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Estado de la cuestin

Es claro que la revolucin haitiana es un momento fundacional de la historia del


continente americano, siendo la primera y nica rebelin de esclavos en llegar a
consolidarse como un Estado-Nacin, la actual repblica de Hait. Por eso resulta
de importancia analizar cmo las novelas histricas revisitan e intentan reformar
los imaginarios ideolgicos acerca de este evento en el marco latinoamericano y
en las relaciones haitiano-dominicanas, marcadas por

un

profundo anti-

haitianismo y negrofobia productos de los discursos hegemnicos dominicano


consolidados en el periodo independentista en el siglo XIX y retomados en el siglo
XX por Trujillo y Balaguer.
Viento Negro, Bosque del Caimn (2002)

de Carlos Esteban Deive,

acadmico hispano-dominicano, es un caso de inters particular en la produccin


literaria de Repblica Dominicana,

como apuntan

la totalidad de los

acercamientos acadmicos a la obra. En razn del marcado anti-haitianismo e


hispanofilia que permea al campo intelectual de la Repblica Dominicana, es
inevitable

mirar con precaucin cualquier intento narrativo de representar

convulsionada

historia de estas dos naciones. Desde

la

la mirada de la

investigadora belga, Rita de Maeseneer, a diferencia del resto de Amrica Latina


la representacin de los momentos fundacionales como lo son la Independencia
y el descubrimiento, no son comunes en la narrativa dominicana, debido a
que es el nico pas que no se independiz de Espaa sino
latinoamericano (2004).

de

otro

pas

La revisin de un hito fundacional como lo es la Revolucin Haitiana


de 1804,

conlleva una serie de preguntas sobre la intencin del autor

reconocido

ms en su rol de

historiador- al tomar este momento histrico y

ficcionalizarlo en una novela histrica.

El poeta y escritor Afrodominicano Blas R. Jimnez en su ensayo titulado


Afrodominicano por eleccin/ negro por nacimiento (2008) explora como se
construyeron los idearios dominicanos nacionales que se basaron en la defensa
del anti-haitianismo como poltica de Estado, la negacin de la herencia africana y
la auto-discriminacin impuesta desde las elites a las mayoras mestizo-mulatas.
Jimnez

explica que estos discursos proponen una supuesta lucha de

sustancias y esencias entre los dominicanos y haitianos, colocndolos en un


estado de pugna permanente donde la identidad dominicana es definida por su
herencia hispnica en oposicin a la haitiano-africana.
En este contexto segn Blas Jimnez, los estamentos tradicionales en el poder
se refieren al pueblo dominicano como una sociedad dbil que est a merced, de
que caer en las garras de un pueblo haitiano siempre despierto y dispuesto a
tomarlos por la fuerza, desconociendo las realidades actuales en donde el pueblo
Haitiano se encuentra dominado por los sistemas neoliberales y su poblacin es
una de las ms pobres del mundo. (20)
El campo intelectual dominicano, en su mayora, ha reiterado estos discursos
hispanistas, que niegan la herencia africana de la mayora de la poblacin
dominicana, y equiparan lo negro solo a lo Haitiano, son dominantes en este
contexto. En contrapeso ha eViento Negro surge en esta coyuntura de luchas

ideolgicas por definir la identidad de la nacin dominicana. Producida en las


inmediaciones del seno intelectual y acadmico que se ha impuesto los discursos
hegemnicos que niegan la compatibilidad de lo dominicano y lo negro.
,
En esta coyuntura Carlos esteban Deive dominicano de origen espaol escribe
Viento Negro. Entre sus

campos de investigacin

se encuentra temas

relacionados con la cuestin del negro en dominicana, el Vod, la inquisicin en


Santo Domingo, los judos en la espaola y otros estudios sobre el periodo
colonial en la isla. Tiene tres novelas publicadas, todas de carcter histrico, La
Magdalena (1964), las Devastaciones (1972). En 2002 publica Viento Negro,
Bosque del Caimn, estas novelas segn la crtica beben cuantiosamente de los
trabajos acadmicos de Deive.
Jorge Sera Prado en su artculo sobre Deive La Cuestin tnico-Racial en el
Pensamiento de Carlos Esteban Deive (2003)

expone lo siguiente sobre el

acadmico hispano- dominicano:


