Professional Documents
Culture Documents
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
INSTITUTO DE PSICOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA CLNICA
MESTRADO EM PSICOLOGIA CLNICA
Dissertao de Mestrado
REFLEXOS POSSVEIS:
O olhar de Winnicott e Lacan para a constituio subjetiva
MARCELA CAROLINA SCHILD VIEIRA
Orientador: Prof. Dr. Daniel Kupermann
So Paulo, de 2010
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
INSTITUTO DE PSICOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA CLNICA
MESTRADO EM PSICOLOGIA CLNICA
REFLEXOS POSSVEIS:
O olhar de Winnicott e Lacan para a constituio subjetiva
Dissertao de Mestrado
So Paulo, de 2010.
REFLEXOS POSSVEIS:
O olhar de Winnicott e Lacan para a constituio subjetiva
Catalogao na publicao
Biblioteca Dante Moreira Leite
Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo
1. Psicanlise 2. Constituio do sujeito 3. Lacan, Jacques, 19011981 4. Winnicott, Donald Woods, 1896-1971 I. Ttulo.
RC504
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
INSTITUTO DE PSICOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA CLNICA
MESTRADO EM PSICOLOGIA CLNICA
REFLEXOS POSSVEIS:
O olhar de Winnicott e Lacan para a constituio subjetiva
COMISSO EXAMINADORA
Fui andando...
Meus passos no eram para chegar porque no havia chegada
Nem desejo de ficar parado no meio do caminho
Fui andando...
AGRADECIMENTOS
A todos que fizeram parte do grupo de orientao, agradeo por compartilharem seus
conhecimentos em psicanlise, em especial, querida amiga Lizana Dallazen, a Vanessa Mrz
pela convivncia permeada por coincidncias, a Aline Garjaka pelas conversas animadas, e a Bia
Tura por me apresentar a Matinta.
Aos meus amigos que compartilham o interesse pela psicanlise, agradeo por sempre
compartilharem com ateno meus questionamentos ao longo deste trabalho, por se mostrarem
disponveis ao dilogo e contriburem para o seu desenvolvimento com suas crticas e
consideraes. Aos meus amigos que, felizmente, nutrem interesse por outras reas e assuntos,
agradeo a pacincia e compreenso durante minhas ausncias, por se esforarem em entender,
afinal, do que trata este trabalho e de me lembrarem, nos momentos certos, da importncia de dar
um tempo de vez em quando.
Ao meu pai e minha me, pelo cuidado e carinho que sempre os tornaram to
participativos, pela dedicao e afeto que os fazem ser uma referncia segura, e, principalmente,
por me ensinarem tanto sobre a vida, meu amor e admirao.
minha querida irm, agradeo imensamente seu carinho, generosidade e alegrias que
desfruto em nossa relao.
Aos meus familiares, por serem to afetivos e me apoiarem cada qual sua maneira, meu
carinhoso agradecimento.
Ao Gustavo, por sua sensibilidade e presena no compartilhar desse e de muitos outros
caminhos, meu agradecimento mais especial e amor.
RESUMO
As reflexes que compem este estudo partem de inquietaes geradas a partir da prtica
clnica com crianas, especialmente aquelas com distrbios graves no desenvolvimento, como
autismo e psicose. Seguindo as coordenadas oferecidas pela psicanlise, o analista tem a sua
disposio uma extensa fundamentao terica em torno do tema da constituio subjetiva,
revelando mltiplos contornos conforme a filiao terica-clnica adotada e impasses decorrentes
da resistncia em dialogar com perspectivas de compreenso distintas. A partir da discusso
sobre os sentidos do processo de subjetivao para a psicanlise, esperamos demonstrar como
possvel encontrar diferentes modelos de compreenso referentes ao que o beb, a relao
primordial, o papel integrador do outro, a cultura e, por fim, o cuidado. Ao promover o dilogo
entre mltiplas perspectivas, aponta-se para a necessidade de impulsionar a reflexo sobre o
trabalho do analista, apostando que, por meio da interlocuo entre Winnicott e Lacan, autores
considerados to distantes a um primeiro olhar, possam emergir giros tericos significativos.
Seguindo o percurso que ambos dedicaram ao tema da constituio subjetiva, apoiados na
relao entre o beb e o outro, vislumbra-se uma proposta de articulao entre a noo de
dependncia absoluta dos primeiros estgios da vida humana e a capacidade de o analista
valorizar as diversas possibilidades de conceber a prtica clnica. O espao reflexivo promovido
permitir alcanar algumas concluses, em especial, sobre uma concepo frente prtica
psicanaltica orientada pela heterogeneidade e maleabilidade terica. preciso esclarecer que a
proposta de dialogar no configura uma tentativa de converter uma teoria na outra, apoiada em
comparaes que visam localizar pressupostos comuns e eliminar as diferenas em funo de
uma pretensa harmonia. Por outro lado, no se trata tambm de exultar as diferenas a ponto de
cunhar limites intransponveis, o que s pode resultar em exposies reducionistas e estreis. O
desafio aqui enfrentado implica no ceder tentao de simplificar o complexo, mas preservar a
heterogeneidade produtiva tanto para uma teoria quanto para a outra, preservando um modelo de
compreenso, a partir dos estgios precoces da subjetivao, suficientemente sensvel s
diferentes estratgias e demandas clnicas. Ao final do percurso, encontramos como ponto de
convergncia entre as teorias de Lacan e Winnicott a nfase dada funo do outro no processo
de constituio subjetiva e resistncia frente ao entendimento da psicanlise como uma prtica
de interiorizao, o que se pode testemunhar pelo privilgio atribudo por ambos situao de
descentramento radical que inaugura a aventura subjetiva. Parece evidente, assim, que no se
nasce sujeito, mas que uma subjetividade se instala pela garantia de algumas condies
originrias e que, nesse encadeamento, transitamos incessantemente pela tnue linha entre aquilo
que assegura que o sujeito possa advir, ou seja, sua possibilidade de subjetivao, at aquilo que
passa a configurar o ponto de aprisionamento do ser ao desejo do outro.
10
ABSTRACT
This study gathers some concerns borne from clinical practice with children, especially
those with severe disturbances in development, such as autism and psychosis. Following the
coordinates provided by psychoanalysis, the analyst works with an extensive theoretical
framework around the theme of subjectivity, revealing multiple contours according with his
clinical orientation, where the theoretical impasses usually arise from the resistance to dialogue
with different perspectives of understanding the subject. Discussing the meanings of subjective
constitution for psychoanalysis, we hope to demonstrate how you can find different models of
understanding what the infant is, the primordial relation, the integrative role of the other, the
culture and, finally, the concern. By promoting a dialogue among multiple perspectives, we
expects to encourage reflection on the work of the analyst, betting that, through the dialogue
between Winnicott and Lacan, authors whose are considered so far at first sight, a theoretical
renewing could appear. Following the route that both devoted to the topic of subjective
constitution, supported by the relationship between the baby and the other, the aim propose of
this study is to articulate the notion of absolute dependence of early stages of human life and the
ability of the analyst to deal with different possibilities to develop clinical practice. The
reflections promoted some conclusions, especially on the perspective of a psychoanalytic
practice guided by heterogeneity and plasticity theory. We must clarify that the proposed
dialogue does not constitute an attempt to transform a theory into another one, based on
comparisons that aim to find common understanding and to eliminate differences due to a false
harmony. On the other hand, it is not also worried to establish a point of coining insurmountable
limits by increasing the differences between them, which may result in exposures reductionist
and sterile. The challenge faced here means not yielding to the temptation to simplify the
complex, but to preserve the productive heterogeneity of both theory, preserving a model of
understanding, from the early stages of subjectivity, sufficiently sensitive to different strategies
and clinical demands. At the end of the journey, we find a point of convergence between the
theories of Lacan and Winnicott focus on the function of the other in the process of subjective
constitution and the resistance against the understanding of psychoanalysis as a practice of
internalization, which on both theories we can recognize the privilege of a radical
decentralization on the relations. It seems clear, therefore, that subject does not comes with birth,
it is installed under warranty of some original conditions, where we are constantly moving on
the thin line between what ensures that the subject could arise to the point of imprisoning the
subjective into other's desire.
Keywords: Psychoanalysis, of subjectivity, Lacan, Winnicott, specular relation.
11
SUMRIO
EPIGRAFE .....................................................................................................................................6
AGRADECIMENTOS ...................................................................................................................7
RESUMO ........................................................................................................................................9
ABSTRACT ..................................................................................................................................10
INTRODUO................................................................................................................. ..........12
1. ENCONTROS POSSVEIS....................................................................................................17
1.1 Encruzilhadas - Caminhos na histria da psicanlise..............................................................17
1.2 Lacan e Winnicott sujeitos de uma poca.............................................................................27
1.3 Perspectivas sobre a noo de constituio subjetiva ..............................................................37
1.4 A fase do espelho formulaes sobre a relao primordial ..................................................42
2. O OLHAR DE LACAN PARA FASE DO ESPELHO.........................................................52
2.1 Primeiros olhares para a teoria lacaniana................................................................................52
2.2 O estdio do espelho Convite para um tipo de olhar ...........................................................60
2.3. O Outro Primordial O cuidador na relao especular .........................................................73
3. O OLHAR DE WINNICOTT PARA O ESPELHO ............................................................79
3.1 Primeiros olhares para a teoria winnicottiana... ......................................................................79
3.2 O espelho no olhar de Winnicott Consideraes sobre os cuidados maternos.....................93
3.3 O papel de espelho da me as bases para a constituio do self ........................................103
4. CONSIDERAES FINAIS ...............................................................................................112
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.....................................................................................128
12
INTRODUO
As reflexes que compem este estudo partem de inquietaes geradas a partir da prtica clnica
com crianas, especialmente aquelas com distrbios graves no desenvolvimento, como autismo e
psicose. A experincia analtica com crianas revela a grande complexidade que tornar-se
inteiramente uma pessoa, um processo que envolve um campo bastante amplo de aspectos
sociais e subjetivos produtores de marcas fundamentais para a existncia do indivduo no mundo.
Nessa trilha, as coordenadas oferecidas pela psicanlise conduzem o analista a uma extensa
fundamentao em torno do tema da constituio subjetiva, revelando mltiplos contornos
conforme a filiao terica-clnica adotada e impasses decorrentes da resistncia em dialogar
com perspectivas de compreenso distintas.
Quando algo no processo constitutivo no vai bem, cabe ao analista revisitar as fronteiras
que constituem os seres humanos, dentre elas esto as questes sobre os limites entre o orgnico
e o relacional, e entre a realidade psquica e a realidade exterior. fundamental que as condies
de impasse tambm desafiem o campo terico, podendo reconhecer a um saber que no todo e
garantir uma abertura para influncias de outras teorias, as quais podero provocar, indicar
direes e fortalecer os pontos j consagrados. O movimento de elaborao do trabalho analtico
deve ser impulsionado pelo fluxo de questionamentos que atravessam a relao entre teoria e
prtica, respeitando a direo entre aquilo que manifestado e o que s depois poder ser
compreendido teoricamente.
Partindo da concepo da relao entre a clnica e a teoria fundamentalmente alicerada
pelos obstculos, naquilo que no resolvido e est em permanente construo, espero percorrer
ao longo deste trabalho ao menos dois nveis de reflexo que se inter-relacionaro
constantemente: o primeiro visa a estabelecer um campo possvel de dilogo entre diferentes
13
14
15
16
17
1.
ENCONTROS POSSVEIS
18
psicanlise original. Esta situao uma das principais fontes inspiradoras para este estudo.
Implica permanecer numa trilha sinuosa e carente de coordenadas, na qual um dos maiores
desafios a iniciativa de trabalhar de forma articulada com as ideias lacanianas e winnicottianas.
Portanto, espero apresentar uma perspectiva acima de tudo crtica, e no somente informativa,
evitando, principalmente, aproximaes que se mostrem encontros e desencontros forados, uma
vez que estarei trabalhando com autores que usualmente despertam posicionamentos tericos
radicais - os quais, em certos momentos, assumem contornos de intensa hostilidade.
Para inaugurar essa proposta, imprescindvel uma disponibilidade mnima para o
dilogo, livre de preocupaes prprias do compromisso ideolgico de filiao a uma ou outra
composio terica, em que o encontro serviria apenas ao circuito de defesas antecipatrias. Para
nos lanarmos na trilha propriamente dita, vamos antes percorrer um trecho da histria
psicanaltica que pode nos assinalar algumas direes e precaues.
A psicanlise pretendeu, desde sua criao, existir na tenso entre o saber crtico sobre a
cultura e a emergncia transgressora, e carregar um potencial revolucionrio que faria emergir do
ncleo da prpria cultura a possibilidade de transformao. O nascimento e os primeiros anos da
psicanlise, como j descritos pelo prprio Freud, foram vividos margem dos discursos
cientficos, da Associao Mdica de Viena e dos centros acadmicos. Sobre esse perodo, Freud
(1914/ 2005b) vir a reivindicar tempos depois ser o nico a ter sofrido pessoalmente toda a
agressividade e isolamento deste cenrio. Apesar da situao desagradvel e de no ser sua
inteno permanecer nesse lugar, considerou inevitvel aceitar os desenlaces de sua descoberta e
permanecer insistentemente com suas formulaes tericas, acreditando ter tido o privilgio de
descobrir algo de extrema importncia (1914/ 2005b, p. 1903).
19
Esses primeiros movimentos revelam algo da ordem original da histria psicanaltica que
continua a reverberar, um registro primordial da relao a ser estabelecida frente aos preceitos
tericos que convoca a ocupar as extremidades: ou se est a favor e devotado, ou se contra e
um adversrio. As reflexes a seguir podero nos auxiliar numa anlise mais refinada, mas a
mxima antes s, do que mal acompanhado, que tanto pareceu ter sustentado a postura de
Freud, rene satisfatoriamente o sentimento da poca. Como veremos no percurso que traa ao
longo do texto A Histria do Movimento Psicanaltico (1914/2005d), ele ressignifica os anos de
isolamento, reconhecendo ali vantagens e encantos, denominando esse perodo como uma bela
poca heroica de esplndida isolao (1914/2005d, p. 1904). Escreveu que nesse perodo pde
se poupar da exigncia de especular e revisar os contedos at o momento em que realmente
passassem a lhe dizer algo, associando tal postura a produes centrais de sua obra: A
interpretao dos sonhos (1900/ 2005) e o caso Dora (1905/ 2005c) - segundo Freud com
publicaes posteriores ao perodo de suas formulaes, respectivamente princpio de 1886 e
final de 1899.
Mesmo dizendo-se fiel sua obra e devotando pouco prestgio s opinies do meio
cientfico, far grande esforo, como podemos observar, em tornar a psicanlise socialmente
reconhecida e difundida, o que lhe exigiu certa flexibilizao e adoo de discursos
politicamente orientados. Freud (1914/2005d) definir como princpio da projeo obtida pela
psicanlise o ano de 1902, quando aparece um grupo de mdicos interessado em aprender,
exercitar e difundir as concepes psicanalticas. Este grupo passa a se reunir na casa de Freud e
sua articulao foi gradativamente promovendo o que poucos anos depois se consagrou numa
rpida ascenso social, como descrito na passagem a seguir: a partir de 1907 transformou-se,
inesperadamente, a situao. Constatou-se que a psicanlise havia despertado silenciosamente
20
21
dos contedos projetivos e eleva como condio sine qua non de seu papel a solido heroica. No
texto citado, o prprio Freud mencionou serem tempos de guerra e o contedo deixava claro o
tom de confronto, dirigido principalmente aos recentes dissidentes Jung e Adler. neste artigo
que reivindica deter todo o saber sobre a psicanlise e, munido dos conhecimentos
psicanalticos, tece um conjunto de interpretaes sobre as divergncias protagonizadas,
centrado no tipo de transferncia estabelecida e nas resistncias dos ex-discpulos. Os meandros
que motivaram esse processo no sero extensamente analisados dentro da proposta deste
trabalho, mas, a partir da apresentao de algumas passagens, espera-se ressaltar a existncia de
uma relao entre a tradio do perodo inicial com os confrontos em psicanlise dos dias atuais.
