INDICE:

CARATULA
INDICE_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 1
INTRODUCCION_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 3
CAPITLO I
CONCEPTO DE DERECHO ROMANO. TERMINOLOGA _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _4
Divisin del Derecho Romano

LA HISTORIA POLTICA Y LA HISTORIA JURDICA DE ROMA _ ___ _ _ _ _ _ _ _ _ 4

Monarqua
Repblica
El imperio
Bizancio

CAPITULO II
CRONOLOGA Y DIVISIN DE LA HISTORIA JURDICA DE ROMA_ _ _ _ _ _7
poca Arcaica
poca Preclsica:
poca Clsica:

CAPITULO III
EL DERECHO ROMANO Y SU RECEPCIN EN EUROPA_ _ _ _ __ _ _ _ _11
ORIENTE_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 11
La Ecloga
El Prokiron:
Las Basilicas:
El Promptuarium o Exabiblos
OCCIDENTE _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 13
Escuela de Bolonia y los glosadores
Los Postglosadores o Comentaristas
Los Humanistas
La Escuela del Derecho Natural
La recepcin del Derecho Romano en Espaa
La recepcin del Derecho Romano en Alemania.
La Escuela Histrica del Derecho y la Pandectistica del siglo XIX.
El Derecho Romano y los sistemas jurdicos codificados.

FUENTES DEL DERECHO ROMANO _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 20

El Ius:
1

La Civitas:
ESTRUCTURA SOCIAL_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 24
Patricios
Plebeyos
Esclavos
Peregrinos
Latinos
Los Comicios

CONVOCATORIA COMICIAL Y ROGATIONES LEGISLATIVAS_ _ _ _ _ _ _ _ 26

El Comitia Centuriata
Funciones electorales y judiciales (provocatio ad populum)
Funcin Judicial
La Lex o Ley
La Jurisprudencia
Los Edictos
Los Senadoconsultos
Los Rescriptos Imperiales
El Derecho en las Provincias
El Habeas Iuris, Corpus Iuris o Compilacin de Justiniano

LOS CUATRO PILARES DE SISTEMA Y ORGANIZACIN POLTICA DE LA

REPBLICA _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
31
Magistraturas
Senado.
Asambleas comiciales y asambleas de la plebe (concilia plebis).
Principado

EL CRISTIANISMO Y SU INFLUENCIA EN EL DERECHO ROMANO _ _ _ _ _ _ __ _ 41

LA DECADENCIA DEL IMPERIO._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 42
Polticos
Demogrficos
Militares
Culturales
Religiosos
Econmicos

VIRTUDES REPUBLICANAS, HONOR DE ROMANOS _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _

45
La Humanitas:
La Pietas:
La Auctoritas y la Potestas:
La Justitia:
2

CONCLUSIONES_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _

47

RECOMENDACIONES _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

48

BIBLIOGRAFIA _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 49

INTRODUCCION

El propsito del estudio del Derecho Romano es el de dotar a los estudiantes y

abogados, de leyes de una estructura histrica que les ayude a entender la
fuente de donde nacieron las leyes y la jurisprudencia que rigen en la mayora de
los pases de Europa y de Amrica.
Si bien la expresin Derecho romano hace referencia fundamentalmente al
derecho privado, lo cierto es que otros aspectos, tales como el derecho penal, el
pblico, el administrativo, caben dentro de la denominacin.
En un primer sentido esta expresin denota un hecho histrico pasado, es decir,
el conjunto de normas jurdicas que regan al pueblo romano desde su fundacin
hasta la cada del Imperio.
El Derecho Romano I comprende 4 perodos.
El primer perodo comprende, desde la fundacin de Roma hasta la promulgacin
de la ley de las doce tablas, el segundo perodo comienza desde la promulgacin
de estas tablas hasta el final de la Repblica, el tercer perodo comienza con el
advenimiento del imperio hasta el reinado de Alejandro Severo y el cuarto y ltimo
perodo termina con la cada del imperio a la muerte del emperador Justiniano.
Se le llama Derecho Romano a la etapa del derecho que comienza con la
fundacin de la ciudad de Roma en las colinas del Tiber, por las etnias de los
Latinos, los Sabinos y los Etruscos; y que culmina con la muerte del Emperador
Justiniano, en los ltimos das del llamado Bajo Imperio. el Derecho romano es
indispensable para comprender la historia y literatura romanas, ya que los
ciudadanos romanos estaban iniciados para la prctica del Derecho y tenan una
inclinacin natural hacia su estudio. El Derecho romano se considera un
excelente medio de educacin jurdica. Los grandes jurisconsultos romanos,
principalmente de la poca clsica brillaron por su capacidad creadora de nuevas
instituciones
El genio romano desde el punto de vista jurdico es innegable. El Ius o derecho
humano que supieron diferenciar del fas, derecho divino (aunque ste le daba
contenido) naci inspirado en su espritu prctico, que los llev a resolver
situaciones que se les iban presentando, creando instituciones que se
mantuvieron en muchos casos, idnticas hasta el presente, por ejemplo en
materia de contratos, de derechos reales o de derecho sucesorio.
3

HISTORIA Y FUENTES DEL DERECHO ROMANO

CAPITULO I
1- CONCEPTO DE DERECHO ROMANO - TERMINOLOGA
Antes de comenzar analizando el concepto de Derecho Romano es preciso
entender el significado del trmino Derecho. Entendiendo por tal como norma
de convivencia social. Esto implica que la sociedad, en general, para poder
conseguir una convivencia pacfica necesita de unas pautas, reglas o normas de
comportamiento que vendrn determinas por el sistema poltico que en cada
etapa de la historia social exista.

DIVISIN DEL DERECHO ROMANO:

El derecho romano se divide en dos grandes ramas:
I.

Ius publicum o derecho pblico, que se refiere a la organizacin del

Estado romano y a sus relaciones con los particulares.

II.

Ius privatum o derecho privado, que rige las relaciones privadas de los
particulares. A su vez, el ius privatum se divide en ius gentium, ius civile y
ius honorarium, que estudiaremos ms adelante en este trabajo.

2 - LA HISTORIA POLTICA Y LA HISTORIA JURDICA DE ROMA

Desde el punto de vista de la Historia Poltica de Roma, la divisin tradicional
distingue entre:
A) MONARQUA (desde 754 o 753 a.C., ao de la Fundacin de la Urbe, hasta
la cada del trono de Tarquino el Soberbio en el 509 o 510 a.C.) Corresponde a
4

una poca ms o menos mtica, que se inicia con la Fundacin de la Urbe en el

"Septimontium" o siete colinas del Lacio, Capitolino, Palatino, Quirinal, Viminal,
Esquilino, Celio y Aventino, originndose as la liga del septimontium. Otra teora
nos habla de que Roma sera una de las ms importantes colonias de la ciudad
de Alba Longa, y producto de su propia grandeza y devenir, como la capacidad,
econmica, poltica y militar de la ciudad la hizo independiente y regente del
mundo desde aproximadamente el fin de la monarqua; se caracteriza por la
oscuridad de su historia poltica y social. La ciudad est limitada por sus propias
murallas y debe enfrentarse permanentemente a las agresiones de sus vecinos
ms avanzados y poderosos en el plano militar. La Pirmide poltica y social est
encabezada por el Rey y la nobleza o patricios. Culmina con el destierro del
ltimo rey de origen Etrusco, Tarquino el Soberbio en 510.
B) REPBLICA Durante la Repblica se da la lucha por los derechos civiles
entre Patricios o Nobleza y los Plebeyo, estos ltimos logran una serie de
derechos, siendo tal vez la ms importante la generacin de la institucin del
Tribuno de la Plebe ( 494 a.C.) , magistrado que representaba a los plebeyos en
sus interese como clase. " Los patricios consintieron porque la plebe no vacilo en
retirarse al monte sacro y afirmo que estaba decidida a fundar all otra ciudad;
desde entonces, sus miembros pudieron gozar de cierta segura proteccin,
porque los tribunos de la plebe eran inviolables y poseeran la atribucin de
interponer a cualquier sentencia o decisin de los magistrados que constituyera
un atropello a sus derechos " .

C) EL IMPERIO (desde el 27 a.C. hasta el 476 en que cae el Imperio de

Occidente): Este periodo suele subdividirse en las siguientes sub-etapas:

C.1 El Principado (Desde el 27 a.C. al 235 d.C. con la muerte del ltimo
de los Severos, el emperador Alejandro; Durante este periodo se guardan las
formas republicanas, pero despojadas de sustancia. Es decir, desde el ascenso
de Octavio al poder (no tuvo el ttulo oficial de Emperador. El primero en acceder
a esa dignidad es su sucesor y sobrino Tiberio) y su victoria en Actio frente a
Marco Antonio y Cleopatra, le convierte e en el amo del mundo romano, pero
formalmente el Senado sigue conduciendo el proceso poltico, aunque en la
prctica se limita a ratificar los Edictos del Prncipe o Emperador.
C.2 El Dominado (Desde el 235 d.C. al 337 d.C. con la muerte de
Constantino el Grande) y; En esta etapa ha habido un cambio conceptual en la
concepcin del gobierno y el Imperio adopta las formas polticas orientales, es
decir, el Emperador es revestido de atributos absolutos y el Senado y los dems
rganos dejan de tener un papel activo en la poltica, para pasar a ser cuerpos de
representacin simblica o consultivos. La Corte Imperial adopta las costumbres
del oriente y el Emperador asume un papel divino o sagrado. Curiosamente es un
5

periodo repleto de intrigas y complots, que acaban con la vida de muchos

emperadores, de manera violenta las ms de las veces.

C.3 El Bajo Imperio (Desde el 337 d.C. al 476 d.C. con la deposicin del
ltimo Emperador de Occidente, Rmulo Augstulo por Odoacro, rey de los
Hrulos). Este periodo se caracteriza por la fragmentacin del poder imperial. Son
frecuentes los casos de varios emperadores simultneos. La unidad poltica del
imperio se disloca, pues es dividido en forma ms o menos permanente en dos
amplias secciones: Occidente con Capital en Roma y Oriente con centro en
Constantinopla. A veces la divisin es an mayor, como sucedi con los
sucesores de Constantino que fueron 5. Desde Teodosio el Grande se produce la
divisin permanente entre Oriente y Occidente y la presencia cada vez ms
acentuada de los brbaros en las debilitadas fronteras del Imperio hace que este
empiece a colapsar. La penetracin de estos pueblos germanos en el mundo
romano es gradual y lenta, pero a inicios del siglo V adquiere un carcter violento:
El saqueo de Roma en 410 por Alarico, rey de los visigodos constituye un
presagio de los tiempos de descomposicin que vendrn. Al final del Imperio
occidental slo queda una parte de la pennsula itlica y esta cae con la llegada
de Odoacro, un brbaro de origen hrulo que depone al ltimo emperador, un
nio de 14 aos cuyo nombre resulta paradojal: Rmulo Augstulo (une los
nombres del primer rey y primer prncipe emperador romano).

D) BIZANCIO (desde el 330 a.C. con la fijacin de la ciudad Capital en

Constantinopla hasta 1453 en que Constantinopla cae en poder de los Turcos
Otomanos). Cuando Constantino decide fundar una nueva capital en Oriente y
elige a la antigua ciudad de Bizancio, rebautizada Constantinopla como centro de
expansin poltica, provoca un desplazamiento de las energas y fuerzas polticas
que dejan a Roma en una situacin de ms inestabilidad. Sin embargo la nueva
ciudad y su porcin del imperio, sobreviven y se desarrollan para formar una
nueva sociedad ms rica y compleja que la que le dio origen: El Imperio
Bizantino. Decenas de gobernantes se suceden en un imperio que sabe combinar
por ms de 12 siglos la fuerza militar, la riqueza comercial y las armas de la
diplomacia. Slo a mediados del siglo XV, frente al desafo del poder del Turco,
Bizancio, extenuada por largas guerras y, sobre todo, por conflictos internos, cae
en poder de ste pueblo asitico convertido al Islam.
Cabe destacar que durante ms de un siglo Roma y Constantinopla comparten el
mundo romano y la separacin en Imperio Occidental y Oriental, como se ha
dicho, viene slo desde la muerte de Teodosio el Grande (en 395).

CAPITULO II

CRONOLOGA Y DIVISIN DE LA HISTORIA JURDICA DE ROMA:

POCA ARCAICA: (Desde la Fundacin de la Urbe hasta el surgimiento del

Derecho de Juristas, en 130 a.C.) Coincide con la Monarqua y gran parte de
la Repblica. En este periodo el Derecho se basa en las llamadas "mores
maiorum", las costumbres de los antepasados. Es un derecho primitivo, no
escrito y basado en las estipulaciones de lo que es justo segn los mayores.
El Derecho no se vincula a la autoridad poltica, sino a la creacin de la
propia comunidad). Luego de una larga evolucin se codifica y fija por primera
vez en la llamada Ley de las XII Tablas o Decenviral (nomenclatura motivada
por la denominacin del colegio de magistrados encargados de su redaccin;
los decenviros o diez varones). El texto original de estas leyes nos es
desconocido, pero se han conservado algunas referencias y citas posteriores
que se refieren a su contenido esencial. En cuanto a su estructura, las 10
7

primeras fueron obra del primer colegio reunido alrededor del ao 451 a.C. y
las 2 restantes (llamadas leyes "inicuas" por prohibir el matrimonio entre
patricios y plebeyos) obra de un segundo colegio reunido en 449. Es con la
dictacin de estas leyes, que se da inicio a una progresiva tarea
de interpretacin y creacin jurisprudencial, por parte del Colegio de los
Pontfices que interpretan el Derecho. Coincidiendo con la poca del
sistema poltico de la monarqua y primeros momentos de la repblica, en
concreto encontramos una total fusin entre el ius (norma jurdica) y fas
(norma religiosa), hasta el punto que en inscripciones arqueolgicas de
esta etapa aparecen con la expresin iusfasque mostrando la plena confusin
entre el mundo de la religin y el Derecho.