Carlos Esteban Deive fue una de las voces que, a finales de los aos sesenta y
comienzos de los setenta, desafiaron las percepciones centrales de la discursiva
trujillista vigentes en el rgimen de Balaguer. En su obra Vod y magia en Santo
Domingo critic a los intelectuales tradicionales por su manifiesta terquedad y
voluntaria ceguera al ignorar la sobresaliente participacin de la cultura africana en
la formacin de la nacionalidad dominicana. Santo Domingo, seal, pertenece al
conjunto de naciones afroamericanas, realidad est que la historiografa tradicional
ha escamoteado en un acto hbil de prestidigitacin en aras de un hispanismo a
ultranza (Deive, 1975, 13). Repblica Dominicana,
l, es el nico pas
afroamericano en el que, a diferencia de otros pases de Amrica, predomina una
voluntaria y consciente ceguera intelectual empeada en ocultar o disminuir los
innegables y valiosos aportes de los afrodominicanos en la formacin del pueblo y
de la cultura que ellos y sus antecesores han contribuido a crear (115)

Esta obra no ha sido analizada en profundidad por la crtica, debido a la


insularidad del campo literario dominicano, y

que

Deive detenta mayor

reconocimiento como historiador. En medio, de esta escasez de abordajes resalta


la introduccin de Encuentro con la narrrativa dominicana comteporanea (2006) de
Rita de Maseeneer titulada Hispaniola en la brega con el pasado - Este texto ha
aparecido en diversas formas en diferentes medios acadmicos, escojo esta
introduccin por ser

su versin ms completa- la crtica belga escoge dos

momentos importantes en la historia dominicana: la independencia y el trujillato.


Con respecto al perodo de la independencia, analiza la novela de Carlos
Esteban Deive Viento negro, junto con El reino de este mundo de Alejo Carpentier
como ejemplos de la corriente de la Nueva Novela Histrica y realiza un anlisis
de ambas bajo la premisa de un dialogo inconsciente que permea a Viento negro.

A Continuacin explorar una serie de textos que abordan a Viento Negro; y sus
puntos de divergencias y convergencias. Estos son: Prejuicios acerca de la
independencia haitiana Viento Negro, Bosque del Caimn

De Marie-Jos

Nzengou-Tayo, Servants Turned Masters: Carlos Esteban Deive's Viento Negro,


Bosque del Caimn, and the future of Hispaniola de Maria Cristina Fumagalli.

Prejuicios acerca de la independencia haitiana Viento Negro, Bosque del Caimn


El texto plantea que existe una necesidad de los pueblos colonizados de revisar o
recontar la historia que ha sido impuestas por las elites dominantes, teniendo esto
en cuenta es que prosigue la autora a analizar la narrativa de Viento Negro,
preguntandose porque Deive escoge el gnero de novela histrica o como Luis de

Aragn lo denomina le mentir-vrai (el mentir verdadero) para analizar la manera


en que se representa la revolucin en Santo Domingo.
A su vez, dilucida de manera breve sobre la relacin del trabajo acadmico de
Deive y su narrativa, y cmo se enmarca en el contexto acadmico anti haitiano
de la Repblica Dominicana. avanza explorando la relacin de los espacios y la
historia, explicando cmo la novela crea una red en donde se cruzan los espacios
coloniales con la metrpolis a travs de una galera de personajes, y transpone la
idea de Michel de Certeau en Lcriture de lhistorie de que cualquier investigacin
historiogrfica se articula en un lugar de produccin social y econmica, poltica y
cultural para describir la distribucin de los lugares en la novela deiviana porque
la multiplicacin de los espacios permite comparar y criticar ambos modelos
colonizadores.
Nzeguo-tayo contina analizando las caractersticas del poder grotesco en
donde explica que Deive degrada a los detentores del poder estableciendo un
contraste entre lo alto (el ejercicio del poder) y lo bajo (necesidades fisiolgicas
y preocupaciones prosaicas) , de lo burlesco y Carnavalesco utiliza a Bajtin para
analizar cmo ridiculiza a las estructuras de poder coloniales, y concluye
afirmando que es posible que la narrativa de Deive intente sealar una ocasin
perdida por los colonos dominico- espaoles para declarar la independencia, y
alude a la posibilidad de comparar los textos acadmicos de Deive con su ficcin.
Servants Turned Masters: Carlos Esteban Deive's Viento Negro, Bosque del
Caimn, and the future of Hispaniola