Para isso, trago como referncia o apontamento de Kupermann, descrevendo duas marcas
persistentes neste mbito:
A primeira diz respeito ao tom beligerante e passional desse confronto, com o uso de
conhecimentos psicanalticos entre as armas de acusao mtua, caracterizando um
abuso da psicanlise, uma anlise selvagem praticada no interior do prprio meio
psicanaltico; a segunda diz respeito ao prprio objetivo do confronto, a redefinio do
que e do que no psicanlise, que, com a morte de Freud aquele que sabia a
psicanlise passar a ser a luta pelo status de herdeiro legtimo de seu legado
(Kupermann, 1996, p. 25).
Em referncia passagem acima, uma caracterstica que parece surgir em razo da
combinao das duas marcas apresentadas h pouco e o funcionamento de transmisso do saber
em psicanlise a do heri trgico. Nesse sentido, o reconhecimento e projeo alcanados por
alguns tericos da psicanlise pertencem a um circuito comum em suas trajetrias, reproduzindo
22
23
lngua prpria de acesso s discusses ou se fala ou se est fora. Ademais, de modo geral, os
registros histricos dos conceitos psicanalticos so intimamente relacionados e afetados pelas
histrias pessoais de seus tericos, o que no raras vezes contribui para sentimentos de afeio
ou rejeio a partir desses entrelaamentos. Esta situao se problematiza ainda mais quando
consideramos a difcil realidade de se passar pelo estudo da psicanlise ileso a comentrios
pejorativos, anlises superficiais da vida de um autor e concepes que subvalorizam o papel de
uma experincia dramtica para a consagrao terica, denegrindo-a por ser considerada como
alternativa aos conflitos pessoais e de carter pouco cientfico, de modo que o espao para
reflexo passa a ser preenchido com opinies e julgamentos morais. Por meio dessa breve
contextualizao, espera-se tornar possvel o reconhecimento de que h, em boa parte do
percurso de formao psicanaltica, uma contnua convocao filiao e reproduo de juzos
de valor em relao diretriz terica opositora, de modo que os alicerces desse
posicionamento originam-se de anlises estereotipadas e ideolgicas sobre a vida do autor.
Kupermann (2008) avana nesta reflexo ao complementar a anlise com o aparecimento
de uma nova problemtica, articulada a condies histrico-institucionais no percurso
psicanaltico. Tratava-se do surgimento dos candidatos ditos normais, principalmente em
meados do sculo XX. A questo se colocou a partir do perfil dos candidatos a analista:
indivduos adequadamente adaptados cultura, bem-sucedidos, considerados limitados e pouco
criativos, que faziam anlise porque era obrigatrio como parte da formao, mas no
apresentavam conflitos psquicos que justificassem esta anlise (Kupermann, 2008, p. 34).
Haveria, assim, uma situao bastante distinta daquela vivida por Freud e os primeiros analistas,
quando o sentido para empreender uma anlise didtica prestava-se ao convencimento do
candidato a analista sobre a existncia do inconsciente, a partir de uma experincia pessoal. Nas
24
condies atuais, considera-se haver uma sobreposio de papis, em que o analista tambm
um representante institucional responsvel por intervir na deciso final sobre a habilitao do
candidato analisando, impossibilitado, dessa maneira, de passar pela vivncia e elaborao
satisfatria dos componentes da transferncia negativa, tais como a agressividade e a hostilidade;
a base da relao entre o analista didata e o candidato analisando, portanto, seria a da
transferncia absoluta endereada a um lugar nico, cujo efeito a revolta ou a servido, faces
comuns da moeda da impotncia (Kupermann, 2008, p. 54). Nesse sentido, no que concerne
questo da formao psicanaltica, a anlise didtica favoreceria um reforo superegoico
fundamentalmente identificado a um poder real atribudo ao analista, e no apenas fantasmtico,
por meio do qual o destino do analisando diretamente afetado.
No entanto, o prprio autor apresenta como uma situao ps-moderna iniciada na
dcada de 1970, a ocorrncia de um enfraquecimento da posio mitificada dos antigos mestres,
acrescida da ausncia de um grande mestre catalisador dos afetos e dos anseios de verdade no
campo psicanaltico (Kupermann, 2008, p. 53). Disso emerge uma situao paradoxal, pois, se
numa ponta dispara a angstia pela suposta fragilidade e desorientao, veremos surgir na outra
ponta uma abertura para manifestaes renovadoras, dentre elas o que o autor nomeou
pluralismo terico-institucional. Nas palavras de Kupermann (2008): este Zeitgeist favorece a
criao de formas organizacionais mais abertas e ventiladas, aliviando o sufocamento e a
opresso de um convvio institucional superegoico vivido e exigido, at ento, nas associaes
psicanalticas (p. 53). Assim, o contexto atual parece mais favorvel s iniciativas e propostas
que convidam ao dilogo, no somente entre perspectivas psicanalticas diferentes, mas tambm
entre outras reas do saber como a medicina e a educao. importante considerar que, para
alm de uma renovao da postura do psicanalista, o panorama contemporneo parece
25
26
27
28
Perla Klautau e Octavio Souza (2002-03), no qual discutem as noes de objeto para cada um
dos autores e suas consequncias para o manejo clnico.
Ademais, preciso abordar o processo de acolhimento do plural e maior tolerncia s
diferenas, cada vez mais presente no contexto psicanaltico contemporneo. Em acordo com
Kupermann (1996), principalmente em relao formao analtica, a transferncia nmade
(e precisa ser) considerada como uma tendncia no campo psicanaltico. Por colocar em
movimento o fluxo transferencial pelos diversos ncleos institucionais da psicanlise e tornar
suportveis as oscilaes prprias da relao com o saber, esse tipo de transferncia entendido
como uma possibilidade que preserva a singularidade da experincia analtica adquirida ao longo
do processo de formao.
No entanto, a confuso pode recair na compreenso da noo de pluralidade a partir de
sua perspectiva tantica, reduzida poro destrutiva que tanto afasta os psicanalistas da anlise
da transferncia negativa. nesse sentido que Kupermann ressalta como a unio ertica no o
nico destino para o fluxo pulsional, o qual, sendo movido por disjunes provocadas pela ao
imperativa de Tnatos (...) luta tambm para libertar o sujeito da ao de posse promovida pela
atividade gregria e aglutinante de Eros, que exige a anulao de toda alteridade (Kupermann,
2008, pg. 54). A partir de uma modalidade transferencial nmade, h um favorecimento da
percepo em relao aos contornos de cada teoria com menos hostilidade. As fronteiras, assim,
deixam de representar elementos ameaadores e no mais configuram zonas de captura,
possibilitando o interesse sobre o que h para alm do conhecido.
A configurao de um contexto histrico cultural como o encontrado na
contemporaneidade determinante para tornar possvel um estudo centrado na articulao entre
as concepes tericas de Lacan e Winnicott. De forma geral, a psicanlise sempre enfrentou
29
muito intimamente a dimenso conflituosa das relaes ao longo de seu percurso, no qual ambos
os autores foram afetados e ocuparam cada qual em sua realidade posies decisivas.
Atravessaram situaes de embate extremamente complexas e desdobramentos bastante
diferentes.
Nesse sentido, encontramos, no contexto mais amplo da histria da psicanlise, a figura
de Winnicott como um agente mediador e conciliatrio, enquanto Lacan a personificao da
ruptura. Diante de uma postura atenta ao plural, a fixao de ambos em um ou outro papel ignora
elementos valiosos, denunciando o impedimento de uma anlise que inclui perspectivas distintas
pela tendncia de percorrer os caminhos j delineados. Quanto ao que tange a relao cultivada
entre Lacan e Winnicott, encontramos a conjuno dos nveis individuais e sociais capazes de
preservar sentimentos como admirao e respeito, lhes permitindo constituir uma relao afetiva
legtima. Essa noo especialmente curiosa dada a sua inscrio num perodo marcado por
forte sentimento de oposicionismo, fiscalizao e combate, ao longo dos anos de 1950 a 1960.
Nesse perodo, na perspectiva da psicanlise francesa, encontraremos tanto uma grande
difuso da formao analtica e prtica clnica, como uma crise em desenvolvimento na
Sociedade Psicanaltica de Paris (SPP). A SPP enfrentava um impasse resultante de questes
externas e internas: de um lado existia a crescente suspeita em relao s suas prticas e de outro
as discordncias entre seus membros. A Associao Internacional de Psicanlise (IPA)
interrogava cada vez mais sobre estratgias consideradas destoantes, tal como o no
cumprimento da durao das sesses em cinquenta minutos, intensificando o movimento de
organizao e regulao do campo psicanaltico. Concomitantemente, as dissonncias entre os
associados ganhavam perspectivas dramticas, evidenciadas quando Daniel Lagache, Franoise
Dolto, Juliette Favez-Boutonier e Blanche Reverchon-Jouvem demitem-se da SPP, em 16 de
30
junho de 1953. Lacan por sua vez, apesar de desfavorvel ciso e tendo procurado evit-la at
onde pde, seis meses aps ter assumido a presidncia, demitiu-se da SPP juntamente com seus
amigos e associou-se recm-criada Sociedade Francesa de Psicanlise (SFP).
Segundo Roudinesco (2008), era a vez de a Frana freudiana ser atravessada por uma
tempestade idntica que os ingleses haviam conhecido durante as Grandes Controvrsias
(p.274), isto , os embates entre Melanie Klein e Anna Freud na primeira metade dos anos 1940.
No caso da cena francesa, o embate se dava em relao orientao da formao dos analistas,
colocando a disputa entre o autoritarismo mdico, com Nacht, e o liberalismo universitrio, com
Lagache. No entanto, a mesma autora acrescenta no haverem mais semelhanas entre a SPP e a
BPS (British Psychianalytical Society), uma vez que na Gr-Bretanha o desenlace se deu entre
duas doutrinas, situao em que a interveno de uma terceira tendncia tivera como efeito
obrigar os adversrios a assinar um pacto de coexistncia pacfica (Roudinesco, 2008 p. 274).
Os anos 1950 para a psicanlise inglesa foram fortemente marcados pelo conflito entre as
perspectivas de Melanie Klein e Anna Freud, originado na dcada anterior. As concepes
tericas propostas por Klein, sem dvida, traziam inovaes psicanlise, a qual, sem esse vigor,
seguia o destino de tornar-se objeto de sacralizao mortfera (Roudinesco, p. 265). Alm
disso, a doutrina kleiniana era carregada de um potencial inovador em parte creditado no
reivindicao de uma filiao legtima, o que tanto parecia ocupar a filha de Freud. Havia
tambm um fato que no pode ser ignorado: a escolha de Freud pela Inglaterra como seu ltimo
asilo, levando ao acolhimento de Anna e os vienenses pela BPS como refugiados polticos
vtimas do nazismo (Roudinesco, p.265). Portanto, era sabido que a expulso de Anna Freud no
representava uma alternativa para o conflito, estando ambos os grupos fadados a coexistir por
tempo indeterminado. Tal situao foi favorvel para o surgimento de um grupo intermedirio, o
31
independent group, que considerava a situao como uma ameaa SBP por sua estrutura de
devoo alienadora, compreendendo-a pela via de oposio pessoal e no terica. Winnicott
compunha este grupo e, de maneira incisiva, assim se manifestou, em 1954:
Considero que de importncia vital e absoluta para a sociedade que vocs duas
destruam seus grupos no que eles tm de oficial. Ningum mais a no ser vocs pode
destru-los, e vocs s podero faz-lo enquanto estiverem vivas. Se viessem a morrer,
essas formaes, com o reconhecimento oficial estaturio, se tornariam ento
absolutamente intocveis e seria preciso uma gerao ou mais at que a sociedade se
recuperasse do desastre de ter tornado uma estrutura rgida, baseada no na cincia, mas
em personalidades (Roudinesco, 2008, p.266)
Vale acrescentar, para esta contextualizao, principalmente de acordo com a proposta de
traar algumas pontes, os eventos ocorridos no vero de 1953. Neste perodo, foi realizado em
Londres um congresso que trouxe grande repercusso para o contexto psicanaltico da poca,
primeiramente pela rejeio da filiao dos demissionrios da SPP pela direo da IPA, e, em
seguida, pela formao de um comit responsvel pela anlise da candidatura da nova sociedade
a Sociedade Francesa de Psicanlise (SFP). Winnicott foi encarregado de dirigir a nova
comisso, composta ainda por Phyllis Greenacre, Wlli Hoffer e Jeanne Lampl de Groot. Nesse
exerccio, coube a Winnicott avaliar o trabalho desenvolvido por Dolto sobre a psicanlise de
crianas, a respeito do qual proferiu um parecer favorvel quanto sua habilidade clnica e
desfavorvel quanto as suas qualidades como didata. Segundo ele, faltava-lhe mtodo e
suscitava em relao a sua pessoa uma transferncia selvagem (Roudinesco, p. 335). O
julgamento realizado por essa comisso emitiu uma anlise negativa sobre diversas prticas, bem
32
como de Lacan, de modo geral, que recebeu crticas relacionadas s relaes de seduo para
com os alunos, incapacidade de anlise da transferncia e a ao fato de ser forte representante de
influncia negativa para a prpria SFP. Talvez no fosse surpreendente a rejeio em relao a
Lacan, mas o mesmo no se pode dizer sobre Dolto, que, no sendo nem perversa, nem
psictica, nem libertina, nem introvertida, nem homossexual, apresentava, em princpio, todas as
qualidades de normalidade requeridas para integrar-se a IPA (Roudinesco, p. 336).
A razo para acrescentarmos ao corpo deste trabalho alguns dos desdobramentos e
situaes ocorridas, em especial em torno da dcada de 1950 e dos pareceres emitidos, diz
respeito ao interessante fato de Winnicott e Lacan terem encontrado uma zona preservada para
manterem um dilogo real. Tal situao pode ser lida como ainda mais curiosa se considerarmos
a grande amizade existente entre Lacan e Dolto, incluindo formas de tratamento que designavam
uma relao fraterna diferenciada, principalmente pelo fato de ser dirigida a uma mulher.
Conforme Roudinesco (2008), aps a guerra, tornaram-se os melhores amigos do mundo e
passaram a tratar-se por tu (p. 328), uma designao jamais empregada em pblico para outra
mulher, exclusivamente utilizada para os homens de sua gerao e antigos colegas. A mesma
autora acrescenta o fato de Dolto no ter sido alvo de investidas sedutoras por parte de Lacan,
tendo sido considerada sua discpula sem precisar exprimir sua fidelidade por reverncias
cortess ou manifestaes de idolatria (Roudinesco, 2008, p. 328). Com a citao do evento em
que Winnicott concedeu um parecer desfavorvel a Dolto, espera-se marcar uma situao que,
certamente, poderia ter promovido indisposio e hostilidade entre o terico francs e o ingls
caso ambos no se esforassem para manter certo distanciamento frente ao mal-estar gerado,
demonstrando a importncia dada por Lacan e Winnicott a essa amizade.
33
Cabe acrescentar, para esta anlise, o fato de Winnicott tambm ter sido alvo de crticas,
principalmente devido adoo de prticas clnicas pouco usuais para um analista, e
especialmente levando em considerao a poca em que a situao se desenrolava. Dentre essas
prticas, cabe ressaltar o encorajamento para que o paciente se levantasse do div e o
estabelecimento de contato fsico com alguns pacientes em estado regressivo. Tais estratgias
foram fundamentais para o desenvolvimento e compreenso terica dos conceitos
winnicottianos, sustentando uma parte significativa das principais contribuies que lhe so
atribudas, como a ideia do espao potencial na terapia, a importncia do brincar, o holding e o
papel de espelhamento exercido pelo analista (Bergmann, 2004, p. 185). Portanto, Winnicott
tambm viveu o impasse das imposies estabelecidas pela IPA, que determinava regras a serem
seguidas na conduta analtica, as quais serviam como medidas de regulao e controle que
inevitavelmente tambm tendiam ao enrijecimento do potencial criativo.
