Universidad Nacional de Villa Mara

TEORA
POLTICA I
Actividad Prctica N 1

TRABAJO PRCTICO N 1: LA CONSTITUCIN DE LA POLIS Y LOS VALORES DEMOCRTICOS

En el presente trabajo se buscar desarrollar el proceso de formacin de la polis ateniense

enfocndonos en particular dentro de su forma democrtica - con base a la poesa, tragedia y
literatura histrica, en tanto que dichos gneros responden genricamente a un patrn de
instituciones que responden a diferentes estadios de la conformacin del ethos griego.
La conformacin del hombre griego como tal, siguiendo la bibliografa presentada, tiene su
origen en los poemas homricos y el mito como primer intento interpretativo del mundo, el
cual se manifiesta de manera inentendible e incomprensible, siendo caos al cual el hombre
devendr en cosmos. Impondr orden y entendimiento, acertando que cosmos no es humana
ni antropolgicamente mesurable. No est hecho para el hombre ni tampoco contra el hombre:
Est ah, tiene su propio orden y el hombre nace y muere dentro (Castoriadis, 2006. p66)1.

A travs de Hesodo y su Teogona y Los Trabajos y los Das se puede refuerza lo anterior.
Se resalta el valor y la accin educadora de la poesa y el mito gracias a la puesta en vigor de
todas las fuerzas estticas y ticas del hombre (Jaeger, 2001; p.49)2. Esta herencia de la
potica y epopeya homrica delata un proceso intrnseco de formacin y educacin, con alto
carcter normativo, que ser heredado y sujeto a progreso y crtica constante, entendida como
la persecucin de aret y que con posteridad se consolidar como la base de paideia.
Si bien inicialmente aret es un trmino asociado a la nobleza, ser extendido hacia el resto
de la sociedad. Hesodo denotar que el herosmo se manifiesta tambin a travs del trabajo
(racionalidad) y la lucha con la tierra y los elementos (lo dado). Progresivamente se
distinguirn los significantes de philia y homonoi, segn los cuales los que componen la
ciudad, por diferentes que sean en razn de su origen, de su categora, de su funcin, aparecen
en cierto modo similares los unos a los otros (Vernant, 1992; p.72) 3. Surgen las concepciones
de Isonoma e Isegora correspondientemente, y si sumamos el trmino logos, se puede apreciar
la nocin clsica de la polis como una autoconstitucin de un cuerpo de ciudadanos que se
consideran autnomos, responsables, y que gobiernan legislando, siendo autores de sus leyes y
responsables de lo que acontece en la ciudad (Castoriadis, 2006; p.44)4.
Esto da pie para referirnos a la cuestin de la autolimitacin, la cual se volver central para
el pensamiento griego. La propia institucin democrtica surgir y ser puesta en juego la
concepcin de logos y su interrelacin nomos a fin de limitar physis. La ampliacin y
consolidacin de lo cvico mltiple, comn y logos facilitar que el orden regido por una
1 Castoriadis, C. (2006). Lo que hace a Grecia I. De Homero a Herclito-Seminarios 1982-1983 La Creacin Humana II. Buenos Aires: FCE.
2 Jaeger, W. (1966). Paideia. Los ideales de la cultura griega. Mxico: FCE
3 Vernant, J. (1992) Los orgenes del pensamiento griego. Captulo IV. Madrid: Ed. Paids.
4 Ibid I.

isocracia aristocrtica de unos pocos nobles que rega segn la tradicin diera lugar a una
mayor isonoma democrtica hacia entre los siglos VI y V a.C.
As la cuestin jurdica an en conformacin- ser sustento para el gnero trgico, en
tanto que hay presentes dos elementos que se enfrentan para el hombre de la polis: un orden
tradicional y un nuevo orden democrtico regido por logos. Es sobre ello que surge sobre otra
dicotoma no menos importante: la autoridad de hecho basada en coaccin enfrentada al
poder sagrado, devenir, la cuestin moral en relacin a Dik. (Vernant, 1992)5
Es necesario entender a la tragedia como una institucin social de la ciudad cuyo rol es el
de control y reflexin. Logos alcanza un alto desarrollo para el griego. Se manifiesta a travs
de la expresin de la tensin entre dos elementos y una consecuente decisin, siendo su fin la
puesta en tela de juicio de las certidumbres antiguas, la deliberacin humana y la reflexin,
siendo un contraste entre ethos y daimon (Vernant, 1992)6 y las escalas de derecho y moral.
La tragedia devela que el hombre no puede prescindir de lo divino en el curso de las
acciones humanas y se percibe que no es dueo de su tiempo y destino. Corre el riesgo de
sucumbir tras sus propias decisiones, siendo un claro ejemplo el caso de Pelasgo, quien
deber optar entre acoger a las Danaides y afrontar un enfrentamiento con los egipcios, o
sucumbir ante Zeus por no prevalecer el derecho a la eleccin de las mismas sobre su propio
destino. Esto adems se complementa con la consulta a su pueblo por el destino del grupo,
resaltando el carcter democrtico como atributo esencial.
Ya hacia finales del siglo V a.C. ser testigo Atenas del detrimento del sistema econmico,
social, estratgico y poltico. La democracia tambin decaer, aunque el gnero trgico no se
pierde en el tiempo, sino que adopta otras formas, como la literatura histrica.
Como testimonio del proceso de decadencia de la polis ateniense podemos trabajar sobre
Tucdides, quien inaugura la historia positiva con rasgos de discurso apologtico orientado
hacia un ideal concreto acerca de su visin de los hechos. l describir la cada de Atenas y la
Liga Dlica en manos de Esparta. Resulta interesante el relato de La Guerra del Peloponeso la
distincin de la vertiente trgica en la forma de presentar los hechos. Ejemplo de lo propio es
la descripcin de Clota sobre los acontecimientos: Nicias representa la prudencia, Alcibades
la hybris trgica. Atenas, responde a su propio daemon y sucumbe ante su ambicin; Pericles
tendr el rol de hroe sofcleo - actuar o sucumbir - y tambin estar, an presente, tych, que
vencer a Pericles y las decisiones de sus sucesores. (Alsina Clota, 1981; p.53-54)7.
5 Vernant, J. (1992) Los orgenes del pensamiento griego. Captulo IV. Madrid: Ed. Paids.
6 Idem.
7 Alsina Clota. Tucdides, historia tica y poltica (1981). Madrid. RIALP.

A modo de conclusin, percbase cmo su construccin y entendimiento del mundo

natural y cvico derivaron en constante profundizacin y racionalizacin, atravesando el
traspaso del mito al logos, asentado sobre paideia, cuyo rol es base y sistema de prevalencia y
transmisin de su esencia griega para la vida en sociedad y la accin humana.