Fumagalli inicia describiendo las caractersticas de la novela, como esta se enfoca


en la revuelta de esclavos de 1791

y sus repercusiones polticas, sociales,

raciales y religiosas desde la perspectiva espaola de la isla, y como este punto


de vista se ha pasado por alto en las representaciones ficcionales y no ficcionales
de la revolucin

haitiana, contina afirmando que la posicin de Deive como

historiador y antroplogo lo permite entender la relacin que juega el contenido de


la forma, esto es el efecto que el gnero y las caractersticas formales tiene en la
compresin y transmisin de la historia.
La autora afirma que Viento Negro puede ser categorizado como una comedia
sui generis o incluso como una opera buffa, si se considera que la narrativa de
esta, es musicalizada de una manera contrapuntal por

la soprano Angiolina

Falcoleneli que atraviesa la isla cantando para los franceses, espaoles y los
jacobinos negros.

menciona la performance de Falconelli de la pera de

Pergolesi, la serva padrona (la sierva vuelta ama), como un soundtrack irnico que
marca los eventos histricos en le cap, afirmando que la eleccin de gnero de
comedia de la pera buffa apunta hacia una discusin del pasado y presente de la
Espaola.
Por otra parte, establece las caractersticas de la opera buffa, su falta de
trascendencia, que no existe en esta una dramatizacin del bien sobre el mal, su
temporalidad punto clave para analizar el final feliz con la entrada de Toussaint a
Santo Domingo en la obra, este apunta a un nuevo futuro posible entre las dos
naciones que dependen de un entendimiento transnacional y trans-colonial de su
historia ya la eliminacin de, una vez por todas, de la xenofobia nacionalista.
Fumagalli continua estableciendo relaciones entre la ficcin de Deive y su trabajos

histricos, y como est ficcionaliza

entre otros elementos, la relacin de la

masonera y el vod, que aparece en su obra Heterodoxia e inquisicin en Santo


Domingo, Explicando que el vod dominicano tiene un origen Haitiano. Maria
Cristina Fumagalli, concluye afirmando que la opera buffa de Deive emerge como
una herramienta contra-hegemnica,

que intenta desmitificar el pasado para

confrontar el presente y reimaginar el futuro.

Marco terico:

A la luz, de los trabajos crticos que abordan Viento Negro encuentro dos puntos
de anlisis pertinentes que convergen en una lnea central: en primer lugar, la
cuestin del gnero o el contenido de la forma enunciada por Fumagalli, y en
segundo, la relacin

que Rita de Maeseneer establece

entre la narrativa

Carpenteriana y la novela de Deive. Al Fumagalli encuadrar Viento Negro en el


gnero de la opera Buffa, lo que hace es incrustar la novela en un marco mayor
de la narrativa latinoamericana y espaola moderna, la tradicin barroca.
William Egginton en su libro The theather of truth: the ideology of (neo)
baroque aesthetics arguye sobre la complejidad que surge al tratar de teorizar
sobre el Barroco espaol y latinoamericano: Cuando se usa el termino Barroco
se refiere a un estilo universal o a un periodo histrico definido? Este dilema, no
es una simple cuestin de nomenclatura, afirma Egginton, sino un problemtica
consistente a la que han indagado mltiples acadmicos y escritores desde
Wlfflin a dOrs, Deleuze, pasando a Latinoamrica con Carpentier y Lezama
Lima.

Alejo Carpentier, partiendo del crtico cataln Eugenio dOrs, identifica a el


barroco como una fuerza transformadora de la vida recurrente a travs de la
historia como una contraparte maniquea de la fuerza ordenadora de la razn
-entendindose razn aqu en el sentido de la modernidad ilustrada- (Kaup,
Becoming 129).dOrs, denomina al Barroco como un

eon recurrente

independiente no solo del Barroco histrico europeo sino de la cultura europea


como un todo. Deleuze encuentra una suerte de universalidad filosfica en el
Barroco, en donde classical reason [is] toppled under the force of divergences,
incompossibilities, discords, dissonances (Deleuze 81).
Para Egginton, el Barroco histrico es parte de un complejo historico que
incluye tanto el periodo colonial y el neo-barroco, a lo que se podra llamar,
arriesgndose a usar