A seguir sero apresentados trechos retirados de uma troca de cartas entre Winnicott e
Lacan, ocorrida no ano 1960, momento em que a relao entre a Sociedade Francesa de
Psicanlise e a IPA permanecia atravessando uma srie de perturbaes. Dentre os motivos para
tal situao, cabe destacar a apresentao de uma nova solicitao de integrao de Lacan
entidade - tendo a primeira sido rejeitada em 1953 aps os pareceres da comisso presidida por
Winnicott, que contriburam para fundamentar a proibio a Lacan de exercer funes didticas
na Sociedade Psicanaltica de Paris.
34
(...) Parece-me que algum teve um trabalho imenso com os detalhes de traduo, e esse
algum foi provavelmente o senhor. De qualquer modo, devo ao senhor o fato de esse
artigo agora estar disponvel em francs.
35
Com referncia oferta amvel que voc me faz de ir falar Sociedade de Londres, como
no ser sensvel a esta quando ela se cerca de explicaes to profundamente benvolas.
Apresentadas conforme so, como eu pensaria em melindrar-me com estas
convenincias, mesmo se elas me recordam aquilo que constantemente me fere?
Posso precisar que escolhi, para esse memorial de Jones, falar da sua teoria do
simbolismo.
1. porque eu encontro seu esforo como o mais fundamentado, em princpio, para situar
em relao metfora, quer dizer, a uma figura de linguagem, os efeitos ditos do
simbolismo em anlise (lamentando que este esforo, antes de mim, tenha ficado sem
continuidade);
2. porque seu fracasso instrutivo, como o so os fracassos dos espritos vigorosos. Os
furos que se mostram em seu empreendimento designam os lugares onde estes devem ser
retificados;
3. porque encontro ali, ainda, uma confirmao das minhas teses sobre a funo
privilegiada do falo: a forma como a derivo de suas relaes com o significante est
ilustrada de forma to mais impactante na medida em que o sem o conhecimento do
autor, pelo fato de que cada um dos exemplos que ele levado a promover para satisfazer
sua teoria no outra coisa que um smbolo flico.
Que isso complete para voc o quadro daquilo que envolve um silncio demasiado longo.
Que isso o ajude a me perdoar, se eu acrescento que meu pensamento est seguidamente
dirigido a voc e sua esposa, com toda a amizade que ns lhes devotamos em minha casa
for ever. (Lacan, 1960/2005a)
36
Roberto B. Graa, psicanalista, membro titular da Associao Psicanaltica Internacional. Traduo realizada a
partir do documento em francs.
37
perspectivas existentes ao longo de uma construo terica, reconhecendo ser esta uma dinmica
composta por nveis que incluem elementos histricos, polticos, interpessoais e subjetivos. Mas
que, uma vez ignorados, tendem a nos conduzir a anlises insuficientes e enviesadas.
Portanto, espera-se que os pontos apresentados sirvam para indicar a existncia de um
campo de possibilidades entre Lacan e Winnicott, exigindo uma reflexo mais ampliada dos
caminhos que norteiam o contexto histrico e contemporneo da psicanlise.
38
por esses temas, pode-se dizer que, inicialmente, a ateno da comunidade psicanaltica esteve
voltada para o perodo edipiano, enquanto que, na contemporaneidade, acompanhamos um
crescente interesse para o que antecede esse momento da constituio subjetiva. Nesse sentido,
percebem-se como as fases mais precoces das relaes de objeto vm ocupando os psicanalistas,
que agora se empenham em estabelecer uma conexo entre a clnica, as transformaes
contemporneas e o impacto destas na organizao da experincia subjetiva (Klautau, Ferreira
& Souza, 2008, p.56).
O conjunto das diversas conceituaes tericas da psicanlise, seus procedimentos
investigativos e suas propostas de atuao, por mais distintas que possam parecer, tm em
comum um pressuposto: a subjetividade no dada no momento do nascimento do indivduo.
Mesmo quando no explicitada no corpo da teoria, a noo de subjetividade est presente na
busca de um fundamento clnico que sustente a teoria psicanaltica. No entanto, assim como em
outros campos do saber, a psicanlise muitas vezes tambm falha pela tendncia de naturalizar
seus objetos sob a forma de pressupostos dogmticos, e revela uma frgil configurao ao apoiar
seus instrumentos de conhecimento, bem como seu modelo de atuao, no campo das certezas. O
reconhecimento dessa fragilidade deveria impulsionar uma incessante reflexo sobre a
genealogia dos conceitos adotados e evitar a precariedade prpria de um corpo terico
enrijecido. Entende-se genealogia como:
projeto de uma insero dos saberes na hierarquia do poder prprio da cincia, uma
espcie de empreendimento para dessujeitar os saberes histricos e torn-los livres, isto ,
capazes de oposio e de luta contra a coero de um discurso terico, unitrio, formal e
cientfico (Foucault, 1966/2005, p. 16).
39
Pode-se afirmar que a obra de Freud, principalmente em seu incio, promoveu um efeito
perturbador nas concepes de subjetividade, decorrente, sobretudo, do enfrentamento do sujeito
cartesiano e da irremedivel ciso promovida pela conceituao do inconsciente. Enquanto o
sujeito cartesiano era posicionado como agente de busca da verdade, estando sua conscincia
limitada a servir a ele prprio, o eu descentralizado proposto por Freud no podia mais alcanar
o conhecimento total sobre si, estando irremediavelmente dividido pela realidade inconsciente,
manifesta por meio do sintoma, do sonho e do ato falho. A partir desse momento, poder-se-ia
reconhecer que aquele que fala algum que no o eu.
Apesar de no haver nas elaboraes freudianas uma definio explcita da noo de
sujeito, sua presena constante como sinnimo de eu, de si mesmo. Encontram-se,
entretanto, frequentes indicaes da necessidade de um agente externo infligindo uma
organizao neste que ainda no pode ser tomado unitariamente logo aps seu nascimento. Nessa
perspectiva, possvel retomar a noo freudiana sobre o ego enquanto projeo mental da
superfcie do corpo, decorrente das fases mais precoces em que o beb est submetido s
sensaes prazerosas promovidas pelo acolhimento materno, mas, tambm, s ansiedades
impensveis provocadas pelas sensaes de liquefao, exploso e queda sem fim, o que torna
necessrio conter-se em vrios envelopes (sonoro, trmico, muscular) (Fontes, 2002).
Encontramos no texto de Freud Pulses e destinos da pulso (1915/2004) a presena de
uma noo de eu desde o princpio da vida totalmente tomado por pulses e capaz de satisfazlas em si mesmo, denominado como eu-real. Momento marcado por uma indiferena frente ao
mundo externo e irrelevante para a satisfao pulsional, sendo o eu coincidente com tudo o que
prazeroso, por essa razo denominamos esse estado de narcisismo e para designar essa
possibilidade de satisfao empregamos o termo autoertico (Freud, 1915/2004, p. 158). O eu-
40
prazer aparece j num outro momento, no qual se incorpora uma parcela do mundo externo
reconhecida como prazerosa e se expele para o mundo uma parte de si sentida como hostil.
Nessa decomposio, o exterior corresponde a todo desprazer e o sujeito poro prazerosa. Na
passagem a seguir encontramos alguns indicadores da necessidade de que algo seja
desenvolvido no indivduo que se encontra na situao em que as pulses autoerticas esto
muito vinculadas satisfao das funes vitais e a servio da autopreservao do indivduo:
41
relacional e intersubjetiva. Foi a partir desse contexto que, nos anos 1950 e 1970, as discusses
dos grupos francs e ingls encontraram solo frtil e iniciaram um movimento de
questionamento desse sujeito autnomo representado pelo eu, senhor da conscincia. Como parte
significativa desse processo, est a projeo alcanada por Jacques Lacan com a noo de sujeito
do inconsciente, correspondente a um lugar, a uma funo, que se apresenta revelia do eu em
funo do desejo ser desconhecido pelo que era chamado de personalidade. Do mesmo modo,
a obra de D. W. Winnicott provocou grande repercusso e impactou fortemente o campo
psicanaltico, em especial pelo destaque dado funo do ambiente nos processos de maturao
do homem, e pelo recurso s perspectivas paradoxais, como os objetos e fenmenos
transicionais, a capacidade para estar s, a relao paterno-filial e, certamente, a noo do
brincar (Winnicott, 1975; 1990).
possvel reconhecer que tanto Lacan quanto Winnicott partem da ideia segundo a qual,
para que algo da ordem subjetiva possa ascender, necessrio que um processo constitutivo
ocorra de forma adequada e, para isso, algumas condies precisam ser garantidas. Pode-se
afirmar que, para ambos os autores, no parece exagerado pensar a noo de autoexistncia, que
permite ao indivduo atribuir a si prprio algo do mundo, o eu sou, como posterior ao
momento do ser por garantia de outro ser humano. As concepes de efeito da suposio (pela
me) de um sujeito (no infans) na teoria lacaniana, e a preocupao materna primria, na teoria
winnicottiana, so os maiores exemplos da importncia crucial da relao com o Outro
primordial nesses autores. Desse modo, pode-se considerar como ponto de aproximao entre as
formulaes lacaniana e winnicottiana a noo de descentramento do eu como marca
fundamental no processo de constituio subjetiva, pela nfase dada por ambos relao
primordial.
42
43
44
ausncia de condies da me para seu exerccio, como tambm do beb impedido de absorver
os investimentos dirigidos a ele, ou ainda da ineficcia promovida por esta relao.
Quando nasce o beb, h todo um processo em movimento que se inicia antes mesmo do
parto e lhe confere um lugar predeterminado com nome, sobrenome e uma histria familiar, que
o definem num tempo e espao especficos. Isso, que podemos afirmar ser a ordem simblica em
que o indivduo banhado ao ser concebido, garante as condies satisfatrias para o processo
de subjetivao. Falar sobre o nascimento do sujeito falar de um reconhecimento materno e da
introduo de uma marca por meio do movimento realizado na dupla, experimentada pela
criana como o acesso a algo de si e, portanto, de sua existncia. Freud, na passagem seguinte,
apresenta um encadeamento dos aspectos apresentados por ele num contexto mais amplo,
depurando o que est em marcha no desenvolvimento do eu:
His Majesty the Baby, tal como ns mesmos nos imaginamos um dia. A criana deve
satisfazer os sonhos e desejos nunca realizados dos pais, tornar-se um grande homem e
heri no lugar do pai, ou desposar um prncipe, a ttulo de indenizao tardia da me. [...]
o comovente amor parental, no fundo to infantil, no outra coisa seno o narcisismo
renascido dos pais, que, ao se transformar em amor objetal, acaba por revelar
inequivocamente sua antiga natureza (Freud, 1914/2004a, p. 110).
Os cuidados parentais e tudo o mais que circunda o beb ativam o circuito desejante que
marca desde o princpio a existncia desse novo indivduo em relao rede na qual est
inserido. No elenco das condies necessrias para o encontro da dupla esto em jogo tanto as
competncias do beb quanto as competncias do Outro, sendo o beb desde o incio um
participante ativo na relao. Por seu turno, o Outro da relao, ao participar do processo de
45
46
adotando princpios contrrios e, ao mesmo tempo, complementares, para articular suas posies
tericas. Parece possvel, ento, propor, sobretudo em torno das suas concepes sobre a fase do
espelho, uma relao entre esses dois autores a ser explorada, apoiada na primazia atribuda ao
Outro primordial na dinmica da subjetivao. evidente que h distines no modo de
conceber a maternagem em Lacan e em Winnicott, diferenas que se encontram relacionadas,
especialmente, quando se analisa a funo especular promovida pela me e o espectro que cada
um dos autores pretendia elucidar no decorrer das suas elaboraes. Como no se pretende
violentar os caminhos escolhidos por cada um por meio de uma aproximao abrupta, convm
novamente ressaltar que os desdobramentos tericos da ocorridos claramente ganham contornos
distintos conforme as especificidades de cada leitura.
Na perspectiva lacaniana, a metfora do espelho serve como ilustrao para o
entendimento da formao da funo do eu atribuindo aos processos identificatrios a
metamorfose das relaes objetais. Nessa configurao, a noo de identificao ocupa um lugar
privilegiado e fundamenta o que Lacan salienta acerca do efeito produzido no indivduo ao
assumir uma imagem para si. J na leitura winnicottiana, o componente especular na relao
me-beb est articulado ao projeto maior do autor de trabalhar a noo de transicionalidade e a
dinmica processual da incidncia de um componente objetivo do ambiente para o beb. Assim,
temos que a fase do espelho, para Lacan, versa sobre uma marca produzida pela primeira
experincia de reconhecimento do indivduo sobre si, por meio da ascenso prpria imagem,
enquanto, para Winnicott, a marca desse primeiro reconhecimento d-se pela instalao do
elemento no-eu.
Nessas condies, as necessidades bsicas de sobrevivncia e desenvolvimento do
humano extrapolam as noes mais difundidas sobre as tcnicas de cuidado, usualmente
47
fazem
protossujeito,
nascimento,
referncia
dotado
encarnando,
de
assim,
um
coordenadas
a
possibilidade
momento
imaginrias
para
do
beb
mnimas
relao
como
dadas
intersubjetiva
pelo
e,
48
e de sua inscrio no prprio corpo do beb de onde se pode concluir que, para Lacan, o
surgimento do sujeito resultante da entrada do beb no campo do desejo e da linguagem.
No entanto, nessa contextualizao terica, o beb apresentado por Lacan
poderia ser entendido como um beb velho, temporalmente pensado a partir dos seis meses.
Nesse estgio se intensifica o reconhecimento por parte do ambiente quanto a sua vocao para
tornar-se um sujeito desejante e falante em nome prprio, a partir de seu aparelho biolgico e
daquilo que pde receber do Outro. Com isso, a concepo que mais se aproximaria da ideia de
um beb lacaniano nos primeiros momentos aps o nascimento - o beb novo - a de ser um
feixe de nervos (Kupfer, 2000), um puro organismo biolgico que somente sair dessa condio
pela interveno de um agente externo e por sua insero na linguagem. O infans, conforme essa
perspectiva, vai gradativamente sendo envelopado por um drama que, como define Lacan:
49
50
51
52
53
Vale ressaltar a importncia desta obra para o campo das cincias da linguagem, sendo conhecida como a porta de
entrada do estudo lingustico contemporneo europeu.
54
o signo lingstico une no uma coisa e uma palavra, mas um conceito e uma imagem
acstica. Esta no o som material, coisa puramente fsica, mas a impresso (empreinte)
psquica desse som, a representao que dele nos d o testemunho de nossos sentidos [...]
(Saussure, 2006 p. 80).
A ttulo de exemplificao dessa compreenso, podemos escolher o signo livro,
analisando, assim, que livro possui um significado o conceito do objeto em si e um
significante a imagem acstica de livro que permite caber nesse nome tantas interpretaes
quanto o sujeito puder criar. importante considerar a ocorrncia no aspecto dos significantes de
uma poro prpria ao indivduo, o que torna o signo uma produo singular e permevel s
interferncias ocasionadas pelo que mais adiante se justificar por meio da dimenso
inconsciente.
Saussure, em seus estudos, compreendia o significado e o significante como duas
cadeias de ocorrncia simultnea, de igual relevncia e interferncia sobre o sentido, de modo a
no representar uma maior relevncia ou domnio de uma sobre a outra. Portanto, para esse
autor, a manifestao de sentido era produto de uma combinao harmnica entre o significado e
55
o significante, sendo este um ponto de discrdia em relao anlise lacaniana. Lacan utiliza-se
da noo de significante tal como uma prova da existncia da dimenso inconsciente no sujeito,
e reconhece uma predominncia sobre o significado que at ento no lhe era atribuda. Em sua
releitura desses conceitos, entende a produo de sentidos como uma ocorrncia determinada,
acima de tudo, pela fruio dos significantes, ou seja, produto de um circuito desejante singular
ao indivduo e mais influente que as ofertas sociais formadoras do significado.
Para que Lacan pudesse empreender em sua teoria uma forma distinta de compreender a
composio do signo, foram necessrios alguns pontos de referncia, tais como a noo de
inconsciente e o entendimento de sua prevalncia na dinmica do indivduo. Na leitura lacaniana,
o inconsciente est fundamentado em torno daquilo que falta ao sujeito, naquilo que escapa sua
disposio e no lhe permite dar continuidade ao discurso consciente (Lacan, 1953/1998c, p.
