El Estudio Eficaz de La Biblia, 2016

Contenido
Captulo
Introduccin
Meta Objetivos del material
pgina
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1. Un acercamiento adecuado al estudio de la Biblia

2. Pautas bsicas para la interpretacin de la Biblia
3. La necesidad de un mtodo adecuado para estudiar la Biblia
4. El propsito de un mtodo adecuado para la interpretacin de la Biblia
5. La necesidad de buscar la intencin original del autor
6. Caractersticas de un mtodo adecuado para estudiar la Biblia
7. Recursos para la comprensin de la palabra de Dios
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8. La forma de expresin literaria del texto

9. La unidad bsica para el anlisis del texto
10. El estudio del contexto del texto
11. Las oraciones que conforman el prrafo
12. Las afirmaciones del prrafo
13. La afirmacin principal del prrafo
14 La funcin de las afirmaciones secundarias
15. El bosquejo estructural del prrafo
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16. El mensaje del texto en una sola oracin

17. Los principios derivados del texto
18. La aplicacin a los principios derivados del texto
19. Un vehculo para la comunicacin del mensaje
20. Prctica del mtodo (I)
21. Prctica del mtodo (II)
22. Propuestas bsicas para el anlisis de textos discursivos: Un resumen
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23. La intencin del autor como factor decisivo en la interpretacin

de la Escritura: Introduccin
23. La necesidad de la interpretacin
25. Seamos lgicos: El uso y abuso del lenguaje
26. Observaciones acerca del contexto bblico
27. Ejemplos del uso del contexto bblico
28. El uso y abuso de textos paralelos
29. El estudio del prrafo
30. La proposicin del sermn
31. Predicadores y predicadores
32. Ejemplo de anlisis de 1 Pedro 1:13-18
1. Un bosquejo para exponer el mensaje de 1 Pedro 1:13-16
2. El proceso de anlisis de 1 Pedro 1:13-16
Bibliografa consultada
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Meta Objetivos
Meta
El participante aplicar un mtodo adecuado de estudio de la Biblia, que le permitir
avanzar en la comprensin del texto para su provecho personal y ser ms eficaz en la
exposicin y comunicacin del mensaje de las Escrituras.
Objetivos
1. El participante evaluar lo menos subjetivamente posible su estudio personal de las
Escrituras, sus conclusiones, su asimilacin y comunicacin del mensaje del texto
2. El participante se familiarizar con los pasos de un mtodo adecuado para el anlisis de

textos bblicos de discursivos.
3. El participante asumir unos principios bsicos para el anlisis del texto bblico que podr
aplicar en su estudio personal de las Escrituras y en la preparacin de la enseanza a la
iglesia.
4. El participante adquirir destrezas en la aplicacin de un mtodo adecuado para el anlisis

de textos bblicos discursivos, que lo ayudar a comunicar con fidelidad y sensibilidad el
mensaje del texto a sus oyentes.
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Introduccin
Este material responde a una necesidad de la iglesia cristiana de habla hispana en el campo del
anlisis de los textos bblicos. Estamos convencidos de que hace falta una obra de esta
naturaleza. Hemos observado que la mayor parte de los pastores y lderes de habla hispana no
tienen dominio de los idiomas griego y hebreo en que se escribi la Biblia. Por lo tanto,
necesitan ayuda, no para usar herramientas en el anlisis de la Biblia en esos idiomas, sino
para estudiarla en su propio idioma, es decir, en el espaol. Por eso, durante los ltimos aos
nos hemos dedicado a la preparacin de la obra: El estudio eficaz de la Biblia. Lo que tiene en
sus manos es el primer tomo de esa obra, a travs de la cual se presenta un mtodo para el
anlisis adecuado de textos bblicos discursivos. En el desarrollo del mtodo, el estudiante
usar slo herramientas en espaol.
El material es una coleccin de lo que se ha utilizado en los cursos en lnea, en los cuales se
desarrolla el tema en un periodo de diecisis semanas. Ahora se ofrecen los materiales juntos
para que los estudiantes de la Biblia puedan aprovecharlos de manera autodidacta o en grupos,
bajo la direccin de un facilitador, segn sea el tiempo que necesiten. Al final de cada captulo, se
presentan cuatro preguntas de reflexin y discusin a fin de que el lector o estudiante profundice
en la comprensin y aplicacin de los contenidos estudiados.
El material se ha distribuido en treinta y cuatro captulos, agrupados en cuatro reas de estudio:
- Principios para la interpretacin de textos bblicos discursivos.
- Pasos para el anlisis de textos bblicos discursivos.
- Sugerencias para la comunicacin del mensaje de textos bblicos discursivos.
- Ayudas complementarias para el estudio y la comunicacin del mensaje del texto.
Es nuestro deseo que este recurso le ayude a usted a avanzar tanto en su crecimiento personal
como en el ministerio que el Seor le ha encomendado. Que Dios le bendiga!
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Captulo 1
Un acercamiento adecuado
al estudio de la Biblia
En el transcurso de la historia de la Iglesia, ha existido una necesidad enorme de estudiar la Biblia
de manera adecuada. Esta realidad todava persiste. Porque a veces las propuestas de algunos
predicadores contradicen lo que afirman otros expositores que tienen el mismo nimo de exponer
lo que "ensea la Biblia". P. ej., pastores o maestros apoyan ciertas enseanzas basadas en un
texto bblico y un conferencista propone ciertos principios, y ambos sustentan sus conclusiones
en el mismo texto bblico. En ocasiones algn predicador presenta ciertos principios que en
realidad no tienen nada que ver con lo que ensea el texto bblico que est usando como base
para su predicacin. Tambin, suele suceder que, en algunos estudios bblicos, los integrantes
del grupo "sacan principios" de un texto, sin tomar en cuenta lo que quiso comunicar el autor a
sus destinatarios originales a travs de ese texto. Y hay, tal vez, los que sencillamente se
conforman con "participar" de un estudio bblico sin preocuparse por el compromiso que deben
asumir con respecto a su mensaje. Qu tragedia!
La interpretacin de cualquier texto bblico exige un mtodo adecuado. Porque el mtodo que
usemos determinar la interpretacin a la cual lleguemos, esa interpretacin determinar lo que
creemos, lo cual determinar lo que sentimos y hagamos como cristianos. La comprensin y
aplicacin del mensaje de un texto bblico estn directamente relacionadas con la manera como
lo estudiemos. Ya que la Biblia, la Palabra de Dios, es la mxima autoridad y gua para nuestra
vida, y para nuestra creencia y enseanza, nos debe importar lo que l quiere comunicarnos a
travs de ella. Por eso, es sumamente importante usar un mtodo adecuado para estudiarla. Y
un acercamiento adecuado debe tomar en cuenta la forma de expresin literaria del texto que
nos proponemos estudiar, a fin de aplicar los pasos metodolgicos que nos ayuden a entender
lo que el autor quiso comunicar.
Durante los ltimos 40 aos, hemos tenido el privilegio de trabajar en la capacitacin de lderes
para la iglesia. A lo largo de ese tiempo, observamos con preocupacin la tendencia de que,
cuando leemos un texto de la Biblia, por lo general, lo interpretamos de acuerdo con lo que
conviene a nuestra manera de pensar y de vivir, en lugar de tratar de determinar lo que
Dios quiso comunicar a travs de tal texto bblico. Cuando lo hacemos de esa manera,
generalmente el texto deja de ser la Palabra de Dios y se convierte en la palabra humana.
Consideremos algunos ejemplos:
Textos poticos
Salmo 37:4:
Delitate en el Seor,
y l te conceder los deseos de tu corazn. (NVI)
Cuntas veces hemos escuchado citar este versculo? Generalmente, cuando alguien cita
este versculo, sigue una interpretacin parecida a esta: Si hago lo que el Seor quiere,
entonces me dar lo que yo quiero, como la felicidad, la prosperidad y una vida cmoda.
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Es esto lo que David quiso comunicarles a sus destinatarios a travs de este verso en la
poesa antes citada? Para comprender lo que David quiso comunicar, es necesario leer la
pieza potica completa (todo el Salmo 37), en la cual se encuentra este verso particular:
Delitate en el Seor, y l te conceder los deseos de tu corazn (v. 4). Al leer todo el poema
(Salmo 37) como una unidad de pensamiento, se encuentran algunos conceptos bien
interesantes. P. ej., en los versculos 18 y 19 el autor indica que los que siguen a Dios
experimentarn tiempos difciles. Uno pudiera preguntar: Qu pas con la felicidad, la
prosperidad y la vida cmoda para los que siguen a Dios, los que se deleitan en el Seor? Lo
que indican los versos que se encuentran en los versculos 18 y 19 es que si tenemos una
relacin correcta con Dios, cuando vengan los tiempos difciles, estos no nos destruirn.
Adems, los versculos 32 y 33 indican que los justos experimentarn persecucin de los
malvados. Pero lo bueno y extraordinario es que Dios estar con ellos an mientras pasen por
esa persecucin.
Adems, la conclusin de toda la pieza potica se encuentra en los versculos 39 y 40:
La salvacin de los justos viene del Seor;
l es su fortaleza en tiempos de angustia.
El Seor los ayuda y los libra;
los libra de los malvados y los salva,
porque en l ponen su confianza.
Despus de reflexionar sobre estos versos poticos y leer con atencin todo el poema,
podemos concluir que el verso del Salmo 37:4 no ensea lo que muchas veces se considera
que ensea, como lo citamos arriba. Lo que ensea dentro de su contexto es que si nuestra
relacin con Dios y aprecio de l son correctos, entonces lo que desearemos ser ser y
hacer lo que l quiere que seamos y hagamos; como resultado, no seremos
desanimados cuando vengan tiempos difciles. Mientras ms busque a Dios y ms me
acerque a l, el deseo de Dios y el mo llegarn a ser uno solo.
Textos narrativos
En el libro de Jueces, captulos 6-8, encontramos la historia de Geden. Referente a esta
narracin, seguramente usted habr escuchado diversos comentarios acerca del velln de
Geden. El uso ms comn de este evento es que pongamos el velln para indicar que le
presentamos una prueba a Dios con el fin de determinar su voluntad. Es como si le dijramos a
Dios: Si haces tal y tal cosa, entonces sabr lo que t quieres que yo haga. Es este
realmente el principio que el autor intent comunicar a sus lectores originales cuando incluy
esta historia en el libro de Jueces?
Si leemos toda la historia presentada en Jueces 6-8 de manera ms cuidadosa y si le
prestamos atencin a lo que en verdad est incluido en el relato, descubriremos algo
interesante y, para alguno, quizs sorprendente. En verdad, el hecho de que Geden puso el
velln mostr que no confiaba en Dios. De hecho, encontramos que Geden tena dudas
respecto a lo que Dios haba dicho. Su temor y falta de confianza en Dios se mencionan 6
veces en este relato (Jueces: 6:13, 15, 17, 37, 39 y 7:10-14). Adems, al final del captulo 8
(8:22-27), encontramos que Geden pec gravemente; cedi a la tentacin de la vanagloria
causada por su tremendo xito en la batalla. Como resultado de ese pecado, el pueblo de Israel
se hizo ms idlatra.
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Qu quiso comunicar, entonces, el autor a travs de esta historia de Geden en el libro de

Jueces? El autor utiliza esta narracin para ensear acerca del carcter de Dios, no para
mostrar la conducta ejemplar de Geden. Un concepto que ensea esta historia es que Dios
es soberano y puede usar a seres humanos imperfectos, an como Geden, para cumplir
sus propsitos.
Textos discursivos
La afirmacin de Pablo: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Filipenses 4:13),
frecuentemente se usa para decir que uno puede hacer casi cualquier cosa porque tiene a
Cristo. Bien puede ser que hayamos escuchado comentarios como este: No estoy bien
preparado para dar este estudio o sermn, pero lo har porque todo lo puedo en Cristo que me
fortalece. Quiso ensear esto el apstol Pablo a travs de este versculo?
Para entender lo que Pablo quiso ensear con este versculo, es necesario leerlo tomando en
cuenta lo que dice toda la unidad de pensamiento en la cual se encuentra (Filipenses 4:1013). En este prrafo, Pablo expresa su gratitud a los cristianos en Filipos por su aporte al
proveerle para sus necesidades. El texto ensea que Pablo haba aprendido el principio de
estar contento en cualquier circunstancia: en tiempos de abundancia y en tiempos de escasez.
Cuando Pablo escribi esto, estaba en la crcel. En el v. 13, l dio respuesta a una pregunta
implcita de sus lectores: Cmo poda decir que aprendi a estar contento en tales
situaciones? La respuesta de Pablo es que poda mantener una actitud de contentamiento
en toda situacin porque Cristo le dio la fortaleza para hacerlo.
Estos tres ejemplos muestran que frecuentemente nuestra manera de estudiar la Palabra de
Dios no es adecuada. Por eso, es sumamente importante que tengamos un acercamiento
adecuado al estudio de la Palabra de Dios. Y el acercamiento adecuado debe tomar en cuenta
la forma de expresin literaria del texto que nos proponemos estudiar, a fin de aplicar los pasos
metodolgicos que nos ayuden a entender lo que el autor quiso comunicar.
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Reforzamiento del aprendizaje

En este captulo usted ha ledo algunos asuntos generales referentes a la importancia de tener
un acercamiento adecuado al estudio de los textos bblicos. Un tema fundamental es que la
interpretacin de cualquier texto bblico exige un mtodo que tome en cuenta la forma de
expresin literaria en la cual est escrito. Por eso, se presentaron unas observaciones a tres
textos bblicos correspondientes a tres formas de expresin literaria.
Ahora, para profundizar su reflexin sobre este tema, antes de pasar al prximo captulo,
merece la pena que considere las preguntas siguientes:
1. Por qu es importante tener un mtodo adecuado para estudiar el texto bblico? Argumente
su respuesta.
2. Por qu es importante leer toda la pieza completa para comprender el mensaje de un

poema dado?
3.
Hay bastante diferencia en la manera como est estructurado un poema y un relato. Por
qu es importante leer el relato completo para comprender el mensaje de un episodio
determinado?
4. Qu pasa si trata de estudiar y ensear sobre un texto bblico sin considerar toda la unidad
de pensamiento que incluye ese texto?
Nota: Si usted est estudiando este libro junto con otros estudiantes, una vez que responda las
preguntas anteriores, vale la pena que dialogue con ellos para que intercambien opiniones
referentes a las respuestas que cada uno les ha dado. De esta manera, profundizarn en la
comprensin y aplicacin de los conceptos aprendidos.
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Captulo 2
Pautas bsicas para la interpretacin
de la Biblia
Debemos estudiar de manera adecuada la Palabra de Dios. Si en verdad creemos que Dios
mismo quiere comunicarnos un mensaje sumamente importante para nuestra vida, debemos
1
estar dispuestos a dedicar suficiente tiempo al estudio y reflexin de su Palabra. Leer
ligeramente un texto y meditar unos minutos sobre l, por lo general no basta para comprender
2
lo que ensea.
Por eso, antes de presentar el mtodo sugerido para el anlisis de textos bblicos discursivos,
3
es importante considerar algunas bases hermenuticas que sustentan nuestra manera de
estudiar la Biblia. En este sentido, presentamos siete pautas hermenuticas esenciales en las
cuales es vital la reflexin. Por supuesto, por sobre todas estas, y a travs de ellas, debemos
tener presente la intervencin del Espritu Santo en la vida del lector e intrprete de las
Escrituras.
1. La Biblia es la Palabra de Dios y debemos aceptarla como la mxima autoridad y gua

para nuestra vida. A travs de este libro, Dios se ha revelado a los seres humanos y les ha
expresado su voluntad. En sus pginas, se encuentran principios vitales para renovar nuestra
manera de pensar y transformar nuestra manera de actuar, si estamos dispuestos a
obedecerlos. Si estamos convencidos de que la Biblia es la Palabra de Dios y la gua para
nuestra creencia y prctica, debemos sentirnos motivados y obligados a escudriarla con
4
diligencia.
2. Debemos tratar de entender lo que los autores humanos intentaron comunicar a sus
5
destinatarios originales. Dios ha dado su Palabra (la Biblia) a travs de autores humanos.
l no les dict su mensaje, sino que se lo entreg y ellos utilizaron su propio lenguaje y estilo
para comunicarlo a los hombres y mujeres de su tiempo, quienes se encontraban en
situaciones y contextos diferentes. Es nuestra responsabilidad esforzarnos en el anlisis del
Especialmente nosotros, los lderes de las iglesias, tenemos que estar convencidos y dispuestos a
dedicar el tiempo necesario al estudio de la Palabra de Dios.
2
Un engao sutil del pastor o del lder de una iglesia es pensar que ya sabe lo que ensea un texto
dado, sin dedicarle un tiempo de estudio serio y detallado.
3
Jos Martnez, en su libro Hermenutica Bblica (CLIE, 1984), pg. 17, afirma: Aplicada al campo de
la teologa cristiana, la hermenutica tiene por objeto fijar los principios y normas que han de aplicarse en
la interpretacin de los libros de la Biblia.
4
No actuamos de manera responsable cuando leemos la Biblia ligeramente y meditamos superficialmente
en algunas enseanzas. Y es peor, si hacemos lo mismo en la preparacin para la presentacin de un sermn
o de un estudio bblico.
5
En el estudio de la Biblia es necesario respetar la intencin del autor.
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texto, a fin de comprender cul fue la intencin original del autor. En verdad, la pregunta clave
7
para iniciar el estudio de un texto bblico es: Cul fue la intencin original del autor? La
enseanza general, el significado de palabras, frases, clusulas y oraciones, prrafos y
8
cualquier principio que derivemos del texto debe depender de la respuesta a esa pregunta.
9
Por eso, es muy importante esforzarnos en la tarea de responderla correctamente.
3. Debemos usar los principios normales de anlisis e interpretacin del idioma, para
tratar de entender lo que Dios ha querido decirnos a travs de su Palabra. Dios dio su
mensaje a autores humanos y ellos utilizaron su propio idioma (hebreo, arameo y griego) y
estilo para comunicarlo (escribirlo) a la gente de su da. Entonces, es lgico pensar que para
comprender lo que l ha querido comunicarnos, es necesario aplicar las reglas normales de
10
la gramtica de esos idiomas para el anlisis de cualquier texto de la Biblia.
Necesitamos ser expertos en hebreo, arameo y griego para comprender la Biblia? Los que
tradujeron la Biblia del hebreo, arameo y griego al espaol tuvieron que utilizar las normas
gramaticales de esos idiomas al momento de traducir el texto. Ahora que tenemos unas
11
cuantas buenas traducciones de la Biblia en espaol, tambin tenemos que utilizar las
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reglas del espaol al analizar e interpretar el texto bblico.
Es cierto que un texto bblico tiene dos autores, uno humano y uno divino. Pero este hecho no
implica que tenga dos intenciones, una humana y otra divina (como algunos han sugerido). No significa
que los autores humanos tuvieran una intencin diferente a la de Dios. Cuando se refiere a su propio
origen como como inspirada (2 Timoteo 3:16), la Biblia no pone a los autores humanos en contra de su
autor divino. Al contrario, presenta la idea de que los autores humanos hablaron de parte de Dios
(hablaron lo que se deriv de Dios), guiados por el Espritu Santo (como el Espritu Santo los
impuls) (2 Pedro 1:21).
7
A primera vista, esta pregunta puede parecer sencilla, pero en verdad es profunda y compleja. En este
trabajo, no pretendemos tener la ltima palabra en cuanto a este asunto, pero s ofrecemos directrices que
pueden ayudarnos a descubrir la respuesta.
8
Precisamente, porque la Biblia fue inspirada por Dios cuando los autores humanos la escribieron,
debemos estudiarla con la firme determinacin de comprender la intencin original de esos autores.
9
Al tratar de entender la intencin original del autor, algunos dan prioridad al estudio del ambiente
histrico del autor y de los destinatarios. En este trabajo, no queremos menospreciar el estudio del contexto
histrico; pero en cuanto a la prioridad de estudio, es secundario en relacin con lo que fue escrito, es decir,
con la intencin original del autor.
10
Para entender lo que el autor bblico quiso comunicar, hace falta usar las normas del idioma en
nuestra interpretacin de lo escrito. En nuestro caso, usamos las normas del idioma espaol.
11
Sera provechoso tener por lo menos tres versiones distintas. P. ej., cualquiera de las siguientes son
buenas para el estudio: Nueva Versin Internacional, Reina-Valera Actualizada, Dios Habla Hoy y Biblia
de Jerusaln.
12
Este principio se relaciona con el concepto de que Dios inspir a los autores humanos para que
comunicaran mensajes especficos a sus destinatarios. El propsito era comunicar algo especfico a un
grupo determinado de personas. Por eso, los autores bblicos utilizaron el idioma que podan entender
sus destinatarios. (P. ej., los autores del Nuevo Testamento utilizaron el griego koin, no el clsico. Lo
hicieron porque el koin era el lenguaje comn de la mayora de los habitantes del mundo conocido de
aquel entonces.) Hoy en da, tenemos buenas traducciones en espaol. As que, al estudiar el texto,
debemos prestarle atencin a la manera en la cual se presenta el mensaje en nuestro idioma. Es un error
grave pensar que por el hecho de ser el texto bblico el objeto de nuestro estudio, podemos pasar por alto
las normas del idioma en el cual leemos el texto.
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4. Debemos analizar el texto de acuerdo con la forma de expresin literaria utilizada por
13
14
el autor. La Biblia se escribi en diferentes formas de expresin literaria. Por lo tanto, al
tratar de responder correctamente la pregunta referente a la intencin original del autor, es
importante entender qu forma de expresin literaria estamos analizando.
15
Es cierto que algunos hablan de mltiples formas de expresin literaria, pero la literatura
bblica puede analizarse atendiendo bsicamente a tres formas de expresin fundamentales:
16
discurso, narracin y poesa. Estas son, en trminos generales, tres formas literarias que los
autores usaron para comunicar el mensaje que Dios les entreg.
5. Debemos interpretar el texto tomando en cuenta el contexto en el cual se escribi.