un neologismo que detenta un

exceso Barroco,

coloneobarroco. Este no es un retorno al Barroco histrico, sino ms bien,


estrategia de configuracin esttica originada por el Baroco histrico mismo, sus
posibilidades estticas, en otras palabras, trascienden las particularidades del
siglo XVII espaol, siendo a su vez informada por los problemas especficos de la
modernidad euro-americana. En este sentido, el argumeno de Deleuze continua
siendo relevante, dado que su proyecto es esencialmente la recuperacin de una
corriente menor del pensamiento moderno.
Cmo explicar entonces el neobarroco? la reapropiacin del Barroco por
intelectuales, escritores y artistas del siglo XX. -Despus de haber sido vilificado
en el siglo XIX como una forma de arte decadente producto de una ideologa
retrograda- Monika Kaup (2005) lo define como un fenmeno tanto europeo como
trans- americano que se expande de manera no linear y rizomatica a travs de

fronteras, lenguajes nacionales,

literaturas, disciplinas y continentes.

Este

movimiento implica a una mirada de personajes


Kaup se pregunta

sobre qu est juego con la resucitacin moderna y

postmoderna del Barroco? Recuperacin del Barroco est ligada a la crisis de la


ilustracin y la razn instrumental. La crisis de la racionalidad ilustrada en el siglo
XX

abre las puertas

a una racionalidad alterna primigenia y un modo de

pensamiento (la razn Barroca) que fue reprimido y vilificado como una aberracin
desde principios del siglo XVIII hasta el siglo XIX. En las primeras dcadas del
siglo XX, escritores e intelectuales tanto americanos como europeos redescubren
la modernidad del barroco, esto es, la respuesta a la crisis epistemolgica y
religiosa de la Revolucin cientfica y la Reforma. En la estela de las crisis de los
meta-relatos del siglo XX, el Barroco, estigmatizado por la fe positivista en el
desarrollo tecnolgico y el mito del progreso, aparece como una alternativa viable
a la racionalidad instrumental de la modernidad occidental.
La acadmica Brasilea Irlemar Chiampi (2000), enfocada especficamente al
territorio latinoamericano, Afirma: Si el barroco es la esttica de los efectos de la
Contrarreforma, el neobarro lo es de la contramodernidad [. . .]. No es casual,
pues que sea justamente el barroco preiluminista, premoderno, preburgus,
prehegeliano- la esttica reapropiada desde esta periferia, que slo recogio las
sobras de la modernizacin, para revertir el canon historicistas de lo moderno. (3738)
La nocin de Chiampi del neobarroco como una manifestacin de contramodernidad, reside en el hecho, de que en Latinoamrica la recuperacin del
Barroco tuvo un impacto muy diferente. Amrica latina, dnde la ilustracin nunca

se afianzo en su totalidad y dnde el discurso dominante de la modernidad


europea ha permanecido como una imposicin fornea. Adapto el Barroco espaol
a propsitos locales, usando

materiales

nativos

para crear estructuras

idiosincrticas y estilos conocidos en la actualidad como el Barroco del nuevo


mundo.
El trabajo de historiadores coloniales de los aos 40 (Mariano Picn salas,
Pedro Henrquez Urea, Irving Leonard) Estableci el impacto duradero

del

Barroco en Latinoamrica, cuyo largo siglo XVII permaneci vigente hasta bien
entrado el siglo XVIII, culminando con la expulsin de la orden jesuita de las
colonias espaolas y portuguesas de Amrica. Estos historiadores del periodo
colonial reabrieron la interrogante sobre la funcin ideolgica

del Barroco

americano. Fue el Barroco americano nada ms que un instrumento de la


Contra-reforma y el Absolutismo? - en otras palabras, una fuerza reaccionaria que
afirma la conquista y colonizacin espaola- o fue algo nuevo y diferente del
Barroco europeo, una expresin de una nueva identidad de rebelda? (kaup, 110)
Segn Kaup, Inspirados por el nacionalismo cultural, desde los aos 50
intelectuales latinoamericanos y del Caribe (como los cubanos Alejo Carpentier,
Severo Sarduy y Jos Lezama Lima, los mexicanos Octavio Paz y Gonzalo
celorio, los Brasileos Haroldo de Campos e Irlemer Chiampi, y el novelista
martiniqueo Edouard Glissant )han convertido al barroco en un instrumento de
contraconquista, una forma descolonizadora distinta de las influencias europeas y
una expresin de autonoma cultural americana.
Mabel Moraa, argumenta sobre lo que ella denomina la lgica disruptiva
del Barroco, que a priori, puede ser confundido como un marcador a histrico,