POCA PRECLSICA: Desde mediados del siglo V a.C hasta el siglo I d.C,
es una etapa que coincide con el sistema republicano e inicio del Principado.
Durante la misma se separa el ius y el fas. Desarrollndose el fas, como
norma religiosa interpretada por los sacerdotes y pontfices, mientras que el
ius, como norma estrictamente jurdica, ser interpretado por los juristas,
apareciendo distintas ramas del ius:

 Ius quiritium, ius civile: Derecho aplicable slo a los quirites o ciudadanos
romanos.

Ius honorarium: Derecho desarrollado por el pretor urbano y,

posteriormente (241-240 a.C), tambin por el pretor peregrino. La diferencia
entre el ius honorarium y el ius civile se puede apreciar en los siguiente:

a) mbito de aplicacin: El ius civile se aplicaba en todo

el imperio

b) Romano, mientras que el ius honorarium donde estuviera

ejerciendo
sus funciones el pretor.
c) Vigencia: El ius civile se aplicaba con carcter de permanencia en el

d) tiempo, mientras que el ius honorarium poda renovarse

anualmente, ya que el pretor (como cualquier otro magistrado) era
nombrado uno nuevo cada ao y, al cesar en su cargo, el derecho creado
por el mismo se mantena en la medida que el nuevo pretor decidiese
perpetuarlo o no.

e) Supremaca: El ius honorarium completaba y desarrollaba el ius

civile

pero
nunca
podra
contradecirlo.

Ius Gentium: Conjunto de reglas aplicables a las r e l a c i o n e s entre

pueblos diferentes, as como el conjunto de reglas del derecho romano que
regulan a todos los habitantes libres del Estado romano y, en particular, a los
peregrinos. El derecho de gentes es incluso utilizado en las relaciones entre
ciudadanos romanos y peregrinos que no pertenecen a ninguna ciudad.

Ius scriptum. Ius non scriptum: En las Instituciones de Justiniano, se

establece la distincin entre derecho escrito y derecho no escrito. As, se
entiende por derecho escrito el contemplado en la ley, los plebiscitos, los
senadoconsultos y, a partir de las pocas posteriores, las constituciones
imperiales. Mientras que, por derecho no escrito, ser aquel que procede del
uso o costumbres transmitidas de generacin en generacin, de manera
que su existencia depender siempre del uso cotidiano y respeto que por l
se tenga. En las primeras etapas histricas a la costumbre se la conoca con
el trmino mos, significando mores maiorum las costumbres mantenidas de
generacin en generacin. A partir del periodo postclsico, se emplear
tambin el trmino consuetudo, para indicar a la costumbre como derecho no
escrito.

 Ius publicum. Ius privatum: Aunque la distincin se puede apreciar en

fuentes de poca republicana, sin embargo ser Ulpiano el que establezca la
diferencia entre ambas esferas del Derecho, estableciendo que es derecho
pblico el que corresponde al estado de la cosa pblica, privado el que
respecta a la utilidad de los particulares, pues hay asuntos de utilidad pblica
y otros de y utilidad privada. En efecto, el trmino privatus expresa lo
que pertenece al privus, esto es, al particular.
El Derecho privado se entiende como el derecho que atae a los
particulares, regulando las relaciones con sus patrimonios, su familia, los
dems hombres, a travs de negocios o relaciones jurdicas en que
tales intereses se concretan. Tiene, en definitiva, como cometido principal
las relaciones entre los particulares.

Sin embargo, la expresin ius publicum = Tiene dos

significados:

a) El derecho que se refiere a la constitucin y administracin del

Estado romano, su organizacin poltica, magistraturas, poderes de los
magistrados

b) Las normas jurdicas que, formando parte del derecho

privado, se caracterizan por su poder imperativo y que las partes no
pueden voluntariamente modificar (ius cogens). Se concreta en las
relaciones de los ciudadanos con los poderes pblicos.

Ius naturale: E l jurista Paulo deca que es lo que siempre es bueno y

justo. Es un derecho ideal que, no teniendo por el mismo fuerza obligatoria,
es el mismo en todos los tiempos. Siendo la fuente en la que el legislador y
el jurisconsulto deben apoyar sus fundamentos para justificar cualquier
norma jurdica con la finalidad de conseguir el respeto y respaldo de la
sociedad.

Ius commune: Es un derecho de aplicacin general, identificado con el

derecho objetivo, o bien con el propio ius publicum.

Ius singulare: Derecho introducido por razones de utilidad particular, en

apreciacin de las circunstancias concurrentes, contra la razn general, con
autoridad de quien los constituyen. A sus preceptos las fuentes se les
denomina beneficia legis. Sera una regla particular que deniega a otra
general, es decir, que se presenta como una excepcin a sta, justificada por
razones especiales: Utilitas, aequitas, iustitia, benevolentia, benignitas.

Privilegium: Es una disposicin excepcional no justificada por un fin

correspondiente y que, por tanto, no es conforme en absoluto con la utilitas,
aequitas, iustitia, benevolentia, benignitas.Puede tener un contenido de

ejemplaridad.

POCA CLSICA: (Desde el 130 a.C. al 230 d.C.), coincide en lneas

generales con la ltima fase de la Repblica y el Principado y se divide a su
vez en 3 sub-etapas:

A. Primera poca clsica (Desde el 130 a.C. al 30 a.C.) En este periodo,

que se inicia con la adopcin del "Agere per formulam" por la lex Ebucia,
se desarrolla el Derecho Clsico Jurisprudencial y termina con la
generalizacin del procedimiento formulario.

B. Alta poca Clsica (Desde el 30 a.C. al 130 d.C.) Este periodo se

caracteriza por el desarrollo de las escuelas de jurisprudentes, que
alcanzan su mximo desarrollo. Culmina con la fijacin del Edicto Pretorio

B1. poca Clsica Tarda (Desde el 130 d.C. al 230 d.C.) En esta etapa
decae y termina desapareciendo la escuela de los juristas y hacen su
aparicin como fuente casi exclusiva de derecho, las Constituciones
Imperiales.

C. poca Postclsica: (Desde el 230 d.C. al 530 d.C.) Este periodo

coincide con el Dominado y el Bajo Imperio (en Occidente). Se extiende
desde la desaparicin de los juristas hasta la fijacin de la totalidad del
Derecho Clsico en los cuatro elementos del Magno Corpus Iuris (Civilis)
del emperador Justiniano, en 530.

Abarca el periodo desde el emperador Diocleciano (s. III d.C)

hasta Justiniano (s. VI d.). En este momento histrico, el trmino ius
pierde su carcter clsico para quedar entendido como el derecho que
desarroll la jurisprudencia (iura), adquiriendo el trmino leges el
significado del derecho que nace directamente del poder del
emperador por medio de las constituciones imperiales. Es una etapa en la
que se produce lo que se conoce como la vulgarizacin del Derecho o
etapa del Derecho romano vulgar, esto es, un periodo poco innovador
y donde se repiten constantemente las soluciones jurdicas que
crearon los juristas clsicos. Denominndose, la etapa final de esta
poca,
perodo justinianeo por deberse al emperador Justiniano la

elaboracin del Corpus Iuris Civilis (C.I.C) y posibilitando que, tras la

cada del Imperio Romano, su Derecho se perpetuase en el tiempo y
convirtindose en la base de los ordenamientos jurdicos actuales.

CAPITULO III

EL DERECHO ROMANO Y SU RECEPCIN EN EUROPA

ORIENTE:

A pesar de que Justiniano prohibiese, tras la promulgacin de su

Compilacin, los trabajos de exgesis o comentarios sobre la misma
(admitiendo solo versiones literales, resmenes o confrontaciones de pasajes o
ttulos), dicha prohibicin no se respet, siendo los propios compiladores los
primeros en iniciar una labor de comentario de las distintas partes de la obra
recopilada por Justiniano.

Concretamente, en el siglo VI y principios del siglo VII, se publican

una serie de sumarios de los Digesta por juristas contemporneos a Justiniano:
obras de CIRILO, DOROTEO, ESTEBAN. Por su parte, TEFILO, jurista
tambin de la comisin imperial, escribi una parfrasis (es decir, explicacin o
interpretacin amplia de un texto) al texto de las Instituciones y un Index al
Digesto. De la misma poca es una parfrasis griega al Digesto, de autor
annimo, que contiene notables discordancias con el texto imperial.

Posteriormente, y por orden de los emperadores bizantinos

sucesores de Justiniano, se lleva a cabo una labor de resumen o eptome
de la Compilacin. As, obras legislativas de carcter anlogo, redactadas en
griego y publicadas por los emperadores bizantinos posteriores fueron
sustituyendo la compilacin justinianea. Las obras ms importantes fueron:

a) La Ecloga: promulgada entre el 720 y 741 por el emperador Len el

Isaurio, contiene algunos textos de la coleccin justinianea y
disposiciones posteriores.

b) El Prokiron: Cdigo oficial realizado un siglo despus por el

emperador Basilio el Macedonio y, entre el ao 879 y 886, se hizo una
revisin de la misma llamada Epanagoge pero que no llego a
promulgarse oficialmente.
c) Las Basilicas: Preparada por el emperador Basilio el Macedonio, fue
publicada a finales del siglo IX por su hijo Len el Filsofo. Es la
codificacin bizantina ms importante porque en ella se recoge de forma
sistemtica las disposiciones esparcidas en diversas partes del Corpus
Iuris justinianeo, completndolas con trabajos legislativos y doctrinales
posteriores. Desde el siglo X, a esta obra se aadieron los escolios, que
eran notas, ejemplos, aclaraciones o comentarios a su texto, tomados o
inspirados en obras de jurisconsultos antiguos (scolia antiquiores) o de la
poca (scolia recentiores).
d) El Promptuarium o Exabiblos: A mediados del siglo XIV, aparece un
manual redactado por un jurista privado (probablemente juez de
Tesalnica) Constantino Armenopulos. Esta obra, elaborada en el ao
1345 estuvo vigente durante el

podero turco y en Grecia (1835).

OCCIDENTE:

A pesar de la cada del Imperio Romano de Occidente (a. 476), el

Derecho romano subsisti como uso o prctica judicial. Hasta el siglo VI,
estudiosos annimos transcriben, hacen colecciones y manuales de obras
clsicas y textos jurdicos romanos. Por otro lado, amparado bajo el principio de
la personalidad de las leyes, el Derecho romano pre justinianeo continu
vigente para los antiguos sbditos del Imperio.

Concretamente, en Espaa y Francia, se darn leges romanae

dictadas por los reyes brbaros para los romanos sometidos: el Edictum
Theodorici de Teodorico el Grande en el ao 500; la Lex Romana
Burgundiorum dada en el reino borgoon en el 500 por el rey Gundobaldo y la
Lex Romana Wisigothorum en el 506 dada al Imperio visigodo por el rey
Alarico (Breviarum Alarici).

Sin embargo, en la pennsula italiana, la reconquista iniciada por

los generales de Justiniano motivar que la Compilacin de Justiniano se
extienda por Italia, por medio de la pragmtica Pro petitione Vigili, del ao 554.
Ahora bien, tras la muerte de Justiniano, los longobardos en el 568 invaden los
territorios reconquistados, establecindose en el norte de Italia. Incluso en los
territorios ocupados por los longobardos se mantuvo el Derecho romano en
base a: Por un lado, el principio de la personalidad del Derecho y, por otro lado,
en base a la creacin en el siglo XI de una Escuela de Derecho en Pavia, en la
que se elabor el Derecho longobardo, respecto del cual tena el Derecho
romano carcter subsidiario. De todas formas, el conocimiento del

Derecho romano era en esta poca escaso: las Instituciones, el Cdigo de

manera fragmentaria, las Novelas slo a travs del resumen contenido en el
Epitome Iuliani, mientras que el Digesto era prcticamente desconocido.
Ser a partir del siglo XII cuando surja la segunda vida del Derecho romano
con las corrientes o movimientos jurdicos:

I.- Escuela de Bolonia y los glosadores

El renacer de los estudios del Derecho romano est conectado con el

descubrimiento del derecho contenido en el Digesto y a la creacin de la Escuela
de Bolonia que coincide con el renacimiento cultural y econmico que a finales
del siglo XI y principios del siglo XII se produce en Italia.

Iniciador de este renacimiento de los estudios de Derecho romano, fue

IRNERIO jurisconsulto que explicaba en la Escuela de Bolonia. En el siglo XIII
destacan BLGARO, MARTINO, HUGO, JACOBO, AZN y ACCURSIO (autor
de la obra ms importante en esta poca: la Magna Glossa, Glossa magistralis o
Glossa ordinaria, ya que consigui compilar en torno a unas 100.000 glosas de
juristas anteriores y contemporneos, as como las suyas propias). El trabajo de
esta Escuela que influy al resto de las europeas se caracteriz por:

a) Tomar como base de su estudio los textos justinianeos. El sistema

de estudio fue el mtodo exegtico, esto es, estudiando los textos en el
orden en que se encontraban en la compilacin.
b) Aclarar y explicar estos textos por medio de notas interlineales o
marginales (glosas), realizadas en los mismos manuscritos de la
compilacin de Justiniano.

c) Plantean y resuelven cuestiones hipotticas (casus).

d) Crean las Summae, es decir, explicaciones sistemticas y completas
de Derecho, en base al Cdigo de Justiniano, pero utilizando tambin las
dems partes del Corpus Iuris.
e) Los glosadores aplicaban el mtodo de autoridad. Probablemente
porque no se cuestionaban la autenticidad de los textos llegados a sus
manos, lo que ha servido para ser sealados por su falta de espritu
crtico, ya que muchas de las contradicciones por ellos advertidas
podran haberse superado mediante simples criterios cronolgicos.

