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A Transformao:
puxado!
Antnio Nvoa, em Diz-me como ensinas, dir-te-ei quem s e vice-versa, inicia com uma
epgrafe de rara beleza e magia. Esta referenda os movimentos do dia e da noite, como
sendo ondulares/sinusoidais, seios, em que a vitalidade da vida se fecunda; portanto, se
renova. O autor a utiliza para mencionar a formao dos professores e divide a sua produo
em duas partes, na busca de pensar o professor e a sua formao, bem como interrogar
acerca
da
pessoa/profissional
existente
em
cada
professor.
Enfatiza que o ttulo desse texto causar arrepios queles que buscam racionalizar o
ensino. Por que ser? No entanto, revela que o pensamento/conhecimento, assim como a
vida, imprime um constante renovar, pois essas relaes so avivadas a cada mudana que
se processa. Comenta sobre a crise de identidade pela qual os professores tm passado e
cita como estes foram pensados nas dcadas de 1960,1970 e 1980. Uma triste constatao!
Com base nesses fatos, no acredita na separao do ser pessoal e profissional do professor,
j
que
ambos
resultam
e
se
encontram
num
nico
eu.
Nessa perspectiva, apresenta o triplo AAA (adeso, ao, autoconscincia) para falar dessa
identidade como processo. Para Nvoa, esta [...] um lugar de lutas e de conflitos, um
espao de construo de maneiras de ser e de estar na profisso. Desse modo, evidencia-se
a necessidade dos professores refletirem sobre aquilo que sabem/fazem, pois as facetas de
sua formao o acompanham/acompanharo e novas possibilidades de releitura iro
desvelar-se.
Ele nos mostra, ainda, alguns impedimentos sobre a formao dos professores nesse vis,
mas destaca que essa deve ser reelaborada, permanentemente, no com o poder de mudar
tudo, mas algumas coisas; coisas estas, no poucas. Dir-te-ei quem s assume a fora e o
caminho que se direciona ao ser professor, que sempre diferente, em espaos e tempos
tambm
diversos.
Mais
um
fio
se
liberta!
A Pesquisa Cientfica Acadmica na perspectiva da Pedagogia Simblica, texto de Carlos
Amadeu B. Byington, reflete sobre a relao objetiva e subjetiva que circunda a pesquisa no
contexto
simblico.
O autor clareia a utilizao dessa linguagem ao apresentar algumas formas de seu
funcionamento, bem como o seu conceito. Em relao implementao prtica da pedagogia
simblica na investigao, destaca que essa encontra algumas intempries, principalmente
na Universidade, pois a grande maioria age dentro dos preceitos positivistas, valorando
apenas a razo. Entretanto, enfatiza que esta instituio tem tentado correr atrs do
prejuzo e, na busca por clarificar avanos na rea, Byington historiciza a priorizao dos
aspectos objetivos e a expulso da subjetividade nas pesquisas. um trecho especial
dessa obra, que merece ser relido muitas vezes. Nesse momento, chama a cultura ocidental
de Frankensteiniana. Isso paradoxal, pois assusta e encanta pela profundidade da
reflexo.
Vale
conferir!
Sobre a aprendizagem vazia (puramente objetiva) que temos apreendido, destaca que em
tudo aquilo que j esquecemos est a fonte de pesquisa para compreendermos a falcia da
educao sem subjetividade, j que [...] a inteligncia do ser no pode ser reduzida s
funes do pensamento, da sensao, pois ela igualmente dependente do sentimento e da
intuio,
e
da
emoo
que
tudo
motiva.
V-se que somos complexos, pois somos originais. A originalidade nos pertence e
reveladora do nosso ser e de nossas pesquisas, que em sua essncia precisam ter as nossas
caras e serem habitadas em sua totalidade. Isso, por sua vez, tambm requer um constante
apreender, um ininterrupto ato reflexivo. Como belo aprender; aprender o que est
culturalmente institudo, atravs de nosso estilo; aprender atravs da humildade de
emburrecer-se, para ento, novamente conhecer. um exerccio de desapego para,
posteriormente, apropriar-se novamente dos saberes. Esse movimento no se finda e
ambguo, j que vai do saber ao no saber. Quando se chega nesse estgio, a liberdade
contagia os pensamentos e a fruio toma conta do SER, pois se articula
objetividade/subjetividade.
Nesse texto/presente, Byington referenda, ainda, consideraes acerca dos quatro
arqutipos que balizam a linguagem simblica e com isso nos deixa a mensagem de que,
atravs da emoo e do prazer, diminuem muito as diferenas entre o clube, o lazer e a
escola.
Com
o
soltar
dos
fios,
um
dos
ns
se
desprende!
Hilton Japiass, em A crise das Cincias Humanas, explicita os motivos da agonia dessas
cincias em nossa sociedade. Destaca os muitos fatores que contriburam/contribuem para o
agravamento dessa situao (a revoluo francesa, o darwinismo, o poder, a poltica, os
interesses, as ideologias, a economia, as teorias...). Todos esses contextos e conceitos so
explorados
pelo
autor.
Comungo com Japiass de que os desejos dos sujeitos tm sido negados em nossa
sociedade, o que, por sua vez, revela-nos a aceitao e a imposio das normas j
estabelecidas. Durante muito tempo no tivemos e no nos demos a permisso para pensar
alm do pensado. O eu que pensa foi tomado pelo outro que comeou a pensar por ns.
Eis o momento da alienao! Eis, tambm, o poder apotetico da democracia ao se fazer
presente em meio s cincias humanas. Agora, tudo e todos podem. Ento, por que ainda
estamos agonizando? Por que ainda temos medo diante do que pensamos e sentimos? Essa
crise necessita ser superada. Outro n revelado. Este, novamente, precisa da largueza
para
poder
ser
desfeito!