pero debe ser entendido en el contexto de

los discursos que acompaan la

entrada de Latinoamrica en las sucesivas instancias de la modernidad


globalizada. Esto se refiere a lo que Moraa llama la paradoja constitutiva de la
esttica Barroca. Que apunta a la doble naturaleza del Barroco, como una forma
de imposicin de las normas continentales y sus formas de control y, por un lado,
a su potencial de construccin de identidades culturales diferenciadas. Por otra
parte, el Barroco representa un modo alternativo de racionalidad a las tendencias
dominantes de la modernidad. (Moraa 242)
Esto es la expresin de lo que Lezama Lima describe como la tensin del
Barroco, una tensin entre dos fuerzas o estrategias (Lezama 79): una fuerza
centrfuga versus una centrpeta, una estrategia mayor contra una menor. Kaup
Afirma que el Barroco no es un periodo, o estilo artstico, ni un gnero, ni una
constante humana que recurre a travs de la historia, sino el proceso de la
estrategia menor en accin. (128)
Egginton, dilucida sobre esta dicotoma, entendiendo la ntima y conflictiva
tensin entre la hegemona de la estrategia mayor y la presencia ineludible de la
fuerza menor, como una tendencia auto- deconstructiva que desafa y cuestiona
los presupuestos morales y epistemolgicos de la estrategia mayor. La estrategia
menor es un indispensable, casi omnipresente impulso contra-hegemnico que
desestabiliza la simplicidad ideolgica de la produccin cultural barroca. (72)

esta conceptualizacin

sobre la naturaleza bipartita del Barroco y el Neobarroco

latinoamericano encuentra su convergencia conceptual en los estudios realizados


por Elzbieta Sklodowska (1990) y Lukasz Grutzmacher (2005) y Fernando Ainsa

(1991) sobre la

novela histrica latinoamericana de finales de siglo XX. Esta

convergencia que expone una divisin de estrategias centrifugas y centrpetas en


la novela histrica, podra ser explicada apuntando a la relacin estrecha de la
novela histrica

y el neobarroco, siendo la primera novela del

genero

denominado nueva novela histrica latinoamericana perteneciente al gnero


neobarroco, hablo del Reino de este mundo (1949) de Alejo Carpentier.
Fernando Ainsa observa dos tendencias opuestas presentes en las novelas
histricas contemporneas. Por un lado se sitan los textos que pretenden
reconstruir el pasado, por el otro, los que lo deconstruyen. {} Esta bifurcacin de
la novela histrica contempornea corresponde a las dos fuerzas indicadas por
Sklowdoska. La fuerza centrpeta dirige el discurso hacia la construccin de una
visin fidedigna y coherente del pasado. De modo que el proceso de reescribir la
histrica no se limita a cuestionar la versin del pasado transmitido por la
historiografa y la literatura europeas sino que quiere remplazar desde el punto de
vista de los perdedores y marginados. La nueva imagen de la historia, que aspira
a convertirse en la base de una identidad independiente para los
hispanoamericanos. No obstante, a la fuerza centrpeta se opone a la fuerza
centrfuga, relacionada con la crisis del concepto de la verdad. Esta fuerza se
expresa en la deconstruccin de cada discurso que tenga pretensiones de ser una
reconstruccin verdadera del pasado (Grtzmacher 148, 149)
Pero qu significa esto en trminos narratolgicos en la novela histrica y
barroca? Egginton asevera que los textos barrocos menores- textos que revelan el
artificio inherente a la construccin de lo real- a menudo parecen que toman la
estrategia mayor demasiado enserio, en esta medida, llevan su lenguaje material y
las asunciones figurativas a sus extremos ms absurdos. (76)
Viento Negro se construye en esta tensin de fuerzas que enuncian los tericos
del barroco y la novela histrica, predominando la estrategia menor en su
ficcionalizacin satirica de la revolucin haitiana, ensamblando su relato bajo la
herencia quevediana de la satira barroca. Segn LA SCHWARTZ en su estudio
sobre el letrado en la stira de Quevedo (1983):