Esto incluye tanto el contexto histrico (el ambiente en el cual se desarrolla la vida del autor
17
y de los destinatarios), como el contexto textual (el texto inmediato u otros textos de la
Biblia).
6. Debemos sujetar nuestro estudio y nuestras conclusiones a Dios a travs de la

oracin. Por cuanto la Biblia es la Palabra de Dios, necesitamos buscar su ayuda y su
direccin, para captar los principios que l nos ha transmitido en ella, a fin de aplicarlos a
nuestra vida.
13
Si estudiamos un texto que es predominantemente discursivo la unidad bsica de anlisis es el

prrafo. Pero si el texto que estudiamos se encuentra en literatura predominantemente narrativa, la
unidad bsica para el anlisis es el episodio. Si es poesa, la unidad de anlisis es el poema. En este
caso, se le debe prestar atencin tambin a la estrofa.
14
En este trabajo, se clasifica la literatura bblica en dos grandes divisiones: prosa y poesa. La prosa
la subdividimos en dos: prosa discursiva y prosa narrativa. Vale la pena recordar aqu lo que afirmamos
anteriormente, en el sentido de que los textos se escribieron usando una diversidad de formas
expresivas. As por ejemplo, encontramos combinaciones de narracin con dilogo (Juan 20:10-18);
narracin con discurso (Juan 16:17-28); narracin con descripcin (xodo 37:10-16). Tambin es posible
que un libro combine el relato histrico con la poesa, como ocurre con el libro de Job que empieza con
narracin (Job 1-2), sigue con poesa (3-42:6) y termina con narracin (42:7-16).
15
Como quizs usted sabr, se han hecho varios intentos de clasificar los libros de la Biblia atendiendo a
diferentes criterios. Por ejemplo, Kaiser y Silva clasifican los textos de la Biblia de la siguiente manera:
narrativa, profeca, sapiencial, poesa, evangelio y epstola (Comp. Walter Kaiser y Moiss Silva, An
Introduction to Biblical Hermeneutics: The Search for meaning [1994], pginas 69-162). Pero en el presente
trabajo, se consideran dos divisiones generales de la literatura bblica: prosa y poesa, que se dividen, a su
vez, en tres clasificaciones: la prosa discursiva, la prosa narrativa y la poesa. No es que obviemos a las
dems, sino que las clasificamos en estas tres clases por razones pedaggicas. P. ej., hay profeca
que puede clasificarse como narrativa si narra acontecimientos. Pero tambin, hay profeca que puede
clasificarse como discurso cuando desarrolla el argumento del autor de manera directa. Adems, hay
profeca en forma de poesa (comp. Isaas 53). Lo que se plantea en este trabajo tiene que ver con la forma
literaria que us el autor. P. ej., si se estudia un texto de profeca, hay que tomar en cuenta otros asuntos
propios de textos profticos, sin olvidar la forma de expresin literaria que se us. Es interesante considerar
el libro proftico de Jeremas, en el cual se presentan las tres formas de expresin literaria antes
mencionadas (p. ej., los primeros 25 captulos de Jeremas contienen una mezcla de poesa [Jeremas 2:13:13], narrativa [Jeremas 7:30-8:3 contiene tanto narrativa histrica como narrativa futura] y en la forma de
discurso [Jeremas 7:21-26]).
16
Este sistema de clasificacin es bastante simple, pero ayuda en la comprensin de la naturaleza de
la literatura bblica y cmo debemos analizarla. Por ser breve, en el transcurso del estudio, ser
necesario hablar tambin de diferentes clases de narrativa, de discurso y de poesa. P. ej., la parbola es
una clase especial de narrativa y hay algo de diferencia entre poesa de sabidura y poesa de salmo.
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Esto es igual que decir: contexto literario.
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7. Debemos esforzarnos en aplicar a nuestra vida los principios que ensea la Palabra y
orar para que Dios nos ayude en este proceso continuo. La Biblia fue escrita para
nuestro beneficio, para ayudarnos a conocer a Dios y para que sepamos cmo vivir
diariamente de una manera recta y sabia.
En este captulo, usted acaba de leer algunos conceptos referentes a los principios y normas
fundamentales que deben de aplicarse en la interpretacin de los textos bblicos. Se han
reducido a siete las pautas hermenuticas que deben tenerse en cuenta como fundamento para
el estudio eficaz del texto bblico.
Para profundizar la reflexin de este tema, antes de pasar al prximo captulo, detngase a
considerar y responder las preguntas siguientes.
1. Cul de las pautas presentadas considera ms importante? Por qu?
2. Como lectores o estudiantes de la Biblia, debemos tratar de entender lo que los autores
humanos intentaron comunicar a sus destinatarios originales. Cmo entiende usted la
afirmacin anterior? Cules son algunas implicaciones de esta afirmacin?
3. Una de las pautas hermenuticas que hemos anotado dice: Debemos analizar el texto de
acuerdo con la forma de expresin literaria utilizada por el autor. Qu significa esta
pauta? Cules son algunas implicaciones de tomar en cuenta esta pauta hermenutica?
4. Cul es su reflexin sobre la declaracin siguiente?: Debemos usar los principios normales
de anlisis e interpretacin del idioma, para tratar de entender lo que Dios ha querido
decirnos a travs de su Palabra.
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Captulo 3
La necesidad de un mtodo adecuado
para estudiar la Biblia
Sea adecuado o no, todos utilizamos un mtodo para estudiar la Biblia. Con este estudio, no
pretendemos imponerle a usted un mtodo, porque creamos que no tenga uno. Ms bien,
queremos ofrecerle una serie de sugerencias que pueden ayudarle a mejorar su mtodo, para
hacerlo ms adecuado y efectivo en el anlisis del texto bblico.
El mtodo que utilicemos en el estudio de la Biblia es importante, porque la interpretacin
adecuada de ella va a depender de la manera como la estudiamos. Si lo hacemos de manera
inadecuada, el resultado de la interpretacin no ser totalmente bblico. Por otra parte, los
principios para la vida cristiana que derivemos de las Escrituras, dependen del mtodo que
usemos para estudiarla. Por eso, hacemos tanto hincapi en el desarrollo y aplicacin de un
mtodo adecuado para estudiar la Biblia.
Segn lo hemos presentado en el captulo dos, una de las pautas hermenuticas que sustentan el
proceso metodolgico que proponemos es esta: Debemos analizar el texto bblico de acuerdo
con la forma de expresin literaria utilizada por el autor. Ya que la Biblia se escribi en
diferentes formas de expresin literaria, debemos prestarle atencin a este principio
hermenutico. Ahora, la literatura bblica puede ser clasificada en dos grandes divisiones: prosa
y poesa. Pero la prosa puede subdividirse en dos: prosa discursiva y prosa narrativa. Por lo
tanto, podemos concluir que hay bsicamente tres formas de expresin literaria en las que est
escrita la Biblia. Podemos aplicar el mismo proceso metodolgico en todos los casos? La
respuesta es obvia.
Aunque los textos bblicos fueron escritos en estas tres formas de expresin literaria,
generalmente los autores usaron una combinacin de estas. As por ejemplo, encontramos
combinaciones de narracin con dilogo (Juan 20:10-18); narracin con discurso (Juan 16:1728); narracin con descripcin (xodo 37:10-16). Tambin es posible que un libro combine el
relato histrico con la poesa, como ocurre con el libro de Job, que empieza con narracin (Job
1-2), sigue con poesa (3-42:6) y termina con narracin (42:7-16). Por eso, en este trabajo
hablamos de textos bblicos predominantemente narrativos, predominantemente discursivos y
predominantemente poticos.
Para responder de manera adecuada la pregunta referente la intencin original del autor, es
muy importante determinar qu forma de expresin literaria tiene el texto que estamos
analizando, a fin de aplicarle el mtodo adecuado. P. ej.: como punto de partida, si estudiamos
un texto que es predominantemente discurso, la unidad bsica de anlisis es el prrafo. Pero si
el texto que estudiamos se encuentra en literatura predominantemente narrativa, la unidad
bsica para el anlisis es el episodio. Y si es poesa, la unidad de anlisis es el poema.
Entonces, en el proceso de anlisis de un texto bblico, es importante determinar la forma de
expresin literaria en la cual est escrito.
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Ahora, ya que la Biblia est escrita en tres18 formas literarias: prosa discursiva, prosa narrativa
y poesa, es necesario desarrollar acercamientos metodolgicos adecuados para analizar los
textos en cada una de ellas. Porque si usamos el mismo mtodo al analizar un poema y un
episodio bblico, las conclusiones de nuestro anlisis sern bastante deficientes, a lo menos en
alguno de los dos textos. En trminos generales, un mtodo para el anlisis bblico es
adecuado si se toma en cuenta la forma de expresin literaria del texto. Por eso, en nuestro
acercamiento al Estudio Eficaz de la Biblia, proponemos tres mtodos de anlisis. Un mtodo
para analizar textos discursivos, un mtodo para analizar textos narrativos y un mtodo para
analizar textos poticos.
Con este estudio estamos entrando en el proceso del desarrollo de un Mtodo para el anlisis
de textos bblicos discursivos. No queremos dar la impresin arrogante de que este sea el
mejor de todos. Pero creemos que puede ayudarnos en el estudio de la Biblia de una manera
significativa, por cuanto nos acerca a la intencin original del autor.
18
Los estudiosos han clasificado la literatura bblica de diversas formas. En este trabajo se consideran dos
divisiones generales, prosa y poesa, que se dividen, a su vez, en tres formas literarias: la prosa
predominantemente discursiva, la prosa predominantemente narrativa y la poesa. Por supuesto,
entendemos que es una clasificacin bastante general, pero es til para los procesos metodolgicos. P.
ej., hay profeca que puede clasificarse como narrativa si narra acontecimientos. Pero tambin hay
profeca que puede clasificarse como discurso cuando desarrolla el argumento del autor de manera
directa. Adems, hay profeca en forma de poesa (comp. Isaas 53). Lo que se plantea en este trabajo
tiene que ver con el mtodo que debe usarse, segn sea la forma literaria que us el autor. P. ej., si se
estudia un texto de profeca hay que tomar en cuenta otros asuntos propios de textos profticos, pero
para entender lo que quiso comunicar debe tomarse en cuenta, fundamentalmente, la forma de expresin
literaria que us el autor. Es interesante considerar el libro proftico de Jeremas, en el cual se presentan
las tres formas de expresin literaria antes mencionadas (p. ej., los primeros 25 captulos de Jeremas
contienen una mezcla de poesa [Jeremas 2:1-3:13], narrativa [Jeremas 7:30-8:3 contiene tanto
narrativa histrica como narrativa futura] y discurso [Jeremas 7:21-26]).
Pg. 14/143
El captulo que usted acaba de leer trata de la necesidad de un mtodo adecuado para estudiar la
Biblia. Una de las pautas hermenuticas, ya tratada en el captulo dos, dice que debemos
analizar el texto bblico de acuerdo con la forma de expresin literaria utilizada por el autor.
Ahora hemos concluido que hay bsicamente tres formas de expresin literaria en las que est
escrita la Biblia.
A fin de profundizar en la reflexin de este tema, antes de pasar al prximo captulo, detngase
a considerar y responder las preguntas siguientes.
1. Por qu es importante tener claridad de un mtodo adecuado que podamos aplicar en

nuestro estudio de la Biblia?
2. Qu queremos dar a entender con la palabra predominantemente al referirnos a las
formas literarias de los textos bblicos?
3.
Cul es la unidad bsica para el anlisis de los textos bblicos segn las tres formas de
expresin literaria en que est escrita la Biblia? Qu tiene que ver esto con la bsqueda
de la intencin original del autor?
4. Cul es su reflexin sobre el criterio de que hay tres formas de expresin literaria en que
est escrita la Biblia? Puede hacerse un estudio adecuado de la Biblia siguiendo este
criterio?
Pg. 15/143
Captulo 4
El propsito de un mtodo adecuado
para la interpretacin de la Biblia
Puede ser que los estudiantes de la Biblia tengan diversos propsitos al interpretar los textos y
quizs algunos de estos sean buenos.19 Pero hay uno que debe tener prioridad sobre todos los
dems: acercarnos a la intencin original del autor. As que, un mtodo adecuado para
estudiar la Biblia debe conducirnos a responder de manera clara la pregunta: Cul fue la
intencin original del autor?
Cuando hablamos de un mtodo adecuado, surgen las preguntas: Adecuado para qu o para
quin? No se trata de un mtodo adecuado para justificar los puntos de vista del lector o
intrprete, sino para comprender la intencin del autor del texto. Entonces, el mtodo que
usemos en el estudio de la Biblia debe conducirnos a responder la pregunta: Cul fue la
intencin original del autor? Por eso, decimos que el mtodo que apliquemos al anlisis de
un texto bblico determinado es adecuado si nos acerca a la comprensin de la intencin
original del autor de tal texto.
Dios ha dado su Palabra (la Biblia) a travs de autores humanos. l les entreg su mensaje y
ellos utilizaron su propio lenguaje y estilo para comunicarlo por escrito a los seres humanos de
su tiempo, quienes se encontraban en situaciones y contextos distintos de los que se conocen
hoy en da. Es nuestra responsabilidad esforzarnos en el anlisis del texto bblico, a fin de
comprender lo que quiso comunicarles el autor a sus destinatarios originales. Sobre esta base,
el mtodo de estudio que usemos debe ayudarnos a identificar el mensaje (los principios) de la
Palabra de Dios para nosotros hoy.
Al hablar de un mtodo adecuado para estudiar la Biblia, muchos diran que debe utilizarse el
Mtodo Inductivo. Aparentemente, esta es una buena respuesta. Sin embargo, aunque el
mtodo inductivo es bueno, puede ser mal aplicado y, como consecuencia, sus resultados no
sern satisfactorios. Lamentablemente, esto es lo que ocurre muchas veces. A continuacin
presentamos un breve contraste entre la aplicacin tradicional del Mtodo Inductivo y la aplicacin
del mtodo que sugerimos en este trabajo:
Unas reflexiones comparativas sobre el mtodo inductivo de estudio bblico y el mtodo
sugerido en este trabajo
El mtodo inductivo de estudio bblico consta bsicamente de tres pasos, como se ve en la
grfica siguiente:
19
Algunos aplican lo que pudiera denominarse un mtodo teolgico en su estudio de la Biblia, con el
propsito de elaborar un esquema teolgico o apoyar un determinado punto doctrinal. Hay tambin
quienes aplican un mtodo psicolgico en la bsqueda de exhortaciones para la vida. Y hay otros que
aplican un mtodo sociolgico para encontrar la pertinencia del texto a la realidad social contempornea.
Todos estos podran ser vlidos, si toman como punto de partida la comprensin de la intencin del autor en
los textos que se estudian.
Pg. 16/143
Observacin
Aplicacin
Interpretacin
Como se ve en la grfica, el mtodo inductivo de estudio bblico consta bsicamente de tres

pasos: La observacin, la interpretacin y la aplicacin del texto. Cul es la diferencia?
Como se dar cuenta, hay notables diferencias de aplicacin entre el mtodo inductivo de
estudio bblico tradicional y lo que proponemos en este trabajo. Prstele atencin a la
comparacin siguiente:
1. La observacin del texto
Qu se hace normalmente?
Qu debera hacerse?
- Observacin general
Quin? Cundo? Dnde? Cmo? Por
qu? Para qu?
- Observacin general
El contexto histrico bien ubicado
El contexto textual bien ubicado
- Observacin centrada en los detalles del

texto
Temas del texto, palabras clave, palabras
que se repiten, verbos, eventos, personajes,
textos paralelos, entre otros detalles.
- Observacin centrada en la estructura

del texto
La redaccin del texto, las oraciones, las
clusulas y las afirmaciones del texto.
Relacin de las afirmaciones secundarias
con la principal.
Pg. 17/143
2. La interpretacin del texto

Qu debera hacerse?
- Estudiar palabras aisladas del texto.

