A Luta Pela Hegemonia Uma Perspectiva Negra

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Em breve em francs, ingls e espanhol para ser apresentado no Congresos da Quarta
Internacional Socialista

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A Luta Pela Hegemonia Uma Perspectiva Negra

O Estado sempre expressa e representa a dominao poltica-ideolgica de uma classe

sobre outras. Na sociedade brasileira, representa os interesses da burguesia,
assegurando a manuteno e reproduo do sistema econmico capitalista, a
hegemonia do capital.
Gramsci compreende o Estado como incluindo a sociedade civil, definindo-o assim:
A noo geral de Estado inclui elementos que precisam ser relacionados
noo de sociedade civil: o Estado = sociedade poltica + sociedade civil, em
outras palavras, hegemonia coberta com a armadura da coero.
Enquanto em Marx o momento da sociedade civil coincide com a base material
(contraposta superestrutura onde esto as ideologias e as instituies), para Gramsci
o momento da sociedade civil superestrutural:
Nas superestruturas da sociedade so identificados dois grandes nveis o que
devemos chamar de nvel da sociedade civil, quer dizer o conjunto dos organismos
comumente chamados privados, como igrejas, escolas, sindicatos, associaes etc.
O outro o da sociedade poltica ou do Estado: aparelho coercitivo que assegura a

conformidade das massas populares ao tipo de produo ou de economia em um

momento determinado. Obviamente essa no uma distino orgnica, mas sim
metdica. Esses dois nveis correspondem, de um lado, funo de hegemonia que
grupos dominantes exercem sobre a sociedade e, de outro, quela de dominao
direta ou de comando que se exprime no Estado e no governo jurdico. [1]
Em Gramsci, a sociedade civil o lcus fundamental de formao e difuso da
hegemonia. o centro nevrlgico onde as classes lutam para conquistar direo
poltica, capacitando-se e acumulando foras para a conquista e o exerccio do poder.
Na sociedade civil surgem e se desenvolvem os conflitos econmicos, sociais, culturais,
religiosos e ideolgicos. onde formam-se as demandas dirigidas ao sistema poltico,
que precisa respond-las. Os sujeitos desses conflitos so as classes sociais atravs de
vrias formas de associao que os indivduos fazem entre si, manifestando seus
interesses por meio de organizaes e movimentos diversos. A incapacidade das
instituies de dar respostas e a impossibilidade do Estado de atend-las por
limitaes econmico-financeiras ou de ordem poltico-ideolgicas, de preservao dos
interesses das classes dominantes pode conduzir crise de governabilidade e a
continuidade desta gerar uma crise de legitimidade. A crise do Estado resultante de
uma crise de hegemonia, uma quebra na aptido das classes dominantes de manter a
direo poltica.
As ideologias disseminadas se tornam partidos, entram em conflito e em
confrontao at que pelo menos uma delas, ou pelo menos uma nica combinao
delas, tende a prevalecer, a se impor, se propagando por toda a sociedade civil. [2]
rede estratgica da sociedade civil que se atribui a manuteno da hegemonia
capitalista em uma democracia poltica, em que as instituies estatais no excluem ou
reprimem diretamente as massas. Contudo, as condies normais de subordinao
ideolgica das massas a rotina diria da democracia burguesa so elas prprias
constitudas por uma fora silenciosa e ausente que lhes d o seu valor: o monoplio
da violncia legitimada pelo Estado. Desprovido dessa fora, o sistema de controle
cultural seria instantaneamente fragilizado, caso os limites das aes possveis contra
ele desaparecessem.
Gramsci atribua cultura, superestrutura, uma dimenso poltica que foi
subestimada pelo marxismo ortodoxo muito preso ao determinismo econmico.
Compreendeu e valorizou a cultura e seu papel no s na transformao da sociedade,
mas tambm na conservao. Essa valorizao um dos momentos constitutivos do
seu conceito de hegemonia. Em Gramsci, hegemonia no apenas direo poltica,
mas tambm cultural, isto , obteno de convencimento / consenso para um universo
de valores, de normas morais, de regras de conduta [3].
Em uma democracia burguesa, o Estado constitui apenas a trincheira avanada da
sociedade civil hegemonizada pela ideologia dominante, que pode resistir a sua
destruio. A sociedade civil se torna o ncleo central ou a casamata da qual o Estado
apenas a superfcie externa.
A tarefa principal dos militantes socialistas na realidade poltica atual - no a de
combater um Estado armado, mas converter ideologicamente o proletariado para
libert-lo das mistificaes capitalistas afirmar a identidade de classe, a ideologia
socialista, desenvolvendo o acmulo de poder a partir da formao de uma conscincia