Toda stira barroca se presenta generalmente como el producto de la confluencia


de elementos de variada procedencia. El yo satrico que enuncia el discurso
responde, sin duda, a estmulos de una coyuntura histrica determinada en la que
se sita la persona del autor. El texto satrico, como todo texto literario, se inscribe
en contextos histricos y sociales que lo conforman en parte y que son
reconocibles directa o indirectamente. (27)

El ya clsico trabajo de Doris Sommer (2004) establece el concepto de ficciones


fundacionales para referirse a las novelas del siglo XIX que buscaban consolidar
una determinada idea en relacin con los cimientos nacionales de los nacientes
Estados americanos, esto es, en palabras del tambin clsico Benedict Anderson,
la conformacin de una comunidad imaginada (1983). Es de particular inters el
caso de Enriquillo (1882) de Manuel de Jess Galvn, la novela fundacional de
Repblica Dominicana, en donde la ausencia total del negro en la conformacin de
la nacin es evidente, y se construye un pasado mtico indgena tano sobre el
pueblo dominicano, mientras se borra todo rastro de la herencia africana. Sobre
esto, el intelectual dominicano en la dispora Silvio Torres-Saillant (2015) afirma
que el indigenismo y el anti-haitianismo en Repblica Dominicana no se originan
en las relaciones histricas de ambos pases, sino que responde a la vilificacin de
lo haitiano y lo negro, producto de la transaccin colonial, impuesta por las
grandes potencias que rigen el orden mundial al cual aspiraba entrar el recin
nacido pas. Ms de un siglo despus, la historia de Hait es retomada por la
literatura a travs de la representacin de la revolucin. Tal es el caso de Viento
Negro, Bosque del Caimn (2002)

As, teniendo en cuenta el papel de aquellas narrativas decimonnicas en


la conformacin de los estados nacionales, y ponindolas en relacin con las
narrativas histricas de fines del siglo XX, surge la interrogante acerca del rol que
juegan las novelas histricas en el panorama discursivo de la Amrica Latina
actual. Segn Magdalena Perkowska (2008), la novela histrica de fin de siglo XX
acta como locus ficcional de la reflexin acerca de la historia y el discurso
histrico, producida en el contexto de la redemocratizacin de las sociedades
latinoamericanas, junto con los trastornos econmicos ocasionados por la dcada
perdida de los ochenta y el neoliberalismo de los noventa. Estas narrativas hacen
hincapi en la necesidad de re-formular los proyectos nacionales para que
incorporen la inclusin y la diversidad. Sobre esto Fernando Ansa (1996) afirma
que en la novela histrica coagulan mejor las denuncias sobre las versiones
oficiales de la historiografa, ya que en la libertad que da la creacin, se llenan
vacos y silencios o se pone en evidencia la falsedad de un discurso.
Partiendo de estas perspectivas tericas sobre la novela histrica en el
campo discursivo latinoamericano, y articulndolas con lo referido al inicio, acerca
de las ficciones fundacionales, planteo que el esfuerzo narrativos del hispanodominicano Carlos Esteban Deive por ficcionalizar la Revolucin Haitiana en
Viento Negro, Bosque del Caimn, representan una suerte de refundacin
discursiva que cuestiona los lmites de la comunidad imaginada finisecular,
entrado en choque con las bases de la identidad nacional dominicana, famosa por
su espritu generalizado de resistencia a lo etno-africano.
Deive construye una narrativa en Viento Negro, Bosque del Caimn que
apunta a revisar lo que Lorgia Garca-Pea denomina como un Vaivn of

dominican blackness (2015). Esto se refiere a un concepto trans-local vinculado a


las idas y vueltas de la construccin de la dominicanidad conectado a
continuidades histricas, polticas y culturales que explora la complejidad de la
racializacin dominicana y cmo esta se ha construido en oposicin a lo
negro/haitiano, en razn de estructuras de dominacin colonial que siguen
vigentes en los idearios nacionales presentes.
Para poder visualizar la forma en que se genera esta refundacin discursiva es
necesario entender cmo es narrada la nacin. Segn Homi Bhabha, (2002) La
nacin es una nocin que traza fronteras para poder diferenciar al otro, al tiempo,
que trata de homogeneizar un sujeto de identificacin al interno de ella misma, el
pueblo. En el caso dominicano, este fue enunciado como un ente monoltico, de
carcter netamente hispnico, negando el origen mayoritariamente mestizo/mulato
de su poblacin. Ello ilustra as, la ambivalencia inherente a la nacin como
comunidad imaginada, esto es, que al narrarse encuentra dos temporalidades: una
pedaggica y otra performativa .Dicho en otros trminos, una temporalidad
teleolgica o mtica del tradicionalismo, cuya lgica es de acumulacin y
continuidad; y la otra una temporalidad mvil, secular, de la vida como acto
continuo presente, recurrente y repetitiva. (Bhabha, 2007)