Los versculos aislados. Los diversos
temas del texto. Apoyo explicativo con
otras partes de la Biblia.
- Estudiar cmo se relaciona el texto con el

contexto. La afirmacin principal del texto.
La relacin de las afirmaciones
secundarias con la principal. Los principios
que se derivan del texto. La pertinencia del
texto.
- Es holstico en su aplicacin
- Es atomstico en su aplicacin
3. La aplicacin del texto

Se presentan exhortaciones sobre

las enseanzas del texto:
doctrinas, mandatos, consejos, etc.
Qu debera hacerse?
- Indicar caminos para llevar a la prctica la

enseanza central del texto.
- Indicar qu hacer para llevar a la prctica los
principios derivados del texto.
Una comparacin general

Lo que generalmente se ha hecho
Lo que debe hacerse al estudiar el texto
1. Por lo general, el mtodo de estudio

inductivo no se ha preocupado por la
forma de expresin literaria del texto
bblico.
1. Tratar el texto tomando en cuenta la

forma de expresin literaria en la cual
est escrito, sea discurso, narracin o
poesa.
2. Por lo general, se ha usado el mismo

mtodo para cualquier texto bblico, sin
tomar en cuenta la forma de expresin
literaria.
2. Usar un mtodo distinto para cada una

de las formas literarias del texto:
discurso, narracin y poesa.
3. Por lo general, se ha centrado en la

observacin de los detalles sin
preocuparse por el sentido global del
texto y su contexto.
Pg. 18/143
3. Prestarle principal atencin al sentido

global del texto y considerar los detalles
relacionndolos con la afirmacin
principal del texto.
Una comparacin ms detallada

Lo tradicional en el uso del
mtodo inductivo de estudio
bblico
- Busca temas en el texto, como:
Jesucristo, salvacin, fe,
esperanza, etc.
- Buscar palabras clave
- Buscar verbos de manera
aislada
- Recurre a los textos paralelos
para explicar el texto
- Se centra en los detalles del
texto
Lo que sugerimos para el anlisis de textos

bblicos discursivos
Ver el texto en su contexto.

Ver la estructura del prrafo.
Ver las afirmaciones del prrafo.
Ver la afirmacin principal del prrafo.
Ver la relacin entre las afirmaciones del
prrafo.
- Ver el mensaje global del prrafo.
- Derivar los principios del prrafo
- Buscar aplicaciones de los principios del
prrafo
Entonces, un mtodo adecuado para estudiar la Biblia debe conducirnos a responder lo ms

acertadamente posible la pregunta: Cul fue la intencin original del autor? Y, segn el
resumen anterior, la aplicacin tradicional del mtodo de estudio bblico inductivo ayuda muy poco
a este propsito. Porque la comprensin de la intencin original del autor del texto bblico exige,
entre otras cosas, que se le preste atencin a la forma de expresin literaria que este us al
escribir su mensaje. Adems, la forma de expresin literaria de los textos bblicos exige mtodos
de interpretacin adecuados para comprender la intencin del autor, porque normalmente los
autores tienen unidades de pensamiento diferentes, segn la forma literaria que usan. Por
ejemplo, en la prosa narrativa la unidad de pensamiento es el episodio (que pudiera incluir varios
prrafos), mientras que en la prosa discursiva la unidad de pensamiento es el prrafo (que
desarrolla un solo tema) y en la poesa generalmente la unidad de pensamiento es el poema
completo.
Entonces, es necesario un mtodo adecuado para estudiar la Biblia. Est bien usar el mtodo
inductivo, pero de manera adecuada. As que, por lo antes expuesto, insistimos en que el
mtodo que usemos debe ayudarnos a responder lo ms acertadamente posible la pregunta
referente a la intencin original del autor. De lo contrario, no es un mtodo adecuado.
Pg. 19/143
El asunto central del captulo que acaba de leer se refiere al propsito de un mtodo
adecuado para estudiar la Biblia. Se ha afirmado que la prioridad de un mtodo adecuado debe
ser acercarnos a la intencin del autor del texto. Con este propsito se insert una reflexin,
a manera de comparacin, del mtodo inductivo y el mtodo sugerido en este trabajo intitulado:
El estudio eficaz de la Biblia.
Ahora, para que profundice en la reflexin de este tema, antes de pasar al prximo captulo,
detngase a considerar y responder las preguntas siguientes.
1. En este captulo, hemos hecho hincapi en que la prioridad del mtodo de estudio que
usemos debe ser acercarnos lo ms que sea posible a la intencin original del autor.
Por qu insistimos tanto en este tema? Qu importancia tiene, en el estudio del texto,
descubrir la intencin del autor?
2.
Cul ha sido una debilidad del mtodo inductivo en el estudio de la Biblia?
3. Cules son las principales diferencias entre la aplicacin tradicional del mtodo inductivo y
el mtodo que sugerimos en este trabajo?
4. Cules son algunas fortalezas del mtodo para el estudio de la Biblia que sugerimos en
este trabajo?
Pg. 20/143
Captulo 5
La necesidad de buscar
la intencin original del autor
A menudo, cuando estudiamos un texto bblico de discurso, pensamos que podemos derivar
principios directamente de l sin preocuparnos por estudiarlo detenidamente. Justificamos esta
manera de pensar porque, por lo general, en textos discursivos es ms fcil determinar cul es
el argumento del autor y por eso creemos que no hace falta pasar tanto tiempo analizando el
20
texto. Pensar as es sumamente peligroso. Nos estorba muchsimo en el proceso de
responder la pregunta: Cul fue la intencin original del autor? y nos conduce a imponer y
exponer nuestras propias ideas y, como consecuencia, nos lleva a conclusiones distintas a lo
que quiso comunicar el autor. Pero la Biblia es la Palabra de Dios, no la nuestra. No hay atajo
ni sustituto para el largo viaje de invertir tiempo suficiente en el anlisis y reflexin de un texto
bblico. Mientras ms estudiemos el texto ser menos posible que, al momento de exponerlo,
presentemos nuestras ideas en vez de las del autor del texto. La primera meta en el anlisis del
texto es descubrir lo que quiso comunicar el autor. Por eso, antes de exponer un texto,
debemos estar seguros de que hemos conseguido la respuesta correcta a la pregunta: Cul
fue la intencin original del autor? Esto exige mucha dedicacin de tiempo y estudio del texto
bblico.
En un acercamiento adecuado al anlisis del texto, hay por lo menos cuatro prioridades a las
cuales debemos prestarles atencin:
1. Debemos analizar el texto bblico para entender lo que el autor quiso comunicarles a sus
destinatarios originales, y no para satisfacer curiosidades ni defender posiciones teolgicas.
Cul fue la
intencin
del autor?
2. Debemos analizar el texto bblico para destacar el concepto global, ms que los detalles que
este contenga. Entonces, hay que pensar en la manera y no slo en el propsito del anlisis.
20
No solo es peligroso, es un engao y representa un obstculo al estudio adecuado de un texto

bblico discursivo.
Pg. 21/143
El enfoque en los detalles particulares de un texto dado no conduce a determinar lo que el

autor quiso comunicar a los destinatarios originales, ms bien tiende a la distorsin del
mensaje.
Si se comprende la idea global del texto, esa comprensin ayuda al lector a entender
mejor los detalles especficos all registrados y la razn por la cual estn all.
La comprensin de lo general ayuda al lector a entender mejor lo particular.
3. Debemos analizar el texto bblico para comprender su enseanza central, y no para
demostrar un determinado punto teolgico. El propsito del anlisis no es tanto apologtico,
sino exegtico.
4. Debemos analizar el texto bblico para derivar los principios que ensea, a fin de aplicarlos a
la vida contempornea. El propsito del anlisis no es tanto intelectual, sino conductual.
En la segunda prioridad, hemos afirmado que para comprender la enseanza de un texto
bblico, debe drsele prioridad a lo general (lo global) ms que a los detalles que contiene. Para
ilustrar un poco esto, tomemos como ejemplo 1 Juan 1:8-10. Notemos los asuntos siguientes:
1. Si nos concentramos en los detalles de este texto, tal vez saldremos con un comentario
incoherente de palabras, como las siguientes:
- pecado, - engaarse, - verdad,
- confesar, - fiel, - justo,
- limpiar, - maldad, - perdonar,
- afirmar que Dios es mentiroso,
- su Palabra no habita en nosotros.
El comentario que resulte de concentrarnos en los detalles (palabras), aunque puede ser
bueno, no nos ayuda a determinar la idea global que el autor quiso comunicar a sus
destinatarios a travs de ese texto. En otras palabras, el intrprete puede decir muchas
cosas del texto de 1 Juan 1:8-10 y dejar de decir lo que en verdad ensea.
2. Si analizamos el prrafo completo ser ms fcil encontrar el mensaje global que presenta.
Por ejemplo, si leemos 1 Juan 8-10 varias veces y tomamos en cuenta el contexto,
descubrimos que la unidad de pensamiento incluye los vv. 5-10, no slo los vv. 8-10. Cuando
el anlisis se enfoca en la idea global que el autor quiso comunicar a sus destinatarios, las
observaciones sern un poco distintas que cuando se enfoca en los detalles del texto.
3. Para comprender lo global del texto tambin es importante tomar en cuenta su contexto ms
amplio; es decir, los prrafos inmediatamente anteriores y posteriores. Por ejemplo, Juan
comienza su carta presentando la importancia de tener una relacin correcta con Dios, como
se ve en los prrafos siguientes:
Pg. 22/143
- En los vv. 1-4, se presenta la base de nuestra buena relacin con Dios. l se ha acercado a
los seres humanos por medio de Jesucristo, para proveerles la posibilidad de tener una
buena relacin con l.
- En los vv. 5-10 habla de los resultados de la buena relacin con Dios y ensea que tener
una relacin correcta con Dios produce una vida transparente que rompe con el pecado.
- En 2:1-2 habla de la seguridad cristiana de la buena relacin con Dios. Juan dice que
nuestra relacin con Dios produce confianza porque se basa en la obra de Jesucristo.
4. Notamos que en los vv. 5-10, Juan afirma que Dios es luz. Entonces, la base fundamental
para tener una vida transparente es que Dios es luz. Tener una relacin correcta con Dios
demanda que seamos honestos y francos con l. En realidad, la honestidad y la confesin
de nuestras fallas son dos de los pasos iniciales para nuestra relacin correcta con Dios. Si
tratamos de esconder nuestras fallas, hay mayor posibilidad de repetirlas; por eso, debemos
confesar nuestros pecados. Podemos concluir, entonces, que la buena relacin con Dios
rompe con el pecado en cualquiera de sus manifestaciones.

En este captulo, se ha hecho hincapi en la necesidad de buscar la intencin del autor al
estudiar un texto. Se ha afirmado que la primera meta en el anlisis del texto es descubrir lo
que quiso comunicar el autor.
1. Por qu la primera meta en el anlisis del texto debe ser descubrir la intencin del autor?
Qu ocurrira si tratamos de ensear sobre un texto sin indagar sobre la intencin original
del autor?
2. Tambin hemos afirmado que hay por lo menos cuatro prioridades a las cuales debemos
prestarles atencin en el estudio de un texto dado. Cul es su reflexin con respecto a
estas cuatro prioridades?
3.
A qu se refiere el concepto de darle prioridad a lo general ms que a los detalles del

texto? Por qu, en verdad, debe drsele prioridad a lo general ms que a los detalles en el
anlisis del texto?
4. Qu importancia tiene el contexto en la comprensin del mensaje que quiso comunicar el

autor a travs de un texto determinado?
Pg. 23/143
Captulo 6
Caractersticas de un mtodo adecuado
para estudiar la Biblia
Un mtodo adecuado para estudiar la Biblia debe ayudarnos de una manera significativa en el
proceso de comprender y asimilar lo que Dios ha querido decirnos a travs de los diversos
autores humanos que l us para comunicar su Palabra. Un mtodo adecuado para estudiar la
Biblia debe tener, entonces, ciertas caractersticas bsicas que nos acerquen lo ms posible a
la verdad del texto; y esto pasa, fundamentalmente, por comprender la intencin original del
autor del texto. Cules son las caractersticas bsicas de un mtodo adecuado para estudiar la
Biblia?
Hemos concluido que un mtodo adecuado para estudiar la Biblia debe tener por lo menos las
caractersticas siguientes:
1. Debe ayudar al intrprete a comprender el significado del texto. Esto significa que el texto
bblico debe ser la base y el contenido del estudio. Dicho de otro modo, el estudio debe
comenzar y terminar en el texto.
2. Debe presentar directrices y sugerencias tiles para estudiar con orden, seriedad, sabidura
y lgica el texto bblico.
3. Debe respetar la intencin original del autor. Esto significa que trata el texto desde el punto de
vista del autor bblico. As que, en la interpretacin debe drsele al autor el crdito que l
merece.
4. Debe respetar la forma de expresin literaria del texto. Esto significa que no debe usarse el
mismo proceso metodolgico para un texto histrico y uno potico, o un texto discursivo y
uno histrico. No solo cambia la unidad bsica de anlisis, sino tambin los pasos
metodolgicos.
5. Debe dar relevancia al mensaje global del texto. Esto significa que el enfoque principal del
intrprete no debe estar en los detalles, (que pueden desviarnos), sino en lo global, en el
propsito general por el cual el autor escribi el texto.
6. Debe estar sujeto al Espritu Santo. El intrprete asume que, inspirado por el Espritu Santo,
el autor bblico (humano) tuvo una intencin al escribir el texto. Precisamente, debe tomarse
en serio la importancia de determinar la intencin original del autor, porque este fue inspirado
por el Espritu Santo.
7. Debe evidenciar que el criterio para decidir si las conclusiones del estudio son bblicas, es la
Biblia misma. Los resultados del estudio de un texto dado deben ser coherentes con el resto
de la Biblia.
Pg. 24/143
8. Debe mostrar que el intrprete es honesto tanto con el texto que est analizando, como
consigo mismo. Esto significa que cualquier interpretacin que no permita que el texto bblico
comunique su intencin, no es vlida.
9. Debe dar como resultado un mensaje pertinente al intrprete contemporneo, que pueda
aplicar a su vida y comunicar con claridad a otros. El resultado del estudio debe ser la
comprensin y aplicacin de la Palabra de Dios, no la alimentacin de un determinado
pensamiento humano.

El captulo que acaba de leer ha sido dedicado a la reflexin sobre las caractersticas que
debe tener un mtodo adecuado para estudiar la Biblia. Esto mismo indica que es importante
reflexionar sobre lo que entendemos como un mtodo adecuado para estudiar las Escrituras.
1. Cul es su reflexin sobre las caractersticas que ha ledo en este captulo?
2.
Cul de estas caractersticas piensa usted que es la ms olvidada?, cul es la ms

violentada por los predicadores hoy en da? Por qu piensa que ocurre eso?
3.
Una de las caractersticas de un mtodo adecuado es que debe respetar la forma de

expresin literaria del texto. Qu significa esto?
4. Qu papel juega el Espritu Santo en las caractersticas de un mtodo adecuado para el

estudio de la Biblia?
Pg. 25/143
Captulo 7
Recursos para la comprensin
de la Palabra de Dios
Dios nos ha dado suficientes recursos para que interpretemos su Palabra, la comprendamos y
la apliquemos a nuestra vida.
1. Nos ha dado el Espritu Santo. Todos los que hemos recibido a Jesucristo como nuestro
salvador, tenemos tambin el Espritu Santo.21 Debemos reconocer que dependemos del
Espritu Santo para entender lo que Dios dice a travs de su Palabra y poner en prctica lo que
ensea.22 Por lo tanto, con toda humildad debemos sujetar nuestro estudio y las conclusiones
de este a Dios a travs de la oracin.
2. Nos ha dado la capacidad racional. Como seres racionales, tenemos la capacidad para la
lectura, el anlisis, la comprensin y aplicacin del mensaje que ha sido comunicado a travs
de la palabra escrita. Dios nos ha dado su Palabra en lenguaje humano. Entonces, podemos
leer, estudiar, comprender y aplicar lo que Dios nos ha dicho a travs de su Palabra utilizando
los recursos del idioma.
3. Nos ha dado la comunidad cristiana (la iglesia). Tenemos una riqueza enorme en la
comunidad de creyentes, en la iglesia. Tenemos la posibilidad y la libertad para la interaccin
con otros creyentes, el dilogo, la reflexin, la articulacin, la evaluacin y la correccin de la
interpretacin de las Escrituras. Tenemos adems una diversidad de ayudas literarias tales
como la Biblia en espaol, diccionarios bblicos, comentarios bblicos y libros, entre otras.
Adems de esto, tenemos las lecciones que nos han dejado la historia de la Iglesia, su teologa
y sus vivencias de la fe.
Ahora, ya que Dios nos ha dado su Palabra en lenguaje humano, debemos hacer uso de las
herramientas del idioma, del lenguaje escrito, en el proceso de comprender su mensaje. Si Dios
nos ha dado su Palabra a travs del lenguaje escrito, es nuestra responsabilidad prestarle
atencin a lo que esos escritos dicen. En este proceso, debemos tener presente que el
significado de las palabras depende mayormente del contexto en el cual se encuentran y del
mensaje que quiere comunicar el autor. Entonces, los textos deben leerse tomando en cuenta
su contexto y el mensaje que quieren comunicar. Los dos ejemplos siguientes, referentes a las
palabras y su significado, ilustran esta afirmacin.
En primer lugar, el significado de la palabra: llave. La palabra llave puede tener varios
significados y todos ellos quedan claramente establecidos por el contexto y la intencin que se
tiene al usarlas. Algunos ejemplos:
21
22
Romanos 8:9.
El hombre natural no percibe las cosas del Espritu (1 Corintios 2:10-14).
Pg. 26/143
1). Psame las llaves del coche y cierra la puerta de la casa que vamos a salir. En este caso,
llave es un instrumento para abrir y cerrar una puerta o para encender y apagar un vehculo.
2). Por favor, cierra la llave que el agua est desperdicindose. En este caso, llave es un
instrumento para abrir y cerrar el paso del agua en una tubera.
3). Psame la llave para ajustar esta tuerca. En este caso, llave es un instrumento para
ajustar o desajustar una tuerca o un tornillo.
4). Busca la llave para arreglar la tubera del agua. En este caso, llave es un instrumento
para ajustar, armar o desarmar una tubera.
5). Debe encerrar esa cifra en una llave. En este caso, llave es un signo usado en las
matemticas para agrupar determinadas cifras.
{ }
En segundo lugar, el significado de la palabra: mundo. La palabra mundo puede tener varios
significados y, generalmente, dependen del contexto y la intencin de uso por parte del autor.
La real Academia de la Lengua Espaola23 tiene una diversidad de acepciones para la palabra
mundo. Todos estos significados dependen del contexto en el cual se usen.
1. m. Conjunto de todas las cosas creadas.
2. m. Planeta que habitamos.
3. m. Esfera con que se representa el globo terrqueo.
4. m. Totalidad de los hombres, gnero humano.
5. m. Sociedad humana. El comercio del mundo. Burlarse del mundo. El Redentor del
mundo.
6. m. Parte de la sociedad humana, caracterizada por alguna cualidad o circunstancia
comn a todos sus individuos. El mundo pagano, cristiano, sabio.
7. m. Experiencia de la vida y del trato social. Tener mucho mundo.
23
Real Academia Espaola, Diccionario en Lnea, 22 edicin en versin digital.

Pg. 27/143
8. m. Ambiente en el que vive o trabaja una persona. El mundo de las finanzas.