II.- Los Postglosadores o Comentaristas

En el siglo XIV, una nueva actitud se presenta ante el Derecho romano

de la Compilacin justinianea de la mano de los juristas conocidos como la
corriente de comentaristas o postglosadores. Concretamente, intentarn
amoldar el Corpus Iuris con las exigencias de la prctica, con el fin de alcanzar
sobre las bases sentadas por los glosadores, un Derecho comn (ius commune)
que sirva para satisfacer las necesidades de Italia (mos italicus). De ah que,
mientras los glosadores slo conocan el Derecho romano, los comentaristas
estimaron necesario tener presente otras fuentes como la costumbre, el
Derecho estatutario y el cannico aunque subrayando siempre que el Derecho
romano es por encima de todo el ms importante para la elaboracin de un

sistema jurdico.

Entre los representantes ms destacados de esta tendencia

figuran, como iniciador de la misma CINO DE PISTOLA, pero como mximo
representante BRTOLO DE SASSOFERRATO y su discpulo BALDO, ejerciendo
una influencia muy importante en la doctrina y en la prctica de los tribunales de la
Escuela culta.

III.- Los Humanistas

Frente a la obra de los comentaristas, en los siglos XV y XVI en el

seno de la Escuela Histrica francesa, se encuentra un inters especial por la
Antigedad clsica, provocando que el estudio del Derecho romano emplee
un nuevo enfoque (mos gallicum) en los estudios del Corpus Iuris, es decir,
tratan de recuperar la obra justinianea en su redaccin original, despejndola de
todo aquello que glosadores y postglosadores haban aadido a ella
contaminndola. Por tanto, emplearon el mtodo histrico-crtico reconstruyendo
las fuentes romanas hasta su situacin ms originaria. Sus resultados fueron muy
importantes en la medida que fomentaron el conocimiento cientfico del Derecho
sin ms finalidad que la de su propio estudio, consiguiendo alcanzar la verdadera
esencia del Derecho romano y, con ella, la configuracin de una ciencia propia.

Este movimiento que nace en Francia se extender a otros pases de

la Europa occidental. As, junto a los franceses CUYACIO, DONELO,
GODOFREDO y DUARENO, pueden citarse a los italianos ALCIATO, VALLA y
POLICIANO; al alemn ZASIUS y a los espaoles NEBRIJA y AGUSTN.

IV.- La Escuela del Derecho Natural

En los siglos XVII y XVIII, como consecuencia de la crisis en los

estudios de los humanistas, los juristas centran su inters en el nuevo
racionalismo que propugna la Escuela de Derecho Natural. En esencia,
consista en alcanzar un Derecho universal para todos los pueblos. Para ello,
consideran el Derecho como un producto de la razn humana, igual para todos los
pueblos y comn en todos los tiempos. As, y aunque rechazan la autoridad
incuestionable que los comentaristas medievales haban reconocido en el
Corpus Iuris, sin embargo encontraron en el Derecho romano, con su doctrina del
ius gentium y del ius naturale, muchos aspectos que s podan aceptar como la
materializacin de la razn natural.

Esta escuela racionalista, fue fundada por HUGO GROCIO que, con
su obra De iure belli ac pacis, sembr las bases para la formacin de un
cuerpo de Derecho internacional, siendo en este campo donde la escuela de
Derecho Natural ejerci su mayor influencia, pero tambin foment la eliminacin

de rasgos irracionales y, por lo tanto, peculiarmente romanos, provocando que el

Derecho romano atravesase una poca de importante crisis.

En contrapartida, esta corriente favoreci el movimiento

codificador. Entre otros representantes, hay que destacar a LEIBNIZ, TOMASIO,
PUFENDORF, THIBAUT, DOMAT y POTHIER influyendo, stos ltimos, de
manera decisiva en el Cdigo civil francs de 1804 con sus extensos tratados de
Pandectas.

V.- La recepcin del Derecho Romano en Espaa

En Espaa, la recepcin del Derecho romano tuvo perfiles diferentes

del resto de Europa, tanto por la prctica del Derecho romano vulgar como por la
vigencia de las leyes romano-brbaras.

Un hito importante fue el Cdigo de Eurico del 467 (al tener un

carcter supletorio al Cdigo Teodosiano) y el Breviario de Alarico o Lex
Romana Wisigothorum del 506, en donde se aprecia una compilacin de
leges y de iura destinada tanto a visigodos como a romanos. Concretamente,
contiene una serie de textos del Cdigo Teodosiano, el Eptome de Gayo, las
Sentencias de Paulo y otros fragmentos menores del Cdigo Gregoriano y del
Hermogeniano, as como un fragmento que, posiblemente, sea de Papiniano.

Un poco ms tarde, en el 580, aparece el Codex Revisus de

Leovigildo que, como no ha llegado hasta nosotros, pertenecen a l numerosas
leyes que aparecen el Liber Iudiciorum donde se advierte la influencia romana. En
relacin con esta ltima obra, podemos decir que en el siglo VII, en tiempos de
Recesvinto, se public el Liber Iudiciorum con la intencin de unificar el sistema
jurdico ya que se aplic de igual manera a godos y a hispano-romanos. Con l se
derogaba implcitamente todas las leyes vigentes, incluido el Breviario de Alarico.
De fuerte inspiracin romana, consta de doce libros, subdivididos en ttulos y stos
en captulos o leyes. En tiempos del rey Fernando III el Santo (1230-35), el Liber
Iudiciorum tomar el nombre de Fuero Juzgo.

En la Baja Edad Media, con Alfonso X el Sabio (1252-1284), al igual

que en Europa, se produce la recepcin del Derecho romano a travs del Derecho
comn. Concretamente, con la promulgacin de Las Siete Partidas que
constituyeron el hito jurdico ms importante de la Europa medieval. Contena
derecho romano justinianeo y en su elaboracin colaboraron profesores de la
Universidad de Salamanca que aportaron al texto la influencia de los glosadores.
Tambin de Alfonso X es el Fuero Real (1255), que es un reflejo del Digesto y que
parece ser que lo promulg para sustituir a los fueros municipales, aunque no lo
conseguira.

Contra las Siete Partidas se promulgar, en 1348, el Ordenamiento

de Alcal que slo les reconocer valor subsidiario, y de igual modo ocurrir con

las Leyes de Toro de 1505, prohibiendo la alegacin de las leyes romanas

contenidas en las Partidas. Ahora bien, todo ello fue en vano, porque tanto en
las Universidades como en la prctica de los Tribunales, ser el Derecho
romano el que se ensee y alegue hasta cristalizarse el primer proyecto de Cdigo
Civil de 1851, de ascendencia francesa, y que como tal Cdigo Civil entrara en
vigor en el ao 1889.

VI.- La recepcin del Derecho Romano en Alemania. La Escuela

Histrica del Derecho y la Pandectistica del siglo XIX.

A comienzos del siglo XIX, Alemania era un conglomerado de

unidades polticas, ms o menos independientes, integradas en el Sacro Imperio
Romano Germnico. De ah que, en el mbito jurdico, existieran derechos
territoriales diversos, de distintas pocas y que en ltima instancia descansaban
en el Derecho romano, como sistema jurdico supletorio comn. Por tanto, la
necesidad de clarificar el panorama jurdico adquira una importancia especial.

En este sentido, se comprende que en 1814 el jurista THIBAUT,

profesor de la Universidad de Heidelberg, defendiese la idea de crear un
Cdigo General para Alemania que estuviese inspirado en los modelos prusiano,
austriaco y francs. A esta peticin se opondr Federico Carlos SAVIGNY, al
considerar esa codificacin una construccin artificiosa procedente de la
concepcin iusnaturalista, en la que el derecho pretenda ser el producto lgico
de la voluntad individual. Mientras que, para Savigny, el Derecho deba ser como
una exigencia natural, producto vivo de la cultura de cada nacin que germina
intuitivamente en la conciencia comn del pueblo y que cristaliza en lo que se
llama el espritu popular (Volksgeist). Por ello, Savigny propone como va
idnea para lograr la plena operatividad del Derecho vigente, lo que denomin el
Mtodo histrico estricto, en la medida de que slo la Historia permite
penetrar en cada materia hasta la raz y descubrir su principio orgnico,
separando lo que an tiene vida de aquello que puede eliminarse por haber
muerto y pertenecer, en consecuencia, al pasado.

Estos planteamientos expuestos por Savigny tuvieron una repercusin

muy importante en Alemania, hasta el punto de formar lo que hoy conocemos
como la Escuela Histrica del Derecho. En esta Escuela puede apreciarse dos
corrientes importantes y a la vez complementarias:

a) Orientacin historiogrfica: Que propugna el estudio del Derecho

romano en su vertiente histrica, esto es, la concepcin del Derecho
romano como un producto histrico que cada pueblo va elaborando por
vas similares a las del lenguaje, cuyo conocimiento y comprensin
requiere introducirse en el ambiente social en que se desarrolla. Por ello
que, el Derecho romano, fuese estudiado no como un conjunto de

normas abstracto e intemporal, sino como un complejo fenmeno

cultural con manifestaciones muy variadas a lo largo de su prolongada
evolucin histrica.

b) Orientacin dogmtica: Que propugna el estudio conceptual y

sistemtico del Derecho romano. El sucesor de Savigny, PUCHTA centr
su labor en el estudio del Digesto (Pandectas), cuya corriente dio origen
a la denominacin de Pandectstica. Concretamente, Puchta y sus
seguidores, pretendieron eliminar cualquier elemento inductivo o
emprico a la hora de construir un sistema jurdico. Para ello, partieron de
simples conceptos y mediante abstracciones sucesivas construan otros
ms complejos, hasta culminar el
proceso con la configuracin de un sistema dogmtico completo y
cerrado. En consecuencia, procuraron la actuacin del Derecho romano
justinianeo en consonancia con las exigencias alemanas del tiempo. En
la medida que esta concepcin del Derecho operaba por medio de
conceptos acab tambin siendo denominada Jurisprudencia de
Conceptos.

La Pandectstica y su mtodo conceptual hicieron triunfar una

tendencia academicista en la Ciencia del Derecho. De esta forma, la tcnica
jurdica alcanz un nivel de calidad muy alto, del que surgi un Sistema de
Derecho Civil propiamente alemn, concentrado en el Brgerliches Gesetzbuch
(Cdigo Civil alemn, B.G.B.) que, sin duda, puede considerarse un producto puro
de la Jurisprudencia de Conceptos.

La corriente impuesta por el formalismo jurdico de la Jurisprudencia

de conceptos comenz a despertar entre los juristas ciertos rechazos, como fue el
caso de Rudolf von IHERING (1818-1892), profesor de la Universidad de
Gttigen propugna un mtodo especfico, el histrico-natural, dirigido a obtener
conceptos jurdicos esenciales pero, a diferencia de la Jurisprudencia de
conceptos, considerando la materia jurdica desde sus orgenes hasta el
presente, aunque no con un inters histrico sino para deducir
comparativamente de los sucesivos momentos de evolucin del Derecho romano
elementos jurdicos con validez universal. Surge as una nueva forma de
interpretar el Derecho en la que se propugnaba sustituir la Jurisprudencia
conceptual por otra que fuese pragmtica, conocida como Jurisprudencia de
Intereses.

Finalmente, otro de los representantes de esa tendencia frente a la

Pandectstica, es Teodoro MOMMSEN (1817-1903), profesor de Historia en la
Facultad de Letras de la Universidad de Berln y premio Nobel en 1902, se le
consider como el renovador del conocimiento de la Antigedad latina, que situ
nuevas bases gracias a sus estudios epigrficos, entre los que hay que destacar
su edicin crtica de la obra de Justiniano. Es, en definitiva, el claro smbolo de la
separacin entre la direccin histrica y la que representa la Pandectstica.

As las cosas, podemos concluir diciendo que el protagonismo que

Savigny imprimi a la Historia del Derecho en el mbito de la Ciencia jurdica
fue en gran medida instrumental, pues lo que finalmente pretendi el fundador de
la Escuela Histrica fue sentar las bases de la codificacin en Alemania
contribuyendo, de esa forma, a retrasar el proceso codificador ya que ste fue el
ltimo de los grandes Cdigos europeos en entrar en vigor; concretamente, el 1 de
enero de 1900, casi un siglo despus del Cdigo napolenico.

VII.- El Derecho Romano y los sistemas jurdicos codificados.

Las tendencias del Derecho Natural y del Derecho de Pandectas

llevan al Derecho europeo continental hacia la construccin de los Cdigos Civiles
vigentes. Concretamente, mientras que en Francia el movimiento codificador se
culmin pronto con el Cdigo Civil de Napolen de 1804, de importantsima
tradicin romana, influyendo en las codificaciones de numerosos pases
americanos y europeos, como es el caso del Proyecto de Garca Goyena de 1851,
en Espaa; en Alemania el Cdigo Civil (Brgerliches Gesetzbuch, B.G.B.) se
retras hasta 1900 por la resistencia que ya analizamos de la Escuela Histrica.
Este Cdigo, en donde los Pandectstas alemanes mitificaron el dogma
elaborado sobre las fuentes romanas, a pesar de su tarda aparicin qued
anticuado ya para su poca, aunque se le sigue considerando como una obra
maestra de juristas y como la ms perfecta formulacin de la Dogmtica jurdica.
De ah que, junto con el Cdigo Civil suizo de 1912, influyera en muchas otras
legislaciones de pases europeos y americanos.