Planteamiento del problema:


En esta tesis propongo, como ya se ha mencionado anteriormente que el
esfuerzo narrativo del hispano-dominicano Carlos Esteban Deive por ficcionalizar
la Revolucin Haitiana en

Viento Negro, Bosque del Caimn, representa una

suerte de refundacin discursiva que cuestiona los lmites de la comunidad


imaginada finisecular, entrado en choque con las bases de la identidad nacional
dominicana, famosa por su espritu generalizado de resistencia a lo etno-africano.
A su vez, Encuentro que la novela se articula a una corriente mayor de la literatura
latinoamericana, esta es la tradicin barroca, que aborda en sus mltiples formas,
un sentido reivindicatorio del mestizaje.
El autor busca revisar lo que Lorgia Garca-Pea denomina como un
Vaivn of dominican blackness (2015).

En qu lugar de ese Vaivn of

dominican blackness se ubica la novela de Deive alrededor de la revolucin


haitiana? Es necesario, para responder, tener en cuenta la idea de dominicanidad
que fueron construyendo los discursos sobre la nacin. Torres-Saillant (2003)
seala que los presupuestos sobre los que se basa la dominicanidad construyeron
una nacin ficticia, ya que: La dominicanidad se defini a partir de lo que una
minora empedernida so con que furamos. Al nacer desvinculada de la
fisonoma de la poblacin, la idea de dominicanidad que primaba en el discurso
cultural oficial contradijo el resto real de la gente que habitaba la geografa
nacional (s/p).
A su vez, Fernando Valerio Holgun (2000) afirma que los dominicanos,
para configurar su identidad, se han servido de tropos primitivistas a la hora de
concebir al Otro-haitiano, al Otro-fronterizo, es decir, que el discurso primitivista
con respecto a los haitianos ha perfilado la identidad dominicana racial y
culturalmente, identificando al vecino siempre en el polo negativo de las
oposiciones binarias: es el primitivo, el salvaje, el irracional (12).

Sin embargo, es preciso aclarar que la relacin entre las dos naciones no
ha sido una de conflicto fatal como afirma
Franklyn Franco ha sealado que la llamada historia de conflicto entre los
dos pases es una historia de sus lites respectivas, no de sus pueblos. Sin
embargo, tambin est claro que estas dos lites han sabido entenderse muy bien
en sus componendas polticas y acuerdos comerciales. Como bien ha sealado
Pablo A. Marez, las clases dominantes de ambos pases () establecen
convenios econmicos y comerciales; acuerdan la forma de explotar a los
braceros haitianos en la agroindustria azucarera dominicana; se protegen
polticamente, vigilando las actividades de los exiliados polticos haitianos en
Repblica Dominicana (Citado de Marez 66, 2016)
Viento negro, bosque del caimn transcurre en un periodo que inicia desde la
revuelta de esclavos de 1791 hasta la entrada de Toussaint Louverture al Santo
Domingo espaol en 1801, la novela explora la relacin tumultuosa en el lado
espaol de la isla a causa de la revolucin vecina. El autor describe y satiriza la
experiencia de la clase dominante blanca; Fray Fernando Portillo y torres, obispo
de Santo Domingo, Don Joaqun Garca y Moreno, gobernador de Santo Domingo,
e Ignacio Oyarzabal, dueo del ingenio de Boca nigua. Y a su vez, la de algunos
lderes negros como, Bissoau y Jean- Francois, describiendo sus debilidades sus
deseos por poder y sus aspiraciones materiales. Tambin ficcionaliza las
condiciones de vida tanto de la clase privilegiada blanca, como de los esclavos, y
los affranchis (negros libres) y se transporta hacia las metrpolis para
contextualizar los eventos que suceden en las colonias y como se estructuran las
relaciones de poder.
Lo interesante de esta estructuracin satrica reside en que Deive deja fuera de la
satirizacin a Toussaint Louverture y a Francisco Sopo, lder de la fallida
sublevacin de esclavos del ingenio de Boca Nigua, esto permite alzar una serie
de preguntas sobre la intencin del autor al ficcionalizar este periodo historico.