9. m. Vida secular, en contraposicin a la monstica. Dejar el mundo.
10. m. En sentido asctico y moral, uno de los enemigos del alma, segn la doctrina
cristiana.
El apstol Juan, en la Biblia, usa la palabra mundo con por lo menos tres acepciones. En cada
caso, el significado depende del contexto y la intencin al usarla:
1). En 1 Juan 2:15, dice: No amen al mundo ni nada de lo que hay en l. Si alguien ama al
mundo, no tiene el amor del Padre. En este texto, la palabra mundo se refiere al
sistema de valores de la sociedad, su manera de pensar y de vivir.
2). En Juan 3:16, dice: Porque tanto am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito, para
que todo el que cree en l no se pierda, sino que tenga vida eterna. En este texto, la
palabra mundo se refiere a la humanidad, a los seres humanos.
3). En Juan 1:9, dice: Esa luz verdadera, la que alumbra a todo ser humano, vena a este
mundo. En este texto, la palabra mundo se refiere a la tierra o a los habitantes de
ella.

Dios nos dio su Palabra escrita, y nos dio tambin la posibilidad de comprenderla. Este breve
captulo lo hemos dedicado a reflexionar sobre los recursos que tenemos para la comprensin
de la Palabra de Dios.
1. Cules son los recursos a los que se refiere este captulo?
2. Qu significa el recurso del Espritu Santo? Cules son algunas implicaciones de este
recurso en la vida del creyente?
3. Cul es su reflexin del recurso que hemos llamado la capacidad racional? Qu relacin
tiene este recurso con la aplicacin del mtodo que presentamos en este trabajo?
4. En la interpretacin de la Biblia, qu importancia debemos darle al recurso que hemos

llamado la comunidad cristiana? Cules seran algunas implicaciones de llevar a la
prctica este recurso?
Pg. 28/143
Captulo 8
La forma de expresin literaria del texto
Antes de analizar un texto bblico, es necesario saber a qu forma de expresin literaria
pertenece. Este es el primer paso.24 Obviamente, si el texto es predominantemente discurso, lo
analizaremos de una manera distinta a un texto narrativo o a uno potico.
Dios inspir a los autores humanos a escribir de tal manera que comunicaran con claridad su
mensaje a los destinatarios originales. Consecuentemente, los autores del texto bblico
utilizaron distintas formas literarias, como un medio para facilitar la comunicacin de su mensaje
a los seres humanos de su poca. Por eso, cuando leemos o estudiamos la Biblia, es
sumamente importante que tomemos en cuenta la forma literaria usada por los autores. Esto
significa que es necesario leer o estudiar un texto de los Salmos de manera distinta a como lo
hacemos cuando estudiamos un texto de la Carta a los Romanos. As tambin, leemos una
novela moderna de manera distinta a como leemos una carta de un amigo. Tambin, leemos
una carta personal de manera diferente a como leeramos un poema. Lo hacemos as, porque los
escritos tienen distintos propsitos y se redactan de maneras diferentes. En consecuencia, se
espera que los que lean esos escritos lo hagan tomando en cuenta estas observaciones.
Por razones pedaggicas, hemos dividido los textos bblicos en tres clases, segn la forma de
25
26
expresin literaria en que estn escritos: textos discursivos, textos narrativos y textos poticos.
Algunos estudiantes de la Biblia tienen otras maneras de dividir el texto bblico, pero en este
trabajo solo incluimos las tres divisiones antes mencionadas, las cuales sirven como base para el
anlisis bblico. Todos los textos bblicos pueden incluirse dentro de estas tres divisiones:
discurso, narrativa y poesa. Cada una de estas hace hincapi en una manera de comunicar el
mensaje de Dios.
-
En el discurso, el autor presenta su razonamiento en forma directa, sincera y breve.
En la narrativa, el autor relata su mensaje en forma de una historia, la cual

generalmente incluye narracin de eventos y personajes.
En la poesa, el autor presenta su mensaje en el formato de verso, utilizando un

paralelismo especial y frecuente lenguaje figurado.
Los puntos siguientes presentan tres criterios bsicos para considerar la importancia de tomar
24
El mtodo que proponemos para el anlisis de textos bblicos discursivos consiste en doce pasos,
que van desde la determinacin de la forma de expresin literaria del texto que se estudiar hasta la
comunicacin del mensaje a un pblico especfico. Detngase en cada paso y analice su contenido, a fin
de que logre una buena comprensin y asimilacin del mtodo sugerido.
25
Los textos discursivos los conforman bsicamente las epstolas del Nuevo Testamento, pero
tambin se encuentran discursos dentro de libros predominantemente narrativos (y en algunos casos en
textos poticos), tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo.
26
Estos estn conformados, fundamentalmente, por los libros histricos, una parte de los profetas del
Antiguo Testamento y por los Evangelios y los Hechos en el Nuevo Testamento.
Pg. 29/143
en cuenta la forma de expresin literaria al leer o estudiar las Escrituras:

1) Primero, el mtodo para analizar adecuadamente cualquier texto bblico depender de
la forma literaria en la cual fue escrita. P. ej., si analizamos un texto narrativo, debemos
prestarles atencin particular a los eventos y a los personajes de la historia, porque el autor
27
bblico utiliza estos recursos literarios en la narrativa para ilustrar su mensaje. Por otra
parte, si analizamos un prrafo de las epstolas, debemos prestarles atencin especial a las
afirmaciones de cada oracin en el prrafo que estamos estudiando. Pero si estudiamos un
texto potico, debemos prestarle atencin a cada verso de la poesa, al paralelismo
presentado y, particularmente, al lenguaje figurado utilizado para comunicar el mensaje.
2) En segundo lugar, la unidad bsica para el anlisis adecuado se determina por la forma
de expresin literaria utilizada por el autor. P. ej.:
La unidad bsica de la narrativa es el episodio.
La unidad bsica del discurso es el prrafo.
La unidad bsica de la poesa es el poema (o a veces la estrofa).
3) En tercer lugar, los autores bblicos destacan los asuntos importantes de su mensaje de
distintas maneras, dependiendo de la forma de expresin literaria que utilicen. P. ej., en la
narrativa, los autores bblicos a veces presentan verdades importantes a travs de ciertos
personajes en la narracin. Pero en la poesa, los conceptos pueden ser destacados por la
repeticin de una lnea o un verso, por presentar una ilustracin, o por utilizar lenguaje
figurado. Mientras que en textos discursivos, puede destacarse una verdad por presentarla
en la forma de una conclusin, al final del argumento, o por repetir un concepto en una
oracin del prrafo.
Estos tres criterios ilustran la importancia de considerar la forma de expresin literaria, cuando
leemos y estudiamos la Biblia. Deseamos que Dios nos ayude a comprender mejor los medios
que utilizaron los autores bblicos, para que podamos comprender mejor el mensaje que quisieron
comunicar a sus destinatarios originales.
Los siguientes textos son ejemplos del uso de diversas formas de expresin literaria para
28
comunicar un mensaje:
Marcos 15:37-39: Entonces Jess, lanzando un fuerte grito, expir. La cortina del santuario del
templo se rasg en dos, de arriba abajo. Y el centurin, que estaba frente a Jess, al or
el grito y ver cmo muri, dijo: Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios!
Isaas 53:7-9:
27
Maltratado y humillado,
ni siquiera abri su boca;
como cordero, fue llevado al matadero;
como oveja, enmudeci ante su trasquilador;
En el estudio del episodio es muy importante prestarle atencin a los comentarios que hace el
narrador. P. ej., en Juan 2:11, el comentario del narrador es determinante para captar la intencin del
autor con su relato.
28
Estas tres citas son de la Nueva Versin Internacional.
Pg. 30/143
y ni siquiera abri su boca.

Despus de aprehenderlo y juzgarlo, le dieron muerte;
nadie se preocup de su descendencia.
Fue arrancado de la tierra de los vivientes,
y golpeado por la transgresin de mi pueblo.
Se le asign un sepulcro con los malvados,
y muri entre los malhechores,
aunque nunca cometi violencia alguna,
ni hubo engao en su boca.
Romanos 5:6-8: A la verdad, como ramos incapaces de salvarnos, en el tiempo sealado
Cristo muri por los malvados. Difcilmente habr quien muera por un justo, aunque tal
vez haya quien se atreva a morir por una persona buena. Pero Dios demuestra su amor
por nosotros en esto: en que cuando todava ramos pecadores, Cristo muri por
nosotros.
Los tres textos bblicos citados tratan acerca de la muerte de Jess, pero cada uno lo hace de
manera distinta. El primero relata la muerte de Jess como un evento histrico. Narra un
29
acontecimiento, es predominantemente narrativo. El segundo presenta la muerte de Jess
en una forma retrica, usando figuras literarias como el smil, la metfora y la hiprbole. Est
30
organizado en versos y estrofas; por lo tanto, es una poesa. El tercer texto trata la muerte de
Jess de otra manera. Se incluye como un punto en el desarrollo del argumento del autor; por
lo tanto, es discurso.
En la prosa discursiva, el autor presenta sus declaraciones de manera directa con el fin de
persuadir a sus destinatarios con su mensaje. Es frecuente encontrar exhortaciones y mandatos
en su razonamiento. En esta forma de expresin literaria se incluyen bsicamente las epstolas
31
y los discursos dentro de los relatos. Las epstolas estn escritas predominantemente en prosa
32
discursiva. Un discurso, dentro de la narrativa, es una exposicin dirigida a una o ms
personas que se incluye, generalmente, como una cita directa en el texto.33 En el Nuevo
Testamento, los discursos se hallan bsicamente en los Evangelios, en los Hechos y, por
supuesto, en las epstolas, las cuales son predominantemente discursos.
29
Usamos la expresin predominantemente narrativo porque, por lo general, los textos no contienen
solo una forma de expresin literaria. En un texto, pueden combinarse varias formas de expresin literaria,
aunque una de ellas es predominante.
30
En este caso particular, es poesa proftica.
31
Los discursos en el Nuevo Testamento se encuentran principalmente en los cuatro evangelios y en
los Hechos. Aunque los discursos forman parte de la prosa narrativa, se consideran como discurso
porque el autor (o hablante) presenta sus razonamientos de una manera directa. Todo el texto se analiza
como narrativa, pero la parte del discurso se analiza segn los criterios para analizar discursos, tomando
en cuenta la intencin de la narrativa total. (P. ej., al estudiar el episodio de Hechos 20:17-38, debe
emplearse el mtodo sugerido para analizar narrativa. Pero al estudiar el discurso que se encuentra en
los vv. 18b-38, debe aplicarse el mtodo para analizar los discursos.)
32
Las pocas excepciones son las que relatan acontecimientos dentro de una epstola (ej.: Glatas
1:13-2:14).
33
P. ej., en la narrativa del Evangelio segn Mateo, el autor incluye textualmente las palabras de
Jess en los captulos 5-7 (cita directa). Por lo tanto, es mejor analizar este texto (Mateo 5:3-7:27) como
un discurso; a la vez, es necesario tomar en cuenta el desarrollo de la trama de la narrativa total de
Mateo. Una pregunta importante es: Por qu insert el autor este discurso en este lugar de su narrativa?
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En este captulo, comienzan a desarrollarse los pasos del mtodo para el anlisis de textos
bblicos discursivos. As que, es muy importante prestarles mucha atencin a cada uno de los
pasos y, segn vayan desarrollndose, asimilarlos bien antes de seguir con los prximos pasos.
1. Por qu es fundamental saber a qu forma de expresin literaria pertenece el texto que se

propone estudiar? Qu importancia tiene esto para la comprensin del mensaje del texto?
2. Cules son algunas diferencias bsicas de las tres formas de expresin literaria en las
cuales hemos dividido los textos bblicos? Cun importante para el anlisis adecuado del
texto es tener presentes estas diferencias de enfoque en las tres formas literarias?
3. Qu queremos dar a entender con el criterio de que la unidad bsica para el anlisis
adecuado se determina por la forma de expresin literaria utilizada por el autor?
4. Qu puede ocurrir con los resultados si tratamos de estudiar un texto bblico sin tomar en
cuenta este primer paso del proceso metodolgico? De verdad debe prestrsele atencin a
este asunto que parece tan elemental?
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Captulo 9
La unidad bsica para el anlisis del texto
El segundo paso en el proceso metodolgico se refiere a la delimitacin del texto, es decir, la
determinacin de la unidad bsica de anlisis. Cuando se va a estudiar un texto bblico
determinado, es importante delimitarlo, de modo que sea una unidad de pensamiento
completo.34 En el caso de los textos bblicos discursivos, es necesario identificar los prrafos.
Para analizar adecuadamente los textos bblicos discursivos, es necesario dividir el discurso, el
libro o la carta que es objeto de estudio, en las unidades bsicas de pensamiento, es decir, en
prrafos. Un prrafo es un conjunto de oraciones que trata y desarrolla un solo tema.35 Aunque
un prrafo puede ser muy corto, o bastante largo, debe analizarse en su totalidad. Esto es
importante porque cada prrafo es una unidad de pensamiento dentro del texto. Normalmente,
en textos bblicos discursivos, cada prrafo presenta un tema especfico en el desarrollo del
argumento del autor. A menudo, varios prrafos conforman una unidad ms amplia, porque
estn estrechamente relacionados y desarrollan un asunto especfico dentro del libro. A tales
unidades las llamaremos seccin. A la vez, varias secciones, que se relacionan estrechamente,
pueden conformar una divisin ms amplia dentro del libro.36 As que, un libro o carta por lo
general est conformado por divisiones, secciones y prrafos, a travs de los cuales se
desarrolla la intencin del autor.
Todo prrafo debe estudiarse como una unidad de pensamiento. Pero hay que tener presente,
siempre, la temtica del libro y la divisin o seccin en la cual se encuentre. Por lo tanto, para
estudiar adecuadamente un prrafo dado, es necesario hacer primero un bosquejo provisional del
discurso, libro o carta, en el cual se visualicen las divisiones mayores, las secciones y los
prrafos. Esto exige una lectura cuidadosa del libro.
Como un punto de partida, en el proceso de identificar los prrafos, el intrprete puede tomar
en cuenta la puntuacin de la versin de la Biblia que est usando para el estudio. 37 Pero l
mismo tiene que tomar sus propias decisiones con respecto a las divisiones de los prrafos y
las otras divisiones del libro. Recuerde que el texto y su contexto determinan cules son las
unidades de pensamiento.
34
Cuando hablamos de delimitar el texto, nos referimos a la identificacin de los prrafos que sern
objeto de estudio en un determinado libro discursivo. Pero en la narrativa, el lmite del texto se refiere al
episodio y en la poesa se refiere al poema.
35
El prrafo es una unidad de pensamiento dentro del argumento del autor que se caracteriza por
desarrollar un solo tema. Normalmente, est formado por varias oraciones, entre las cuales, por lo
general, hay una principal y las dems son secundarias. A veces hay prrafos conformados por una sola
oracin.
36
P. ej., los prrafos de 1 Pedro 1:3-9 y 10-12 forman una seccin que trata el tema: La salvacin que
haban experimentado los destinatarios de Pedro les daba confianza (1 Pedro 1:3-12). Y junto con la
siguiente seccin (1 Pedro 1:13-2:10) forman una divisin ms grande dentro del libro: La salvacin que
haban experimentado exiga una conducta de obediencia a Dios (1 Pedro 1:3-2:10).
37
Hay unas cuantas versiones en espaol que presentan el texto en prrafos, los cuales se identifican
por la sangra y el punto y aparte. Ej.: Nueva Versin Internacional, Reina-Valera Actualizada, ReinaValera 95, Dios Habla Hoy y Biblia de Jerusaln, entre otras.
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38
Un ejemplo. En 1 Pedro 2:1-3, el prrafo comienza con las palabras: Por lo tanto (v. 1). Este
prrafo trata un solo tema; por eso, es una unidad de pensamiento. A partir del v. 4, comienza
otro tema. Es otro prrafo.39

El captulo que acaba de leer ha sido dedicado para considerar el tema de la delimitacin del
texto que queremos estudiar. Se trata del segundo paso del mtodo para el estudio eficaz de la
Biblia. Ya tenemos clara la importancia de determinar la forma de expresin literaria del texto;
ahora debemos prestarle mucha atencin a la delimitacin del texto que queremos estudiar.
1. A qu se refiere el concepto: delimitacin del texto? Cules son las caractersticas
bsicas de un prrafo en textos bblicos discursivos?
2. Cules son algunas razones por las cuales es importante hacer un bosquejo provisional de
todo el libro en el cual se encuentra el texto que nos proponemos estudiar? De verdad esto
es importante para el estudio eficaz del texto?
3. Cules son algunas ayudas a las cuales podemos recurrir en el proceso de identificar los
prrafos en un determinado texto o libro de la Biblia?
4. A qu nos referimos cuando usamos los trminos prrafo, seccin y divisin en el