260). Nesse sentido, a noo de sujeito do inconsciente representaria um efeito desta no
plenitude da existncia humana, marcada pela diviso do eu no sei quem sou (Roudinesco,
2008, p. 369). Alm de o inconsciente configurar o no familiar ao indivduo e a manifestao de
um saber que ele desconhece, este pressuposto se alinha ao da conscincia submetida a esse
incessante e atemporal deslizar do desejo pela cadeia significante.
A partir da nfase submisso do indivduo realidade inconsciente, Lacan se utiliza
mais uma vez de noes retiradas da lingustica e atribui estrutura do inconsciente uma ordem
similar que constitui a linguagem. Assim, o inconsciente estaria estruturado para operar
conforme uma organizao determinada pelas relaes estabelecidas entre seus elementos,
independentemente de uma ordenao externa introjetada, e por meio da qual uma lgica
especfica de funcionamento criada. No conjunto que compe a proposta do inconsciente
estruturado como linguagem, a noo de uma cadeia de significantes concebe certa
56
Atualmente h uma vasta discusso sobre a ideia de inconsciente estruturado como linguagem e, nesse
contexto, alguns estudos apontam para a fala como uma espcie de representao do escrito inconsciente.
Assim, questionam o pressuposto da fala vir antes da escrita, baseando suas anlises em releituras da
formulao lacaniana do inconsciente estruturado como uma linguagem inspiradas pela concepo
freudiana de inconsciente estruturado como inscrito, presente em A Interpretao dos Sonhos (Freud,
1900).
57
58
Dado que este trabalho possui como um de seus fios de articulao terica as noes do
estdio do espelho, em especial disponveis no texto de 1949, preciso ressaltar que o
inconsciente tal qual concebido por Lacan e as demais concepes fortemente marcadas pelo
estruturalismo so datados de um perodo posterior, sendo um anacronismo pensar no sujeito do
inconsciente j nas linhas dessa verso. No entanto, ao trazermos tais referncias tericas, bem
como as suas inseres histricas, apontamos para a possibilidade de elas nos servirem na
tecelagem de uma linha de pensamento gestado a partir das propostas analisadas aqui, assim
como o favorecimento das releituras empreendidas por Lacan apresentadas adiante.
Em linhas gerais, podemos pensar a tarefa primordial do outro em relao ao infans
como a transformao do organismo biolgico (recm-nascido) em corpo ergeno (sujeito),
entendendo esse circuito como o processo de subjetivao em ao. A partir desse
posicionamento, a figura de um cuidador situada como operador fundamental do processo
constitutivo, pois dela depende a mediao das operaes de causalidade do sujeito que levam o
beb a imprimir uma intencionalidade em suas aes e no mais responder conforme o
determinismo instintivo. Apesar de esse outro ser frequentemente relacionado presena da
figura materna, conforme aponta Lacan, o mais adequado compreender os cuidados iniciais
submetidos ao conjunto da funo materna ampliando com isso a perspectiva dos cuidados
para que outros adultos possam assumi-la, bem como preservar a ideia de um conjunto de aes
constitutivas do sujeito variveis conforme as especificidades de cada me com seu beb, em um
tempo e espao especficos.
Segundo a teoria lacaniana e as noes trabalhadas em Os quatro conceitos
fundamentais da psicanlise (Lacan, 1964/1985), a constituio do eu estruturalmente
determinada por operaes de realizao do sujeito, sendo o primeiro movimento a operao de
59
60
61
H registros de uma situao no bem esclarecida quanto referncia a esse estudo de Wallon,
apontando que quando Lacan, em 1936, a poucos minutos do incio da comunicao de seu trabalho foi
interrompido por Ernest Jones em razo da apresentao de conceitos sem a devida referncia, o texto
daquela apresentao acabou perdido e registrado apenas por algumas notas tomadas por Dolto
(Roudinesco, 2008).
62
oposto s formulaes decorrentes do Cogito. Dessa maneira, a leitura lacaniana lana uma
perspectiva distinta para o experimento de Wallon, dado seu maior interesse no ser o
reconhecimento de uma manifestao da conscincia infantil e sim os efeitos produzidos na
constituio psquica do indivduo ao assumir uma imagem para si.
Na perspectiva lacaniana, a experincia da relao especular oferece condies para o
entendimento da formao da funo do eu. nas ideias sobre a relao entre a criana e o
espelho que Lacan se inspira para teorizar sobre a poro primordial da constituio humana,
tema que, de alguma forma, j lhe interessava, como se pode reconhecer na sua dedicao em
aprofundar o tema do narcisismo, herdeiro de sua tese de doutorado Da psicose paranoica em
suas relaes com a personalidade (1932/1975) e de onde se retira a seguinte passagem: o
sujeito no mais nada a no ser o lugar de sucesso de sensaes, de desejos e de imagens
(Lacan, 1953-1954/1986, p. 35). Considerando tais concepes e momento histrico, possvel
traar conexes sobre o entendimento do lugar privilegiado atribudo s imagens para o
psiquismo - que representam grande importncia para os processos identificatrios - e a
predominncia das urgncias orgnicas no incio da vida.
O problema, ento, a ser investigado por Lacan, passou a ser o estatuto da funo da
imago como produtora de um intervalo entre o organismo biolgico e o corpo visual,
fundamentalmente apoiado no carter ficcional da fase do espelho, pois acreditava ser por meio
dela que o beb se tornava capaz de transformar as sensaes orgnicas e as perturbaes
advindas do contato com o ambiente. Faz parte dessa sequncia terica o pressuposto que
determina a existncia de uma condio antecipatria fundamental para a constituio psquica,
na qual o impulso interno precipita-se da insuficincia para a antecipao (Lacan, 19531954/1986, p. 100, grifo nosso), permitindo ao beb ascender sua imagem especular. Uma vez
63
que a imagem se torna acessvel ao infans, ela lhe anuncia um eu primordial anterior instalao
da alteridade e antes que a linguagem lhe restitua, no universal, sua funo de sujeito (Lacan,
1949/1998, p. 97) como se o beb descobrisse o que um dia ele vir a ser, apesar dessa
notcia ser bastante complexa para ele na etapa da vida em que se encontra. Prosseguindo a partir
das concepes retiradas do texto de 1949, baseadas nas experincias do beb marcadas pela
insuficincia motora e sobre o acesso imaginrio a uma unidade corporal, nossa reflexo est
dirigida para os efeitos da anunciao feita ao beb de um corpo unificado e experincia de
domnio real do seu corpo. Nesse sentido, trabalhamos com o que Lacan (1949/1998b) chamou
de drama entre a insuficincia e a antecipao, revelando o conflito desse estgio inicial como
decorrente da precipitao psquica frente ao aparato orgnico.
Nesta anlise sobre a teoria do estdio do espelho, iniciada conforme as diretrizes
trabalhadas por Lacan em 1949, dedicar-se- maior ateno ao trabalho de duas noes centrais:
a de imaturidade biolgica aps o nascimento e a necessidade de contar com a presena de um
cuidador para a ocorrncia de uma transformao na dinmica global do beb. certo que
ambas as noes sero tratadas nesta etapa do trabalho com alguma luminosidade decorrente de
uma perspectiva mais contempornea, especialmente promovida a partir dos questionamentos
gerados pela relao viva entre a teoria e a prtica clnica, bem como pelo contato com
pressupostos distintos sobre os tpicos em questo.
No incio de seu artigo, Lacan traz uma apresentao em torno dos efeitos provocados
no beb pela conquista obtida a partir da relao com o espelho, acessveis pela observao e
anlise dos comportamentos infantis que passam a ser manifestados. Disso decorre a suposio
de que, apesar de sua imaturidade fsica e cognitiva, j exista certa montagem rudimentar
suficientemente capaz de tornar o beb apto a representar simbolicamente o meio que lhe cerca,
64
ou seja, com seu prprio corpo e com as pessoas, e tambm com os objetos que se encontram
junto a ela (criana) (Lacan, 1949/1998, p. 97). Tal processo, conforme exposto em 1949,
aconteceria dentro de um perodo que se estende do sexto ao dcimo oitavo ms de vida do beb.
Porm, a partir da leitura da obra de Lacan que apresentaremos adiante, importantes
transformaes na concepo inicial podem ser identificadas, o que d experincia constrita a
uma fase especfica do desenvolvimento a funo, mais ampla, de uma matriz constitutiva da
subjetividade. Neste sentido, bonita a proposta do autor de relacionar o estdio do espelho com
uma aventura original por intermdio da qual, pela primeira vez, o homem passa pela
experincia em que se v, se reflete e se concebe como outro que no ele mesmo, uma dimenso
essencial do humano e estrutural para toda a sua vida de fantasia e a respeito da qual podemos
supor que a prpria designao de fase ou estdio j sugeriria alguma articulao dinmica
das relaes mais ampliada.
A questo que se coloca a seguir est apontada para a especificidade conceitual sobre o
corpo e sua funo. Nesse sentido, a anlise encaminha-se para o sistema de referncias tericas
sobre a noo de corpo conforme proposta por Lacan, visando, entre outros aspectos, a
diferenciar o corpo do organismo, e ressaltando os elementos em sua tese quanto ao discurso
psicanaltico ser irredutvel ao biolgico. Assim, dentre as principais concepes sobre a
experincia do espelho, a noo de corpo despedaado central por delinear o que seria o
conjunto corporal da fase pr-especular, na qual o corpo do beb, pela falta total de coordenao,
lhe oferece a experincia de membros desarticulados e rgos dispersos no espao corps
morcel7. Portanto, abre-se para a criana uma alternativa frente angstia de despedaamento
Na base da denominao do corpo fragmentado est um sistema corporal que se mostra acessvel
regularmente nos sonhos, quando o movimento da anlise toca num certo nvel de desintegrao
agressiva do indivduo (1949/1998, p. 100), e tangvel no prprio plano orgnico, nas linhas de
65
pela identificao que estabelece com esta imagem especular, lhe antecipando um domnio sobre
o que ainda se encontra inacabado e permitindo a conquista, de forma imaginria, do controle
sobre o prprio conjunto corporal.
Dessa maneira, alm de especificar um momento original a partir da imagem corporal
que d ao sujeito a primeira forma que lhe permite situar o que e o que no do eu (Lacan,
1953-1954/1986, p. 96), conclumos que este anncio recai sobre o desenvolvimento do beb
como um ponto de ancoragem. A leitura sobre o estdio do espelho tambm deve considerar sua
importncia para a continuidade do processo de maturao fisiolgica do indivduo, que o
permitir num dado momento de sua histria, integrar efetivamente suas funes motoras, e
ascender a um domnio real do seu corpo (Lacan, 1953-1954/1986, p. 96). Portanto, espera-se
que a incidncia da marca especular reverbere no processo de constituio da subjetividade a
favor de uma integrao das funes corporais do beb, considerando, sobretudo, que a oferta da
imagem criana constitui-se por um processo circunscrito perspectiva ilusria e alienante,
constituda externamente e por informaes que no correspondem unidade subjetiva real do
beb.
Alm de apontar a relao entre os processos transcorridos nessa fase com a constituio
do n imaginrio para o homem, Lacan aborda a necessidade de contar com a presena do outro
para a possibilidade da metamorfose das relaes estabelecidas pelo sujeito, em especial quando
inclui em sua teoria o reconhecimento de que a imagem com a qual o beb se identifica no um
efeito puramente dado pelo reflexo da criana no espelho, mas produzida na mediao realizada
pela presena do outro. Dessa maneira, a alternativa para aplacar o estado de angstia de
despedaamento necessariamente passa por uma dimenso primordial marcada pela alienao e
fragilizao que definem a anatomia fantasstica, manifesta nos sintomas de esquize ou de espasmo da
histeria (1949/1998, p. 101).
66
pela relao com o outro, uma vez que a origem da capacidade de dizer eu sou decorre de uma
tolerncia fundamental submisso dos contedos oferecidos pela imagem especular e por sua
origem situada no exterior ao infans.
No entanto, ao contextualizar o conjunto da obra lacaniana, na qual h um amplo
destaque ao campo social, o artigo sobre o estgio do espelho de 1949 causa certo estranhamento
pela escassa anlise do campo social, que permaneceu como pano de fundo enquanto a maior
parte da ateno recaa sobre a prematuridade humana aps o nascimento e suas consequncias
para o psiquismo. Essa falta de dedicao em estabelecer uma conexo mais explcita entre as
experincias primordiais e o social nesse momento tambm est articulada concepo mais
difundida de Lacan sobre o que o beb nos primeiros meses de vida. Para este terico, o infans
nas fases mais iniciais da vida encontra-se apartado de qualquer experincia social devido
condio rudimentar que a insuficincia fisiolgica e motora ao nascer lhe impe. Contudo, se
pode encontrar, em razo do amadurecimento de sua teoria, a incluso de alguns desdobramentos
acerca das apreenses possveis do beb sobre o ambiente a partir da experincia de dependncia
para com os cuidados sociais.
Assim, a poro dos conceitos mais prximos da temtica relacional contidos no artigo
de 1949 parece ter sido pouco valorizada pelos leitores dos conceitos lacanianos em favor da
concepo do espelho enquanto o objeto reflexivo em si, mesmo tendo havido, por parte do
autor, uma extensa releitura de suas formulaes nos anos seguintes. Em 1953, no Seminrio I
(1953-1954), Lacan resgata o tema com diferenas significativas e a essa retomada deu o nome
de Estdio do espelho corrigido, especialmente distinto por elevar a importncia do campo
67
A primeira verso do esquema tico que inspirou Lacan corresponde reproduo da experincia fsica
experimento do buqu invertido, retirada da obra de H. Bouasse e acessvel em os Escritos (p. 660 e 661, 1998).
68
o Real como a ordem daquilo que impossvel de ser significado e que no cessa de no se
inscrever, sendo a morte sua maior expresso (Fernandes, 2000).
Encontraremos, mais adiante, nas elaboraes lacanianas, modificaes sobre o
esquema tico decisivas para o estdio do espelho e o papel do Outro primordial, acessveis no
texto Observao sobre o informe de Daniel Lagache (Lacan, 1960/1998d). Neste trabalho, so
introduzidos novos elementos que ampliam a perspectiva sobre a fase do espelho enquanto
estrutura ontolgica do mundo humano, uma matriz simblica constitutiva do eu, e
(definindo) o eu ideal como uma forma, espcie de estrutura a servir de crivo para a vida
psquica posterior do sujeito (Sales, 2005, p. 116). Percorrendo a trajetria de Lacan, podemos
reconhecer que, enquanto ele desenvolvia o conceito do estgio do espelho, mais seu valor
histrico cedia lugar ao valor estrutural, resultando na afirmao retirada de seu seminrio A
relao de objeto: o estdio do espelho est bem longe de apenas conotar um fenmeno que se
apresenta no desenvolvimento da criana. Ele ilustra o carter de conflito da relao dual
(Lacan 1956-1957/1995, p. 15, grifo nosso). Assim, o destino da fase do espelho no aparecia
como sendo o da superao, mas um processo inesgotvel de constituio subjetiva, em que:
69
70
71
no beb que ainda no se encontra l e que, por seu investimento, tornar possvel a instaurao
do desejo na criana. nesse circuito que relembramos a cena da me tratada h pouco, em que,
diante dos gritos do beb e da gama de necessidades, ela no escuta apenas uma descarga
ruidosa, mas um chamado ao qual responder. No momento seguinte, a criana perder a ideia
onipotente de controle e domnio do outro ao se dar conta de que ele lhe escapa. Algo naquela
dinmica de alienao cai e impe a ocorrncia da ligao entre o eu e as situaes sociais.