En la actualidad, en lneas generales, los juristas contemporneos han seguido

dos caminos distintos a la hora de estudiar y aplicar el Derecho:

Por un lado, est la CORRIENTE RACIONALISTA, heredera de la

Pandectstica y de la Jurisprudencia de Conceptos y que encuentra hoy su
manifestacin ms clara en el Positivismo jurdico, esto es, en la total
correspondencia entre una situacin determinada y las normas de Derecho
positivo que les sean aplicables en un momento histrico concreto (justo
normativo, justo legal frente a lo justo transcendente como idea pura de
justicia, en un sentido platnico o considerada como justicia divina, ley eterna).

Por otro lado, existe otra postura de CARCTER PRCTICO O EMPRICO

que parte de la Jurisprudencia de Intereses y que se ha concentrado en
movimientos como la Escuela Derecho Libre o el Realismo Jurdico, donde la
solucin justa no se puede alcanzar solo mediante normas o leyes formales, es
preciso acudir a la libre investigacin jurdica, es decir, a otros factores como la

moral dominante, costumbres, condiciones sociales, econmicas y polticas y a

la propia voluntad autnoma de las partes en conflicto.

Ante este panorama, el Derecho romano seguir siendo el elemento histrico y

jurdico imprescindible para el progreso de la cultura jurdica occidental, en la
medida que su iurisprudentia nos sigue dando ejemplo de cmo las soluciones a
los conflictos jurdicos deben inspirarse en la aequitas, en la utilitas y en la
prudentia.

VIII.- El Derecho Romano y el sistema jurdico anglosajn: la

recepcin del Derecho Romano en Inglaterra. La Common Law y Equity.

La recepcin del Derecho romano en Inglaterra reviste un especial inters

dado que, por un lado, el sistema jurdico anglosajn es ms prximo a lo que fue
el sistema romano de la etapa clsica, sobre todo desde el punto de vista del
procedimiento civil y de algunos de sus principios jurdicos; pero, por otro lado, se
mantuvo ms resistente a la penetracin del Derecho romano durante la Edad
Media, a diferencia del resto de Europa y, ello, a pesar de que fuera el primer
pas que experimentara la influencia fuera de Italia de la escuela de los
glosadores.

Concretamente, VACARIO que emigr en 1143 de Italia a

Inglaterra fue profesor en la Universidad de Oxford y autor del Liber pauperum,
que era un resumen de la obra justinianea. Sin embargo, en 1151 el rey Esteban
le prohbe la enseanza del Derecho romano y, en 1234, Enrique IV prohbe en
general la enseanza del Derecho Romano en Londres. Sin embargo, el Derecho
romano encontr vas de difusin gracias a los discpulos de VACARIO y a las
obras de RANULPH DE GLANVILL y HENRY DE BRACTON que permitieron la
sistematizacin cientfica del Derecho ingls (Common Law) pero a partir del
Derecho romano, teniendo especial influencia la obra de los glosadores.

As las cosas, el hecho indiscutible es que Inglaterra no reaccion

como los otros reinos europeos en la Baja Edad Media ya que su sistema jurdico
en vez de avanzar por la va de la racionalizacin que llevase a la codificacin, se
mantuvo ms prximo a lo que fue el sistema procesal romano clsico, esto es,
desarrollndose a travs de la va jurisdiccional. Concretamente, el derecho ingls
tradicional fue obra exclusiva de los Tribunales Reales de Westminster, ejerciendo
su competencia aplicando el Derecho configurado por los usos jurdicos locales y
una gran variedad de frmulas procesales en las que existan elementos romanocannicos, ante cualquier laguna jurdica.

La Jurisprudencia de estos Tribunales superiores form el Common

Law, con un carcter eminentemente rgido y formal. De ah que dicha rigidez
tuviese que ser suavizada por la existencia de una va jurisdiccional paralela a la
de los Tribunales: la Equity. En concreto, cuando una accin no era admitida por el

correspondiente Tribunal Real de Westminster, por no ajustarse a las estrictas

reglas del Common Law, los litigantes tenan abierta la posibilidad de recurrir al
Tribunal del Canciller Real (Court of Chancery), que tena la facultad de crear
derecho por delegacin real, mediante el privilegio de gracia y en el que sus
decisiones estaban basadas en la simple equidad. As, dicho cauce procesal
termin recibiendo el nombre de Equity y el Court of Chancery desempeando una
tarea esencial de perfeccionamiento del derecho ingls en la medida que
flexibilizada la aplicacin del Common Law.

Actualmente, aunque existe en Inglaterra una cierta tendencia a la

legalizacin de ciertas reas Statute Law, puede decirse que sigue la tradicin de
ser un derecho esencialmente judicial y que, en su desenvolvimiento,
existen aspectos que nos recuerdan al Derecho romano.

3 - FUENTES DEL DERECHO ROMANO

Cuando hablamos de fuentes del derecho romano nos estamos refiriendo a
todas aquellas instituciones, formas de tomar decisiones o cuerpos normativos
que dieron lugar a lo que conocemos actualmente como Derecho Romano y que
fueron de la mano del desarrollo histrico poltico de la sociedad y el estado
romano, tomare la forma que tomare dentro de tal devenir histrico.

Si bien el concepto de derecho es muy difcil de definir, dentro de la

concepcin occidental se le han dado varias definiciones que van desde que es la
conducta justa del que sigue el camino recto hasta la objetiva y legalista que lo
define como aquel conjunto de normas impero atributivas que regulan las
relaciones sociales de los hombres en sociedad; lo cierto es que etimolgicamente
este concepto proviene de la palabra o expresin latina direito o diritto.

Las fuentes del Derecho Romano son las siguientes:

a
b
c
d
e
f
g
h

EL Ius.
La Civitas.
La Ley o Lex Romana.
La Jurisprudencia.
Edictos.
Senadoconsultos.
Los Rescriptos Imperiales
El Derecho Provincial.

El Corpus Iuris Civilis o Compilacin de Justiniano.

a. El Ius: La palabra o acepcin Derecho proviene de las races latinas Dret,

direito o diritto, la cual define a la conducta justa para el que sigue el camino
recto.
La palabra Romana para el derecho es Ius, definido como lo justo o el
orden jurdicamente admitido, formulado por los Iuris Prudentes. Se realiza en
base a juicios o consideraciones de dar a cada cual lo que se merece.

El Ius puede dividirse en:

i Ius Civile: ordenamiento jurdico legal aplicable a los ciudadanos romanos. Se

consideraban ciudadanos a aquellos hombres libres con status civitatis que
llevaba consigo el ius civitatis, que comprenda a su vez, en el derecho pblico
el ius suffragii (derecho de votar en los comicios) y el ius honorum (derecho de
ocupar las magistraturas y dignidades del Estado); en el derecho privado, el ius
connubii (derecho de contraer matrimonio de derecho civil) y el ius commercii
(derecho de comprar y vender bienes).

ii Ius Gentium o derecho de gentes: ordenamiento jurdico que se aplicaba

exclusivamente a quienes no se consideraban como ciudadanos romanos, tales
como aquellos hombres libres sin status civitatis.

Los no ciudadanos eran los peregrinos y latinos que estudiaremos ms

adelante. La divisin en ciudadanos y no ciudadanos fue atenundose desde la
poca de los emperadores Claudio y Marco Aurelio, hasta llegar a desaparecer por
completo mediante el edicto de Antonio Caracalla en el ao 212 d.C. que, por
motivos de conveniencia para el fisco, extendi el derecho de ciudadana a todo el
imperio, con lo que desaparece la divisin entre Ius Civile y el Ius Gentium.

Respecto de los mismos se discute si fueron vinculantes (obligatorios)

por haber sido practicado por los mayores o si por el contrario representaron una
especie de derecho natural romano originario y su valor jurdico fue previo a su
aplicacin.

El Ius se manifestaba materialmente en actos de fuerza llamados Vis, de los

cuales existan dos clases:
i.
ii.

Vindicatio: que consista en el apoderamiento de cosas ante la

contravencin del Ius.
Manus Iniectio: era el apoderamiento de personas por el incumplimiento
del Ius.

b. La Civitas:
Como el Derecho romano se basa en la forma en que se dan las relaciones
sociales de un pueblo, la Civitas, como forma de organizacin poltica primigenia,
establece el nacimiento de las instituciones jurdicas que permitieron el desarrollo
del Derecho Romano.

En principio con los trminos de Ius civile se designa el ordenamiento de la

Civitas esto es de la ciudad de Roma y por tanto las instituciones propias de la
ciudad, fue la jurisprudencia pontifical primero y laica despus la que fue
elaborando, sistematizando y adoptando el Ius Civile a las necesidades presentes.

b.1 Unidad personal del pueblo romano.

La unidad del pueblo Romano se encuentra en el nomen romanum o nombre

de los romanos. De acuerdo a su estructura, se logra establecer el origen, oficio
y nombre propio de los romanos.

b.2 La Ley de las XII Tablas o Ley Decenviral

La Ley de las doce tablas debe considerarse como la primera fuente

del Ius Civile. Las XII Tablas establecieron por vez primera una constitucin estable
para toda la comunidad y proporcionaron un conjunto de reglas escritas, conocidas
por todos, que eliminaron la incerteza de la interpretacin patricia de los mores
maiorum y sancionaron las reglas abrogacion (denegacin de las leyes anteriores
por las posteriores) y la de que las leyes deben ser generales para todos y no
limitadas en su aplicacin a un particular.

Las XII Tablas imponen al demandado el deber de asistir al juicio ante

la llamada del demandante y ambas partes formulan sus alegaciones rituales con
sujecin a los ritos determinados por el colegio de pontfices.

Las XII Tablas contemplan fundamentalmente tres legis actiones

(acciones de ley), las cuales se trataran en el apartado correspondiente.


En materia de familia las XII Tablas contemplan la institucin de la
Patria Potestad (ejercida inicialmente al padre) que alcanzaba hasta el ius vitae et
necis, es decir, hasta el derecho de vida y muerte sobre el hijo. No obstante cesaba
esta patria potestad quedando emancipado el hijo tras de la tercera venta del hijo
por el padre.

Con respecto al matrimonio, una forma de divorcio la constituye la

usurpatio trinoctii, por el que la mujer que al ausentase tres noches seguidas del
domicilio conyugal evita el dominio que sobre ella tena el marido.

1 ) Tablas I III: Derecho procesal:

Como intento de superar la venganza privada, aparece la actio, es

decir, instrumento jurdico procesal ejercitado por los particulares ante los
tribunales competentes a fin de obtener el reconocimiento de un derecho
(acciones declarativas) o bien la ejecucin de uno ya reconocido (acciones
ejecutivas). Es el momento en el que surge el primer procedimiento del ordo
iudiciorum privatorum: el procedimiento de las legis actionis.

2) Tabla IV: Derecho de familia:

A pesar del poder absoluto del paterfamilias sobre los miembros de su

grupo familiar, se establecen ciertas limitaciones al mismo. En concreto, se
contempla que a la tercera venta del hijo, ste quede emancipado. Tambin se
regula la usurpatio trinoctii como una forma de disolver la manus sobre la mujer,
cuando ella ha ingresado en otra familia distinta de la suya originaria mediante el
usus.

3) Tabla V: Derecho de sucesiones:

Se regula la sucesin testada e intestada. Para la primera, se

establece que slo son de libre disposicin los bienes pecunia o bienes muebles;
mientras que los bienes inmuebles, denominados familia, se transfiere a toda
comunidad hereditaria ya que son de mayor importancia. Para la segunda, ante la
no existencia de testamento y no tuviera el testador sui heredes, heredaban los
agnados prximos y, en su defecto, los miembros de su misma gens. En relacin
con la sucesin se regula la tutela de los hijos impberes y la curatela del pater
furiosus (loco) tambin atribuida a los agnados y gentiles.

4) Tablas VI VII: Derecho de propiedad:

En las relaciones jurdicas, se hace alusin al nexum como primitiva

forma de obligacin, la nuncupatio o declaracin oral solemne de querer crear un
vnculo jurdico y la mancipatio como forma derivativa de adquirir la propiedad
mediante el gestum per aes et libram. Y, como forma originaria de adquirirla, la
usucapio, esto es, adquisicin de las cosas por la posesin continuada durante
cierto tiempo: dos aos para los bienes inmuebles y un ao para los bienes

muebles. Los peregrinos se establece que sern poseedores a perpetuidad.

5) Tablas VIII X: Derecho penal:

Como forma tambin de eliminar la venganza privada se

regulan las obligaciones que nacen del delito, mediante la sancin pecuniaria
(que el delincuente debe entregar a la vctima, ej: la fractura de un hueso se
sancionaba con una cantidad que oscilaba entre los 150 o 300 ases, una bofetada
con 25 ases) y la ley de talin (ojo por ojo y diente por diente). Se regula el
parricidium (dar muerte a un hombre libre), el furtum (apoderamiento de cosa
ajena contra la voluntad de su dueo).

6) Tablas XI XII: Derecho pblico:

Tiene un contenido muy variado (usura, depositario infiel, la hechicera,

el incendiario,) pero hay que destacar la prohibicin de matrimonio (ius connubii)
entre patricios y plebeyos, aunque dicha prohibicin fue

4- ESTRUCTURA SOCIAL

I.- Patricios

Al caer la monarqua Etrusca, los patricios, que segn la tradicin

latina eran descendientes de los cien primeros senadores nombrados por Rmulo,
se alzan con el poder, empeorndose las condiciones econmicas, sociales y
jurdicas de la plebe.

En la actualidad parece prevalecer la opinin de que an procediendo

la distincin econmica entre las clases patricias y plebeyas de la poca
monrquica, dicha diferenciacin no lleg a consolidarse sino hasta los primeros
tiempos de la repblica.
II.- Plebeyos
Respecto a sus orgenes existen dos corrientes fundamentales:

1.Los que estiman que el fundamento de la plebe reside en causas

tnicas, esto es diversidad de causas y de estirpes. Dentro de esta opinin
una variante es la teora de Bonfante para el que la plebe estara formada por
las comunidades polticas vencidas por Roma y que inmigraron a las
ciudades.