Avanos no conhecimento etnogrfico da escola o texto de Marli Eliza Dalmazo Afonso
Andr. Nessa obra, a autora destaca que a pesquisa etnogrfica comeou a ser pensada,
com maior profundidade, no final dos anos de 1970 e historiciza o seu processo de
consolidao
no
mundo
da
pesquisa
acadmica
at
os
anos
de
1990.
A abordagem etnogrfica na educao trouxe muitas contribuies pesquisa, pois considera
a multiplicidade dos conceitos e das prticas, a atitude e a flexibilidade na coleta e anlise
dos dados, a revelao do que cotidiano/rotineiro dentro e fora da escola e a divulgao
dos trabalhos dos professores. Contudo, menciona as crticas lanadas a esse tipo de
investigao,
o
que
revela
a
presena
ambgua
nesse
contexto.
Ao longo de sua explanao, cita as trs fases dessa pesquisa, bem com as quatro
tendncias atuais da etnografia na educao. Com isso, torna visvel a transformao que
espectra o mundo da pesquisa, da educao e dos modos de pensar os sujeitos. E assim
acontece...
Outro
n,
aos
poucos,
comea
a
ser
solto!
Menga Ldke, em A Pesquisa na Formao do Professor, diz que o reconhecimento do
processo de pesquisa tem favorecido o trabalho na formao dos professores. A autora tece
as suas reflexes com base em duas perguntas bastante pertinentes para esse contexto:
Como se forma o pesquisador/professor? Como se forma o professor/pesquisador? Em
ambas questes, h um significativo caminho j trilhado e um outro tanto para ser
desbravado. A pesquisa necessita inserir-se nesses processos de formao com base numa
atitude
ao/reflexo;
ou
seja,
aprende-se
a
pesquisar,
pesquisando.
No cenrio da educao brasileira, esse tipo de investigao aparece nos Programas de PsGraduao, a nvel de mestrado e doutorado. Isso indica que no mestrado, por ser o primeiro
contato com a pesquisa na sua inteireza uma mistura de inquietao/acomodao e
ousadia/medo cinge esse processo. Sobre essa experincia inicial, Ldke relata um trabalho
desenvolvido na PUC/Rio e considera, ao final, a relevncia do trabalho em parceria na
pesquisa. Nesse sentido, constata-se a necessidade de um ressignificar constante, seja do
contexto da pesquisa ou dos sujeitos que a executam. Desse modo, o segundo n liberto
est!
tica e Interdisciplinaridade, de Terezinha Azerdo Rios um texto em que a autora
apresenta as idias retratadas em seu livro tica e Competncia (1994). Discute
competncia, compromisso, tica, moral, poltica, reflexo, crtica, alteridade,
interdisciplinaridade, teoria, prtica e utopia. Esses conceitos so por ela habitados com
muita propriedade, o que facilita a sua compreenso, j que h alguns entendimentos
errneos
que
precisam
ser
sanados.
Para Rios, esse revisitar aos conceitos permite uma nova vislumbrao, um olhar inflado de
possibilidades, interdisciplinar. Vale ressaltar aqui a necessidade da reflexo, pois essa nos
permite avaliar uma pesquisa/trabalho/prtica/ao e encontrar nesses atos a presena do
sentido em nossa vida. O n, anteriormente desfeito, revelou a presena de outro
entrelaamento
de
fios...
Ser
este
o
ltimo
a
ser
desatado?
Vani Moreira Kenski finaliza com o texto Sobre o Conceito de Memria e nos apresenta o
olhar corriqueiro que o termo engendra. Entretanto, suas reflexes so aprofundadas quando
aborda os sentidos da memria e nos conduz sua historicizao. Traz o sentido mitolgico,
o orgnico, o emocional, o social, o cultural, o ficcional, o sentido da memria no fim do
sculo,
o
tecnolgico
e
o
virtual.
um texto que nos leva a pensar do quanto lembramos, bem como, do tanto que
esquecemos. Esquecido, aparentemente, pois esse vivido se encontra no inconsciente.
Tambm nos encaminha a pensar sobre como a nossa memria continuar sendo
desenvolvida e aprimorada com a insero da tecnologia/virtualidade. Ser essa uma
memria individual ou social? Quem ganhar ou perder nessa metamorfose de lembranas,
de memrias vividas, porm esquecidas e/ou, esquecidas, porque no foram vividas, apenas
vistas?
Quem desatar esses e outros tantos ns que envolvem os atos de educar e pesquisar?
Como adquirir foras para esse deslocamento e encontrar, em meio a esses fios, a
sensibilidade para puxarmos aquele bendito fio que afrouxar, tambm, as nossas
angstias enquanto pesquisadores/professores sempre em formao? Como e o que fazer
para que esses fios sejam, depois de soltos, tingidos com cor de qualquer cor mas que
representem o desejo da conquista, da soltura e do desamarramento e no voltem ao
estgio
de
ns?
Houve a tentativa... Alguns foram soltos, outros tantos ns permaneceram/permanecem. No
entanto, os textos que compem esse livro, so reveladores da possibilidade e do colorido
que podem estampar o contexto da educao, atravs da pesquisa. Com o perceber das
cores unas para cada fio que compe a urdidura e formam a imagem do tecido, composto
em tecido atravs dos ns desatados e libertos, a transformao se processa e o saber se
renova. Nesse momento, a totalidade, antes interrompida pelo entrelaamento dos fios, volta
a circular livre at outro ponto. Como j pde ser percebido, esse um movimento
constante...
Resta
saber
o
que
faremos
com
esse
novo
encontro!!!
Resenha produzida por Leomar Kieckhoefel,