Como advento dessa operao, instaura-se uma diviso psquica irreversvel no sujeito frente
repetio do desaparecimento da me, de forma que os significantes que acompanham esse
processo produzem as marcas subjetivas que consagram o sujeito enquanto representante do
desejo, referente segunda operao de realizao do sujeito e constituinte do ideal de eu para o
indivduo: operao psquica de separao entre a criana e a me.9
Antes de finalizar, cabe ressaltar que a proposta de chamar esta etapa do estudo de
Convite para um tipo de olhar tem como objetivo, principalmente, levar reflexo sobre o
olhar e a esse espao de reciprocidade que o estdio do espelho oferta, no qual se espera que o
percurso proposto tenha possibilitado identificar, na perspectiva de Lacan, a dependncia da
presena do outro para a constituio subjetiva. Para enlaar as ideias trabalhadas com a noo
de desejo como elemento articulador do processo constitutivo da subjetividade, apresentamos
uma importante passagem retirada do seminrio dedicado ao estudo das psicoses (Lacan,19551956):
Junto a essas concepes podemos traar brevemente contato com a noo freudiana de eu
ideal, em que se tem a iluso de ocupar o lugar do desejo da me supondo uma existncia que a
completaria. Seu maior valor corresponde experincia de um eu por meio da dinmica ficcional
e constituindo mais adiante o substrato das identificaes secundrias e representativas da
alteridade, relativas ao ideal de eu.
72
que o eu humano o outro, e que no comeo o sujeito est mais prximo da forma do
outro do que do surgimento de sua prpria tendncia. Ele originariamente coleo
incoerente de desejos a est o verdadeiro sentido da expresso corpo espedaado e a
primeira sntese do ego essencialmente alter ego, ela alienada. O sujeito humano
desejante se constitui em torno de um centro que o outro na medida em que ele lhe
d a sua unidade, e o primeiro acesso que ele tem do objeto, o objeto enquanto objeto
do desejo do outro. (p. 50)
A impossibilidade de o prprio indivduo apaziguar suas urgncias existenciais e
constituir uma ordem de forma autnoma exige que ele espere uma ordenao externamente
concebida, em torno de um centro que o outro, e impe ao beb encontrar sentido no desejo do
Outro. O ponto de sustentao do encontro que promove o beb ao estatuto de sujeito falante,
sujeito do inconsciente10, revela-se assim na perspectiva de descentramento, quando o que ocorre
no a oferta de uma resposta ao dilema quem sou eu?, pois, antes de tudo, o mais importante
para o beb no incio ser reconhecido pelo outro (Lacan, 1953/1998c, p. 269). Espera-se que,
uma vez exploradas as iminentes relaes entre o olhar, o espelho e a falta enquanto existncia
fundamentada pela no-totalidade e dependncia do outro o entendimento sobre o fluxo
desejante segundo o prisma do desejo de desejo tenha sido atingido, em especial funo do
signo como cadeia incessante de representaes de algo para algum.
10
Podemos reconhecer na ideia de sujeito falante desdobramentos da noo do inconsciente estruturado como uma
linguagem e uma maneira de fazer referncia aos processos que necessitam ocorrer para os humanos, uma vez que
somos desprovidos de uma cadeia comportamental previamente registrada. Citando Cullere-Crespin (2004, p. 20):
o fato de podermos recorrer a um sistema significante para nos orientar no real, e que ao mesmo tempo regula
nossas relaes com o outro, que faz os psicanalistas dizerem que os humanos so seres de linguagem, presos na
linguagem.
73
74
restrita ao pressuposto da atividade libidinal, Lacan nos conduz noo de suposio de sujeito
em referncia a antecipao com a qual a me contorna as manifestaes do beb, por exemplo,
quando ele chora e ela sabe que porque sente frio11.
No encadeamento proposto para esta etapa do trabalho, especialmente dedicada anlise
do Outro primordial, segundo Lacan, h uma primeira questo a ser enfrentada quanto ao que
evoca o macio investimento da libido do Outro na criana, no que o olhar ganha status de
representar todo o circuito de cuidados maternos. Nesse ponto, uma possvel entrada surge da
concepo de existncia de uma criana anterior ao seu nascimento, uma vez que o beb
imaginado, e por vezes falado, como membro de uma rede suficientemente ampla para j lhe dar
nome, sobrenome e histria antes de chegar efetivamente ao mundo. Nas palavras de Lacan: sua
existncia j sustentada, inocente ou culpada, antes que ela venha ao mundo, e o tnue fio de
sua verdade no pode fazer com que ela j no costure um tecido de mentira (1960/1998d,
p.659). Assumimos haver, com isso, a presena de ideais preexistentes ao nascimento, nos quais
a imagem especular oferecida ao beb ser inspirada, revelando profundas repercusses de uma
coisa que temos experincia segura, o desejo dos pais (Lacan, 1960/1998d, p.660), compondo
a noo de amor parental e reconhecimento da Vossa Majestade o beb (Freud, 1914/2006b)
pelo adulto.
Em relao concepo de amor, cabe colocar sucintamente algumas contribuies de
Lacan, apontando elementos de interesse para a anlise a seguir, especialmente pela distino
entre o amor enquanto paixo imaginria e o amor da face simblica. Seguindo uma estrutura
semelhante a do significante, o amor simblico corresponde a um modo mais elaborado de
11
possvel dizer que na leitura realizada por Winnicott sobre o estgio do espelho lacaniano, ele no s supera
radicalmente a noo da fase do espelho enquanto circunscrita a um breve perodo da vida do indivduo, como
amplia a anlise deste modelo na perspectiva da funo ambiental na constituio subjetiva. A partir das concepes
tericas presentes no Captulo 3, esta articulao poder ser melhor analisada.
75
relao e tambm fundamentado pela incidncia de uma falta, operando insistentemente a oferta
precria de uma forma de enfrentar o real de sermos incompletos. No caso da situao amorosa
mais prxima perspectiva imaginria, encontramos o sujeito que ama para ser amado, de forma
que sua busca pelo outro se orienta por razes narcsicas e pela suposio de haver ali naquele
objeto a complementaridade almejada, tal qual j indicava Freud (1914/2006a). Nessa condio,
o olhar amoroso se transforma em jbilo e funciona como veculo de um jogo narcsico
caracterizado pela oferta simblica daquilo que no se tem e que, por isso, se deseja. Vale
destacar que para o advento do sujeito nas fases primordiais, o amor necessita operar em bases
imaginrias, sustentando toda uma relao na qual os cuidados do outro materno esto apoiados
na suposio de ser o beb a poro que lhe falta e que, por isso, sabe de suas necessidades.
Nessa sequncia, preciso dirigir nossa ateno perspectiva do beb em relao a seu
cuidador, uma vez que estamos tratando de uma relao extremamente intrincada, na qual se
estabelece, na verdade, um jogo de espelhamentos. Para tanto, a considerao sobre o beb se
colocar como receptor dos atributos maternos e lhe dirigir um pedido de reconhecimento daquilo
que est lhe sendo imposto, nos permite concluir que sua participao nesse processo ativa.
Desta maneira, o que torna a imagem especular visvel ao infans est em consonncia com a
perspectiva de sua demanda original, operando um investimento que atribui ao olhar do Outro
tambm um lugar de testemunho e confirmao daquilo que se est recebendo. O movimento
desta situao poderia ser resumido da seguinte forma: uma imagem produzida pelo cuidador e
ofertada criana; esta, por sua vez, recolhe esta imagem e retorna ao outro agora para solicitar
um reconhecimento, enfim, somente quando o outro presta o seu testemunho que o beb pode
reconhecer-se nesta imagem que lhe foi dada e autorizada externamente. Na passagem de Lacan,
abaixo, encontraremos importantes coordenadas nesse mapeamento do lugar do Outro
76
no gesto pelo qual a criana diante do espelho, voltando-se para aquele que a segura,
apela com o olhar para o testemunho que decanta, por confirm-lo, o reconhecimento da
imagem, da assuno jubilatria em que por certo ela j estava (Lacan, 1960/1998d, p.
685)
bom lembrar que, na teoria lacaniana, os aspectos organizadores da relao especular
tratam de um beb com no mnimo seis meses, o qual se nomeou anteriormente como beb
velho, e trazem um entendimento especfico sobre as demonstraes mais rudimentares da
constituio, bem como a forma possvel de constituir uma demanda original que sustenta a
capacidade de participar da dinmica de espelhamentos de outra maneira. No entanto, ao se
orientar pela clnica com crianas e quadros psicopatolgicos graves, possvel reunir elementos
que apontam para a no naturalizao dos processos mais primitivos no homem, em especial por
meio da recusa ativa demonstrada por alguns pacientes diante da submisso que o processo de
alienao impe, situao em que o diagnstico mais comum que podero vir a receber o de
autismo. A partir, ento, da dinmica em que o sujeito se acomoda ao olhar, tornando-se esse
olhar, pode-se pensar haver esboos tericos da assuno jubilatria em que por certo ela j
estava sobre uma fase anterior que constitui o beb a certo ponto do seu desenvolvimento que
o torna apto a simbolizar com tanta felicidade seu prprio trao evanescente e puntiforme na
iluso da conscincia de ver-se vendo-se, em que o olhar elide (Lacan, 1964/1985, p. 83).
seguindo esse encadeamento que teceremos, a seguir, consideraes quanto dependncia de ser
77
visto em relao aos movimentos intersubjetivos presentes nas relaes e nos processos de
identificao.
Por meio do entendimento sobre a estruturao do mundo objetivo humano apoiado em
imagens, Lacan recorreu s proposies dos trs registros Real, Simblico e Imaginrio (RSI)
e acrescentou algumas concepes fornecidas pela tica, em que a dinmica tanto de imagens
reais como virtuais lana luz para um mundo subjetivamente concebido. Acompanhamos, a
seguir, a dialtica dessas duas dimenses:
Por um lado existe em ptica uma srie de fenmenos de que se pode dizer que so
inteiramente reais, porque tambm a experincia que nos guia nessa matria, mas em
que, entretanto, a todo instante, a subjetividade est engajada (Lacan, 1953-1954/1986, p.
93)
Direcionando, ento, esta reflexo para os elementos objetivamente e subjetivamente
percebidos, podemos refinar nossa anlise sobre a noo de olhar enquanto algo alm do olho e
da viso, de modo que o olho seja apenas a metfora de algo que melhor chamarei de empuxo
daquele que v algo anterior ao olho (Lacan, 1964/1985, p. 73, grifo nosso). O destaque
atribudo ideia de algo anterior ao olho ocorre por sua contribuio ao encadeamento que vem
sendo proposto, colocando em evidncia o ponto de enodamento entre o olhar e o lugar da falta
como base do que desencadear no cuidador do beb a funo de Outro. O lao com o infans,
portanto, estrutura-se por meio daquilo que pode ecoar no desejo da me ao se alojar no ponto de
sua falta, proporcionando-lhe uma existncia ilusria de completude e onipotncia exigindo,
78
por sua vez, um beb que suporte esta experincia de encarnar o falo materno12 e com isso
alcanar o status de sujeito.
Para concluir, aps este percurso sobre as concepes lacanianas, cabe dizer que o contato
com a teoria de Lacan exige um permanente esforo em sustentar o trabalho com seus conceitos
e noes de forma inter-relacionada, sendo um difcil exerccio resistir tendncia de no
maximizar a importncia de uma noo em detrimento da outra, tal como se costuma encontrar
em trabalhos sobre os trs registros ou mesmo sobre o estdio do espelho. Nesse ltimo caso, o
mais comum dedicar pouca relevncia participao do beb, a no ser enquanto corpo
receptor dos ideais parentais, sendo que tais colocaes contribuem para suscitar anlises
tendenciosas quanto fantasmtica materna e favorecem a realizao de leituras reducionistas
que culpam o cuidador quanto ao eventual fracasso no encontro primordial. Cabe reconhecer que
alguns trabalhos de comentadores da obra de Lacan (Mannoni, 1977; 1987; Dolto, 1972; 1985;
Laznik, 1989; Kupfer, 2004; 2010) incluem diferenas significativas a respeito do infans na
relao especular, possivelmente originrias das anlises da clnica com bebs e interpretaes
promovidas pelo dilogo das concepes lacanianas junto a abordagens tericas distintas
(educao, neurocincias, pediatria, fonoaudiologia, entre outras).
12
79
80
interesse pela articulao da psicanlise com a clnica peditrica, iniciou uma aproximao das
formulaes de Melanie Klein. Sabe-se que o incio de sua obra fortemente influenciado pelas
noes de Freud em especial quanto s consideraes acerca da relao entre vicissitudes da
infncia e as condutas na vida adulta e de Klein, principalmente pelo vasto material que
colocou disposio sobre os terrores e ansiedades que assolam a mente do neonatal (Kahr,
2002). No entanto, o amadurecimento promovido por seu percurso terico e clnico trouxe tona
tambm sua originalidade conceitual e analtica, que lhe permitiu, entre outras ideias, formular a
teoria dos objetos e fenmenos transicionais.
No faz qualquer sentido para a teoria winnicottiana pensar em distines como rea
interna e rea externa do ser humano, sendo uma obra fortemente constituda em torno da noo
de transicionalidade. Decorre desse posicionamento uma parte significativa do reconhecimento
que recebe no corpo psicanaltico, tanto em razo das contribuies para a tcnica analtica e
uma clnica mais sensvel, como para os trabalhos que apresentam ideias sobre uma rea
intermediria entre realidade e fantasia, verdade e iluso, conhecimento e desconhecimento dos
quais, possivelmente, o de maior destaque seja o livro O Brincar e a Realidade (1975). Enquanto
terico da transicionalidade (Kahr, 2002), Winnicott desenvolve sua compreenso sobre a
concepo de uma rea intermediria como um espao de encontros e desencontros entre ambas
as dimenses envolvidas, no pertencendo nem a uma nem a outra, mas, justamente, no ponto de
tenso que se estabelece pela ocorrncia de uma presena compartilhada. Podemos acompanhar,
nas palavras do prprio autor, a apresentao do seu olhar para a noo da terceira rea:
Trata-se de uma rea que no disputada, porque nenhuma reivindicao feita em seu
nome, exceto que ela exista como lugar de repouso para o indivduo empenhado na
81
perptua tarefa humana de manter as realidades interna e externa separadas, ainda que
inter-relacionadas (Winnicott, 1953/1975, p. 15).
preciso considerar que a concepo sobre a terceira rea perpassa toda a teoria
winnicottiana, no se apresentando, somente, enquanto conceito explicitamente teorizado, uma
vez que essa orientao cria um modelo de pensamento especfico sobre o homem e seus
fenmenos. A proposta a seguir nos aproximar das concepes com as quais Winnicott articula
sua leitura sobre as relaes e uso de objeto, de onde se ramificam ideias como o espao
potencial, o valor da experincia cultural e do viver criativo. Para percorrer esse trajeto, uma boa
direo parece ser oferecida nas formulaes sobre os fenmenos e objetos transicionais, nas
quais se poder reconhecer um trabalho terico sustentado por uma estrutura paradoxal que une e
separa ao mesmo tempo. Em seu texto Objetos transicionais e Fenmenos transicionais,
publicado, em 1953, no International Journal of Psycho-Analysis (Winnicott, 1975), Winnicott
apresenta sua hiptese original sobre a existncia de uma rea intermediria de experimentao,
apoiando sua anlise em dois conjuntos de fenmenos: as primeiras atividades do beb recmnascido ao colocar seus dedos e punho na boca, e sua ligao posterior a um ursinho, uma
boneca ou brinquedo macio, ou a um brinquedo duro (Winnicott, 1953/1975, p. 14).
De acordo com Winnicott, as concepes mais usuais para descrever os seres humanos,
baseadas nos enunciados sobre os relacionamentos interpessoais ou na ideia de uma realidade
interna prpria, no so suficientes na medida em que excluem uma rea concebida tanto pela
realidade interna como pela vida externa. Diante disso, o autor procura destacar que algo muito
importante est em andamento nas primeiras manipulaes do recm-nascido, relativas s
experincias de primeira possesso e, a partir das quais, reivindica a funo da experincia
ilusria enquanto raiz natural do agrupamento entre os seres humanos (Winnicott, 1953/1975,
82
p. 15). Expressa no ser de seu interesse especificar as caractersticas do primeiro objeto das
relaes objetais, dado ser mais importante acessar aquilo que possibilita ao beb usufruir do
contato com o ambiente do que sua concretude real, para que, ao crescer, lhe seja permitido dizer
sobre o sentido da palavra real o seguinte:
Eu sei que no h nenhum contato direto entre a realidade externa e eu mesmo, h apenas
uma iluso de contato, um fenmeno intermedirio que funciona muito bem para mim
quando no estou muito cansado. A mim no importa nem um pouco se a existe ou no
um problema filosfico (Winnicott, 1990f, p. 135).