2.Los que se inclinan por una interpretacin econmica de los orgenes

de la plebe. As la plebe estara integrada por hombres de diferentes
orgenes asentados en los suburbios de Roma, algunos de los cuales
constituyeron una clase inferior agraria y otros en cambio en cuanto que
comerciantes y artesanos integraran una especie de proletariado urbano.

Lucha entre patricios y plebeyos

El periodo comprendido entre los aos 509 al 367 a.C. se caracteriza

por los frecuentes conflictos entre patricios y plebeyos. Frente a la resistencia
patricia a ceder en sus privilegios, la plebe tuvo que acudir a la va revolucionaria y
dado que desde el punto de vista militar se encontraba la plebe distribuida segn su
riqueza dentro de las diversas categoras del ordenamiento centuriado, su va de
lucha contra los patricios lo constituyeron las rebeliones militares, la primera de las
cuales ocurri hacia el 494 a.C.

A partir de este ao surgen como jefes plebeyos los Tribunos, cuya lucha se
concreta en la Auxiliatio o prestacin de auxilio contra los abusos de poder de
que eran objeto los plebeyos por parte de los cnsules patricios, especialmente
en materia militar. Los tribunos fundan su poder en las Leges Sacratae, acuerdos
adoptados por la asamblea de la plebe. Por virtud de estas Leges Sacratae la
persona del tribuno es sacro santa y homo sacer u hombre proscrito, cualquiera
que atentase contra la persona del Tribuno poda ser muerto sin responsabilidad.

III.-

Esclavos:

Eran todos aquellos que siendo romanos, latinos o peregrinos y por

diferentes causas como guerras y deudas se encontraban bajo el dominio o
propiedad de un ciudadano romano, en lo que se denominaba dominica potestas.
Su dueo poda disponer libremente de ellos y eran considerados bienes.

La condicin de los esclavos subsisiti a pesar de los progresos del Derecho

Romano a travs de las distintas pocas de la historia.


IV.-

Peregrinos

Eran los extranjeros residentes en Roma. Se convierten en ciudadaos

romanos con la Constitutio Antoniana, pero de all en adelante prevalece la
diferenciacin entre los de clase alta u honestiores y los de clase baja u humiliores.

V.

Latinos

Eran los romanos sin status civitatis, quienes se sub clasificaban de la

siguiente forma:

Latini veteres: habitantes del antiguo latium que quedaron sujetos al poder
de Roma.

Latini coloniari: eran los habitantes de las colonias romanas.

Los latini iuniani: eran cierta clase de libertos que la ley junia norbana asimil
a los latinos coloniales.

VI. Los Comicios

Consistan en la forma en que se elegan a los magistrados, se

tomaban decisiones de distinta ndole y se promulgaban leyes. Su forma de
realizacin era a travs de asambleas populares, como una forma de permitir la
participacin del pueblo o Populus en la gestin poltica.

Todas las asambleas tienen finalidades polticas, si bien los comicios

curiados, los comicios centuriados y tambin en los comitia tributa, se aade en
ocasiones otras finalidades de carcter religioso, administrativo y militar.

5. CONVOCATORIA COMICIAL Y ROGATIONES LEGISLATIVAS

Los requisitos de convocatoria son los mismos para las 3 funciones

indicadas, electorales, legislativas y judiciales.


a. El Comitia Centuriata

El comicio centuriado constituido en asamblea militar se reuna en el

campo de Marte, fuera del Pomekium de la ciudad.

El magistrado presidente (cum imperium) dictaba un edictum con la

convocatoria y la fecha de la reunin, que deba ser un "dies comitialis" (da
comicial) y entre la convocatoria y la reunin deban transcurrir al menos 3
mercados, es decir, 24 das. Al llegar el da fijado el magistrado convocante tomaba
los auspicios y de ser favorables ordenaba al pueblo por centurias, propona una
rogatio y se proceda a la votacin. En esta votacin tenan prioridad las 80
centurias de la primera clase y las de Equites, votando cada uno con su centuria y
logrndose la mayora dentro de cada una de ellas. Concluido el recuento, el
magistrado publicaba el resultado mediante la renuntiatio y normalmente las leyes
eran conocidas por el nombre del magistrado que hizo la rogatio o de ambos
colegas en su caso o incluso a veces por su contenido. La ley, una vez aprobada,
era seguida de la Sanctio que era un conjunto de clusulas tendientes a asegurar
su eficacia y a acomodar sus disposiciones a las reglas religiosas, as como a los
mores civitatis (costumbres de la ciudad).

b. Funciones electorales y judiciales (provocatio ad populum)

En relacin a estas funciones electorales, originariamente el

magistrado crea (creat) a su sucesor y quedando limitada la actividad de la
asamblea a rechazar o aprobar con su voto el nombre del magistrado propuesto.

Posteriormente, cualquier ciudadano poda proponer su nombre al

magistrado convocante, el cual, no poda rechazar esta propuesta y si tan slo
comprobar los requisitos de idoneidad del candidato.

2.

Funcin Judicial

Respecto a la funcin judicial, existen dos posiciones:

La tradicional, para la que todos los procesos comiciales son siempre

provocationes y en consecuencia toda sentencia aplicada por un magistrado
cum imperio y dentro de la ciudad o urbs conduce a que si el condenado hace
uso de su derecho a un juicio popular, existen dos instancias: una primera en

que el magistrado hace una Quaestio, una averiguacin y comprobacin del

delito, y una segunda instancia o de apelacin ante el tribunal popular.

La que estima que el proceso comicial no est esencialmente ligado a la

provocatio.

c. La Lex o Ley

Frente al Ius la Lex representa una norma mucho ms definida y

precisa y presupone la intervencin de un legislador que dicta normas nuevas, las
cuales podran desarrollarse incluso al margen del Ius.

En la poca imperial se contrapondra el Ius, que era una labor de la

jurisprudencia a la Lex, cuyo concepto qued circunscrito a los censores imperiales.

Podemos definir a la Ley como la declaracin de potestad, que vincula tanto

al que la da como al que la acepta; es fuente directa del Ius Civile y poda
revocarse por una ley de la misma categora.

Partes de la Ley
El texto de la ley se compona de las siguientes partes:

Praescriptio: en la que el Magistrado expone las razones por las que

propone la Ley; se cita la aprobacin de la Asamblea o Comicios de la
Ley en cuestin y la fecha en que esta se dio.

Sanctio: antes de vincular a todos los ciudadanos, se declaraba si la

Ley violaba los derechos de la plebe; si ello no ocurra, la Ley adquira
plena validez. Esa declaracin era la Sanctio o sancin.

c.2

Clases de Leyes:

Segn lvaro DOrs los romanos clasificaban las Leyes de

conformidad con la eficacia que estas tuviesen; as se clasificaban en:

Leyes Perfectas: aquellas que no necesitaban la intervencin de la

Ley para ser cumplidas.


ii

Leyes Imperfectas: eran las leyes que necesitaban la intervencin del

pretor para que fuesen cumplidas.

iii

Leyes menos que perfectas: eran aquel tipo de leyes que imponan
una pena para aquel que las contraviniera.

d. La Jurisprudencia

Nace como la primera interpretacin de la Ley decenviral (primera

jurisprudencia), observndose una racionalizacin del Ius Civile en la resolucin de
casos concretos. Teniendo como base al Ius Civile, los Prudentes dictaminaban
controversias tomando como base a resoluciones anteriores. Dichos Prudentes
dictaminaban bajo su propia responsabilidad, en lo que se llam Responsa.

e. Los Edictos

Los Edictos son declaraciones de potestad de los magistrados, las que

hacan de conocimiento del pueblo, ya fuere en forma escrita o verbal, en ejercicio
de lo que se llam ius edicendi . Conformaron un ordenamiento jurdico paralelo al
Ius Civile y tomaron la forma de leyes imperfectas.

Mediante los Edictos, los Magistrados (pretor urbano, pretor peregrino,

los ediles, curules, gobernadores y los cuestores en las provincias) determinaban
las normas que aplicaran durante su gestin mediante el el edicto perpetuum; al
edicto que se conserva cuando se renueva el perodo en el cargo o el que se
transfiere a otro magistrado se llamaba edicto traslaticium y al edicto que se
promulgaba en cualquier momento, apartndose del edicto perpetuum, se llamaba
edicta repentina.

f. Los Senadoconsultos

Los senadoconsultos son consejos de los senadores a los magistrados

en ejercicio de su autoridad. Adquiere relevancia durante la Repblica, debido a que

el poder poltico en este perodo histrico se encuentra en el Senado romano.

Los senadoconsultos llegan en algunos momentos de la historia de

Roma a sustituir a los comicios en sus funciones y en la poca de Adriano se

convierten en fuente del Ius Civile.

Cabe sealar que en la poca de los senadoconsultos se desarrolla la

mayora del derecho clsico romano, principalmente durante el perodo
comprendido en desde el 27 a.C. al 284 d.C en que Diocleciano instaurara el
Dominado.

g. Los Rescriptos Imperiales

Los Rescriptos Imperiales o Rescriptas son las respuestas que los juristas
realizan a todas las solicitudes que los particulares realizan al Emperador y en
nombre de este.

Los juristas desde el tiempo de Adriano son aquellos iuris prudentes que se
encuentran a servicio y como empleados burcratas del Emperador, en el
llamado Consilium Principis y responden las consultas a travs de la Secretara
Imperial (a libellis).

La responsabilidad o responsa de los Rescriptos Imperiales es del Emperador

y no de los juristas. Los Rescriptos se hacen fuente directa del Derecho Romano
durante la primera Etapa Post-Clsica y hasta la sub-etapa Diocleciana.

h. El Derecho en las Provincias

Desde un punto de vista jurdico y tal lo seala lvaro DOrs, la

provincia era el nombre que tomaba cada porcin del territorio del imperio romano
una vez la competencia era distribuida por el Senado a un magistrado determinado.

Una vez nombrado y asignada su competencia, el magistrado, para

resolver las contriversias sometidas a su conocimiento, aplicaba el Derecho
Romano (Ius Civile o Ius Gentium) segn fuere el caso, adaptndolo al derecho
consuetudinario de cada regin que abarcara la competencia atribuida. El Derecho
Romano se provincionaliza durante la etapa Post-Clsica.

El Habeas Iuris, Corpus Iuris o Compilacin de Justiniano


Despus de que en el ao 476 d.C. Odoacro, jefe de las tropas
mercenarias imperiales de Italia destituyera al ltimo emperador de Occidente
Romulo Augusto y fuera elegido como rey por las tropas sublevadas, deja de existir
el Imperio Romano de Occidente, trasladndose el centro poltico y cultural al
Imperio Romano de Oriente, cuya capital era Bizancio, quien hereda la tradicin
jurdica romana.

Para algunos autores Justiniano ha de ser considerado como fundador

del Cesaropapismo, doctrina tendiente a la vinculacin o sujecin de la Iglesia al
Estado. Justiniano pretendi el establecimiento de una monarqua universal basada
en un poder teocrtico; el eje de su concepcin poltica resida en el origen divino
del poder poltico y el ejercicio del poder imperial significa, al mismo tiempo, el
cumplimiento de un deber con Dios y con los sbditos. El Emperador se convierte
en una especie de intermediario entre los hombres y Dios y es objeto de veneracin.

6. LOS CUATRO PILARES DE SISTEMA Y ORGANIZACIN POLTICA DE

LA REPBLICA SON:

1.- Magistraturas
.

A diferencia de la figura del rex en poca monrquica en la que

concentraba en su persona todo el poder del sistema poltico, en la Repblica los
magistrados se constituirn como rgano de la civitas compartiendo competencias
con el Senado y las asambleas comiciales. Por otro lado, habr tantas
magistraturas como necesidades organizativas y polticas tenga la Repblica; por
ello, no hablamos de magistrado, sino de magistrados que ocupan distintas
magistraturas y que contienen las siguientes caractersticas:

a) Electividad: En principio, todo ciudadano goza del ius honorum o

posibilidad de ser magistrado. As, el ciudadano que estuviera en
condiciones de ser elegido deba de dar su nombre al magistrado que fuera
a presidir los correspondientes comicios (professio nominis) para
confeccionar as la lista de aspirantes a esa magistratura. Entre la professio
y la votacin, exista un cierto perodo de tiempo que poda utilizarse para la
propaganda electoral. El aspirante iba entonces vestido de blanco, con una
toga candida, de ah el trmino candidatus. En consecuencia, los
magistrados son elegidos en las asambleas comiciales (los magistrados
mayores en los comitia centuriata y los magistrados menores en los comitia
curiata) a propuesta de un magistrado cum imperium, esto es, con poder
suficiente de convocar y presidir los comicios.

 b) Anualidad: Los magistrados son elegidos por un ao. Transcurrido el

ao cesaban en su cargo de forma automtica y no poda ejercer la misma
magistratura hasta que no pasaran diez aos. Ahora bien, s se permita
que se presentase en las asambleas en el ao siguiente para ser propuesto
a otra magistratura distinta, normalmente, de mayor categora, de
ah que se desarrollase lo que conocemos como el cursus honorum, es
decir, orden de sucesin en
las
diferentes
magistraturas.
Esta
caracterstica tena dos excepciones: la magistratura del dictador, cuya
duracin en el cargo no poda superar los seis meses (aunque ello cambi
a finales de la Repblica); y la de los censores que eran elegidos cada
cinco aos y, si bien asuman el cargo para desempear sus funciones
durante un ao, podan prolongar su cargo seis meses ms si en un ao no
haban podido concluir el censo de la poblacin.

c) Colegialidad: A diferencia del monarca que es un cargo unipersonal, los

magistrados desempean sus funciones de forma colegiada, esto es, por
cada magistratura hay al menos dos magistrados (colegas) compartiendo el
poder, no en parte, sino en su conjunto de forma unnime y pudiendo
vetarse (intercessio) si ambos no estaban de acuerdo en cualquier decisin.

d) Gratuidad: El magistrado que ocupaba una magistratura no reciba

ningn tipo de retribucin econmica; pues, incluso, poda suponer una
carga para su patrimonio familiar el hecho del ejercicio de la misma, a
tenor de que deba cumplir aquellas promesas que en su momento
formularon que desarrollara en el ejercicio de su cargo y que le sirvieron
para convencer a los miembros de la asamblea comicial de que le votasen.
Ahora bien, aunque no reciban una retribucin econmica, la
compensacin del desempeo de un cargo pblico le supona -cuando se
ejerca con honorabilidad- el reconocimiento y prestigio social para l y para
su grupo familiar.

e) Responsabilidad: El mismo da que asuma el cargo (o todo lo ms

dentro de los cinco das siguientes), el magistrado tena que realizar un
juramento (iurare in legem) de que actuara de conformidad con el
ordenamiento jurdico. No se admita que durante su mandato pudiera ser
llevado ante un tribunal para ser juzgado por los actos realizados en el
ejercicio de su cargo. Ahora bien, cuando transcurra el ao de mandato y
cesaban en sus funciones, deba jurar de que haba obrado legalmente:
nihil contra leges fecisse. Sera el momento en el que, ya como ciudadanos
privados, responderan del modo en que haban desempeado la
magistratura y de aquellos actos lesivos realizado contra los derechos
privados o contra los derechos pblicos de la Repblica.