proceso de anlisis de los textos bblicos discursivos?
referentes a las respuestas que cada uno les ha dado. De esta manera, profundizarn en
la comprensin y aplicacin de los conceptos aprendidos.
38
Esta expresin indica la relacin que tiene este texto con el prrafo anterior. Se presenta como una
conclusin de los vv. 22-25 del captulo uno.
39
Por lo general, en los ejemplos presentados en este trabajo, se utiliza la Nueva Versin Internacional.
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Captulo 10
El estudio del contexto del texto
En el estudio del contexto, es necesario reflexionar tanto en el contexto histrico como en el
contexto textual (o literario).
El contexto histrico
El contexto histrico se refiere al acontecer de la vida (en lo poltico, filosfico, econmico,
religioso, cultural, costumbres, etc.) que influye en el modo de pensar del autor bblico. 40 Es el
mundo fuera del texto que afecta al texto.41
El estudio del contexto histrico es til, si ayuda al intrprete a comprender mejor lo que el autor
quiso comunicar a sus destinatarios originales. La pregunta ms importante que debe hacerse
el intrprete es: Cul fue su intencin original? Cuando el autor bblico escribi, no lo hizo
en el vaco a unos destinatarios annimos e imaginarios. Normalmente, le escribi a un pblico
especfico que viva situaciones particulares y que tena determinadas necesidades. En este
sentido, el estudio del contexto histrico puede ayudarnos a comprender mejor el argumento del
autor y cul fue su intencin original.42 (Para obtener ms informacin sobre el estudio del
contexto de un texto, consulte el artculo intitulado: Observaciones acerca del contexto bblico).
Podemos considerar el ejemplo de 1 Pedro 2:1-3:
Autor. Quin escribi la carta de 1 Pedro? El autor se identifica a s mismo como: Pedro,
apstol de Jesucristo (1:1). (Puede buscar ms informacin sobre esto en el Diccionario
ilustrado de la Biblia, de la Editorial Caribe, editado por Wilton Nelson, pgina 495; Nuestro
Nuevo Testamento, Merrill C. Tenney, Grand Rapids: Editorial Portavoz, 1989, pginas 405416; Compendio manual de la Biblia, Henry H. Halley, trad. por Carlos P. Denyer, Grand
Rapids: Editorial Portavoz, 1995; Nuevo manual bblico de Unger, Merill F. Unger, trad. por
Alejandro Clifford, Santiago Escuain y Harold Kregel, Grand Rapids: Editorial Portavoz, 1987,
pginas 613, 614.)
Fecha. Parece que Pedro escribi la carta desde Roma43 entre los aos 62-64 despus de
Cristo. (Para obtener ms informacin puede consultar el Diccionario ilustrado de la Biblia,
pginas 494 y 495.)
40
Al analizar el texto, el intrprete debe tomar en cuenta que l mismo est influenciado tambin por
su propio contexto. Por eso, se acerca al texto con una carga de presuposiciones. Es importante estar
consciente de esto.
41
El estudio del contexto histrico incluye tanto la investigacin referente a todo el libro o carta (p. ej.,
el propsito del libro, los destinatarios, etc.), como la investigacin de los detalles socio-culturales del
prrafo que se est analizando. (Ej.: al estudiar 1 Pedro 2:13-17, es importante investigar acerca de las
autoridades del Estado de aquel tiempo y las leyes que regan al estado y la sociedad.)
42
Hay informacin interna del contexto histrico (dada en el texto bblico) y hay informacin externa (la
que se puede hallar en libros de consulta).
43
Era comn durante los primeros dos siglos referirse a Roma como Babilonia, como se menciona
en 1 Pedro 5:13 (comp. Apocalipsis 14:8; 17:5).
Pg. 35/143
Destinatarios. Pedro escribi especficamente a los cristianos que estaban en la regin norte del
Asia Menor. Los describe de la siguiente manera: los elegidos, extranjeros dispersos por el Ponto,
Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia. Estos estaban experimentando una fuerte persecucin, tanta
que muchos tuvieron que salir de su propia patria para salvar su vida. ([Comp. 1 Pedro 1:1, 6;
4:12; 5:9]. Para obtener ms informacin, consulte el Diccionario ilustrado de la Biblia, pgina 494
[comp. la introduccin a 1 Pedro en la versin Dios Habla Hoy.])
La ocasin de la carta. La aparentemente desesperada situacin causada por la persecucin,
motiv a Pedro a escribir a los cristianos que estaban en la regin norte del Asia Menor, a fin de
animarlos a permanecer en la fe aun en medio de las circunstancias difciles. (Para obtener ms
informacin, consulte el Diccionario ilustrado de la Biblia, pginas 494 y 495 y la introduccin a
la 1 Pedro en la versin Dios Habla Hoy.)
El propsito de la carta. Pedro escribi para alentar y retar a vivir de manera ejemplar a los
cristianos que se haban ido de sus hogares y ahora estaban experimentando todo tipo de
dificultades (comp. 5:12).44
Es en este punto del estudio donde se debe pensar seriamente en la pregunta: Cul fue la
intencin original del autor? Aunque al principio no tenga claro cul es el propsito de la
carta, de todos modos debe redactar lo que usted piensa que es. Podr redactarlo mejor
despus de leer toda la carta varias veces.
El contexto textual
El contexto textual se refiere a cualquier parte del texto bblico que influye en el desarrollo del
argumento del autor, sean los versculos inmediatamente anteriores o posteriores del prrafo, la
seccin, el libro completo, otros libros del mismo autor o toda la Biblia. El conocimiento de este
contexto influye en la interpretacin del texto (prrafo) que se estudia. En este punto, tambin
es sumamente importante reflexionar acerca de la intencin original del autor. El texto mismo, lo
que est escrito, es lo que nos permite acercarnos a la intencin original del autor. En este
sentido, el contexto textual es muy importante. Surge, entonces, la pregunta: qu puedo hacer
para lograr esto?
1)
2)
3)
4)
5)
Primero, lea toda la carta (varias veces en distintas versiones).

Segundo, divida toda la carta en los prrafos que contiene.
Tercero, escriba el tema de cada prrafo de la carta.
Cuarto, agrupe los prrafos que desarrollan el mismo asunto (o un asunto relacionado).
Quinto, escriba una frase que describa el contenido de cada grupo de prrafos del
libro.
6) Sexto, elabore un bosquejo preliminar de toda la carta, a fin de tener una idea
general acerca de lo que trata y cmo se relaciona el prrafo bajo estudio con la seccin
en la cual se ubica y con toda la carta.
44
Parece que algunos cristianos usaban los problemas de su vida como excusas para no vivir de la
manera como deban hacerlo. Pedro los reta a aprovechar los problemas y las dificultades para su propio
crecimiento y como oportunidades para alumbrar con ms brillo en las comunidades no cristianas donde
vivan.
Pg. 36/143
Ahora, podemos aplicar estos pasos al ejemplo de 1 Pedro 2:1-3:

Despus de leer toda la carta de 1 Pedro y aplicar los seis pasos antes mencionados, elabore
un bosquejo preliminar breve de toda la carta. Haga esto ahora mismo. Ser entonces, cuando
podr entender mejor lo referente al contexto textual de 1 Pedro 2:1-3.45
Ahora, compare su bosquejo preliminar de 1 Pedro con el resumen siguiente:
La salvacin que haban recibido exiga relaciones sanas
Introduccin (1.1, 2)
1) La relacin con Dios Deban vivir en obediencia (1.3-2.10)
2) La relacin con el mundo Deban tener una conducta ejemplar (2.11-4.6; 4.12-19)46
3) La relacin con la iglesia Deban tener una conducta de servicio (4.7-11, 5.1-11)
Conclusin (5.12-14)
Qu podemos decir del contexto inmediato de 1 Pedro 2:1-3? Como puede notarse, este texto
est dentro de la primera seccin del libro, donde el hincapi est en la relacin del creyente
con Dios. En los vv. 3-12 del primer captulo, Pedro habla de los privilegios del cristiano por la
obra de Cristo. En 1:13-2:10, se presenta una serie de exhortaciones para que los creyentes
vivan como quienes han sido incorporados al nuevo pueblo de Dios. Pedro quera que los
creyentes vivieran verdaderamente de acuerdo con la salvacin que haban recibido. El
hincapi de toda esta seccin est esencialmente en la buena relacin del creyente con Dios, la
cual se evidencia en la transformacin de la vida, sobre la base de la obediencia a su Palabra.
Se invita a los lectores a or la Palabra de Dios y a actuar conforme a ella tanto en el mbito
personal como en el colectivo. Dicho de otro modo, vivan conforme a los principios del
evangelio de nuestro Seor Jesucristo!
El prrafo que se encuentra en 2:1-3 se relaciona con el anterior (1:22-25) al expresar el
pensamiento siguiente: Deseen intensamente la Palabra de Dios pues por medio de ella
crecern en la salvacin. As que, la Palabra no solamente les haba hecho nacer de nuevo,
sino que tambin los hara crecer. La Palabra de Dios es el punto de partida en el peregrinaje
cristiano y es tambin el sendero que gua el andar cotidiano.
Por otra parte, todo el texto de 2:1-8 habla del crecimiento del cristiano, pero se divide en dos
prrafos. En los vv. 1-3 (primer prrafo), el hincapi est en el crecimiento individual del
cristiano, sobre la base de la alimentacin con la Palabra de Dios. El pensamiento central de
este prrafo se resume con estas palabras: Deseen con ansias la leche pura de la palabra,
como nios recin nacidos. As, por medio de ella, crecern en su salvacin (v. 2). En el prrafo
siguiente (vv. 4-8), habla ms bien del crecimiento colectivo; es decir, el crecimiento de la
comunidad de creyentes, piedras vivas con las cuales se est edificando una casa espiritual (v.
5a).
45
Lo que usted debe hacer ahora mismo es leer, varias veces en varias versiones, la primera carta de
Pedro, identificar los prrafos que contiene, agrupar los prrafos que tratan el mismo asunto (o asuntos
parecidos), redactar una frase que describa el contenido de cada grupo de prrafos y, con todo esto,
elaborar un bosquejo preliminar de esta carta.
46
Parece que es necesario colocar 4.7-11 en la tercera seccin porque trata de la relacin con la
iglesia.
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Este captulo se ha dedicado a la reflexin del contexto. En la interpretacin de cualquier texto,
el contexto juega un papel muy importante. Es un asunto que debe ser pensado y debe
comprenderse bien, porque un contexto mal entendido y mal usado puede arruinar la sana
interpretacin de un texto.
1. Por qu es importante la consideracin del contexto en el estudio de un texto bblico? De

verdad este es un paso necesario?, por qu?
2. Por qu es importante la consideracin del contexto histrico al estudiar un texto dado?

3. En qu consiste lo que hemos denominado contexto textual? A qu se refiere esto?
4. Qu puede pasar en la interpretacin bblica si analizamos un texto sin considerar su

contexto?
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Captulo 11
Las oraciones que conforman el prrafo
Ya que los prrafos estn construidos por unidades ms pequeas llamadas oraciones, es
necesario identificarlas. Toda oracin es una unidad independiente que tiene por lo menos un
sujeto y un verbo. En el anlisis del prrafo, debe identificarse cada oracin que est dentro de
l.47
Para identificar una oracin, debe buscarse una unidad independiente que tenga por lo menos
un sujeto y un verbo.48 P. ej.: mense unos a otros fraternalmente, es una oracin, porque
contiene un verbo (mense) y un sujeto (en este caso el sujeto est implcito en el verbo:
ustedes mense). Los editores de las distintas versiones de la Biblia han tratado de dividir las
oraciones segn lo que les ha parecido correcto. Por eso, como un punto de partida, algo que
puede ayudarnos a identificar las oraciones de un prrafo es usar varias versiones de la Biblia y
comparar cmo y dnde se dividen. Ej.: 1 Pedro 2:1-3:
Al comparar varias versiones de 1 Pedro 2:1-3, se nota que bsicamente hay dos maneras de
escribir la puntuacin de estos tres versculos. Las versiones Dios Habla Hoy y la Biblia de
Jerusaln dividen el texto en dos oraciones, la primera en el v. 1 y la segunda en los vv. 2 y 3.
La versin RVA tiene el texto de 1 Pedro 2:1-3 en una sola oracin (la estructura de esta
versin se parece a la de las primeras versiones mencionadas). Pero la Nueva Versin
Internacional lo tiene en dos oraciones con una puntuacin diferente: la primera en los vv. 1-2b
y la segunda en los vv. 2c-3. En el anlisis de este texto vamos a seguir la puntuacin de la
RVA.49
47
Generalmente, en espaol se indican las oraciones por un punto y seguido (un punto [.] y dos
espacios antes de comenzar la prxima oracin) o por signos de interrogacin (?) o de exclamacin (!).
Vale la pena mencionar una precaucin en este punto: cualquier puntuacin del texto bblico representa
una interpretacin del mismo por parte de los traductores o editores. Por eso, despus de estudiar el
texto de manera profunda, puede ajustarse la puntuacin de acuerdo con lo que ensea el texto. Pero la
puntuacin que se encuentra en las versiones puede servir como un punto de partida.
48
Se dar cuenta de que las versiones no siempre concuerdan en la manera de dividir las oraciones
de un prrafo. Adems, recuerde que hay oraciones simples y oraciones compuestas. Las simples tienen
una sola clusula y las compuestas tienen dos o ms.
49
Ms adelante vamos a explicar ms sobre estas diferencias de puntuacin.
Pg. 39/143
Con este captulo comenzamos a analizar formalmente la estructura del prrafo. El asunto que
se presenta se refiere a las oraciones que conforman el prrafo. Este punto es muy
importante porque es parte fundamental de la estructura del prrafo. As que, para reforzar su
aprendizaje, reflexione en las preguntas siguientes:
1. Qu es una oracin, cules son sus caractersticas bsicas? Cmo identificamos las
oraciones en un prrafo dado?
2. Por qu es importante considerar las oraciones al analizar un texto de discurso?
3. Cul es la diferencia entre una oracin simple y una oracin compuesta?
4. Por qu es importante la comparacin de versiones en el proceso de identificar y analizar las

oraciones de un prrafo?
Pg. 40/143
Captulo 12
Las afirmaciones del prrafo
El paso nmero cinco del mtodo consiste en escribir con nuestras palabras lo que afirma,
o declara, cada oracin del prrafo. As que, no se trata slo de identificar las oraciones del
prrafo, es necesario determinar qu afirma cada una de ellas. Una afirmacin, o una
declaracin, es un conjunto de palabras que expresan una sola idea. Es recomendable escribir
las afirmaciones en la forma de una oracin completa, breve y sencilla. Toda oracin contiene
por lo menos una afirmacin (o una declaracin). P. ej., la afirmacin bsica de 1 Pedro 1:22
es: Los destinatarios originales de Pedro deban amarse de todo corazn los unos a los otros.50
La afirmacin bsica de 2 Pedro 1:3 es: Dios les haba concedido a los destinatarios todo lo que
necesitaban para vivir como l exiga.
Es necesario determinar lo que afirma cada oracin de un prrafo dado, principalmente por dos
razones: 1) en primer lugar, indica que estamos en el proceso de comprender lo que dice el
texto; 2) en segundo lugar, podemos redactar con nuestras propias palabras lo que presenta el
texto. Si logramos redactar con nuestras palabras lo que afirma cada oracin del prrafo, esto
indica que entendemos lo que el autor bblico escribi. Mientras no podamos, no podemos decir
que entendemos lo que el autor escribi. Entonces, es sumamente importante que, en la
observacin del texto, determinemos lo que afirma cada oracin del prrafo y la escribamos con
nuestras palabras.
Para escribir esto con claridad, es necesario estudiar de manera ms profunda el texto. P.
ej., debe compararse el texto en las distintas versiones para observar cmo se expresan las
afirmaciones (o las declaraciones) del prrafo.51 Debe hacerse diferencia entre una oracin
simple, y una oracin compuesta y clusula.52
Una oracin simple contiene una sola clusula (un solo verbo). Ej.: Dios es amor.
Una oracin compuesta contiene dos o ms clusulas (dos o ms verbos).
revel su gloria, (b) y sus discpulos creyeron en l (Juan 2:11).
53
Ej.: (a) As
Una clusula es un conjunto de palabras que, aunque no siempre constituyan una

oracin propiamente dicha, bastan para expresar una idea (tiene por lo menos un
verbo).
50
Redactada de manera ms breve sera: Deban amarse de todo corazn.

Por lo general, las diferencias que se encuentran en las distintas versiones pueden ayudarnos a
determinar qu afirma la oracin. Como regla general, las distintas versiones presentan diferentes puntos
de vista de cmo traducir las palabras de la oracin. A la medida que maneje la comparacin de las
distintas versiones, el intrprete puede reconocer ciertas tendencias por parte de los traductores de ellas
y aprovechar la comparacin en su propio estudio del texto.
52
Debe hacerse diferencia entre oracin y clusula. Una oracin simple tiene una sola clusula y una
oracin compuesta tiene dos o ms clusulas.
53
Una oracin puede contener clusulas independientes y clusulas subordinadas, o una combinacin
de las dos. Si hay varias clusulas independientes en una oracin, estas pueden verse como clusulas
coordinadas.
51
Pg. 41/143
Las clusulas pueden ser independientes o subordinadas. Por lo general, cuando hay ms de
una clusula independiente en una oracin, estas se presentan de manera coordinada. Una
breve explicacin:
Las clusulas independientes son coordinadas54 cuando tienen un conector que las
coordina, y no dependen una de la otra para tener sentido cabal. En este caso, cada una
de las clusulas es independiente. Ejemplos:
-
Practiquen el dominio propio y mantnganse alerta (1 Pedro 5:8a). Aqu hay dos
clusulas independientes, coordinadas por el conector y.
No sean tiranos con los que estn a su cuidado, sino sean ejemplos para el rebao
(1 Pedro 5:3). Tambin aqu hay dos clusulas independientes, coordinadas por el
conector sino.
Antes eran ustedes como ovejas descarriadas, pero ahora han vuelto al Pastor
que cuida de sus vidas (1 Pedro 2:25). De nuevo, se presentan dos clusulas
independientes, coordinadas por el conector pero.
55
Las clusulas son subordinadas cuando dependen de otra para tener sentido cabal
(generalmente las clusulas subordinadas dependen de una independiente, pero a
veces hay subordinadas que dependen de otra subordinada). Ejemplos:
-
As, cuando aparezca el pastor supremo, ustedes recibirn la inmarcesible

corona de gloria (1 Pedro 5:4). En esta oracin, la primera clusula (cuando
aparezca el pastor supremo) est subordinada a la segunda (ustedes recibirn la
inmarcesible corona de gloria).
Humllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que l los exalte a su
debido tiempo (1 Pedro 5:8). En esta oracin, la segunda clusula (para que l
los exalte a su debido tiempo) est subordinada a la primera (Humllense, pues,
bajo la poderosa mano de Dios).
Depositen en l toda su ansiedad, porque l cuida de ustedes (1 Pedro 5:7). En
esta oracin, la segunda clusula (porque l cuida de ustedes) est subordinada
a la primera (Depositen en l toda su ansiedad).56
(a) Obedezcan a sus dirigentes y (b) somtanse a ellos, (c) pues cuidan de
ustedes (d) como quienes tienen que rendir cuentas (Hebreos 13:17a). Las
clusulas a y b son independientes (coordinadas). Las clusulas c y d son
subordinadas, pero la d parece que est subordinada a la c.
Ahora, cmo determinamos las afirmaciones de una oracin? Debemos identificar las
clusulas independientes y las subordinadas. Consideremos los cuatro puntos siguientes:
1) Una oracin que contiene una sola clusula tiene una sola afirmacin. Ejs.: Hermanos,
no hablen mal unos de otros (Santiago 4:11a). No se dejen llevar por ninguna clase de
enseanzas extraas (Hebreos 13:9a). Cada una de estas oraciones contiene una sola
clusula. Por tanto, cada una de ellas tiene una sola afirmacin.
54
Normalmente, las siguientes conjunciones son conectivas coordinantes: y, pero, sino, mas, o, ni, sin
embargo.
55
Son conectores subordinantes: cuando, porque, por cuanto, ya que, para, para que, que, si, pues,
puesto que, aunque, como.
56
Como se dar cuenta, en estos tres ejemplos se usan los conectores subordinantes: cuando, para,
porque. Pero hay otros, como se lee en una nota anterior.
Pg. 42/143
2) Una oracin que contiene dos clusulas independientes (coordinadas)57 tiene dos
afirmaciones. Ejs.: (a) Resistan al diablo, y (b) l huir de ustedes. (c) Acrquense a Dios, y
(d) l se acercar a ustedes (Santiago 4:7b, 8a). Estas son dos oraciones (ab y cd). Cada
una contiene dos clusulas independientes, coordinadas por la conjuncin y. Por lo tanto,
cada una tiene dos afirmaciones.
3) Una oracin que contiene dos clusulas, una de las cuales est subordinada58 a la
otra, tiene una sola afirmacin. En este caso, la afirmacin est expresada en la clusula
independiente.59 Ej.: (a) No se olviden de practicar la hospitalidad, pues (b) gracias a ella
algunos, sin saberlo, hospedaron ngeles (Hebreos 13:2). La primera clusula (a) expresa
la afirmacin de la oracin. La segunda (b) est subordinada a la primera e indica una razn
por la cual debe cumplirse lo expresado en la primera.
4) Una oracin que contiene dos clusulas independientes (coordinadas) y una (o ms)
clusula subordinada, tiene dos afirmaciones. Las afirmaciones estn expresadas en las
clusulas coordinadas de la oracin. Ej.: (a) Obedezcan a sus dirigentes y (b) somtanse a
ellos, (c) pues cuidan de ustedes (d) como quienes tienen que rendir cuentas (Hebreos
13:17a). En este ejemplo las clusulas a y b estn coordinadas, pero las clusulas c y
d estn subordinadas porque explican las anteriores. As pues, en este ejemplo, la oracin
tiene dos afirmaciones: (a) obedezcan a sus dirigentes y (b) somtanse a ellos.
Todo esto puede ayudarnos en el proceso de determinar lo que afirma cada una de las
oraciones de un prrafo. Pero debemos recordar que lo ms importante no es analizar
57
En la coordinacin, se unen dos o ms clusulas independientes. P. ej., en la oracin: Sean nios