Nessa sequncia, se acompanha o valor atribudo iluso enquanto aquilo que
constantemente faz a mediao entre as realidades interna e externa, colocando o ser humano,
desde o seu nascimento, diante do conflito entre o que objetivamente percebido e aquilo que
subjetivamente concebido. A possibilidade criativa encontra-se intimamente relacionada s
experincias primordiais, a marca causada pela vivncia de um controle mgico jamais deixa de
se inscrever enquanto o indivduo viver, tal qual nos desdobramentos do brincar e da localizao
da experincia cultural da vida adulta. Na teoria de Winnicott, o lugar privilegiado ocupado pela
noo de iluso abarca o fenmeno que torna possvel atribuir algum sentido realidade e quilo
que organiza os pilares da realidade subjetiva. Nesse sentido, a existncia do indivduo se
relaciona diretamente capacidade de integrar as experincias no campo da iluso. preciso
marcar, nessa etapa, a construo do autor para trabalhar com as noes de objeto objetivamente
percebido e objeto subjetivamente concebido, sobre as quais reuniremos mais elementos quanto
ao papel fundamental do cuidador.
83
84
experimentado por ele como criao sua. Nesse momento, no se pode distinguir o beb a menos
que se inclua tambm o ambiente que o segura, pois a me suficientemente boa estar ali
sustentando que a onipotncia da criana seja vivida e correspondida tantas vezes quanto for
necessrio. Com isso, o beb est experimentando a continuidade da existncia, e adquirindo
sua maneira e em seu passo uma realidade psquica pessoal e o esquema corporal pessoal
(Winnicott, 1960/2007, p. 46). Fica evidente, assim, no se tratar de uma escolha entre a
realidade psquica interna e a realidade externa, pois o que predomina a qualidade da atitude do
observador, suportando uma interao entre ambas sem jamais colocar ao beb a seguinte
questo: voc concebeu isso ou lhe foi apresentado a partir do exterior? (Winnicott, 1953/
1975, p. 28). O mesmo ocorreria ao se propor uma escolha para o dilema: o filho procriado
pelo pai ou gerado pela me?
Podemos agora retomar a noo de objeto e fenmeno transicional, melhor circunscrita
na dinmica do beb enquanto primeira possesso revestida do controle mgico e tornada real
pela me, sendo os primeiros estdios do uso da iluso, sem os quais no existe, para o ser
humano, significado na ideia de uma relao com um objeto que por outros percebidos como
externo a esse ser (Winnicott, 1953/ 1975, p. 26). De acordo com Winnicott, o ser humano traz
consigo, ao nascer, um potencial para a integrao, o que contribui significativamente para a
possibilidade de colocar em marcha seu desenvolvimento e assumir um self verdadeiro
sensao real originria do sentimento de possuir uma identidade. No entanto, apesar de haver
uma tendncia inata ao amadurecimento, isso no suficiente para garantir que o mesmo v
ocorrer, dependendo, portanto, de um ambiente facilitador inicialmente encarnado na me, que
fornece os cuidados adequados e promove a fluidez do processo constitutivo, o qual permite, por
exemplo, a passagem da apercepo para a percepo. Nesse sentido, importante destacar que,
85
alm de cuidados suficientemente bons oferecidos criana, tambm faz parte dos processos de
constituio subjetiva a maneira como o beb participa e responde aos investimentos do
ambiente, uma vez que as condies, potencialidades e dificuldades so diferentes para cada ser
humano ao longo de seu desenvolvimento. A ideia de amadurecimento nessa sequncia
entendida como o desenvolvimento de uma potencialidade intrnseca, que pode resultar em
possveis desencontros por dificuldades tanto do lado da me como do filho.
Na obra de Winnicott h uma radicalizao da noo de continuidade e do
desenvolvimento como processo, sendo um de seus principais norteadores a concepo do
desenvolvimento emocional como um modelo lgico de descrio das etapas pelas quais o ser
humano passa em sua vida, considerando, necessariamente, que, na verdade, a criana est o
tempo todo em todos os estgios, apesar de que um determinado estgio pode ser considerado
dominante (Winnicott, 1990e, p.52). Assim, apresenta uma forma de compreenso do
desenvolvimento emocional do indivduo sob a forma de estgios sucessivos que vo da
dependncia absoluta do ambiente para a dependncia relativa e tendncia independncia. A
fase de dependncia absoluta corresponde ao perodo dos seis primeiros meses de vida, no qual a
dependncia do beb em relao ao ambiente total e a me experimenta um estado psicolgico
especfico dessa fase, que foi nomeado como preocupao materna primria (Winnicott, 2006).
Esse estado materno congrega elementos originrios de onipotncia, de modo que a me pode
satisfazer as necessidades e falhar conforme a tolerncia adaptativa da criana: afinal de contas,
ela tambm j foi um beb, e traz com ela lembranas de t-lo sido; tem igualmente recordaes
de que algum cuidou dela, e essas lembranas tanto podem ajud-la quanto atrapalh-la em sua
prpria experincia como me (Winnicott, 1966/2006, p. 4). O beb nesse estgio experimenta
a configurao indiferenciada entre o eu e o no-eu, sem que esta situao de dependncia seja,
86
87
88
89
90
possvel passar do estado de dependncia absoluta para a autonomia. Parte da resposta refere-se
ao sentimento de confiana que o beb passa a experimentar a partir da constncia da me - ele
experimenta a segurana de poder se retirar e desafiar a harmonia estabelecida entre eles pela
certeza de retornar quando necessrio. Disso resultar a ocorrncia gradual de um intervalo nessa
dinmica - possvel uma vez que ambos permitem que o outro se separe e saia do estado
fusionado -, de forma que tal separao ao mesmo tempo lhes manter unidos pelo
compartilhamento dos contedos que preenchero o espao entre eles. Portanto, a esta rea
hipottica que passa a existir entre a me e o beb, que lhes separa e une ao mesmo tempo, se
atribuir o nome de espao potencial, o lugar de acontecimento do brincar e da experincia
cultural.
Ao apontar a necessidade de enfrentar as questes sobre o que versa a vida no texto A
Localizao da Experincia Cultural (1967/1975a), Winnicott, mais uma vez, evidencia que o
comeo no depende somente da satisfao instintual do beb, reconhecendo nas relaes
primordiais uma srie complexa de experincias fundamentais e definitivamente associadas
possibilidade de o indivduo tornar a vida digna. Segundo este autor, a concepo de um modo
de viver criativo corresponde possibilidade de o indivduo seguir vivendo em razo de terem
sido criadas condies para que ele estabelea algum sentido entre a realidade interna e externa.
Com isso, Winnicott insiste que, alm de se esperar do beb uma dose significativa de ajustes e
adaptaes s interferncias ambientais, considera-se imprescindvel que o cuidador organize-se
segundo o ritmo imposto por ele, pois, dessa melodia, depender a capacidade de o beb vir a
ilusionar-se. Nessa perspectiva, certo que a responsabilidade de estabelecer um ritmo no qual o
infans possa suportar essas experincias de forma no traumtica nos remete me
suficientemente boa (Winnicott, 1956/2000). Pois, nessa concepo, esto includos os acertos e
91
as falhas, os estados de ausncia e presena, enquanto substratos para que o beb desenvolva a
capacidade de criar alucinatoriamente aquilo que lhe falta.
Seguindo esta ordem, podemos reconhecer nas manifestaes patolgicas os danos
causados pela experincia com o outro, que vivida de forma desorganizadora e invasiva. Ora
em razo de uma me completa, que no cria espao para a existncia da criana e estabelece
uma dinmica simbitica na qual as ansiedades no podem aparecer, ora devido me
insuficiente, que permanece ausente para alm da capacidade de tolerncia do beb,
frustrando-o em sua onipotncia e infligindo um sentimento de desamparo. Em ambas as
situaes, a experincia de dependncia e submisso aos cuidados do outro traro consigo um
sentido de inutilidade e a ideia de que nada importa e que no vale a pena viver a vida
(Winnicott, 1975b, p. 95). Por meio desse encaminhamento possvel reconhecer que a
capacidade do beb de se satisfazer alucinatoriamente possui limites, sendo que a no satisfao
de sua necessidade promove, aps certo tempo, marcas profundas no psiquismo da criana, em
razo da vivncia de privao. Esta, de acordo com Winnicott, produz no beb ansiedades
terrveis, que sero apresentadas adiante a saber, o se desfazer em pedaos, cair para sempre,
estar em completo isolamento devido inexistncia de qualquer forma de comunicao e
disjuno psique-soma.
Passemos, enfim, para os apontamentos sobre o valor da experincia e da cultura como
tradio herdada, mantendo como principal referncia o texto A Localizao da Experincia
Cultural (1967/1975a). A escolha deste texto ocorreu por haver em sua composio uma
articulao dos conceitos trazidos anteriormente e, principalmente, por ser um importante
registro de toda a dedicao do autor ao longo do livro O Brincar e a Realidade (1975). Logo na
introduo deste seu livro, Winnicott expe seu objetivo de ampliar a fundamentao em torno
92
93
94
95
96
O termo relaxamento utilizado por Winnicott para designar a ausncia da necessidade de o beb se
integrar, na medida em que este se sente suficientemente acolhido e sustentado pelos cuidados maternos,
ao ponto de no ser levado a reagir s possveis invases por se sentir seguro e confiante.
14
Os estados excitados so categorizados em dois grupos distintos de impulsos que atingem o corpo do
beb por ele estar vivo. A tenso instintual fortemente relacionada ao primitivismo do beb, no havendo
conscincia sobre o desconforto e de como aplac-lo - ele simplesmente entra num estado de urgncia e
anseia pelo alvio imediato; nesse sentido, quando a me suficientemente boa atende necessidade
eminente, no o faz apenas como tentativa de evitar a frustrao, mas, principalmente, para preservar o
beb de uma possvel interrupo na continuidade de ser. A motilidade pode estar presente desde o tero
materno por meio das movimentaes do beb e depois do nascimento, correspondendo necessidade de
movimentar-se, exercitar a vivacidade que est presente nos msculos e tecidos, bem como a descoberta
do ambiente; nesse momento um conhecimento anterior conscincia de um mundo e de objetos
externos, possvel apenas por intermdio de atributos como permanncia, consistncia e durabilidade.
97
- por exemplo, quando a me segura de forma irregular seu beb, demonstra um controle
exagerado pelo medo de ele cair, apresenta um batimento cardaco acelerado demais etc. Assim,
a proposta de compreender a desintegrao enquanto defesa corresponde funo de representar
uma alternativa frente ordem, quando o beb se esquiva tanto da no integrao como das
ansiedades trazidas pela integrao. Assim, a partir desse percurso j realizado sobre as
concepes winnicottianas, possvel articular algumas concepes e concluir que o beb
tambm experimenta certo grau de ansiedade intolervel ao ascender experincia de totalidade,
reforando as hipteses de o cuidador falhar conforme o ritmo da criana e a necessidade de um
tipo de agressividade fundamental para o desenvolvimento. De acordo com Winnicott, portanto,
o oposto da integrao no a desintegrao, pois no incio no h caos, j que no existe
ordem (...) o caos ocorre em relao (perda da) integrao, e um retorno ao caos chamado de
desintegrao (Winnicott, 1990i, p.158). Dessa maneira, exultamos novamente as condies de
o ambiente se ajustar conforme as necessidades do beb, de forma que a sobrevivncia lhe seja
assegurada em razo das provises adequadas, tanto na perspectiva orgnica como na emocional.
Passemos, aps percorrer as noes envolvidas no processo de integrao como parte do
desenvolvimento emocional primitivo, aos outros dois processos em ao nesse princpio da vida
do beb, a saber: a personalizao e a realizao (Winnicott, 1945/2000). Vale ressaltar que a
dedicao de Winnicott em trabalhar com perspectivas to primitivas est em acordo com sua
hiptese acerca da percepo do eu e do outro-eu-que-no-o-eu enquanto algo a ser
desenvolvido, afastando-se de concepes que definem esta conscincia enquanto uma condio
natural do processo maturacional. Nessa sequncia, a noo de personalizao especialmente
importante, por lanar um olhar atento ideia da experincia de viver no prprio corpo enquanto
algo conquistado, no se tratando, portanto, de uma conscincia que naturalmente acompanha o
98
aparato orgnico. O processo de localizao que o beb passa a fazer sobre viver num corpo
prprio ocorre de forma gradativa, resultante das marcas deixadas num perodo anterior no qual
sua existncia foi sustentada pela me e a sensao de estar integrado surgiu em razo de a figura
materna o ter amparado, manipulado e ordenado seus pedaos em um conjunto corporal
rudimentar. A esse respeito, Winnicott, mais uma vez, acrescenta se tratar de uma experincia
instintiva, de modo que os processos se desenrolam por meio da repetida e silenciosa
experincia de estar sendo cuidado fisicamente que constroem, gradualmente, o que poderamos
chamar de personalizao satisfatria (Winnicott, 1945/2000, p.225). J a realizao
corresponde tomada de conscincia de que a coisa ou o fenmeno em questo no produzido
pela imaginao do sujeito (Winnicott, 1945/2000, p. 223), ou seja, corresponde a quando o
beb perde o controle onipotente sobre o objeto e percebe sua existncia para alm de si. Esse
momento, de dimenses colossais (Winnicott, 1945/2000, p. 227), representa uma conquista
decisiva para o desenvolvimento emocional, agindo no modo como o individuo se relacionar
com a realidade externa e reverberando, certamente, sobre a realidade interna. Cabe enfatizar que
a adaptao realidade externa corresponde a um processo gradativo que nunca chega a um
ponto final, fundamentalmente marcado por um tipo de encontro muito especial, a que podemos
ter acesso naquilo que se passa entre experincia de iluso compartilhada entre a me e o beb.
Esse contexto pode ser descrito a partir das consideraes winnicottianas, da seguinte forma: de
um lado h um beb repleto de impulsos instintivos e ideias predatrias, e do outro uma me
que tem o seio e o poder de produzir leite, e a ideia de que ela gostaria de ser atacada por um
beb faminto. Esses dois fenmenos no estabelecem uma relao entre si at que a me e o beb
vivam juntos uma experincia (Winnicott, 1945/2000, p.227). Desse modo, a me assegura ao
beb a manuteno de sua capacidade criativa e lhe permite experimentar a tentativa de
99
100
101
102
Quero que saiba que fez algo muito importante para mim ao chamar a ateno para a
interao atravs dos olhos que acompanha a alimentao nas primeiras semanas (...) no
devido tempo, todas essas coisas produziro frutos, se vivermos o suficiente (...) adoro
pensar em todas as observaes clnicas que esto espera de que as faamos, mas essa
uma questo de Quem tiver olhos para ver, que oua.
Algum dia quero usar o que o senhor nos mostrou do seguinte modo: usando o seio (ou
mamadeira), o beb est experimentando uma exteriorizao do objeto que interfere na
condio de estar unido me, a qual existe como estado primrio. A interao atravs
dos olhos parece-me ser um apego unio que pode muito bem facilitar as experincias
de exteriorizao do objeto. No sei como expressar isso melhor no momento.
Eu iria mais alm, dizendo que quando o olhar se torna equivalente ao se alimentar, como
ocorre quando lemos, comeamos ento a querer algo mais que faa para ns o que a
situao do olhar faz por ocasio do momento original da alimentao (Winnicott, 2005,
p. 210 e 211).