Facultades o poderes comunes a todos los magistrados:

1.- La potestas: Es poder derivado del pueblo que nos recuerda a la

potestas que tena el paterfamilias en su grupo familiar. Y as, en funcin de dicho
poder y en nombre del pueblo, administraban las cuestiones pblicas.

2.- Ius edicendi: Capacidad de expresar la voluntad de la civitas,

estableciendo normas obligatorias por medio de los edicta durante el tiempo en
que el magistrado ejerce sus funciones.

3.- Ius contionem habendi: Derecho de hablar al pueblo despus de

convocarlo.

4.- Ius multae dictionis: Derecho a imponer multas.

5.- Ius auspiciorum: Derecho de interpretar la voluntad de los dioses y que,

en un principio, slo fue permitido a los magistrados patricios.

Tipos de magistrados:

CNSUL = Era la magistratura ordinaria de ms alto rango que poda

alcanzarse a partir de los 38 aos y concentraba la suprema potestas y el maius
imperium. Desempeada por dos cnsules (que podan controlar mutuamente sus
poderes mediante la intercessio) y elegidos en asambleas por centurias, podan
estar en el cargo un ao salvo que obtuvieran la prorrogatio. Su funcin principal
era de tipo militar y de poltica interna y, en menor medida jurisdiccional, ya que
podra intervenir en actos de jurisdiccin voluntaria.

TRIBUNOS DE LA PLEBE= Su origen se remonta al momento histrico de la

lucha patricio-plebeya, cuando surgieron para defender los intereses de la plebe,
aunque superada las diferencias entre ambas clases sociales siguieron
defendiendo al pueblo en general de los posibles abusos de los magistrados. Su
cargo era anual e, inicialmente, el nmero de tribunos fue de dos, aunque
posteriormente llegaron a ser diez. No teniendo la categora de magistrado del
pueblo romano, sus competencias principales eran: La de convocar y presidir las
asambleas de la plebe (concilia plebis); el ius intercessionis o poder de vetar la
actividad de otros magistrados, excluido el censor, cuando un plebeyo

solicitaba la proteccin de sus intereses violados; y, tambin ejercan, el ius

coertionis o derecho de imponer multas. Podan llevar ante los tribunales a
responsables de crimina e, incluso, ordenar la muerte de un enemigo del pueblo sin

un previo proceso.

DICTADOR = Mxima magistratura extraordinaria, de carcter unipersonal,

era elegido preferentemente entre los senadores consulares y designado por
ambos cnsules o por uno de ellos con la conformidad del Senado. La duracin en
el cargo no poda ser superior a los seis meses ni prolongarse ms all de la
fecha en que cesaban los cnsules. Su funcin poda ser de cualquier aspecto
militar o poltico que exigiera solucin inmediata en la Repblica, por lo que
gozaba de absoluta libertad para tomar todo tipo de decisiones sin que se viera
frenado por las limitaciones existentes para los cnsules. Mientras tanto, los
cnsules podan continuar ejerciendo funciones administrativas salvo que
dispusiera otra cosa el Dictador.

PRETOR= Fue creado despus de promulgarse las leges Liciniae

Sextiae (367 a.C) como magistratura reservada a los patricios pero que se hizo
accesible a los plebeyos a partir del 337 a.C. Su funcin principal era su
competencia en la jurisdiccin civil, actuando en la fase in iure del procedimiento.
Por ello, al comienzo de su mandato, en virtud del ius edicendi, publicaba
mediante el edictum las normas procesales que iban a estar vigentes en el ao de
mandato, lo que contribuy a la formacin del ius honorarium. En un principio slo
existi el pretor urbano para resolver conflictos entre ciudadanos romanos, sin
embargo a partir del 241 a.C surgi tambin el pretor peregrino para
solucionar tambin las contiendas entre ciudadanos romanos con extranjeros o
extranjeros entre s. Siendo una magistratura colegiada, de dos
magistrados pas a nombrarse cuatro en el 227 a.C, seis en el 179 a.C,
aumentndose ms tarde su nmero. A la esfera de sus atribuciones se le
denominaba provinciae praetoriae, que se repartan a principio de ao mediante
una sortitio entre los elegidos, aunque eran posibles acuerdos posteriores entre
ellos. Este sistema de provinciae haca que no fuera ejecutable la intercessio
recproca entre ellos.

CENSOR= Era un magistrado mayor, ordinario, no permante y sin imperium.

Surgi en el ao 443 a.C reservada para los patricios y a partir del 351 tuvieron
acceso a ella los plebeyos. Magistratura colegiada, eran elegidos los censores en
los comicios por centurias cada cinco aos y con una duracin mxima de
dieciocho meses. Era una magistratura de alta dignidad y que no estaba sujeta a
la intercessio de los tribunos de la pleble. Sus funciones principales eran:

a) Elaboracin del censo Cada cinco aos, el censor actualizaba el

censo de los ciudadanos. Para ello, publicaba un edicto (formula
censendi) en el que se expresaba los criterios para valorar los bienes

muebles e inmuebles de los cives y, en base a ello, los ciudadanos se

calificaban por categoras en funcin de su patrimonio. Cualquier persona
no sujeta a la potestas de un paterfamilias deba declarar los bienes, armas,
clientes que patrocinaba y su concreta situacin familiar.

b) Cura morum y la nota censoria Estos magistrados eran los

encargados de controlar el respeto a los mores maiorum que deba
tener los ciudadanos

romanos, pudiendo incluir una nota censoria infamante en el censo,

junto al nombre del ciudadano, a aquellos que no tuviesen un
comportamiento conforme a dichos mores. Las consecuencias de la nota
censoria eran para el ciudadano eran, entre otras: Su exclusin de la clase
de caballeros, la privacin del derecho de voto, el aumento de la cuota con
la que deba contribuir,..
c) Funciones administrativas Cuidado y administracin del patrimonio
estatal y

podan decidir y adjudicar la construccin y reparacin de obras

pblicas, o conceder al mejor oferente la percepcin de los impuestos.
d) Album senatorum A partir de la lex Ovinia del ao 312 a.C, los
censores

tuvieron la importante funcin de elaborar las listas de los miembros

que componan el Senado. Se trataba de llenar las vacantes que se
producan en el mismo, aunque esta funcin qued limitada en la medida
que se impuso como norma el designar como senador a quienes
hubieren desempeado una

magistratura
superior.

QUAESTOR= Era un magistrado ordinario, menor y sine imperium.

Ayudaban a los cnsules en las funciones de administracin de la ciudad,
vigilando el aerarium (en el que se conserva el tesoro de la civitas) y custodiaban
los documentos pblicos, insignias militares y vigilaban el funcionamiento de
servicios pblicos.

AEDILES PLEBIS y AEDILES CURULES= Mientras que los primeros

surgieron para auxiliar a los Tribunos de la Plebe, los segundos aparecen
despus de la lex Liciniae Sextiae (367 a.C) como magistratura reservada a los
patricios. Superadas las diferencias sociales, sus tareas eran comunes: cura urbis
o mantenimiento del orden en la ciudad; podan intervenir en las controversias
acaecidas en el mercado (a ellos les debemos muchas de las clausulas de los
contratos) dando soluciones jurdicas; as como la organizacin y vigilancia de los
juegos pblicos.

2.Senado.

El Senado que naci en poca monrquica, encuentra su continuidad

durante la Repblica pero con la diferencia de que a partir del siglo IV a.C los
plebeyos sern tambin admitidos en el seno del mismo, llamndoles conscripti
para diferenciarlos de los de origen patricio, patres. Extinguida la lucha patricioplebeya, todos ellos sern llamados definitivamente patres conscripti. Por otro
lado, la permanencia en el Senado vendr regulada en el 312 a.C por la lex Ovinia
que elimina el carcter vitalicio de la funcin senatorial, encargando a los censores
las tareas de revisar y completar el Senado cada cinco aos que, con
anterioridad, le correspondan a los supremos magistrados de la Repblica. El
nmero de senadores se mantuvo desde un principio en trescientos, hasta que
Sila lo elev a seiscientos y, posteriormente, Cesar a novecientos.

La convocatoria y presidencia del Senado slo poda realizarla

aquellos magistrados que disfrutasen del ius agendi cum patribus
(cnsul, pretor y posteriormente tribuno). La sesin segua el siguiente orden:

- Realizados los auspicia, el presidente expona a los senadores los

asuntos a tratar (relationes facere)

- Posteriormente, se exponan las siguientes opiniones

- Por ltimo, tena lugar la votacin

La propuesta aprobada por mayora se llamaba senatusconsultum y

tena valor legal, a menos que el tribuno de la plebe la vetara ejercitando la
intercessio.

El Senado poda desempear cualquier funcin (econmica, religiosa,

judicial, diplomtica,) que le encomendaran los magistrados supremos de la
Repblicas pero, principalmente, ejerca dos:

El interregnum: En caso de faltar los magistrados supremos,
esto es, los cnsules, el Senado -depositario de los auspicia- proceda a la
eleccin de un interrex entre los magistrados curules o patricios, el cual
transcurridos cinco das transmita sus poderes a otro colega hasta que uno
de ellos convocase los comicios por centurias a fin de elegir nuevos
cnsules. Aunque esta funcin se conserva hasta finales de la Repblica,
sin embargo fue perdiendo fuerza debido a que en el momento en que se

produca una vacante se proceda a realizar elecciones anticipadas,

limitndose la celebracin del interregnum para situaciones excepcionales.

Auctoritas patrum: Consista en la ratificacin por parte del Senado de

las decisiones de las asambleas comiciales, ya se tratase de la eleccin de un
magistrado o de la votacin de una ley. Las dificultades que traa consigo el hecho
de que el Senado pudiese negar la auctoritas a una decisin de los comicios, hizo
que en el ao 339 a.C surgiera la lex Publilia Philonis de patrum auctoritate
estableciendo que los proyectos de ley fuesen previamente presentados al Senado
para obtener la autorizacin (sin carcter vinculante) y posteriormente a los
comicios. Otra ley posterior, la lex Moenia, de finales del siglo III a.C, dispuso lo
mismo para las elecciones de los magistrados. Con todo, las decisiones de las
asambleas de la plebe no necesitaron la auctoritas patrum; sin embargo, a partir de
la lex Hortensia del 287 a.C que asimila la fuerza vinculante de los plebiscitos y de
la leyes, dicha auctoritas vino a ser una autorizacin previa de carcter obligatorio.
3.- Asambleas comiciales y asambleas de la plebe (concilia plebis).

Si bien las asambleas comiciales son tres: comitia curiata, comitia

centuriata y comitia tributa; sin embargo a ellas hay que aadir tambin las
asambleas de la plebe o concilia plebis.

Los comitia curiata pierden importancia en poca republicana

limitndose a estar representada formalmente por 30 lictores (uno por cada curia)
para algunas ceremonias que no precisen la funcin de deliberar; mientras que los
comicios por centurias o comitia centuriata adquieren mayor importancia ya que en
ellos se eligen a los magistrados con imperium (cnsules, dictador, pretores) y a
los censores, as como las leyes propuestas por tales magistrados y el iudicium
en aquellas causas criminales que terminaban con la condena a pena capital.

En cuanto a los comitia tributa, superada la antigua triparticin tribal

de la poca monrquica, la inclusin en la civitas romana de aquellos pueblos
vecinos que se iban anexionando a Roma se realiz por medio de la organizacin
de tribus territoriales. En concreto, su nmero qued definitivamente establecido
en el 241 a.C. en 35 tribus, de las cuales 4 eran urbanas y el resto rsticas.
Respecto a las funciones de estos comicios son las mismas que para los comicios
centuriados, es decir, ambas tienen funciones electorales, legislativas y judiciales

Finalmente, los concilia plebis eran las asambleas que celebraba la

plebe. Tenan que ser convocadas por el tribuno de la plebe y sus acuerdos
(plebiscitos o plebiscita) afectaba solo a la plebe. Sin embargo, a partir de la lex
Hortensia del ao 287 a.C., los plebiscitos se quipararon a las leges, aplicndose
entonces tanto a los patricios como a los plebeyos.