crtica. No curso da Guerra de Posio, devemos conquistar espaos polticos

orgnicos na sociedade civil e criar novos organismos com o avanar da luta poltica.
Assim h necessidade de absorver as foras sociais aliadas, estabelecendo
compromissos com a finalidade de criar um bloco histrico poltico-econmico
homogneo sem contradies internas, capaz de desenvolver em um segundo
momento a Guerra de Movimento, efetivando a alterao real do poder poltico e da
ideologia dominante. Com isto, Gramsci contrape a hegemonia do proletariado
frmula da ditadura do proletariado, refletindo uma ruptura importante com a
doutrina revolucionria russa.
Historicamente, o desenvolvimento de qualquer crise revolucionria necessariamente
desloca o elemento dominante, no seio da estrutura do poder burgus, da ideologia
para a violncia. A coero torna-se ao mesmo tempo determinante e dominante em
uma crise limite. O poder capitalista pode, neste sentido, ser visto como um sistema
topolgico com um centro mvel: em toda crise, assiste-se a um deslocamento
objetivo e o capital, deixando de lado seus aparelhos representativos, se reconcentra
em torno dos seus aparelhos repressivos.
Uma Perspectiva Negra
Ao no reconhecer o papel do trabalho negro como elemento estruturador e definidor
do carter da sociedade gestada no Brasil, a esquerda tradicional se incapacitou para
entender os desdobramentos institucionais, econmicos, sociais e ideolgicos
existentes no pas.
A questo negra um elemento central na interpretao da realidade brasileira. A
explicao do processo de acumulao de capital no Brasil passa, inevitavelmente, por
uma anlise histrica da participao preponderante do povo negro como fora
produtiva ao longo do desenvolvimento do modo de produo escravista, na
construo das riquezas do pas.
O drama humano intrnseco Abolio condenou a massa dos ex-escravos e dos
libertos prpria sorte, como se fossem um simples bagao do antigo sistema de
produo. O advir da Repblica, vinculada desagregao da produo escravista e da
ordem social correspondente, no assimilava o negro e o liberto como categorias
sociais. Tratava-se de um novo regime das elites, pelas elites, para as elites. [4]
Foi realizada uma revoluo passiva, segundo o conceito desenvolvido por Gramsci.
A classe dominante, reprimindo e excluindo os de baixo, empreende processos de
renovao pelo alto, autoritrios ou ditatoriais, impedindo com isto, que eles sejam
protagonistas nos processos de transformao. O primeiro censo do perodo
republicano revela que, de 14 milhes de habitantes, 8 milhes eram
afrodescendentes.
Como trabalhador assalariado, a sociedade de classes incorpora o negro ao sistema de
trabalho, estrutura social do modo de produo capitalista, integrando-o ao
proletariado. Nessa condio o negro pode ser duplamente revolucionrio como
negro e como proletrio. Se no conta com razes para defender a ordem existente, h
muitos motivos para neg-la, destru-la e construir uma ordem nova. [5]

Afirmamos o carter estratgico da organizao do povo negro para engendrar uma

sociedade sem dominao de raa, de gnero e sem dominao de classe. Estas duas
polaridades a classe e a raa combinadas podem constituir-se em foras centrfugas
ordem existente. A raa o fator que em um contexto de confrontao poder levar
mais longe, em extenso e profundidade, o padro de democracia que corresponder
s exigncias da situao brasileira. O povo negro deve emancipar-se coletivamente,
concebendo a interao de sua condio racial com a condio de fora produtiva,
construindo objetivamente uma via para transformar o pas.
Aprendemos com a teoria gramsciana que nenhum movimento real adquire
repentinamente conscincia de sua totalidade, mas somente por meio de experincias
sucessivas, quando toma conscincia pelos fatos, de que nada do que , natural,
mas que tudo existe porque existem certas condies que lhe do materialidade.
com a conscincia da totalidade que o movimento se aperfeioa, perde as
caractersticas de simbiose, se torna verdadeiramente independente, no sentido de
que para ter determinadas conseqncias cria as premissas necessrias, empenhando
todas as suas foras.
Em consonncia com a interpretao da realidade brasileira hoje, o patamar de nossa
luta situa-se na radicalizao da democracia, procurando expandi-la para alm dos
limites da institucionalidade vigente. A luta pela hegemonia deve articular, interligar a
busca pela concretizao da cidadania social poltica, colocando a generalizao da
cidadania negra como o objetivo central da luta democrtica.
Este o nosso desafio: a construo de um projeto contra-hegemnico ideologia,
lgica, ao sistema econmico capitalista. O acumulo de foras na sociedade civil, tendo
como norte a emancipao social e poltica do povo negro e a construo de uma
sociedade socialista, multitnica no Brasil.
Valdisio Fernandes, Coordenador Geral do Instituto Bzios.

[1] GRAMSCI, Antonio. Gramsci Poder, Poltica, e Partido, So Paulo, Editora Brasiliense,
1990.

[2] Idem.
[3] COUTINHO, Carlos Nelson. Entrevista Folha de So Paulo / caderno Mais!, 21/11/1999.
[4] FERNANDES, Florestan. Significado do Protesto Negro, So Paulo, Cortez Editora /
Autores Associados, 1989.

[5] Idem.