la realidad (como el la percibe en base a su experiencia ), en la que se desenvuelve. En este punto uno puede caer en el error de relativizar la realidad, ya que esta es interpretada segn la experiencia del individuo. En palabras de los humanistas esto seria el organismo reacciona a su campo fenomenolgico como una totalidad organizada por el mismo.
Se sostiene que la persona posee una motivacin o tendencia innata
hacia el crecimiento (no en el sentido fsico, sino espiritual humano) a lo que se denomina autorrealizacin. Esta posicin presume que esta motivacin es suficiente como para explicar la aparicin de toda la conducta humana, desde la bsqueda de los elementos mas bsicos hasta los actos mas complejos de la actividad artstica. Y entre mas se acerque el ser humano a su propio potencial pleno, ser capaz de encontrar soluciones a los problemas externos de la vida sin ayuda de alguien ms. La motivacin en la postura humanista se considera como de origen innata y que presenta una tendencia hacia el crecimiento hacia la autorrealizacin lo que le permitir al ser humano alcanzar cualquier objetivo que se plante, y que por lo tanto este elemento seria suficiente para explicar toda la conducta, incluyendo las mas elementales necesidades y deseos, como por ejemplo la bsqueda de la alimentacin bsica, hasta las conductas mas sofisticadas o complejas como, las manifestaciones artsticas, cientficas, o pensamientos abstractos. Observando este planteamiento del humanismo, se contradice con muchas otras posiciones o teoras psicolgicas, que sostienen la importancia del aprendizaje en el desarrollo de la conducta, desarrollando al mismo tiempo los motivos humanos para llegar ala manifestacin mas sofisticada de la conducta humana, en la actualidad, pensar que existe una motivacin innata que determina y explica la mas compleja conducta es muy difcil pues eliminara por completo el papel formador de la escuela. Para los humanistas la autorrealizacin puede definirse como la tendencia directiva que es parte de toda la vida orgnica y humana, mas extensamente es una tendencia a expandirse, a desarrollarse, a madurar, a expresar y activar todas las capacidades.
En este sentido el humanismo sostiene que toda la conducta humana,
tanto la problemtica como la no problemtica (Normal), refleja los esfuerzos y las tendencias del individuo para lograr la autorrealizacin. Estas tendencias o esfuerzos empiezan desde el nacimiento y tienen un continuo a travs de toda la vida (casi lineal), en algunas veces esta linealidad no encuentra obstculos y encuentra directamente el xito, en otras ocasiones encontrara problemas u obstculos que frustrara la meta y producir resultados problemticos. Desde el punto de vista educativo el humanismo asumir la poltica que promueva la autoformacin del saber que influye en la configuracin de la propia vida. El humanismo busca generar, despertar en el ser humano sobre el verdadero bien de este en su relacin con sus semejantes, para as generar o propiciar un ambiente de relaciones humanas adecuadas para el desarrollo integral del hombre. Esto permitira crear un ambiente donde se pueden compartir ideales entre las personas, para as de esta forma practicar lo que se ha descubierto y que conjuntamente se busque un objetivo comn. Partiendo de esta poltica segn el humanismo la educacin tendr como su punto central, volver al ser humano mas persona, que se permita una contribucin cada vez mayor al proceso de personalizacin. En la psicologa educativa el vehculo primario que permite establecer la practica educativa y que queda por encima de los contenidos del aprendiza y las tcnicas utilizadas, consiste en ofrecer al alumno experiencias humanas que por si mismas promuevan el crecimiento. Aqu se puede concluir que para el humanismo la educacin es mas bien un instrumento un medio y no un fin como tal. Y todas las sociedades en las que se desarrollan los distintos hombres sern vistas como un contexto a tener en cuenta y no como el determinante, ni de la conducta ni de sus motivaciones.
Despus de la descripcin de las caractersticas de la psicologa
humanista, en la actualidad nadie puede dar una definicin clara y sustancial de lo que es el humanismo el pudo haberse llamado desde meta-psicologa, onto-psicologa, hasta psicologa del self, ya que la eleccin del nombre fue finalmente, resultado de un acuerdo convencional y no de una definicin de un objeto de estudio claro y definido. Por otro lado estas caractersticas muy particulares de esta postura psicolgica, permitieron que muchas tendencias y tipos diferentes de practicas tuvieran cobijo y una acogida protectora en esta postura, as aparecieron multitud de tcnicas, principalmente grupales, que tenan como objetivo provocar experiencias o a aumentar los estados de conciencia de una forma indiscriminada, nada clara y a un nivel muy mgico religioso. El mismo Maslow se mostraba cada ves mas inmerso en una psicologa Trascendental mas transpersonal. De esta forma en el ao de 1968 escribe en un articulo su dedicacin al desarrollo de lo que podra llamarse una cuarta psicologa trascendental. En el ao de 1967 Bugental escribe que la psicologa humanista "se encontraba en la situacin paradjica de poseer un enorme caudal de tcnicas, por una parte, pero de presentar, por otra, serios problemas metodolgicos. En la actualidad la Psicologa Humanista esta conformada por una comunidad muy extremadamente diversa, que presenta un conjunto de disciplinas muy diversas y sin ninguna forma clara, pero que puede ser reconocida gracias a sus fundamentos filosficos, algunos conceptos generales pero muy abiertos, de tal forma que permitieron que muchas tendencias y tipos de posiciones con mltiples tcnicas pudieran integrarse sin ser seriamente cuestionadas. Seguramente el mejor valor que tiene esta postura es su valor critico y de haber elevado a la psicologa para preocuparse por problemas mas humanos. La psicologa humanista no logro el objetivo central de darle a la psicologa cientfica un objeto nuevo de estudio que volviera a la psicologa ms humana, ya que sus problemas metodolgicos y sus
principios tericos nada fundados en una teora solida no le
alcanzaron para desarrollar esta meta. Bibliografa. Boring E. (1982). Historia de la psicologa experimental. Mxico. Trillas. Caparros A. (1980). Los paradigmas en psicologa. Barcelona. Martnez Roca. Martnez M. (1982). La psicologa humanista: fundamentacin, epistemologa y mtodo. Mxico. Trillas. Yaroshevski Y. (1980). Historia de la psicologa. Mxico, Grijalvo. "se encontraba en la situacin paradjica de poseer un enorme caudal de tcnicas, por una parte, pero de presentar, por otra, serios problemas metodolgicos