Por qu si Viento Negro, Bosque del Caimn se enmarca en la tradicin barroca


de reivindicacin del mestizaje Deive decide satirizar a Jean-Francois y Bissoau
y cules son las razones

por las que no satiriza a Toussaint Louverture y

Francisco Sopo?

Hiptesis:
Para responder esta interrogante acerca de la construccin de la obra considero
necesario retomar lo previamente dicho en relacin

las dos tendencias

constitutivas del barroco y la novela histrica: la fuerza centrfuga o estrategia


mayor como tendencia constructiva de lo real y la fuerza centrpeta o estrategia
menor como una fuerza deconstructiva de los discursos hegemnicos.

Viento negro se enmarca firmemente en el impulso deconstructivo y contrahegemnico de la estrategia menor al llevar el lenguaje
que dieron origen a los tropos primitivistas , y sus

de las elites coloniales

discursos xenfobos,

a los

extremos ms absurdos y de esta manera satirizarlos. Siguiendo este punto de


vista, no es posible responder porqu satiriza a dos figuras histricas como Jean
Franois y Bissoau,

que a priori

podran

ser localizadas en

un espacio

subalterno a los discursos hispanfilos.

Encuentro dos acercamientos posibles que podran responder esta interrogante, el


primero de carcter histrico, que guarda relacin con el rol que Jean Franois y
Bissaou jugaron en la sublevacin de 1791 y posteriores eventos, asevero que
puede ser entendido como una referencia, a un punto primigenio, de la

confabulacin de intereses entre las elites haitianas y dominicanas Deive escribe


lo siguiente:
Los negros que haban manifestado su deseo de permanecer como esclavos de
los espaoles en vez de disfrutar de la libertad que les conceda el decreto de la
Convencin Nacional francesa del 4 de febrero de 1794 fueron Jean- Franois y
Biassou, jefes de la denominadas tropas auxiliares negras que haban luchado a
favor de Espaa en la guerra contra Francia de 1793 a 1795. () Haban
respondido al llamamiento del gobernador Joaqun Garca para que combatiesen
contra sus antiguos opresores a cambio de jugosas recompensas (43, 2012)

El segundo acercamiento que podra responder el porqu de la parodizacin de


algunas

figuras negras, tiene un carcter ideolgico y contemporneo con

relacin al surgimiento de las polticas de identidades de fin de siglo XX. Deive


afirma que en contraposicin al hispanismo tradicional surge otra vertiente de
pensamiento con respecto a la concepcin de la dominicanidad: La otra vertiente
la componen africanlogos de capa y espada cuyo furor antiespaol rechaza
cuanto huela a la madre patria. Su vindicacin del negro alcanza una magnitud tal
que, atrapados en un exasperado maniquesmo historicista, estiman que la
Repblica Dominicana es una extensin de frica. (318, 2012)

Con respecto, a Toussaint Louverture y Francisco Sopo afirmo que

su no-

satirizacin responde a la puesta en escena de la estrategia mayor de la


tradicin barroca, esto se refiere a la construccin de lo real, una fuerza que busca
reconstruir una versin del pasado y establecer una visin propia de este.

Maria Cristina Fumagalli (2008) explica que la representacin ficcional de


Francisco Sopo en la novela y su rol en la sublevacin de Boca Nigua difieren de
las fuentes historiogrficas. En estas, Francisco Sopo planea la sublevacin, pero
cambia de parecer antes de que se ejecute y confiesa su participacin e incluso
ayuda al escape de los blancos. Lo que sucede es que la relacin entre Francisco
Sopo y Toussaint Louverture en Deive, apunta a una innegable conexin entre el
pasado de las dos colonias y la conformacin de ladominicanidad y lo que TorresSaillant (2015) denomina como la posibilidad de lucha social en el seno de todas
las poblaciones subalternas de Amrica.

Deive escribe a Toussaint en el mismo tono en el que C.L.R James reconstruye


su figura en su libro The Black Jacobins: Toussaint L'Ouverture and the San Domingo
Revolution (1938)

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