en cuanto a la malicia, pero sean adultos en su modo de pensar, se encuentran dos clusulas
independientes: (1) Sean nios en cuanto a la malicia y (2) pero sean adultos en su modo de pensar.
Cualquiera de las dos puede estar sola y todava tiene sentido coherente. Pero se encuentran en una
sola oracin que une los dos conceptos expresados, para mostrar mejor el contraste. Entonces, la
oracin contiene dos afirmaciones. En la oracin: Aquellos irn al castigo eterno, y los justos a la vida
eterna, se encuentran dos clusulas (1) Aquellos irn al castigo eterno (2) y los justos a la vida eterna.
Las dos son independientes, pero estn coordinadas por la conjuncin y. Por tanto, la oracin contiene
dos afirmaciones.
58
En la subordinacin, una clusula se convierte en un elemento sintctico de otra; es decir, la
clusula subordinada cumple la funcin de sustantivo, de adjetivo o de adverbio de la otra clusula de la
misma oracin. P. ej., en la oracin: Ya que hemos sido justificados mediante la fe, tenemos paz con Dios
por medio de nuestro Seor Jesucristo, se encuentran dos clusulas (1) Ya que hemos sido justificados
mediante la fe y (2) tenemos paz con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo. La primera es una
clusula subordinada y la otra es la principal. La primera funciona como un adverbio de la principal
(porque califica el verbo tenemos), y se usa como un adverbio de causa. Expresa la razn por la cual se
realiza la accin expresada en la principal. En la oracin: Pero si los gua el Espritu, no estn bajo la ley,
se encuentran dos clusulas (1) Pero si los gua el Espritu y (2) no estn bajo la ley. La primera es una
clusula subordinada y la segunda es la principal. La primera funciona como un adverbio de la principal
(porque califica el verbo estn), y se usa como un adverbio de condicin. Expresa la condicin en la cual
se realiza la accin de la principal.
59
Una excepcin a esta regla es cuando la oracin es la principal del prrafo. Cuando la oracin es la
principal del prrafo y contiene una clusula independiente y una subordinada a ella, la independiente
es la afirmacin principal del prrafo y la subordinada funciona como una oracin secundaria que
explica la principal y da base para redactar otra afirmacin. Ej.: (a) Y ustedes, amos, correspondan a
esta actitud de sus esclavos, (b) dejando de amenazarlos (Efesios 6:9). Esta oracin es la principal del
prrafo. Entonces, la clusula a expresa la afirmacin principal del prrafo y la clusula subordinada b
funciona como una oracin secundaria que explica la principal por descripcin de manera.
Pg. 43/143
tcnicamente las oraciones (y las clusulas que contiene), sino determinar lo que afirma el autor
a travs de lo que escribi. Identificar las oraciones es un punto de partida, pero en la
continuacin del anlisis hace falta determinar lo que afirma cada oracin. P. ej., la oracin de 1
Tesalonicenses 4:18 contiene una sola clusula y, por tanto, una sola afirmacin: Por lo tanto,
anmense unos a otros con estas palabras. Pero la oracin de Hebreos 13:16 contiene tres
clusulas ([a] No se olviden de hacer el bien [b] y de compartir con otros lo que tienen, [c]
porque tales sacrificios agradan a Dios) y dos afirmaciones ([a] no se olviden de hacer el bien
y [b] no se olviden de compartir con otros lo que tienen). Las dos primeras son independientes y
estn coordinadas. (Por eso, son dos afirmaciones.) Pero la ltima clusula est subordinada a
las otras dos y no presenta otra afirmacin, sino que explica las afirmaciones independientes de
la oracin.
Ejemplo del anlisis de las oraciones y clusulas de 1 Pedro 2:1-3
Al observar el texto de 1 Pedro 2:1-3, se nota que la puntuacin vara en las distintas versiones
que estamos usando. Se encuentran bsicamente tres maneras de presentar el texto de 1
Pedro 2:1-3. El grfico siguiente puede ayudarnos a comprender las diferencias:
60
La RVA tiene todo el texto en una sola oracin (vv. 1-3).

v. 1
- clusula subordinada (Habiendo pues dejado toda maldad, todo engao,
hipocresa, envidia y toda maledicencia,)
v. 2a
- clusula subordinada (verbo implcito: como los nios recin nacidos [desean la
leche])
v. 2b - clusula independiente (Desead la leche espiritual no adulterada,)
v. 2c
- clusula subordinada (para que por ella crezcis para salvacin;)
v. 3
- clusula subordinada (puesto que habis probado que el Seor es bondadoso.)
Como se nota de esta grfica, hay una sola clusula independiente, la que contiene un
mandato: Desead la leche espiritual no adulterada (v. 2b). Todas las dems clusulas estn
subordinadas a la independiente. La clusula independiente de esta oracin funciona como la
principal de todo el prrafo y las clusulas subordinadas funcionan como oraciones secundarias
y cada una es una afirmacin. Entonces, redactamos cinco afirmaciones de este texto, segn la
RVA.
Las versiones Dios Habla Hoy y Biblia de Jerusaln tienen el texto en dos oraciones (vv. 1, 2-3).
v. 1
- una oracin (Por lo tanto, abandonen toda clase de maldad, todo engao, hipocresa y
envidia, y toda clase de chismes.)
v. 2a
- clusula subordinada (verbo implcito: Como los nios recin nacidos [busquen
con ansias]).
v. 2b
- clusula independiente (busquen con ansias la leche espiritual pura,)
v. 2c
- clusula subordinada (para que por medio de ella crezcan y tengan salvacin,)
v. 3
- clusula subordinada (si es que realmente han llegado a darse cuenta de que el
Seor es bueno).
Segn esta puntuacin hay una oracin en el v. 1 (una sola clusula) y en los vv. 2 y 3 hay otra
oracin con una clusula independiente (v. 2b) y tres subordinadas. La clusula independiente
60
Notar que tiene un punto y coma (;) al final del v. 2.
Pg. 44/143
de la segunda oracin es la afirmacin principal de todo el prrafo, porque expresa en trminos

generales el tema que desarrolla el prrafo. Por tanto, las clusulas subordinadas a esa
independiente funcionan como oraciones secundarias. Entonces, segn estas versiones,
tambin redactamos cinco afirmaciones de este texto. As que, las diferencias de puntuacin
entre la RVA, Dios Habla Hoy y Biblia de Jerusaln no cambian en nada la estructura y las
afirmaciones del texto.
La Nueva Versin Internacional tiene el texto en dos oraciones, pero con una puntuacin
diferente (vv. 1-2b, 2c-3).
v. 1
- clusula subordinada (Por tanto, abandonando toda maldad y todo engao,
hipocresa, envidias y toda calumnia,)
v. 2a - clusula independiente (deseen con ansias la leche pura de la palabra,)
v. 2b
- clusula subordinada (verbo implcito: como los nios recin nacidos [desean
la leche].)
v. 2c - clusula independiente de esta oracin (As, por medio de ella, crecern en su
salvacin,)
v. 3
- clusula subordinada (ahora que han probado lo bueno que es el Seor).
La primera oracin contiene tres clusulas, una independiente y dos subordinadas. La
segunda oracin contiene dos clusulas, una independiente y una subordinada. La clusula
independiente de la primera oracin es la principal de todo el prrafo. Resulta entonces, que las
dos clusulas subordinadas en la primera oracin funcionan como oraciones secundarias. Pero
la clusula subordinada en la segunda oracin explica la clusula independiente de esta oracin
y no funciona como una oracin secundaria, porque es una clusula subordinada y no explica la
oracin principal del prrafo. Entonces, esta ltima diferencia de puntuacin, presentada por la
NVI, s cambia la estructura del prrafo. Esto podra afectar la interpretacin del texto.
Al reflexionar un poco sobre el asunto, parece que la mejor puntuacin para este texto es la que
se presenta en las tres primeras versiones mencionadas, porque parece que la segunda
clusula del v. 3 se relaciona directamente con la afirmacin principal del prrafo.61 Entonces,
quedamos con una de las dos alternativas siguientes: con dos oraciones (la primera contiene
una sola clusula y la segunda contiene cuatro clusulas, una de las cuales es la principal del
prrafo), o con una sola oracin que contiene cinco clusulas, una de las cuales es la principal
del prrafo y las otras cuatro son secundarias.62
Al escribir las afirmaciones, deben redactarse con sus propias palabras y en el tiempo pasado.
Entonces, pueden escribirse las afirmaciones de este prrafo de la manera siguiente:
1) Los destinatarios originales de Pedro ya estaban en el proceso de abandonar las cosas
malas (v. 1).
2) Ellos deban desear con ansias la Palabra de Dios (v. 2a).
3) Ellos deban desear la Palabra como un nio recin nacido deseaba la leche (v. 2b).63
61
Al leer el texto en las distintas versiones, se nota que las primeras tres (RVA, Dios Habla Hoy y
Biblia de Jerusaln) muestran que las cuatro clusulas se relacionan de manera directa con el tema
principal del prrafo, el cual se expresa en el v. 2.
62
A fin de cuentas, el resultado es igual para las dos alternativas de puntuacin. Hay una afirmacin
principal y cuatro que la apoyan, en cualquiera de las alternativas de puntuacin que se escoja.
63
El v. 2 incluye un smil que expresa la semejanza de dos ideas para destacar una caracterstica.
Puede escribirse lo que dice el v. 2 de la manera siguiente: Deban desear con ansias la palabra, como
Pg. 45/143
4) Ellos creceran en su salvacin (v. 2c).

5) Ellos haban probado lo bueno que era el Seor (v. 3).

El asunto tratado en este captulo se refiere a las afirmaciones del prrafo. No es solo que el
prrafo tenga varias oraciones, sino que generalmente las oraciones pueden tener ms de una
afirmacin. Este es un tema al cual debe prestrsele mucha atencin para asimilarlo bien.
1. Cuntas afirmaciones podra tener una oracin?
2. Por qu es importante determinar cules son las afirmaciones del texto bajo estudio?
3. A qu se refieren los conceptos de clusulas independientes y clusulas subordinadas?

Cul es la diferencia entre estas dos?
4. Cuntas afirmaciones hay en 1 Pedro 2:1-3? Cmo llegamos a la conclusin de que hay
esas afirmaciones en este texto?
los nios recin nacidos buscaban la leche pura. Este lenguaje figurado se utiliza para destacar la
manera en la cual los cristianos debemos desear la Palabra de Dios. Debemos desearla como si nuestra
vida dependiera de ella.
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Captulo 13
La afirmacin principal del prrafo
El sexto paso del mtodo para el anlisis de textos bblicos discursivos es la identificacin de
la afirmacin principal del prrafo.64 La funcin bsica de la afirmacin principal de un
prrafo es presentar el tema del mismo. Casi siempre, los prrafos (en el discurso) tienen una
sola afirmacin principal. Para decidir cul es la afirmacin principal, debe hacerse un estudio
completo de todo el prrafo y del contexto inmediato. Los siguientes criterios pueden
ayudarnos a identificar la afirmacin principal:
La afirmacin principal, normalmente, expresa el tema del prrafo en trminos
globales. As que, es la ms general del prrafo.
La afirmacin principal a veces expresa una idea repetida en el prrafo.
La afirmacin principal a menudo aparece al comienzo del prrafo. En tales casos,
enuncia el tema del mismo.
La afirmacin principal a veces se encuentra al final del prrafo. En estos casos,
funciona como la conclusin del argumento del prrafo.
Normalmente, todas las dems afirmaciones del prrafo apoyan a la afirmacin
principal.65
Cuando se presenta un contraste en la forma de: no, sino, o en la forma de:
no Ms bien, lo principal es lo que se presenta en la segunda parte.66
Cuando se presentan afirmaciones o exhortaciones, algunas en forma negativa y
otras de manera positiva, generalmente las que se presentan de manera positiva
tienen prominencia sobre las negativas.
La afirmacin principal puede ubicarse en distintas posiciones en el prrafo:
Al comienzo del prrafo. Esta es la ubicacin ms comn. Ej.: el prrafo de 2
Corintios 6:14-18 tiene unas cuantas afirmaciones, pero la primera es la principal: No
formen yunta con los incrdulos. En el prrafo de Colosenses 3:5-11, la afirmacin
principal es la primera: Hagan morir todo lo que es propio de la naturaleza terrenal...
En el prrafo de 1 Pedro 2:18-25, la afirmacin principal es la primera: Criados,
somtanse con todo respecto a sus amos,... En el prrafo de 1 Pedro 4:1-6, la
primera es la principal: Por tanto, ya que Cristo sufri en el cuerpo, asuman tambin
ustedes la misma actitud... El prrafo de 1 Juan 2:15-17 contiene cinco afirmaciones
y la primera es la principal: No amen al mundo ni nada de lo que hay en l.
64
El anlisis de las oraciones es solo un comienzo. Este anlisis tiene como fin identificar las
afirmaciones del prrafo y la relacin que tienen estas entre s y con la principal. Si, como se mencion
anteriormente, una oracin tiene ms de una afirmacin, hay que analizarlas todas para ver la relacin
que tienen entre s.
65
Existen algunos casos donde una afirmacin secundaria explica otra afirmacin secundaria y
resulta, entonces, que se relaciona indirectamente con la afirmacin principal (ej.: los versculos en
Efesios 4:4-6 explican la afirmacin del v. 3 la cual a su vez explica la principal que aparece en el v. 1. La
afirmacin en Efesios 5:28b-30 explica la afirmacin del v. 28a y esta explica la principal que se presenta
en el v. 25).
66
Esto no indica que toda afirmacin que contiene un contraste es la principal del prrafo sino que, de
las dos partes de un contraste, la que predomina es la positiva.
Pg. 47/143
Al final del prrafo. Esta es la posicin normal cuando la idea central se expresa en
forma de conclusin. Ej.: en 1 Corintios 6:12-20, la afirmacin principal es la ltima: Por
tanto, honren con su cuerpo a Dios. En 1 Corintios 15:50-58, el v. 58 contiene la
afirmacin principal (quizs es la conclusin de todo el captulo 15): Por lo tanto, mis
queridos hermanos, mantnganse firmes e inconmovibles, progresando siempre en
la obra del Seor, conscientes de que su trabajo en el Seor no es en vano. En
Lucas 14:25-33,67 el autor incluye la enseanza de Jess sobre el costo de ser su
discpulo. Se expresa la idea central del prrafo en trminos generales en los vv. 26
y 27. Despus, se desarrolla con dos ilustraciones (vv. 28-32). Al final del prrafo, el
autor presenta la conclusin del mismo (v. 33): De la misma manera, cualquiera de
ustedes que no renuncie a todos sus bienes, no puede ser mi discpulo.
Dentro del prrafo. En 1 Corintios 10:1-13, la afirmacin principal se halla en el v.

12 como una conclusin: As pues, el que cree estar firme, tenga cuidado de no caer
(Dios Habla Hoy). Las afirmaciones del v. 13 son secundarias que explican la
principal. En Mateo 5:17-20 (en el discurso de Jess): la afirmacin principal se
encuentra en el v. 19 como una conclusin: Todo el que infrinja uno solo de estos
mandamientos, por pequeo que sea, y ensee a otros a hacer lo mismo, ser
considerado el ms pequeo en el reino de los cielos; pero el que los practique y
ensee ser considerado grande en el reino de los cielos. La afirmacin del v. 20 la
explica como una consecuencia (adems, la especifica a travs de una ilustracin).
En el prrafo de 1 Tesalonicenses 3:6-10 la afirmacin principal es: Por eso,
hermanos, en medio de todas nuestras angustias y sufrimientos ustedes nos han
dado nimo por su fe (v. 7). Las dems afirmaciones son secundarias y explican la
principal.
Lo importante es identificar la afirmacin principal del prrafo, su ubicacin es asunto
secundario. Lo que determina cul es la afirmacin principal de un prrafo es su contenido. La
afirmacin principal expresa el tema del prrafo en trminos globales.
Una vez identificada la afirmacin principal de un prrafo dado, es necesario verificarla.68 El
intrprete debe tener algo de seguridad referente a su decisin sobre cul es la afirmacin
principal. Las siguientes sugerencias pueden ayudarle en esta tarea:
1. Responda la pregunta: Es esta en verdad la afirmacin ms general de todas en el
prrafo?
2. Responda la pregunta: En verdad, tiene esta afirmacin una relacin de prominencia sobre
las dems del prrafo? Para responderla, haga el ejercicio del punto que sigue.
3. Lea la afirmacin que usted seleccion como la principal con cada una de las secundarias,
para ver si en verdad esta tiene la prominencia en el prrafo.
4. Lea el prrafo sin incluir la afirmacin que usted seleccion como la principal. Si el prrafo no
tiene sentido sin la afirmacin que omiti, entonces esa es la principal del prrafo. Si la lectura
67
Aunque este texto se encuentra en literatura narrativa, el autor, Lucas, incluye un discurso de Jess,
el cual se debe analizar como discurso.
68
Ilis M. Alfonso, en: Gua de estudio sobre el prrafo, (CONTEXTO- EDITORES RB. CA., Caracas,
Venezuela, 1995) ofrece varias sugerencias prcticas en esta tarea.
Pg. 48/143
tiene sentido, aun sin la afirmacin que usted seleccion como la principal, lo ms probable es
que usted haya tomado una decisin equivocada.
Ej.: En el prrafo de 1 Pedro 2:1-3, la afirmacin principal es la segunda clusula: Los

destinatarios originales de Pedro deban desear con ansias la Palabra de Dios. Esta es la
principal porque es la ms global. Todas las dems afirmaciones se relacionan con ella69 y
mencionan detalles especficos que de una u otra manera la explican.
El captulo que acaba de leer trata sobre la afirmacin principal del prrafo. La identificacin de
la afirmacin principal es fundamental en el anlisis adecuado del texto. As que, vale la pena
reflexionar y comprender bien este tema.
1. En qu lugar del prrafo se ubica la afirmacin principal?
2. Cul es la funcin bsica de la afirmacin principal en el prrafo?
3.
En qu consiste la importancia de identificar con precisin la afirmacin principal del

prrafo?
4. Por qu es importante verificar si se ha tomado la decisin correcta con respecto a la

afirmacin del prrafo bajo estudio?
69
Todas las clusulas subordinadas a la principal (v. 2a) la apoyan y funcionan como afirmaciones
secundarias.
Pg. 49/143
Captulo 14
La funcin de las afirmaciones secundarias
El sptimo paso, en el anlisis de textos bblicos discursivos, se refiere a la funcin que
cumplen las afirmaciones secundarias en un prrafo. Generalmente, un prrafo est formado
por varias oraciones. Una de ellas expresa la idea global del prrafo y, por lo tanto, all est la
afirmacin principal. Las dems afirmaciones le sirven al autor para desarrollar o explicar, de
manera ms detallada, lo que dice en la principal. La funcin de las afirmaciones secundarias
es apoyar o explicar la principal. Pueden explicar la principal de distintas maneras:70
1) por justificacin (razn),
2) por ejemplificacin (ejemplos especficos),
3) por repeticin (duplicacin de la oracin principal, en otros trminos),
4) por contraste (lo opuesto al razonamiento que presenta la oracin principal),
5) por amplificacin (adicin de detalles especficos de la idea general) y
6) por descripcin de manera (expresa cmo se realiza la accin de la idea principal).71
Nota: Parece que las afirmaciones secundarias tambin pueden funcionar como descripcin de
propsito-resultado (en tal caso expresan la intencin o consecuencias de la accin de
la principal)
Hay que determinar cul de esas funciones cumple cada afirmacin secundaria en relacin con
la principal del prrafo. Ej.:
En el prrafo de 1 Pedro 2:1-3, hemos determinado que hay cinco afirmaciones.72 La primera (v.
1) y la ltima (v. 3b) explican la principal por justificacin, es decir, expresan razones por las
cuales debe realizarse la accin de la principal. La tercera afirmacin explica la principal por
descripcin de manera; expresa cmo debe llevarse a cabo la accin de la principal. La cuarta
afirmacin apoya la principal por descripcin de propsito;73 presenta el propsito por el cual
realizar la accin de la principal.74
70
Comp. Ilis Alfonzo, Gua de estudio sobre el prrafo (1995), pgs. 33-44.
Pueden incluirse aqu otras relaciones lgicas. Por ejemplo, propsito y resultado.
72
Estas afirmaciones se basan en las clusulas del prrafo.
73
Esta ltima funcin no se presenta en el captulo como una de las posibles funciones de las
oraciones secundarias. Pero s es una manera de apoyar la afirmacin principal.
74
El propsito y el resultado estn relacionados de manera estrecha. Los gramticos dicen que son
dos extremos del mismo pndulo. El concepto de propsito se relaciona ms con la intencin planteada
de una accin, mientras que el de resultado se relaciona ms con las consecuencias realizadas de la
accin.
71
Pg. 50/143
El siguiente grfico puede ayudarnos a visualizar mejor la estructura de 1 Pedro 2:1-3:

(Razn) Ya los destinatarios originales de Pedro estaban en el proceso de
abandonar las cosas malas (v. 1).
(Principal) Ellos deban desear con ansias la Palabra de Dios (v. 2a).
(Manera) Ellos deban hacerlo como un nio recin nacido deseaba la leche (v.
2b).
(Propsito-resultado)75 Ellos creceran en su salvacin (v. 2c).
(Razn) Ellos haban probado lo bueno que era el Seor (v. 3).
En este captulo, se ha tratado el tema de la funcin de las afirmaciones secundarias en el

prrafo. Ser difcil comprender bien el mensaje de un prrafo si no logramos identificar la
funcin de las afirmaciones secundarias en relacin con la principal del prrafo. Entonces,
merece tambin prestarle atencin a este tema.
1. Hemos afirmado que la funcin de las afirmaciones secundarias es apoyar o explicar la
principal del prrafo. De qu maneras apoyan las afirmaciones secundarias a la principal
del prrafo, qu funciones pueden cumplir?
2. Por qu es importante identificar la funcin de las afirmaciones secundarias en el prrafo?
3. Qu puede pasar si, en el anlisis de prrafo, no identificamos la funcin que cumplen las
afirmaciones secundarias?
4. Qu comentarios tiene usted del ejemplo grfico sobre 1 Pedro 2:1-3 presentado al final de
este captulo?
75
Propsito y resultado representan diferentes aspectos de la misma relacin. Propsito se refiere a

algo por hacer (algo que se propone hacer), mientras resultado se refiere a algo realizado (un producto
real de otra accin).
Pg. 51/143
Captulo 15
El bosquejo estructural del prrafo
En el proceso de anlisis del texto, es importante elaborar un bosquejo que refleje el
desarrollo del argumento del autor a travs del prrafo. Este es el octavo paso del proceso
metodolgico. El objetivo primordial de un bosquejo del texto es ver, de un solo vistazo, cmo
desarrolla el autor su tema en un prrafo determinado. Por lo tanto, en la elaboracin del
bosquejo textual, hay que tomar en cuenta la afirmacin principal y la funcin que cumplen las
secundarias, a fin de que este bosquejo muestre el contenido bsico del prrafo. En este
sentido, el bosquejo textual de un prrafo dado, no solamente muestra que el intrprete
comprende el desarrollo del argumento del autor, sino que le sirve de base para redactar con
claridad la enseanza central y los principios que ensea el texto.
En la elaboracin del bosquejo textual, debe seguirse el proceso siguiente: Primero, hay que
reflexionar sobre lo que afirma el prrafo. En esta parte, vale la pena reconsiderar los
resultados de los pasos 5, 6 y 7 y sencillamente redactar de nuevo las afirmaciones del prrafo, si
hace falta. En segundo lugar, es necesario identificar cmo se relacionan estas afirmaciones
entre s y con la principal. Aqu hay que agrupar las ideas que se asemejan entre s y notar la
relacin lgica que existe entre las afirmaciones. Y tercero, deben reunirse todas las afirmaciones
(segn el lugar que les corresponda) en la forma de un bosquejo sencillo, que permita ver la
totalidad del mensaje del texto en conjunto.
Al considerar, por ejemplo, el texto de 1 Pedro 2:1-3, puede aplicarse el proceso antes
mencionado, como se ve a continuacin:
Qu afirma el texto?
Las afirmaciones de 1 Pedro 2:1-3 son:
1) Los destinatarios originales de Pedro haban comenzado a abandonar las cosas malas
(v. 1).
2) Ellos deban desear con ansias la Palabra de Dios (v. 2a).
3) Ellos deban desear la Palabra de Dios como si su vida dependiera de ella (como un
nio recin nacido deseaba la leche) (v. 2b).
4) Ellos creceran en su salvacin (v. 2c).
5) Ellos haban probado lo bueno que era el Seor (v. 3).
Cmo se relacionan las afirmaciones entre s y con la principal?
A la vez que se considera la relacin de las afirmaciones entre s, pueden agruparse las que
tratan asuntos parecidos. Observe las siguientes conclusiones sobre el prrafo de 1 Pedro 2:1-3:
a) La primera afirmacin presenta una razn por la cual ellos deban realizar lo que se
expresa en la principal.
Por qu deban hacerlo.
b) La segunda es la afirmacin principal del prrafo.
Lo que ellos deban hacer.
c) La tercera afirmacin expresa la manera de realizar lo expresado en la principal.
Cmo deban hacerlo.
Pg. 52/143
c) La cuarta afirmacin presenta el propsito o resultado por el cual deban hacer lo que
se expresa en la principal.
Para qu deban hacerlo.
d) La quinta afirmacin expresa una razn por la cual deban realizar lo expresado en la
principal.
Por qu deban hacerlo.
Cmo puede escribirse en forma de bosquejo lo que afirma el prrafo?
Tome en cuenta las sugerencias siguientes:
1. Use la afirmacin principal del prrafo como el tema del bosquejo. (Redctela con ms
claridad si es necesario.) Se escribe al comienzo del bosquejo textual.
2. Utilice las afirmaciones que ya escribi, como la base para hacer el bosquejo.
3. Agrupe las afirmaciones que se relacionan entre s (vea la etapa anterior: Identificar la
relacin de las afirmaciones entre s y con la principal).
4. Escriba una declaracin para cada grupo de afirmaciones, de modo que exprese el
concepto que tienen en comn. (Generalmente, estos llegan a ser los puntos principales
del bosquejo). En el caso de Pedro 2:1-3, solo hay dos afirmaciones que se pueden
agrupar (la primera y la ltima) bajo la siguiente declaracin: Las razones para desear
la Palabra de Dios.
5. Redacte los puntos principales del prrafo en forma de bosquejo, tomando en cuenta la
agrupacin de las afirmaciones y su relacin con la principal. (Vea el ejemplo indicado
ms abajo, donde hay tres puntos principales que conforman el bosquejo.)
6. Escriba los subpuntos en forma de bosquejo. Recuerde que no tiene sentido escribir un
solo subpunto debajo de un punto principal. Es necesario (si los hay) que sean por lo
menos dos.
Ahora, puede elaborarse el bosquejo textual de 1 Pedro 2:1-3 de la manera siguiente:
Deban desear intensamente la Palabra de Dios
(Esta es la segunda afirmacin, que es la principal [v. 2a].)
1. Las razones para desear la Palabra (vv. 1 y 3).
1.1. Ellos estaban en el proceso de dejar de hacer lo malo (v. 1). (Esta es la primera
afirmacin.)
1.2. Ellos haban experimentado lo bueno que era el Seor (v. 3).
(Esta es la quinta afirmacin.)
2. La manera de desear la Palabra de Dios (v. 2b): Deban desear la Palabra como si
su vida dependiera de ella.
(Esta es la tercera afirmacin.)
3. El propsito (resultado) de desear la Palabra de Dios (v. 2c): creceran en su
salvacin. (Esta es la cuarta afirmacin.)
Como se nota en este bosquejo, el texto de 1 Pedro 2:1-3 presenta dos razones, una manera y un
propsito por los cuales los lectores de Pedro deban desear intensamente la Palabra de Dios.
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El paso nmero ocho en el proceso de anlisis del texto es elaborar un bosquejo que refleje la
estructura de todo el prrafo. A estas alturas del estudio hemos avanzado suficiente como para
transportar el contenido del texto a un bosquejo que refleje su estructura.
1. Por qu es importante elaborar un bosquejo textual del prrafo bajo estudio?
2. Qu papel juegan las afirmaciones secundarias en la elaboracin del bosquejo del prrafo?
3. Cules son los pasos que deben seguirse en la elaboracin del bosquejo del texto?
4. Por lo general, de dnde sale el tema del bosquejo de un prrafo dado?
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Captulo 16
El mensaje del texto en una sola oracin
La redaccin de la enseanza central del prrafo es el noveno paso en el proceso de anlisis
de textos bblicos discursivos. La enseanza central expresa lo que el autor quiere comunicar a
travs de un prrafo determinado. En ese sentido, se relaciona con todas las ideas presentadas
en el prrafo (con los puntos principales y su desarrollo) y, a la vez, se relaciona con la
enseanza central de los otros prrafos de la seccin, a la cual pertenece tal prrafo.
Al identificar la afirmacin principal, determinar la funcin de las dems afirmaciones y elaborar
un bosquejo textual del prrafo, el intrprete debe estar en capacidad de redactar con sus
propias palabras la enseanza central de ese prrafo. Esta debe escribirse en una sola oracin,
breve, sencilla y entendible. La idea en este paso es expresar de una manera resumida lo que
quiso comunicar el autor a travs del prrafo. Si el estudiante logra escribir con claridad la
enseanza central del texto, ser ms factible comunicarle a su pblico la intencin original del
autor. Si no logra expresar con claridad la enseanza central, posiblemente no ha comprendido
el mensaje del texto y su pblico seguir confundido con respecto a lo que quiso comunicar el
autor a travs de ese texto.
En el proceso de redactar la enseanza central de un prrafo dado, despus de tomar en
cuenta todos los anlisis previamente mencionados, es necesario considerar el contexto, en el
cual se encuentra tal prrafo. Como ya se ha comentado, la enseanza del prrafo, bajo
estudio, se relaciona con la enseanza central de los dems prrafos que pertenecen a la
misma seccin. Por ejemplo, en 1 Pedro 2:1-3 se ha notado que el texto destaca la importancia
de desear la Palabra de Dios. Entonces, surge la pregunta: Cmo se relaciona la enseanza
de 1 Pedro con lo que ensean los dems prrafos de la misma seccin? Para responder a
esta pregunta, es necesario consultar el bosquejo general de toda la primera Carta de Pedro,
que ya elaboramos al inicio de nuestro estudio en este trabajo. Se nota que el texto de 1 Pedro
2:1-3 se encuentra en la seccin 1.2., a la cual le dimos el ttulo de La grandeza de la salvacin
nos exige una conducta obediente a Dios, que incluye 1 Pedro 1:13-2:10. Como puede
notarse, al leer el bosquejo, cada prrafo de esa seccin muestra un aspecto de la obediencia a
Dios. Entonces, al redactar la enseanza central de 1 Pedro 2:1-3, decimos que Los cristianos
mostramos obediencia a Dios a travs del aprecio que tenemos a su Palabra. De esta manera,
podemos concluir que la exhortacin de Pedro, Deseen con ansias la leche pura de la palabra,
inclua el concepto de obediencia, a fin de que crecieran en la vida cristiana. Si quiere
considerar otro ejemplo, puede reflexionar sobre el texto de Efesios 3:7.76
76
El texto de 1 Pedro 3:7 ensea que El marido cristiano debe relacionarse con su esposa de manera
comprensiva. Esta enseanza central se desarrolla a travs de tres razones que se presentan en este
prrafo de un solo versculo. El marido cristiano debe hacer esto porque: 1) la mujer no es idntica al
hombre (por eso necesita ser comprendida). 2) La mujer es igual al hombre, es una persona (por eso el
marido debe respetarla. 3) Por su mala conducta hacia la esposa, el marido corre el peligro de romper la
comunin con Dios (por eso el hombre debe tomar en serio su relacin con su esposa). As que, la
enseanza central se relaciona directamente con los puntos del prrafo. Por otra parte, la enseanza
central se relaciona con las otras enseanzas centrales de otros prrafos en la misma seccin a la cual
pertenece. El prrafo de 1 Pedro 3:7 se relaciona con el prrafo anterior de los vv. 1-6, donde Pedro
ensea que La esposa cristiana muestra respeto a su marido a travs de su personalidad estable de paz
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En el proceso de escribir la enseanza central de un prrafo, es de mucha utilidad seguir el

proceso siguiente:
-
Escriba el tema del prrafo.
Escriba lo que dice el prrafo acerca del tema, utilizando el tiempo pasado.
Escriba con sus propias palabras, y en lenguaje contemporneo, lo que ensea el

prrafo.
El proceso para escribir la enseanza central de 1 Pedro 2:1-3, puede verse como sigue:
El tema del prrafo: La importancia de la Palabra de Dios para el crecimiento cristiano.
Lo que dice acerca del tema: Los destinatarios originales de Pedro deban desear
intensamente la Palabra de Dios para crecer correctamente como cristianos. En este proceso,
no slo deban dejar las cosas malas, sino que deban tomar en cuenta lo que ya haban
logrado, para seguir avanzando en el crecimiento cristiano.
Lo que ensea el prrafo: A primera vista, podra escribirse la enseanza central de la manera
siguiente: Los cristianos debemos desear con mucho nimo la Palabra de Dios. Pero con
esta, la primera afirmacin no concuerda bien. Dentro de todo el contexto, como se mencion
en el paso 3, la idea principal de este prrafo se relaciona con el crecimiento cristiano. Quizs
debe escribirse como sigue: El estudio serio de la Palabra de Dios es vital para el
crecimiento cristiano. O, tal vez, La asimilacin de la Palabra de Dios es vital para el
crecimiento cristiano. Parece que esta ltima afirmacin concuerda mejor con los dos prrafos
anteriores y con el siguiente.
interna. El prrafo de 1 Pedro 3:7 tambin se relaciona con el prrafo de 1 Pedro 2:18-25, donde se
ensea que El cristiano debe vivir de manera ejemplar en su lugar de trabajo. Tambin se relaciona con
el prrafo en 1 Pedro 2:13-17, en el cual Pedro ensea que El cristiano debe vivir de manera ejemplar
como ciudadano. Adems, todos estos prrafos pertenecen a la seccin de 1 Pedro 2:11-3:12,
correspondiente a la primera seccin del libro, que ensea: El cristiano debe tener una conducta ejemplar
ante los incrdulos. Todo lo anterior puede visualizarse mejor a travs del bosquejo siguiente:
2.1. El cristiano debe tener una conducta ejemplar ante los incrdulos (2:11-3:12).
2.1.1. La conducta ejemplar es un testimonio de nuestra fe (2:11, 12).
2.1.2. La conducta ejemplar afecta las relaciones de autoridad en la sociedad (2:13-17).
2.1.3. La conducta ejemplar afecta las relaciones laborales (2:18-25).
2.1.4. La conducta ejemplar afecta las relaciones familiares (3:1-7).
2.1.5. La conducta ejemplar afecta las relaciones de hermandad cristiana (3:8-12).
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Todo lo que ha estudiado hasta ahora en los captulos anteriores ha tenido que ver bsicamente
con el ayer del texto. Hemos destacado lo de determinar lo que quiso comunicar el autor a sus
destinatarios originales. A partir del captulo que acaba de leer hemos comenzado a pensar en
cmo nos afecta el texto y su mensaje hoy. Por eso, el captulo se ha ocupado del tema en
torno a la redaccin del mensaje del texto en una sola oracin, a la que hemos llamado la
enseanza central del texto.
1.
Por qu es importante redactar la enseanza central del prrafo en una sola oracin
breve? Qu elementos deberan tomarse en cuenta al momento de redactar la enseanza
central de un prrafo determinado?
2. Cul es el proceso sugerido para la redaccin de la enseanza central del texto? Por qu
es importante seguir un proceso como este?
3.
Por qu es importante tener presente el contexto textual al momento de redactar la

enseanza central del texto? Qu podra ocurrir si no se toma en cuenta el contexto?
4. Qu significa el concepto de que la enseanza central se relaciona con todas las ideas
presentadas en el prrafo y, a la vez, se relaciona con la enseanza central de los otros
prrafos de la seccin a la cual pertenece tal prrafo?
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Captulo 17
Los principios derivados del texto
El dcimo paso en el proceso de anlisis de un texto bblico discursivo se refiere a la
redaccin de los principios que este ensea. A veces un expositor puede pensar que al
escribir el bosquejo textual y la enseanza central de un prrafo, ya est listo para predicar el
sermn. Pero esta no es toda la verdad, porque todava hace falta escribir los principios que
ensea el texto. En efecto, una vez analizado y bosquejado lo que el autor quiso comunicar a
travs de un prrafo dado, podrn redactarse ms fcilmente los principios que sean fieles al
texto y, a la vez, relevantes para el ser humano de hoy. La funcin primordial de la predicacin
es comunicar, a un pblico determinado, los principios que ensea el texto bblico, con el fin de
que los pongan en prctica.
Es necesario redactar con claridad los principios que ensea el texto. Esto es fundamental,
porque los principios expresan el mensaje del texto en trminos entendibles al ser humano
contemporneo. Un principio bblico es una declaracin de carcter universal que rige la fe y la
prctica de la vida cristiana. Los principios pueden clasificase en dos categoras: doctrinales y
ticos. Los que se caracterizan como doctrinales son declaraciones bblicas77 de carcter
universal que deben ser credas.78 Los principios ticos son declaraciones bblicas de
carcter universal que deben ser normativas para la vida cristiana.79
Los principios son universales en el sentido que expresan lo que el autor quiere decirnos a
todos los seres humanos, de todos los tiempos y en todos los lugares. No importa cul sea el
contexto humano, los principios siempre sern los mismos para todos. Los principios se derivan
fundamentalmente de la enseanza central y de los puntos desarrollados en el prrafo, segn
se presentan en el bosquejo textual.80
Algunos principios derivados de la enseanza central y de los puntos desarrollados en 1 Pedro
2:1-3, podran ser los siguientes:
1) En el crecimiento cristiano, es necesario identificar las cosas malas que hacemos (malas
actitudes, malas conductas, comportamiento incorrecto), a fin de luchar para dejar de
hacerlas.
(Este principio se deriva del punto 1.1 del bosquejo.)
2) Los cristianos tenemos que tomar en serio la Palabra de Dios (el estudio, la interpretacin y
la aplicacin), como si nuestra vida dependiera de ella.
(Este principio se deriva de la enseanza central y del punto 2 del bosquejo.)
77
Decir que los principios son declaraciones bblicas no implica que en su redaccin se utilicen las
mismas palabras del texto bblico. Son bblicas porque se ensean en el texto bblico, pero se expresan
con palabras contemporneas para que sean entendidos por los seres humanos de hoy.
78
Generalmente, los principios doctrinales son la base de los principios ticos.
79
Debemos creer tanto los principios doctrinales como los ticos. Pero la respuesta principal que
exigen los principios doctrinales es la creencia, mientras que la respuesta principal que exigen los
principios ticos es la obediencia (la prctica).
80
Por supuesto, el bosquejo estar bien hecho si refleja con fidelidad el argumento del texto.
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3) El propsito principal de tomar en serio la Palabra de Dios (el estudio, la interpretacin y la