SISTEMA POLTICO-ADMINISTRATIVO

Como consecuencia de la expansin territorial, Roma aunque

aferrada a la concepcin del Estado-ciudad hace el esfuerzo de intentar un
sistema poltico- administrativo que le permitiese mantener la unidad con los
territorios conquistados, tanto dentro de la pennsula italiana como fuera de ella.
En concreto, podemos distinguir los distintos sistemas de: Foedera, colonias,
municipios y provincias.

1) Foedera: Podemos decir que fue el medio ms antiguo con el que

Roma se vali para relacionarse con los pueblos de su entorno. En
concreto, el foedus es el pacto, acuerdo, tratado o alianza que Roma
concierta con otro pueblo, formando un sistema de federacin o Liga
Latina en la que, al principio, Roma se encuentra en una situacin de
plena igualdad con sus aliados (foedus aequum), cuya finalidad es
fortalecerse mutuamente la defensa militar y enriquecer las relaciones
comerciales y culturales entre ellos. Mientras que, posteriormente, Roma
decide asumir una situacin de supremaca frente a sus aliados celebrando
tambin tratados o acuerdos pero destacando como una potencia en
expansin (foedus iniquum), de manera que ms que aliados eran
sometidos aunque Roma respetase en muchas ocasiones su organizacin
admnistrativa propia.

2) Colonias: Fue un medio muy importante de organizacin

administrativa romana ya que consistan en agrupaciones (unos 300
aproximadamente) de ciudadanos romanos (coloniae civium romanum) que
Roma trasladaba a territorios conquistados, situados en zonas costeras y con
una finalidad de carcter militar. Tambin podan estar constituidas por latinos
procedentes de la federacin antes mencionada (coloniae latinae), el nmero de
colonos en stas ltimas era mayor (de dos mil a seis mil). La diferencia
principal entre un tipo de colonia y otra era que, mientras en la primera,
sus habitantes eran considerados ciudadanos romanos con todos los derechos
que ello comporta (optimo iure), en la segunda, sus habitantes eran
considerados latini coloniari, esto es, con una limitacin de derechos desde la
perspectiva de la legislacin romana.

3)
Municipios: La instauracin de municipia, es decir, ciudades
incorporadas a Roma otorgando a sus habitantes la ciudadana romana, a
veces como cives optimo iure (con ius suffragii o el derecho a votar en las
asambleas comiciales y el ius honorum o derecho a ejercer cargo pblico) y
otras veces como cives sine sufragio, la podemos fechar a partir del 384
a.C. En general, Roma respetaba sus autonoma administrativa en orden a

las magistraturas y corporacin local, cuya variedad fue unificada en el ao

45 a.C con la lex Julia municipalis, superando de esta manera los viejos
esquemas republicanos basados en la ciudad-estado. En estas
circunscripciones municipales ejercieron, como delegados del pretor
urbano, los praefecti iure dicundo.

4) Provincias: Podemos definirla, segn DE FRANCISCI, como una

circunscripcin administrativa que comprende un grupo de civitates que
estn fuera de la federacin itlica y que est sometida a la autoridad de un
gobernador previsto de imperium y al pago de un tributo a Roma. Su origen
hay que situarlo al final de la I Guerra Pnica (241 a. C) cuando Roma
conquista grandes territorios fuera de la pennsula itlica, para los que no
era suficiente una poltica municipal, o bien colonial. La primeras provincias
fueron, en el 227 a.C., las de Sicilia y Cerdea, a las que le siguieron las
dos en Hispania (ulterior y citerior) en el 197 a.C; en el 148 Macedonia; en
el 146 frica;de forma que en poca de Csar haba ya Roma
conseguido dieciocho provincias. La organizacin de cada provincia se
realizaba por medio de una lex provinciae, que consista en una lex
datae promulgada por el gobernador y confirmada por el Senado de Roma,
donde se fijaban las condiciones administrativas (fiscales y judiciales) de la
misma.

4.- PRINCIPADO

Tras la muerte de Julio Cesar, ao 44 a.C., su sobrino e hijo adoptivo,

Octavio centra la atencin de la poltica romana consiguiendo un mayor poder al
ser nombrado por sus tropas Imperator (ttulo que otorgan los soldados por
aclamacin al general victorioso), ttulo al que uni el de Cesar por ser heredero
legtimo de ste, y ms tarde el Senado le nombra Principe (primero de entre los
ciudadanos) y Augusto (implica prestigio divino, como mximo jefe religioso
nacional). Ttulos, todos ellos, que posteriormente se concedern en bloque a los
sucesores de Octavio mediante la llamada lex de imperio, es decir, ley votada en
los comicios donde se le otorgan todas estas prerrogativas que implica el cargo de
mxima autoridad en la poltica romana.

Este nuevo sistema poltico encierra connotaciones especiales que

hacen que no pueda hablarse de forma definitiva ni como la restauracin de la
Repblica ni como la instauracin de una Monarqua en un sentido estricto. En
consecuencia, es un perodo de tiempo que se corresponde con los tres primeros
siglos de la Era cristiana con unas caractersticas propias:

a) Se mantienen las instituciones republicanas, es decir, las magistraturas,

las asambleas comiciales y el Senado.

b) Se instauran nuevas instituciones: el Consilium Principis (Consejo del

Prncipe compuesto por personas de su plena confianza que le asesoran en
las tareas de gobierno). Tambin se crean las Prefecturas:

Praefectus Urbi, es el jefe de la polica de la civitas y ejerce

funciones jurisdiccionales en lo criminal y civil para aquellos asuntos
relacionados con su misin de mantener el orden.
Praefectus Annonae, encargado de abastecer a la ciudad de trigo,
cereales,y en relacin con dichas materias podran ejercer jurisdiccin
civil y criminal.
Praefectus Vigilium, para la previsin y extincin de incendios dado el
volumen de construcciones que se produjo en la urbe y la consiguiente
competencia jurisdiccional que en relacin con ello se les atribuy.
Praefectus Pretorio, teniendo en un principio funciones
exclusivamente militares, es el cargo ms importante al convertirse en un
jefe de Estado Mayor del Prncipe o Emperador. Ms adelante, se deleg en
esta prefectura el conocimiento de los casos de apelacin en el
procedimiento extraordinario.

c) Se produce una nueva administracin de las provincias

distinguindose entre:

Provincias senatoriales, es decir, aquellas provincias ms
pacificadas y romanizadas que sern directamente gobernadas por el
Senado, nombrando para ello a ex cnsules y a ex pretores de la civitas y
denominndoles a estos gobernadores procnsules, cuyo cargo duraba un
ao. En estas provincias se recaudaban unos impuestos denominados
stipendium que pasaban a las arcas del Senado, es decir, al aerarium.

Provincias imperiales, es decir, provincias gobernadas por legati
augusti que eran designados por el Prncipe y cuya duracin en el cargo
era a discrecin del propio Prncipe o Emperador. En dichas provincias
se recaudaban unos impuestos llamados tributum que pasaban a formar
parte del fiscus caesaris.

Durante el Principado las dinastas de prncipes o emperadores fueron las

siguientes:

1) La dinasta de los Julios-Claudios que abarc del 31 a.C. hasta el 68 d.C.

y en la cual gobernaron Octavio (llamado tambin Augusto), Tiberio, Calgula,
Claudio y Nern. El disparatado gobierno de ste ltimo trajo como consecuencia
una serie de golpes militares y la sucesin en el poder en un solo ao de varios
gobernantes que debieron su apoyo al ejrcito.

2) La dinasta de los Flavios que abarc del 69 al 96 d.C. a la cual

pertenecieron Vespasiano, Tito y Domiciano.

3) La dinasta de los Antoninos que abarc del 96 al 192 d.C. integrada por
los emperadores que mayor gloria y estabilidad dieron a Roma: Nerva, Trajano,
Adriano (con l se concentr ms el poder en manos del emperador),
Antonino el Piadoso, Marco Aurelio y Cmodo. Al igual que haba sucedido cien
aos antes en poca de Nern, el gobierno desptico de Cmodo provoc una
crisis poltica y la nueva sucesin de varios emperadores en el trono por breve
espacio de tiempo.

4) La dinasta de los Severos, conocida como la de los emperadores

militares, que abarc del 193 al 235 d.C.: Septimio Severo, Caracalla,
Heliogbalo y Alejandro Severo, principalmente. Con ella se cierra el ciclo del
Principado, constituyndose un perodo de transicin hacia el Imperio Absoluto o
Dominado que se consolidara con el gobierno de Diocleciano (285 d.C.) que dara
comienzo a la etapa o perodo postclsico.

7. EL CRISTIANISMO Y SU INFLUENCIA EN EL DERECHO ROMANO

Un factor de enorme importancia en la evolucin de las instituciones jurdicas

romanas est constituido por la aparicin, desarrollo, expansin y posterior
triunfo del cristianismo sobre los cultos paganos que haban dominado la cultura
romana desde sus orgenes.

La Religin y la Iglesia Cristiana, fundadas por Jesucristo, rab y carpintero de

origen judo a durante el reinado de Tiberio surge hacia el primer cuarto del siglo
I en Palestina (Judea) y gracias a la labor de los apstoles y muy especialmente
de San Pablo se extiende rpidamente por las provincias orientales, luego llega
a Roma y avanza hacia Occidente, hasta Gran Bretaa. La nueva religin no
tuvo grandes problemas hasta el ao 64 en que el emperador Nern inicia las
persecuciones. En esta poca el cristianismo subsiste en las sombras. La
religin se desarrolla a escondidas y bajo las Catacumbas, gigantescos
tneles subterrneos situados en las afueras de Roma. Sucesivas
persecuciones especialmente las de Dioclesiano fortalecen antes que acaban
con el culto. Finalmente el Imperio se percata de la utilidad de
reconocer libertad a sus sbditos cristianos. stos se caracterizaban por su
lealtad a la autoridad legtima, su responsabilidad en el ejercicio de las funciones
pblicas, el respeto de la ley y el pago de los impuestos. El emperador Galerio
dicta en 311 un primer edicto de tolerancia. Luego Constantino el Grande y

Licinio proclaman en 313, en Miln el clebre Edicto de Tolerancia. Con ello la

Iglesia pasa ser considerada una sociedad lcita dentro del Imperio.

Una fallida vuelta a los cultos paganos con Juliano, descendiente de

Constantino, no puede detener la gran fuerza del cristianismo y finalmente con
Teodosio, hacia 390, la Iglesia es reconocida no slo como religin lcita sino
como la religin oficial del Imperio.

Como hemos dicho unas secciones atrs, al tratar de las causas de la cada de
Roma, un smbolo de esta nueva condicin de la Iglesia es la entrega de las
antiguas baslicas de la justicia y el comercio a los obispos.

Es en esta nueva condicin de poder oficial que la Iglesia, adquiere una serie de
nuevas potestades jurdicas. En efecto, al ser reconocida, pasa a ser titular de
derechos y obligaciones. Se hace duea de bienes, recibir herencias y legados y
puede darse una organizacin permanente sancionada por un derecho
propio: El Derecho Cannico. Iglesia e Imperio se influyen mutuamente. As la
Iglesia adopta ciertas formas de organizacin propias del Imperio, como la
jerarqua eclesistica y la divisin territorial de su jurisdiccin (Las "Dicesis"
cristianas tienen origen en la nomenclatura del gran perseguidor de la Iglesia,
Dioclesiano).

La Iglesia est organizada en Dicesis a cargo de un Obispo. Cada dicesis est

dividida en parroquias. Los obispos son elegidos en un comienzo por el pueblo
cristiano de la Dicesis, pero luego su nombramiento pasa a ser competencia del
Papa. El Papa es el Obispo de Roma, se le reconoce su primaca jerrquica
como sucesor de San Pedro, prncipe de los Apstoles. En sus orgenes el papa
fue elegido por el clero de Roma, pero ms tarde la eleccin se confi a los altos
prelados de la Iglesia.

8. LA DECADENCIA DEL IMPERIO

La tarea de explicar las causas de la decadencia de Roma, ha ocupado a las

generaciones de historiadores desde hace siglos. Bien se puede decir que con la
misma muerte de la prpura a manos de Odoacro, surgen quienes pretenden
explicar la tragedia de la civilizacin clsica. San Agustn es buen ejemplo de
este intento, desde una perspectiva teolgica. Y Boecio, desde un punto de vista
filosfico. Hacia finales del siglo XVIII y comienzos del XIX surge la monumental
obra de Edward Gibbon "La historia de la decadencia y cada del Imperio
Romano"

Pretender agotar la exposicin de las causas de la cada de Roma es una tarea

que excede con mucho la pretensin de estas lneas pero podemos intentar una
enumeracin relativamente detallada que arroje algunas luces sobre el punto:

Pueden sealarse diversas clasificaciones sobre las causas, pero hemos

preferido aquella que distingue entre distintos tipos de sucesos: Polticos,
Demogrficos, Militares, Religiosos, Econmicos, Cientficos ms el factor
conclusivo: Las invasiones brbaras.

POLTICOS: La inestabilidad y la vida poltica llena de intrigas y conjuras

debilitan al Imperio: Sus clases dirigentes no son capaces de mantener la
unidad interna del Imperio. Se producen graves conflictos que llevan a la
fragmentacin del poder imperial. Adems, la enorme extensin del Imperio
haca imposible mantener su unidad territorial sin un poder central fuerte,
cosa que no puedo lograrse despus de la muerte de Teodosio el Grande.

Si bien algunos fijan el comienzo de la Decadencia poltica a la muerte

de Marco Aurelio puede sealarse que algunos aos antes se haban

producido signos de decadencia poltica. Las clases dirigentes estn
encerradas en la busca de sus propios intereses y no prestan odos a los
nuevos desafos que afronta el imperio.