Com base nos trechos acima, possvel supor que Winnicott j intua a concepo do
papel de espelho da me mais prxima composio fusionada entre o indivduo e o ambiente
das fases iniciais, quando o beb passa a receber de forma gradativa a incidncia de registros
103
104
cumprir a tarefa que lhe cabe, ou seja, ser uma me suficientemente boa. Antes de prosseguir,
assim como Winnicott (1956/2000) fez, cabe ter cautela quanto atitude reducionista e enganosa
de relacionar violentamente as desordens psquicas com as possveis falhas da me, configurando
um padro de causalidade entre as manifestaes de sofrimento da criana e o manejo do adulto
cuidador conforme uma responsabilidade moral. Entretanto, preciso considerar a participao
altamente especfica da figura materna para o desenvolvimento emocional humano, uma vez que
o apoio do ego materno facilita a organizao do ego do beb (Winnicott, 1966/2006, p.9),
exigindo que possveis anlises sobre o que se passa nesse momento e as intervenes
profissionais realizadas sejam sensveis complexidade dos fenmenos em questo15.
Prosseguindo, a partir desse ponto, o texto A preocupao materna primria (Winnicott,
1956/2000) nos oferece importantes noes sobre algo que se passa na perspectiva materna e
impacta fortemente a dinmica primordial do beb. Winnicott aborda, nesse trabalho, o que
considerou ser um estado psicolgico caracterstico das mes saudveis nos primeiros momentos
da vida infantil, sobre o qual diz:
15
A respeito da complexidade envolvida na dinmica entre a me e o beb, e sua relao com os profissionais
envolvidos nesse momento, as palavras de Winnicott, a seguir, so preciosas para orientar todo um modelo de
interveno: fao questo de enfatizar que algum deve preocupar-se com estas coisas, pois, de outra forma,
esqueceremos a importncia dos primrdios do relacionamento entre a me e o filho, e interferiremos com excessiva
facilidade. Isto algo que jamais devemos fazer. Quando uma me capaz de ser me com toda naturalidade, jamais
devemos interferir. Ela ser incapaz de lutar por seus direitos, pois no ter uma compreenso dos fatos. Tudo o que
saber que foi ferida. A nica diferena que o ferimento no um osso quebrado ou um corte em seu brao, mas
sim a personalidade mutilada do beb. muito comum que uma me passe anos de sua vida tentando curar este
ferimento, que na verdade foi causado por ns quando, desnecessariamente, interferimos em algo que, de to
simples, no parecia ser importante (Winnicott, 1966/2006, p. 11).
105
daria um passo a mais e diria que a memria das mes a esse respeito tende a ser
reprimida. (Winnicott, 1956/2000, p. 401).
Evidentemente que a manifestao desse estado fora do contexto do final e das semanas
seguintes ao perodo gestacional configuraria uma dinmica psicopatolgica, assim como sua
permanncia para alm da fase inicial da vida do beb. No entanto, esse adoecimento normal
no corresponde a um princpio natural, precisando ser desenvolvido e tolerado pela figura
materna, o que para algumas mulheres pode repercutir de forma extremamente negativa e
desorganizadora psiquicamente. O princpio da preocupao materna primria corresponde,
portanto, oferta de um ambiente suficientemente bom na fase primitiva do beb e lhe capacita a
iniciar sua existncia, ter experincias, constituir um self, dominar os instintos e sobreviver s
dificuldades inerentes ao fato de estar vivo. Assim, a preocupao materna primria representa
um elemento fundamental junto ao processo de integrao psicossomtica, que corresponde, por
sua vez, a uma das conquistas bsicas da fase de dependncia absoluta e alcanada apenas
enquanto efeito dos cuidados do ambiente, dado que no incio da vida h toda uma confusa
apresentao entre o corpo (soma) e a dimenso psquica (psique).
Na concepo winnicottiana, a natureza humana no uma questo de corpo e mente e
sim uma questo de psique e soma inter-relacionados, que, em seu ponto culminante, apresentam
um ornamento: a mente (Winnicott, 1990d, p. 44). Winnicott no desconsiderou a distino
entre a mente e o corpo conforme introduzida por Descartes, no entanto preferiu apoiar-se na
diferena entre as funes corpreas e as funes psquicas, desenvolvendo em sua teoria
consideraes sobre ser uma das tarefas primordiais justamente a elaborao do corpo
aproximando-se da ideia de corpo enquanto primeira morada neste mundo e distinta do processo
de simbolizao (Loparic, 2000). A esse respeito, Winnicott acrescenta:
106
107
108
sobre a presena de uma figura capaz de se ajustar de forma muito sensvel s necessidades do
beb no incio da vida. A relao especular para Winnicott, com base nas noes e articulaes
propostas ao longo deste captulo dedicado sua obra, pode ser, portanto, entendida enquanto
uma srie de reverberaes afetivas produzidas e experimentadas no encontro da dupla mebeb. A partir das marcas subjetivas produzidas pela experincia de espelhamento, tanto um beb
como uma me so constitudos de forma indita, isto , mesmo que uma mesma mulher venha a
ter outros filhos, cada experincia de maternagem produzir especificidades na constituio da
me junto ao seu novo beb. Nesse sentido, o trabalho de apresentar as diversas noes
envolvidas no conjunto da relao primordial tambm promove uma apropriao especfica
sobre a relao especular - parecendo, nesse contexto, mais adequado ampliar a proposta inicial
de rosto da me como percussor do espelho para a ideia de papel de espelho da me como
percussor do ambiente. Inclui-se, dessa maneira, a importncia do espelhamento em todas as
fases da vida do beb e de como se d sua ligao com a funo ampliada do ambiente o que
leva concluso de que essas noes precisam ganhar ainda mais destaque quando aproximadas
ao trabalho analtico.
A proposta para finalizar esta ltima parte do captulo trabalhar conforme Winnicott
frequentemente fez, tal como podemos acompanhar j no texto de 1963, Dependncia no
cuidado do lactante, no cuidado da criana e na situao psicanaltica (Winnicott, 1963/2007),
em que busca relacionar a dependncia na transferncia psicanaltica dependncia em vrios
estgios do cuidado do beb. Assim como o autor props, o cuidado do analista com o paciente
est intimamente relacionado ao que se passa com a me e o beb, na medida em que aborda
haver especificidades quanto personalidade do cuidador, a importncia de estar disponvel para
identificar-se com a figura dependente e de reunir condies para lidar com estados mais
109
regressivos do paciente. Winnicott especifica que a regresso pode estar a servio do ego se
recebida pelo analista e transformada em uma nova dependncia em que o paciente traz o fator
prejudicial externo para a rea de seu controle onipotente e para a rea controlada pelos
mecanismos de projeo e introjeo (Winnicott, 1967/2007, p.233), de modo que o analista
poder falhar a partir dessa conquista conforme as necessidades do paciente. Desse modo,
espera-se que tenha sido possvel reunir mais elementos para reforar a hiptese de a funo
especular representar um modelo de funcionamento referente funo do ambiente, presente ao
longo de todo o desenvolvimento emocional humano, caracterizado por uma dinmica
fundamentalmente estabelecida pelas reverberaes afetivas promovidas no encontro entre um
cuidador e uma figura dependente, pela adequao ao ritmo adaptativo do outro e por se
estabelecer uma comunicao silenciosa na dupla.
Como adendo s ltimas noes trazidas, vale acrescentar mais alguns pontos acerca do
ritmo e da comunicao silenciosa, antes de passarmos para a etapa seguinte. A rtmica criada de
forma muito especial entre a me e o beb, entre o analista e o paciente, denota a importncia da
capacidade de identificao e de regresso da me ou do analista, na medida em que a
capacidade de suportar as falhas ambientais corresponde a um limite individual e subjetivo,
necessitando de um cuidado sensvel e atento ao ritmo que ser estabelecido entre as alternncias
constituidoras da subjetividade do indivduo. a partir das especulaes com que a me, ou o
analista, nomeia, contorna, significa e apresenta ao mundo o beb que um eu vai sendo
constitudo pela fluidez entre o de fora para dentro e o de dentro para fora. De acordo com
Winnicott, a comunicao que permeia este conjunto silenciosa, de modo que o que promove
marcas no beb est relacionado aos efeitos da confiabilidade desenvolvida na relao com o
cuidador. A ideia de confiana se aproxima dos efeitos da adaptao bem-sucedida, a partir da
110
qual o beb experimenta a sensao de segurana e o sentimento de ser amado, possveis pelo
estabelecimento de uma relao de mutualidade na dupla. A mutualidade, nesse sentido,
representa o comeo de uma comunicao entre duas pessoas; isto (no beb) uma conquista
desenvolvimental, uma conquista que depende dos seus processos herdados que conduzem para
o crescimento emocional (Winnicott, 1969/2007, p. 198), de modo que cabe me, por sua vez,
tornar a experincia real e a ele tornar possvel sua capacidade de alcanar, descobrir e criar.
Nesse encadeamento, mal-entendidos podem ocorrer quando a comunicao confundida com o
advento puro da fala, pois muito j se sabe sobre os prejuzos e danos causados por um ambiente
marcado por sua ausncia. No entanto, o que est sendo apregoado a partir das noes sobre a
comunicao silenciosa corresponde a um funcionamento em que o circuito de comunicao
entre o cuidador e o beb est para alm das palavras faladas - sem, com isso, excluir a
importncia da fala como meio extremamente poderoso para a constituio subjetiva. Aquilo que
o beb apreende da experincia de ser cuidado encontra-se fundamentado na qualidade que
permeou as noes do cuidado sob as quais esteve submetido e que nas palavras de Winnicott, a
seguir, aparecem de forma esclarecedora:
(A) experincia partilhada de embalo ilustra aquilo a que quero me referir nos estgios
iniciais do cuidado do beb, cujas pulses instintuais no se acham especificamente
envolvidas. A coisa principal uma comunicao entre o beb e a me em termos de
anatomia e da fisiologia de corpos vivos. O tema pode ser facilmente elaborado e os
fenmenos importantes sero as provas cruas de vida, tais como os batimentos cardacos,
os movimentos da respirao, o calor do seio, movimentos que indicam a necessidade de
uma mudana de posio, etc (Winnicott, 1969/2007, p. 200).
111
Alm de essa sequncia nos oferecer uma articulao possvel entre a comunicao
silenciosa e o ritmo, especialmente ao evidenciar a intensidade dos muitos sons produzidos pelo
corpo e a intensidade visceral humana, a passagem tambm traz indicaes acerca das falhas, dos
incmodos, dos ajustes e correes como formas comunicativas. Vale buscar, nesse final, uma
amarrao entre o que foi exposto e a concepo de Winnicott acerca do trabalho analtico e o
papel de espelho do analista, pois, segundo ele, cabe ao analista ser um derivado complexo do
rosto que reflete o que h para ser visto (Winnicott, 1967/1975b, p. 161), possibilitando ao
paciente sentir-se real pela descoberta de um modo de existir e de se relacionar com os objetos
como si mesmo, alm de ter um self com o qual pode se retirar para relaxamento.
112
4. CONSIDERAES FINAIS
113
114
discusso indita, esteve presente desde o incio das organizaes psicanalticas, por exemplo,
nas palavras de Sndor Ferenczi (1911/1968), no documento fundador da IPA, no qual falava a
respeito da prejudicial patologia das associaes e grupos polticos, sociais e cientficos, nos
quais normalmente predominam a megalomania infantil, a vaidade, o respeito pelas frmulas
vazias, a obedincia cega e o interesse pessoal, ao invs do consolidado trabalho voltado ao bem
comum (Ferenczi, 1911/1968). Se buscarmos um marco mais contemporneo, dentre as
principais referncias, podemos destacar a Quinta Conferncia dos Analistas Didatas, em Buenos
Aires, presidida por Otto Kernberg, em 1991, quando as discusses acaloraram-se em torno dos
parmetros nos quais as sociedades psicanalticas se constituem, merecendo destaque a discusso
acerca da incluso ou no de leituras tericas diversas e, em especial, a perigosa tendncia de os
didatas inibirem a criatividade dos candidatos (Martinho, 2005).
Com isso, se reconhece a constituio de uma atmosfera autoritria e hostil desde que a
psicanlise psicanlise, estabelecendo-se, segundo Kernberg (2000), sobretudo, um circuito
persecutrio nos institutos de psicanlise. E isso se d, fundamentalmente, por estes institutos
estarem estruturados em bases administrativas de carter oligrquico, visando ao controle e
punio. Para o mesmo autor, parte do isolamento e enfraquecimento profissional de que muitos
se queixam decorre da prpria postura dos psicanalistas de se isolarem, tanto no exerccio de
uma clnica privada elitizada, como na tendncia em reconhecer como autntica psicanlise
apenas aquela exercida entre iguais. Este aspecto encontra coro nas consideraes de Douglas
Kirsner (2000), que destaca a reduo da poltica a favor do cerceamento terico no discurso
institucional atual, no qual no mais se apresenta uma defesa to entusiasmada e difundida como
se identificava mais explicitamente em outros momentos histricos. No entanto, conforme
aponta Kirsner (2000), a discursividade avessa ao pluralismo terico retirou-se do palanque e
115
personificou-se na postura dos psicanalistas, assumindo, assim, contornos menos evidentes, mas
extremamente poderosos, que nutrem manifestaes de intolerncia em relao a aportes tericos
heterogneos. No raras vezes, nesse contexto, as iniciativas que se propem a uma interlocuo
se restringem a estudos comparativos e exposies estreis, nos quais se exultam as diferenas e
constroem-se fronteiras impenetrveis - por adotarem um olhar preponderante ou apenas por
estarem engajados na busca de um encadeamento histrico sobre determinado grupo de autores
ou fundamentos metapsicolgicos.
preciso ressaltar a existncia de limites nas iniciativas de fazer dialogar diferentes
pressupostos, de modo a considerar como principal diretriz a ser seguida o princpio da no
equivalncia entre a proposta de dilogo e a converso de uma teoria na outra. Dessa maneira,
pretende-se impedir o sacrifcio dos conceitos de cada abordagem na expectativa de encontrar
um arranjo estereotipado e falsamente harmnico. Como estratgia para manejar essa delicada
situao, de modo a preservar uma atitude terica empreendedora e ao mesmo tempo cautelosa,
Martin Bergmann nos prope uma distino que funciona como um bom delineador: a saber, a
diferena entre postura terica plural e postura terica ecltica. Para este autor, no pluralismo as
linhas tericas no precisam entrar em acordo, isto , orientar-se pelos mesmos princpios ao
final da discusso sobre determinado tema. No entanto, no encontro e trabalho compartilhado
que se preserva a possibilidade de os analistas poderem, juntos, ampliar sua capacidade de
tolerar os diferentes pontos de vista, de trabalhar coletivamente, de se interessar genuinamente
pelas ideias uns dos outros e nutrir a crena de ser possvel chegar a uma compreenso mais
elaborada sobre o objeto em questo. J nas bases do ecletismo h uma espcie de miscelnea,
reunindo conceitos de diferentes linhas tericas sem o cuidado de circunscrev-los conforme os
parmetros nos quais esto orientados, organizando-se os diferentes aportes numa pretensa ideia
116
comum. Chama a ateno para certas situaes clnicas especficas nas quais o maior esforo
est voltado para a sobrevivncia do paciente, do analista ou da relao, exigindo que, a cada
momento, se busquem alternativas e novas balizas sem que se possa ter clareza da direo que
foi assumida ou mesmo se h um rumo. No entanto, tal situao corresponde a casos especiais
e no pode ser, de forma alguma, confundida com toda uma postura terico-clnica.
A partir das ltimas consideraes, podemos concluir que do mesmo modo que a
experincia analtica nos mostra que tornar-se inteiramente uma pessoa corresponde a um
processo muito complexo, ela tambm nos conta que tornar-se psicanalista constitui uma tarefa
rdua e incessante, desenvolvida num campo bastante amplo de aspectos sociais e subjetivos,
marcando de forma fundamental o incessante fluxo entre a prtica e a teoria. Nesse sentido,
penso que os desafios trazidos pelas condies de impasse so os instrumentos vitais do analista,
a matria-prima de seu trabalho e pensamento, por meio dos quais a abertura para diferentes
perspectivas tericas exerce a importante funo de marcar um saber no todo sensvel s
provocaes e inspiraes geradas no fazer analtico. Por aquilo que no vai bem corresponder
essncia do trabalho de um analista e lhe exigir se lanar no campo psicanaltico disposto a
correr riscos, ser afetado e criar, a formao analtica deveria estar, ento, apontada para o
favorecimento da descoberta e explorao de uma realidade ntima complexa e sempre em
fuga (Martinho, 2005, p. 82), avessa reproduo de dogmas resultante da catalisao dos
afetos na figura de um mestre.
Passemos, ento, para a segunda parada, na qual o tema escolhido corresponde ao olhar
que Lacan e Winnicott lanaram sobre a experincia corporal primitiva. Encontramos em ambas
as teorias a referncia sobre um corpo inicialmente vivido como despedaado e acessvel nos
relatos de sonho, em estados mais regredidos do trabalho analtico e no contedo das ansiedades
117
118
necessidades - ou seja, algo da ordem psquica se faz presente desde os primrdios da condio
humana. Tamanha diferena tem como efeito um distanciamento radical entre os tericos,
promovendo leituras reconhecidamente opostas a respeito da concepo do beb nas fases mais
precoces. Pois, se para Lacan o recm-nascido apenas um pedao de carne, um puro organismo
absolutamente apartado do meio, o beb winnicottiano no apenas um ser que aguarda ter
satisfeitas suas urgncias instintivas - ainda indiferenciado da me, ele , desde a vida uterina,
criador de si, capaz de usufruir de forma singular as experincias no meio.
A noo de corpo despedaado central por delinear as caractersticas e condies do
que seria o conjunto corporal da fase pr-especular, a respeito da qual, com base nas
semelhanas e diferenas entre Lacan e Winnicott, podemos assinalar, a seguir, mais um ponto
de encontro entre os autores. O beb experimenta, devido condio rudimentar que lhe
imposta ao nascer, fortemente marcada pela insuficincia fisiolgica e motora, um estgio no
qual sua existncia ocorre de modo indiferenciado me e as incidncias que o permitem
reconhecer a distino entre o eu e o no-eu ainda esto inoperantes. Desse modo, tanto Lacan
como Winnicott consideraram a situao de dependncia aos cuidados do meio - operao de
alienao e estado dependncia absoluta - um momento pelo qual o beb passa de forma no
consciente. Contudo, apesar de o beb vivenciar o desenrolar desse perodo num estado de no
conscincia, a contribuio de Winnicott precisa ao considerar a iminente possibilidade de o
infans vir a sofrer uma ansiedade impensvel, capaz de produzir sequelas profundas em seu
psiquismo, que vo reverberar ao longo de todo seu desenvolvimento. Diante da considerao
apresentada, podemos assumir que tanto o pensamento lacaniano como o winnicottiano
concebem como parte das funes da imagem especular, ou experincia especular, a
possibilidade de oferecer uma alternativa (e muitas vezes at uma proteo) frente angstia de
119
120
suas funes corporais - ao que Lacan nomeou de domnio real do seu corpo (Lacan, 19531954/1986) e Winnicott de integrao psicossomtica (Winnicott, 1990).
A parada a seguir mais se assemelha a uma encruzilhada, um ponto em que o caminho se
bifurca, e o mapa pouco nos diz sobre qual dos percursos adotar. De um lado temos como
direo as concepes mais originais retiradas dos textos sobre a fase do espelho de cada um dos
autores, e nas quais a nfase recai para o aspecto visual restrito ao perodo de dependncia
absoluta entre me e beb; j o segundo caminho possvel constitudo pelas ampliaes
realizadas pelos prprios autores e pelas articulaes que passaram a construir medida que o
tema do estdio do espelho respondia a um conjunto terico melhor trabalhado. A proposta ,
portanto, apresentar minimamente as duas direes pelas quais as teorias podem nos conduzir,
sem a preocupao em validar uma sobre a outra, pois, passada esta etapa, ambos os caminhos
tendem a nos levar a um novo ponto em comum, de modo que a experincia em cada um dos
trajetos disponibiliza potenciais nicos e bastante diferentes. Novamente considero necessrio
reiterar que a apresentao de diferenas e contradies no se prope exposio comparativa,
por meio da qual, ao final seramos arrastados a realizar uma escolha entre a verdadeira e a falsa.
Certamente, o contato com abordagens distintas promove maiores ou menores afinidades e,
medida que so apresentadas, ecoam nos princpios pelos quais orientamos uma prtica. No
entanto o convite para adentrar numa zona franca
16
A concepo de zona franca corresponde a um princpio retirado da economia para designar uma rea, cidade,
porto, onde certas restries atividade profissional ou comercial no se aplicam.
121
estatuto das reverberaes advindas pela incidncia especular, considerando-se trs situaes: a
perspectiva do beb, a da me e os efeitos para a dupla. Nesse contexto, temos uma leitura feita
pelos autores fundamentalmente distinta, pois, enquanto que para Lacan o anncio de uma
unidade corporal tambm notifica ao beb uma diferenciao em relao ao corpo da me e do
ambiente, para Winnicott somente porque o beb ainda est misturado ao corpo da me que a
primeira experincia de eu pode ser alcanada.
A teoria lacaniana utilizar a noo de operao de alienao para destacar a ocorrncia
de um momento no qual o infans est totalmente submetido aos cuidados do meio, encontrando,
dessa forma, condies favorveis ao aprisionamento e submisso frente imagem discordante
produzida externamente. Essa situao traz como referncia a concepo do beb lacaniano
totalmente alienado ao desejo do outro na relao especular, de modo que a me estabelece uma
relao jubilatria por meio da qual a criana passa a ser sua extenso, sua parte perdida e, agora,
supostamente, recuperada. A funo materna, nessa perspectiva, somente ocorre se a me
supuser no beb a projeo de seus contedos narcsicos e a criana suportar se submeter a este
lugar no psiquismo materno. Assim, garante-se que o cuidador possa dar sentido s necessidades
infantis e oferecer uma representao do mundo imagem especular capaz de constituir seu
interior imagem corporal , caracterizando o processo de identificao em bases imaginrias e
alienantes no correspondentes unidade real do beb.
Para a perspectiva winnicottiana, a relao de dependncia absoluta revela principalmente
uma sofisticada identificao da figura materna com o beb, exigindo que ela se submeta a uma
adaptao muito sensvel para sustentar a experincia de onipotncia da criana. Tal concepo
constitui a base da preocupao materna primria enquanto um estado psquico prprio da me
nas fases primordiais do infans. Nesse sentido, Winnicott enfatiza que preciso que o psiquismo
122
materno suporte entrar neste estado, que, se manifestado em outro contexto que no a fase final
da gestao e os primeiros meses do recm-nascido, configura um quadro psicopatolgico. O
autor busca, assim, incluir em sua fundamentao a posio acerca de o rosto materno
corresponder matriz especular do beb, em uma leitura, que se pode acompanhar, fortemente
submetida ao campo visual e compreendida numa etapa mais avanada do desenvolvimento
humano. preciso somar a esta anlise sobre a experincia de espelhamento no rosto da me a
compreenso de no ser possvel para o beb no incio do desenvolvimento emocional
reconhecer uma separao entre o ambiente e si mesmo, experimentando, nesta fase da vida, um
estado em que essa diferena no existe. A partir desse ponto, pode-se resgatar a concepo de
objeto subjetivamente concebido para lembrar que predominantemente em razo de a me ser
suficientemente boa que o beb pode ter a iluso de encontrar o objeto como se fosse uma
criao sua, no momento certo, de forma a experimentar tal situao como efeito de seu controle
e onipotncia.
Nesse sentido, no se pode recuar diante das consequncias geradas pela diferena da
funo ilusria e do princpio da realidade para cada um dos autores, especialmente em razo de
a iluso representar, na obra de Winnicott, uma funo to decisiva na vida dos seres humanos,
responsvel pela mediao entre as realidades interna e externa, e originria das primeiras
experincias junto me. A partir desse ponto, a aproximao das contribuies de Lacan
certamente conduz nossa anlise para o fato de a concepo de desenvolvimento winnicottiano
operar em contornos menos intrusivos e de que tamanho distanciamento promove
posicionamentos tericos com divergncias estruturais a respeito das intervenes analticas.
Nesse contexto, composto tambm por outros aspectos, a noo de iluso muito importante
para compreender a distino das bases da clnica do holding de Winnicott e da clnica do corte
123
de Lacan. Contudo, preciso atentar para o fato de estarmos orientados, neste trabalho, para os
primeiros perodos da constituio subjetiva, nos quais a grande distino clnica entre as duas
abordagens perde fora, em especial medida que ambas consideram como funo do analista
intervir no princpio das matrizes constitucionais. De modo que mais coerente conceber o
trabalho na abordagem lacaniana nesse estgio como uma clnica da alternncia presena e
ausncia, alienao e separao.
Dando continuidade ao que est em jogo na relao primordial, em especial no campo das
identificaes, algumas nuances da relao me-beb precisam ser includas conforme as
compreenses de Lacan e Winnicott, pois, como se poder notar, tambm correspondero a
desdobramentos tericos diferentes. Vale primeiramente acrescentar que ambos partem da ideia
de uma concepo imaginria antes mesmo do nascimento da criana para a famlia,
suficientemente poderosa para ganhar grande relevncia na cena primria e fonte projetiva para o
desejo parental ressoar no beb por intermdio dos contedos que lhe so oferecidos a respeito
de sua imagem. Na leitura de Winnicott (1965), a unidade me-beb corresponde ao prottipo da
relao ilusria, na qual ambos compactuam essa experincia quase sem frustrao, aproximando
a concepo sobre o amor materno de uma resposta instintiva que conduz a me ao estado de
preocupao materna primria. Em oposio, os aportes lacanianos se aproximam das
concepes freudianas, nas quais o amor da ordem simblica se aproxima da dimenso faltosa,
de modo que um jogo narcsico fundamental para a constituio do sujeito se estabelece entre a
me e o beb, desencadeando, por sua vez, um circuito desejante concebido por meio da oferta
simblica daquilo que no se tem e, por isso, se deseja. Com os apontamentos trazidos, podemos
concluir haver um distanciamento radical entre a leitura lacaniana e a winnicottiana nas
primeiras concepes tericas de cada um dos autores sobre o estgio do espelho, em especial
124
125
126
A ltima chance que nos dada, ainda em percurso, diante da iminncia do fim, para
lanar um olhar aos rastos deixados, nos leva a perceber que alm de a experincia analtica nos
mostrar como se tornar inteiramente uma pessoa corresponde a um processo muito complexo, ela
nos mostra tambm que tornar-se psicanalista constitui-se uma tarefa rdua e incessante. Assim
como um andarilho faz frente a todo o potencial do horizonte, os analistas tambm se lanam no
campo psicanaltico com a disponibilidade de ser afetados e de correr riscos - a meu ver,
especialmente quando a matria so as diferentes perspectivas conceituais. As diferentes
perspectivas tericas lembram os analistas, provocados pelas condies de impasse, de uma das
mais importantes funes originrias da psicanlise: a ideia de um saber sempre marcado por sua
no totalidade, sendo, por isso, sensvel s provocaes e inspiraes geradas no cotidiano de seu
trabalho analtico. As contradies correspondem a uma regio desconhecida a ser explorada, a
qual permite ao analista, havendo disponibilidade, aprimorar e tornar sua prtica mais refinada,
ao invs de fragiliz-la. Surpreendo-me com o fato de que, diferentemente dos andarilhos, que se
enchem de motivao na busca pela direo e tcnica mais adequadas mesmo que isso
represente visitar estratgias distintas muitos psicanalistas desperdiam a oportunidade de
incrementar seu conjunto terico ao se filiar a um ncleo conceitual e empreender disputas de
poder que no os levaro a outro lugar que no a solido.
por pensar o encontro entre as abordagens tericas de Lacan e Winnicott conforme o
princpio de funcionamento da fase do espelho, em que seu destino no denota uma superao,
mas sim um processo inesgotvel de unio e separao entre o eu e o outro, que concluo que
enquanto as coordenadas oferecidas pela psicanlise puderem provocar ao revelar seus mltiplos
contornos saber-se- que a teoria psicanaltica est viva e pulsante. Com isso, no se est
deixando de considerar que certa resistncia e hostilidade no dilogo com o diferente sempre se
127
far presente, mas, a partir desse referencial, se espera dar nfase para a perspectiva conflituosa
fortemente apoiada num discurso ideolgico a servio da manuteno de princpios imaginrios
e alienadores.
128
Referncias
Barros, M. (2008). Memrias inventadas: a terceira infncia. So Paulo: Planeta.
Bergmann, M. (2004). Understanding Dissedence And Controversry In The History Of
Psychoanalysis. New York: Other Press.
Cullere-Crespin, G. (2004) a clnica precoce: contribuio ao estudo da emergncia do
psiquismo no beb. In: Fernandes, C. M.: A Clnica Precoce: o nascimento do humano (pp.
13-46). So Paulo: Casa Do Psiclogo.
Dolto, F. (1972). O caso Dominique. Rio De Janeiro: Zahar.
Ferenczi, S. (1911/1968). De lhistoire du Mouvement Psychanalytique. In J. Dupont & P.
Garnier. (Euvres Compltes, Tomo I: 1908-1912). Payot: Paris.
Fernandes, L. R. (2000). O olhar de engano: autismo e o outro primordial. So Paulo: Escuta.
Fontes, I. (2002). Memria corporal e transferncia: fundamentos para uma psicanlise do
sensvel. So Paulo: Via Lettera Editora E Livraria.
Foucault, M. (1966/2005). A verdade e as formas jurdicas (3rd). Rio De Janeiro: NAU, 2005.
Freud, S. (1897/1985). A correspondncia completa de Sigmund Freud e Wilhelm Fliess: 18871904. Rio De Janeiro: Imago, 1985.
Freud, S. (1899/1990). A interpretao dos sonhos. In J. Strachey (Ed. e Trad.), Edio Standard
Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud: Vol. 5. A interpretao
dos sonhos (3 ed., pp. 468-533). Rio de Janeiro: Imago.
Freud, S. (1900/ 2005) La interpretacin de los sueos. In: Sigmund Freud: Obras Completas,
Tomo 1. Buenos Aires: El Ateneo.
129
Freud, S. (1905/2005b). Tres ensayos de teora sexual In: Sigmund Freud: Obras Completas,
Tomo 1. Buenos Aires: El Ateneo.
Freud, S. (1905/ 2005c) Anlisis fragmentario de una histeria. In: Sigmund Freud: Obras
Completas, Tomo 1. Buenos Aires: El Ateneo.
Freud, S. (1914/2006a). guisa de Introduo ao Narcisismo. In: L. Hanns (Ed. & Trad.)
Escritos Sobre a Psicologia do Inconsciente (Vol. 1, pp. 95-131). Rio de Janeiro: Imago.
Freud, S. (1914/2005d). Historia del movimiento psicoanaltico. In: Sigmund Freud: Obras
Completas, Tomo 2. Buenos Aires: El Ateneo.
Freud, S. (1915/2006). Pulses e Destinos da Pulso. In: L. Hanns (Ed. & Trad.) Escritos Sobre
a Psicologia do Inconsciente (Vol. 1, pp. 133-173). Rio de Janeiro: Imago.
Freud, S. (1916-1917/2005e). 22 Conferencia de introduccin al psicoanlisis. In: Sigmund
Freud: Obras Completas, Tomo 2. Buenos Aires: El Ateneo.
Freud, S. (1921/2005f). Psicologa de las masas y anlisis del yo. In: Sigmund Freud: Obras
Completas, Tomo 3. Buenos Aires: El Ateneo.
Green, A. (2008). Orientaes para uma psicanlise contempornea. So Paulo: SBPSP.
Departamento de Publicaes.
Kahr, B. (2002). Legacy of Winnicott: essays on infant and child mental health. New York:
Other Press LLC.
Kernberg, O. (2000). A Concerned Critique Of Psychoanalytic Education. Int. J. Psycho-Anal,
81: 97-120.
Kirsner, D. (2000). Unfree associations: inside psychoanalytic institutes. London: Process Press.
Klautau, P.; Ferreira, F. P.; Souza, O. (2008). Dos limites do interpretvel valorizao do
vivido na clnica psicanaltica. Psyche, 12(22), 55-66.
130
Psicol.
USP, So
Paulo, v.
11, n.
1,
2000.
Available
from
131
132
133
134