La poltica imperial gira en torno a la persona del emperador y su

crculo de ntimos. Son numerosas las ocasiones en que la diadema imperial

va a caer en manos de inescrupulosos, que utilizan el poder para concentrar
riquezas en sus manos. Se llega incluso a la venta del trono imperial. Otras
veces es el ejrcito o parte de l (algunas legiones) las que levantan o
deponen a los emperadores. No es raro ver que mujeres ejercen el poder
(madres o esposas de gobernantes dbiles) muchas veces con ms fortuna
que sus hijos o consortes reales.

En fin, el gran desafo de l presencia asitica y germana, denominada

en general "brbara" no es respondido por la dirigencia romana de la

decadencia.

DEMOGRFICOS: La disminucin de la tasa de natalidad de la poblacin de

origen romano en el imperio; este es un fenmeno propio de

las sociedades opulentas y decadentes. Pese a las severas leyes en contra

del celibato, las generaciones jvenes del Imperio dejaron de procrear en un
nmero suficiente para mantener la poblacin en un tamao estable.
La sociedad Romana que se haba originado agraria (con una muy alta tasa
de natalidad) devino en urbana (con una tasa de natalidad negativa). Esto
hizo que la poblacin se contrajera, lo que produjo los siguientes efectos:

a) La disminucin de la masa de trabajadores agrcolas y urbanos. Esta situacin

gener repercusiones econmicas (el mundo romano se vuelve dependiente de
las importaciones de alimentos y prosigue desesperadas campaas por
aumentar la masa de mano de obra esclava).

b) La contraccin del ejrcito y su reemplazo por soldados de origen brbaro.

MILITARES: Las legiones reducen su tamao y nmero. Para mantener en

funcionamiento los cuadros de defensa del Imperio (debido a la baja en la
natalidad sealada precedentemente) fue necesario integrar a ellas a
numerosos brbaros extranjeros (especialmente de origen germano) quienes
se caracterizaban por su falta de disciplina y por susconflictos con el orden
civil. As los brbaros, en un comienzo federados al imperio, es decir,
asentados en su interior en virtud de un tratado formal, se vuelven
indispensables para la defensa. Baste considerar, dos ejemplos: El primero,
Constantino, vencedor de Magencio en la batalla del puente Milvio, derrota
con sus legiones mestizas de britanos, galos y romanos a la ltima de las
legiones nobles: La pretoriana. As la ltima guila imperial cae bajo
la fuerza de una combinacin militar integrada por brbaros. Y el segundo,
cuando para la defensa del Imperio Occidental en contra de Atila y sus hunos,
las legiones "romanas" estaban integradas por una eficiente pero curiosa
coalicin de galo-romanos, burgundios, ripuarios, francos, suevos y
visigodos, al mando de Aecio (el ltimo de los grandes generales soldados,
traicionado y muerto por orden del mediocre emperador Valentiniano III) y el
rey godo Teodoredo.

Adems, hay que considerar el pernicioso factor del "pacifismo de las

lites". Roma, que haba nacido militar, reniega de sus tradiciones ancestrales
y los hijos de las familias nobles se niegan a ir a la guerra y a integrar el
ejrcito, prefiriendo los juegos y la vida fcil. El pacifismo es tambin un
fenmeno comn a las sociedades en decadencia.

CULTURALES: La cultura clsica se osifica: Es decir no genera sino

repeticiones cada vez ms corrompidas de la cultura romana del principado.
Pese al refinamiento de las lites gobernantes, el pueblo se embrutece y no
puede salir de su postracin. Un ejemplo trgico de este tipo de decadencia
cultural y moral lo constituye la preocupacin por fiestas y diversiones cada
vez ms costosas mientras que las fronteras caan bajo las hordas de Atila o
de los germanos. Este tipo de diversin irresponsable afectaba tanto a los
sectores elevados como bajos de la poblacin, pues una de las funestas
herencias de los csares fue la poltica de mantener a la plebe mediante
subsidios, en vez de obligarla a trabajar. El apoyo popular era visto como
indispensable para mantener el poder y as los emperadores no
emprendieron reformas a tiempo. Mientras los hunos sitiaban Aquileia (donde
resida la corte Imperial) el emperador Valentiniano III hua vergonzosamente
y el anciano papa Len deba de enfrentar a Atila y obrar el milagro de evitar
que conquistara Roma.

RELIGIOSOS: El fin del mundo pagano y la victoria del Cristianismo: No es

poco frecuente el que algunos historiadores sostengan que fue
la adopcin del cristianismo lo que priv al Imperio de su carcter militar y de
la necesaria fortaleza para resistir los embates de los brbaros. Sostienen
que la nueva fe habra socavado los valores y fundamentos en que reposaba
la civilizacin clsica. El pacifismo sera una de sus seales.

Sin embargo este anlisis resulta demasiado simplista. Lo que en

verdad ocurri es que la religin pagana, haba erosionado las bases mismas
del Imperio antes de la adopcin del cristianismo como fe oficial. Los cultos
paganos haban iniciado la corrupcin del cuerpo poltico mucho antes del
triunfo del cristianismo. Les haba reemplazado la creencia epicrea y estoica
y las clases dirigentes no crean ya en las antiguas virtudes (La austeridad y
el honor haban sido olvidados por siglos). La bsqueda del placer era la
nica religin de los poderosos.

Por ello puede afirmarse con mayor verosimilitud que el cristianismo no

precipit la cada del Imperio, antes bien, demor la inevitable cada al

permitir que algo de savia y energa nueva entrara en el carcomido cuerpo
imperial. No es casualidad que los ms grandes lderes de este periodo
fueran cristianos devotos y que su obra haya retrasado la cada: Las figuras
de Constantino, la emperatriz madre Elena, San Ambrosio de Miln, Teodosio,
Gala Placidia, el papa Len, lo demuestran. Junto con ser cristianos fueron
tambin grandes y nobles patriotas romanos.

Eso explica que la tentacin del brillante emperador Juliano, el

apstata, haya sido un fracaso. Restablecer los cultos paganos no poda ser
una poltica exitosa, pues dichas creencias estaban ya muertas y un decreto
imperial no poda revivirlas.

Cuando el cristianismo triunfa con Teodosio y en un acto simblico las

antiguas baslicas de la justicia y el comercio son entregadas a los obispos,

un poco de tiempo es ganado por Roma y retrasa su muerte, no al contrario.

ECONMICOS: La decadencia de la economa agraria, la inflacin y

la devaluacin de la moneda: Desde el punto de vista econmico debe
indicarse que la constitucin de las finanzas imperiales radicaba, como es
obvio, en un comercio vigoroso. Sin embargo, la "Pax Romana", que tanto
hizo por consolidar la economa imperial produjo tambin un efecto nocivo,
que finalmente result definitorio: Se constituy una nobleza rentista que viva
del producido de sus rentas agrcolas y urbanas (arriendos). Cuando la
poblacin comenz a decrecer, las rentas cayeron y la economa construida
sobre ellas tambale. Era ya muy tarde para transformar a los rentistas
nuevamente en comerciantes. Los impuestos cada vez ms altos, para
financiar a las legiones y a los brbaros federados, cayeron sobre los
campesinos que se arruinaron. Esto produjo tentaciones de emisin
inorgnica, que se expresaron en el "Recorte" de las monedas de oro y plata,
que se devaluaron bajo un tercio de su valor nominal. Haca finales del siglo
V, la moneda haba perdido un 500% de su valor, respecto del siglo

9. VIRTUDES REPUBLICANAS, HONOR DE ROMANOS

La Repblica fue asimismo, una cuna de virtudes cvicas y mientras stas

florecieron, Roma disfrut de un espritu poltico en el que campeaba la
"meritocracia", es decir el gobierno de los mejores servidores pblicos.

Dentro de las virtudes reconocidas por el ciudadano romano virtuoso deben

destacarse ciertos principios de organizacin social y moral que eran venerados
en cuanto pilares de la "civilizacin":

LA HUMANITAS: Este es un rasgo distintivo de la civilizacin clsica. La

consideracin del hombre como individuo, es en verdad, un aporte de Grecia,
pero Roma le atribuye su calidad poltica activa, es decir, la de ciudadano. Se
sabe que el hombre es hijo de Dios (o de los dioses, en el concepto de la
Roma pagana) y por ello su vida y honor tiene un carcter casi sagrado.

LA PIETAS: La faceta religiosa del ciudadano romano virtuoso se expresa

aqu en toda su dimensin: El romano es un ser profundamente religioso,
honra a los dioses, especialmente a los manes y penates (las divinidades
domsticas y antepasados) que son manifestacin sensible de la presencia
divina en la vida cotidiana de los romanos. El culto de los dioses era de
particular importancia y prueba de ello era que cada gens ofamilia estaba
obligada a dar continuidad al culto so pena de una grave deshonra. El culto
domstico era encabezado por el pater familiae y en l se integraba no
slo la familia en estricto sentido sino tambin la clientela. Por ello, si la gens
corra peligro de extincin por falta de herederos varones, deba de
procederse a la "adoptio" a fin de preservar el linaje y el culto domstico.

LA LIBERTAS: Cualidad reconocida a los entes polticos dentro del imperio

pero externos a la Urbe, especialmente importante para las ciudades de
provincias. Se traduce en el respeto de las instituciones originarias de las
ciudades conquistadas, quienes podan conservar sus gobiernos, usos y
costumbres. Es una forma de convivencia cultural que se conserva incluso
durante el principado.

LA AUCTORITAS Y LA POTESTAS: Como se sabe, en la poca republicana,

surge la figura del jurisprudente, aqul estudioso o "sapiente" del Derecho
que en razn de su capacidad y reputacin es requerido a fin de interpretar el
Derecho. Surgen las escuelas de interpretacin y se genera un fructfero
periodo de avance y desarrollo del "ius". En este sentido se dice que el
jurisconsulto goza de "Auctoritas", es decir la facultad o atributo de interpretar
el Derecho. En el caso de los magistrados titulares nombrados y
dependientes de la autoridad estatal, gozan de potestas, es decir del poder o
capacidad para hacer obligatorias sus decisiones (no por la bondad o
correccin de ellas, como en el caso de los juristas) sino por la atribucin del
poder estatal. Es frecuente que los magistrados recurran a los jurisconsultos

a fin de interpretar los pasajes oscuros de la ley. Se desarrolla as, una

relacin verdaderamente simbitica entre magistrados y juristas, pues ambos
se benefician de esta relacin. Mientras los primeros pueden o contar con la
opinin de un experto y as fallar con apego a la justicia, los segundos tiene la
oportunidad de conocer en la prctica casos reales a los que aplicar las
frmulas que en teora han desarrollado.

LA IUSTITIA: Definida por Ulpiano en tiempos del principado, como la

perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo, esta virtud se expresaba en el
poder de los magistrados de poner bajo su amparo a todos aquellos quienes
demandaren la proteccin del Estado frente a los abusos del mismo poder
pblico o de los poderosos. Protagonistas de la justicia eran los pretores y
magistrados menores y sus custodios los tribunos.

CONCLUCIONES

El derecho romano fue creado por un pueblo asombrosamente normativo,

ya que lleg a perfeccionarlo en pocos siglos y adecuarlo a los caracteres
objetivos y prcticos que el pueblo griego no tuvo.

El genio romano desde el punto de vista jurdico es innegable. El ius o

derecho humano que supieron diferenciar del fas, derecho divino (aunque
ste le daba contenido) naci inspirado en su espritu prctico, que los
llev a resolver situaciones que se les iban presentando, creando
instituciones que se mantuvieron en muchos casos, idnticas hasta el
presente, por ejemplo en materia de contratos, de derechos reales o de
derecho sucesorio.

La persona, desde los inicios del derecho romano, recibi la proteccin de

la sociedad jurdica y polticamente organizada a la que perteneci,
variando sus limitaciones y capacidades segn el contexto social, poltico,
histrico y cultural al que corresponde.

La situacin de las personas esclavizadas en la Roma antigua les limitaba

su accionar, que se resume en la capacidad de derecho y de ejercicio.

Estas limitaciones podan ser revocadas cuando el esclavo alcanzaba su

libertad, sea por testamento, por vindicta o por cualquier otro medio.

No todas las personas libres gozaban de los mismos derechos en la

antigua Roma, sino que stas dependan de la clase social a que
pertenecan, pudiendo ser ciudadanos y no ciudadanos, y exista entre
stos otras gradaciones diversas.

En la actualidad, la nica limitacin a la capacidad de las personas es la

muerte.

El derecho comn fue originalmente basado en el derecho romano, antes

de convertirse en una tradicin en s misma en Inglaterra, de donde se
expandi hacia el Reino Unido, los Estados Unidos y gran parte de la
antigua colonia britnica. En contraste, los llamados sistemas de derecho
civil se encuentran basados ms directamente en el derecho romano; el
sistema legal de la mayora de los pases en la Europa continental y
Sudfrica cae en esta categora, a menudo a travs del Cdigo

Napolenico.

RECOMENDACIONES

Todas las personas deben respetar las normas establecidas por el derecho
caso contrario la sociedad fuese un caos.

Todos deberamos informarnos ms sobre el origen de nuestras leyes.

Debera existir ms blog con informacin verdica e informativa sobre el

derecho para una mejor aplicacin de este en la sociedad.

Restablecer el estudio de derecho romano en calidad de asignatura

forzosa para todos los alumnos, porque sin l no puede el abogado tener
un criterio jurdico exacto, preciso, firme y bien depurado".

BIBLIOGRAFA

https://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_romano

http://www.monografias.com/trabajos65/derecho-romano/derechoromano.shtml

http://vhfderechoromano.blogspot.pe/

http://www.derecho.unam.mx/ofertaeducativa/licenciatura/sua/Guias/Guias_1471/Primer
%20Semestre/Derecho_R