aplicacin) es que crezcamos en nuestra vida cristiana, no tanto como que seamos expertos
en la Biblia.
(Este principio se deriva del punto 3 del bosquejo.)
4) Lo que Dios ha hecho en nosotros debe motivarnos a tomar en serio la Palabra de Dios
para nuestro crecimiento en la vida cristiana.
(Este principio se deriva del punto 1.2. del bosquejo.)
El breve captulo que acaba de leer presenta el dcimo paso en el proceso de anlisis de un
texto bblico discursivo y se refiere a la redaccin de los principios que este ensea. De este
modo, avanzamos en el proceso de hallarle significado al texto para el tiempo contemporneo.
1. Qu es un principio? A qu se refiere el concepto de principios bblicos?
2. Qu diferencias pueden notarse entre principios doctrinales y principios ticos?
3. Qu relacin tienen los principios del texto y la predicacin del mensaje del texto?
4. Cul es su reflexin sobre los principios que hemos derivado de 1 Pedro 2:1-3? De verdad
esos principios se derivan de este texto?
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Captulo 18
La aplicacin a los principios
derivados del texto
Con el tema de la aplicacin81 de los principios derivados del texto, llegamos al paso nmero
once del mtodo para el anlisis de textos bblicos discursivos. Mientras que los principios son
universales y se derivan principalmente de la enseanza central y de los puntos del bosquejo del
texto y su desarrollo, las aplicaciones son especficas y se derivan de los principios. Las
aplicaciones responden bsicamente la pregunta: Cmo podemos cumplir los principios del
texto? Son las acciones que debemos realizar para vivir la enseanza del texto.82 Son especficas
en el sentido de que estn dirigidas a un pblico especfico que vive en un tiempo y en un lugar
determinado.83 Las aplicaciones dependen tanto de los principios del texto, como de las
necesidades y las circunstancias que vive el grupo receptor del mensaje. Tambin dependen, en
buena medida, del propsito del expositor del texto, el cual pudiera tomar uno de estos caminos:
1) que los oyentes reflexionen acerca de algo (esto se relaciona con el cambio en la manera de
pensar), y 2) que los oyentes hagan algo (esto se relaciona con el cambio en la manera de
actuar).
Al escribir las aplicaciones, estas deben redactarse de tal manera que sean fieles al texto y que
respondan a necesidades, que sean entendibles y ejecutables. Estas son sus caractersticas
bsicas:
Deben ser bblicas. Cada aplicacin debe relacionarse por lo menos con uno de los
principios que ensea el prrafo.
Deben ser relevantes. Cada aplicacin debe responder por lo menos a una necesidad
real del oyente.
Deben ser entendibles por todo el pblico. Cada aplicacin debe ser redactada en un
lenguaje que todo pblico pueda comprender con facilidad.
Deben ser factibles. Las aplicaciones deben redactarse de tal modo que su pblico
pueda ponerlas en prctica sin frustracin, pero que, a la vez, exijan cierto grado de
dedicacin.
81
Algunos se refieren a este mismo proceso con la expresin contextualizar el mensaje.

Mientras que los principios no cambian, las aplicaciones s pueden cambiar, dependiendo de la
situacin y el tiempo. P. ej., en 1 Tesalonicenses 5:26, Pablo dice: Saluden a todos los hermanos con un
beso santo. En algunos pases del mundo, un saludo carioso puede ser el beso, hasta entre los
hombres (p. ej., Italia). Pero en otros, si un hombre besa a otro hombre, no se considera como un saludo
carioso, sino un problema de inmoralidad.
83
En cierto sentido, es difcil escribir aplicaciones aqu, porque estas dependen de la situacin
especfica, en la cual se quiere aplicar la enseanza del texto.
82
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Cmo podemos redactar las aplicaciones de tal manera que se deriven fielmente de un
prrafo dado y que, a la vez, sean pertinentes a la realidad del oyente? Lo siguiente puede ser
un proceso til:
1. Asegrese de que los principios estn redactados de tal forma que reflejen con claridad la
enseanza del texto, que se fundamenten en la fidelidad al texto.
1.1. Reconsidere los principios que ha redactado y, si es necesario, escrbalos en un
lenguaje ms sencillo y entendible.
1.2. Reflexione acerca de la relacin que los principios mantienen con el texto que se
estudia y con el contexto del mismo.84
1.3. Responda las preguntas: Qu debemos obedecer de la enseanza de este texto?
De qu manera nos afecta el mensaje de este texto?
2. Haga una evaluacin de s mismo con respecto a los principios enseados en el texto.
2.1. Qu evidencias hay de que estoy obedeciendo la enseanza de este texto?
2.2. Cules son los cambios que debo realizar con respecto a mi manera de pensar, a mi
manera de actuar y en mi relacin con Dios y con los dems?
2.3. De qu manera podra comenzar a hacer esos cambios en mi vida?
3. Evale a su pblico a la luz de los principios derivados del texto. Esto exige sensibilidad a
las realidades humanas.
3.1. Cules son las circunstancias en las cuales se encuentra el pblico?
3.2. Cules son las necesidades que tiene el pblico?
3.3. Cul es la capacidad que tiene el pblico receptor para hacer los cambios que exige
el texto?
Al escribir las aplicaciones, es necesario tener una actitud transparente. Exigir que nuestro
pblico haga un cambio, sin que ese cambio se note en nuestra propia vida, indica una
conducta hipcrita de nuestra parte. La mejor ayuda que tenemos para comunicar la enseanza
es el ejemplo personal. Por eso, antes de intentar escribir aplicaciones para su pblico, vale la
pena escribirlas para su vida y considerar cun difcil es hacer cambios en su propia vida.
Las siguientes son posibles aplicaciones basadas en los principios que se ensean en 1 Pedro
2:1-3:
1) Los cristianos debemos ser honestos con nosotros mismos e identificar lo que hacemos y
sabemos que est en contra de un principio bblico. Tome una hoja de papel y escriba las
cosas que usted hace y sabe que no debe hacer. Qu podra comenzar a hacer ahora
para dejar de hacer esas cosas?
2) Reflexione sobre lo que usted hace en cuanto al estudio de la Palabra de Dios. Qu puede
hacer para tomar ms en serio el estudio, la interpretacin y la aplicacin de la Palabra de
Dios? Las siguientes sugerencias pueden ayudarlo: 1) Dedquese al estudio de un curso
como este por lo menos una vez cada ao. 2) Planifique un tiempo especfico en su horario
para la lectura, anlisis y reflexin en la Palabra de Dios. 3) Aplique a un texto bblico los
doce pasos metodolgicos para el anlisis de textos discursivos que ha estudiado. Haga
esto por lo menos una vez al mes.
84
Son verdades claras que se derivan del texto?

Pg. 61/143
3) A menudo uno desea estudiar la Palabra de Dios para tener ms conocimiento bblico. Pero
ese no debe ser el fin. El fin debe ser el crecimiento personal. Cuando usted aprende un
concepto (o una enseanza) de la Biblia: Qu hace? Sigue igual, como si nada le hubiera
pasado, o busca hacer los cambios en su vida de acuerdo con los principios que ensea la
Biblia? Identifique por lo menos dos cambios que debe hacer en su vida ahora.
4) Al evaluar su vida, tiene valor tambin reconocer los logros y avances que ha alcanzado y
dar gracias a Dios por ellos. Escriba en una hoja de papel por lo menos cuatro
caractersticas o conductas que han mejorado en su vida durante el ltimo ao (o dos, tres,
o cuatro aos). Cmo se siente usted al reflexionar sobre esos avances? Haga una oracin
y dele gracias a Dios por esos cambios.
En este captulo usted ley sobre el paso nmero once del mtodo para el anlisis de textos
bblicos discursivos. Se trata de la aplicacin de los principios derivados del texto. Aunque el
tema parece sencillo, en verdad no lo es. As que merece nuestra reflexin.
1. Qu significa aplicar los principios del texto?
2. Cules son algunos asuntos que deben tomarse en cuenta al redactar las aplicaciones?
3. Cules seran unos consejos para redactar buenas aplicaciones?
4. Qu comentarios o reflexin tiene usted sobre las aplicaciones presentadas a los principios
derivados de 1 Pedro 2:1-3?
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Captulo 19
La comunicacin del mensaje
La elaboracin de un medio o vehculo para comunicar el mensaje del texto es el paso
nmero doce del proceso metodolgico.85 As que, despus de haber pasado por los once
pasos anteriores de anlisis, en los captulos anteriores, usted debera saber lo que el autor
bblico quiso comunicar a travs del prrafo que ha estudiado. Ahora, la preocupacin principal
es cmo estructurar el resultado de este estudio (de los pasos metodolgicos aplicados a un
prrafo) de tal manera que su pblico entienda y asuma lo que el texto quiere comunicar.
Un camino que puede seguirse es la elaboracin de un bosquejo estructurado sobre la base de
los principios del texto. En este caso, el bosquejo tiene como propsito principal comunicarle
efectivamente al pblico de hoy lo que el autor quiso ensear cuando escribi el texto. Pero el
bosquejo es solo un instrumento, una herramienta, que puede ayudarnos en el proceso de
comunicar los principios del texto bblico a nuestro pblico. Ya que el bosquejo final debe
estructurarse sobre la base de los principios que se derivan del prrafo estudiado, la exposicin
se enfocar principalmente en la presentacin de ese mensaje a un grupo especfico de
personas. No se trata tanto de comunicar informacin sobre el texto o derivada del texto, sino
del mensaje que quiso comunicar el autor a travs de ese texto.
Un problema que se presenta en la exposicin bblica es tratar de predicar el mensaje del texto
sin haber elaborado un medio o un plan para comunicar lo que este ensea. Si se hace as, es
posible que el predicador o maestro logre compartir informacin y algunas nociones acerca de
lo que ensea el prrafo. Pero, probablemente, no comunicar a su pblico lo que quiso
ensear el autor a travs de ese texto. Sin la elaboracin de un medio especfico basado en los
principios del texto, tambin se corre el riesgo de hacer menos comprensible el mensaje del
prrafo por la falta de una secuencia lgica en la enseanza.
Normalmente, la elaboracin de un bosquejo final para comunicar el mensaje del texto incluye
por lo menos cinco partes bsicas: La proposicin, el objetivo (o propsito), la introduccin, los
puntos del mensaje (conformado por los principios) que desarrolla la proposicin, y la
conclusin. Cada una de estas partes tiene su propsito y su funcin en el proceso de la
comunicacin. Pero en el proceso de desarrollar coherentemente estas cinco partes bsicas
hay otros asuntos que tambin deben considerarse. As que, al desarrollar un bosquejo
comunicativo, es provechoso tomar en cuenta los asuntos siguientes:
1. El mensaje: Cul es, en esencia, el mensaje que quiere comunicar? La respuesta a esta
pregunta lo orientar con respecto a la formulacin de la proposicin del sermn. Esto es
importante porque un riesgo constante del predicador es divagar frente a su pblico.
2. El pblico al cual quiere comunicar el mensaje: A quin quiere presentar este mensaje?
La manera de presentar la informacin bblica depende, principalmente, de quin es su
pblico. Para comunicar efectivamente el mensaje, es importante que usted conozca a su
pblico: su situacin socio-econmica, su situacin familiar y sus relaciones personales (entre
85
Este ltimo paso se refiere a aquellos que tienen la responsabilidad de hacer exposiciones o dirigir
un estudio bblico. Los que no tienen esta responsabilidad habrn terminado su estudio del prrafo con el
paso nmero once.
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los distintos miembros del grupo). Son creyentes o no? Cunto sabrn del tema que ser
expuesto? Cules puntos de resistencia tendrn para aceptar lo que usted quiere decirles
referente a este tema? Cules necesidades tiene su pblico,86 los valores, lo que les
interesa, sus dificultades, preocupaciones y cualquier situacin o acontecimiento reciente
que ocupa sus pensamientos?
3. La razn del mensaje: Por qu debe compartir este mensaje con esta gente? Por qu
quiere exponer el mensaje de este texto a esa gente en particular? Si un expositor estudia
todo un libro bblico con un pblico ms o menos permanente, puede responder que ese es
el texto que ahora les corresponde estudiar. Pero esta razn no basta. Es necesario
considerar las necesidades del pblico y ver la relacin entre lo que ensea el texto y las
necesidades de ellos. Lo que usted piensa que el texto ensea debe suplir por lo menos una
de las necesidades que usted identific en el pblico.
4. El propsito del mensaje: Qu quiere lograr a travs de esa presentacin? Cul es su
propsito?87 Qu quiere lograr con ese pblico? Cules cambios quiere que hagan? (Cul
cambio especfico quiere que hagan?) Una definicin contempornea de aprendizaje es: Si
hay cambio de conducta, hay aprendizaje. Un expositor tiene que reflexionar sobre los
cambios que quiere ver realizados en su pblico tanto en su manera de pensar como en su
manera de actuar. Las respuestas a estas preguntas determinarn cmo se escribe el
propsito del sermn y, consecuentemente, el bosquejo final. Estas reflexiones tambin tienen
que tomar en cuenta la comprensin de la verdad central que ensea el texto base del
sermn. Con respecto a su propsito, los sermones pueden clasificarse bsicamente en tres
categoras: persuadir,88 instruir e inspirar (o consolar/animar). Tiene que escoger cul de esos
quiere lograr con su sermn.
5. La proposicin del mensaje: Qu importancia tiene redactar bien la proposicin, de
manera que exprese la esencia del sermn? La proposicin del sermn se relaciona
directamente con la enseanza central del texto (comp. el paso 9). Pero en su redaccin no
son necesariamente iguales. La proposicin es el corazn del sermn, es la verdad central
que se desarrolla en la exposicin, con el fin de persuadir a los oyentes. La proposicin
presenta la esencia del sermn. Es el sermn reducido a su mnima expresin. Puede
decirse que la proposicin es la oracin ms importante del sermn, por lo que se requiere
mucha reflexin en el proceso de su elaboracin. La proposicin se expresa en la forma de
una oracin completa que, a su vez, enuncia el contenido del sermn y lo orienta en su
desarrollo.
6. La introduccin del mensaje: Cmo puede escribirse la introduccin de manera que, en
verdad, capte la atencin del pblico y, a la vez, introduzca el tema? Es recomendable
escribir la introduccin despus de tener bien claro el sermn. De esa manera, sabr lo que
86
Si intenta presentar una exposicin bblica a un pblico determinado sin tomar en cuenta sus
necesidades, a lo mejor dir unas cuantas cosas bonitas pero que no llegan a la gente, porque les cuesta
identificarse con lo que se les expone.
87
Hay quienes tratan de impresionar con sus predicaciones y dejan la enseanza del texto a un lado.
88
En realidad, todo sermn debe tener el propsito de persuadir al oyente y debe ser presentado con
claridad y caridad. Algunos tendrn el propsito de persuadir al oyente con respecto a su necesidad de
reconciliacin con Dios, otros tendrn el propsito de instruirlo en la Palabra para que viva en obediencia
a Dios, y otros sern dados con el fin de animar y fortalecer al cristiano para que siga avanzando en la
vida cristiana.
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quiere introducir. La introduccin de un sermn tiene principalmente dos funciones: captar

la atencin del pblico e introducir el tema del sermn.
7. Los puntos del mensaje: Cmo pueden redactarse los puntos del bosquejo de manera
que faciliten al pblico captar lo que ensea el texto? Los puntos del bosquejo comunicativo
deben escribirse de tal manera que expresen con claridad los principios que se ensean en
el texto. Se deberan redactar en la forma de una oracin breve, con sentido cabal. Todos
los puntos principales del bosquejo deben explicar la proposicin. Al redactar los puntos del
bosquejo comunicativo, es necesario tomar en cuenta el bosquejo textual que ya fue
elaborado, aunque no necesariamente tiene que seguir el mismo orden. Recuerde que el
propsito principal de este bosquejo es que sirva como herramienta, para comunicar a un
pblico determinado los principios que se ensean en el texto. Ser provechoso hacerlo
breve, para que su pblico no pierda el hilo del argumento que se est desarrollando.
8. Las aplicaciones del mensaje: Cmo pueden presentarse las aplicaciones en la
exposicin de manera que el pblico las entienda? Se puede hacer en el bosquejo
comunicativo a travs de ilustraciones, ejemplos para la reflexin y actividades. En las
aplicaciones, es necesario dar caminos para la accin y no solo ideas para la reflexin. Hay
varias maneras de expresar las aplicaciones. El expositor tiene que buscar las mejores que
faciliten la comunicacin a su pblico en particular. Recuerde que el ejemplo personal vale
mucho. (Sin embargo, vale la pena recordar que a veces con el ejemplo personal podra
darse la impresin de cierta arrogancia, a menos que los ejemplos presenten tambin los
problemas y no solo los logros del expositor.)
9. La conclusin del mensaje: Cmo puede escribirse la conclusin del sermn? Es
importante que esta recapitule el contenido del sermn, a fin de que el oyente recuerde lo
esencial del mensaje. Adems, la conclusin debe presentarle al oyente un reto para la vida.
Al utilizar una conclusin en su sermn (siempre debe hacerlo), escrbala antes de pararse a
predicar. Es peligrosa la improvisacin ante su pblico. Piense en algo prctico, personal y
entendible. Hay varias maneras de puede presentar la conclusin. Ser provechoso si insta a
su pblico a que tome una decisin o que haga algo. En este sentido, la conclusin se
relaciona con las aplicaciones.
Pg. 65/143
Con este captulo, hemos llegado al ltimo paso en lo referente al estudio de un texto dado. Se
trata de la elaboracin de un vehculo o medio para la comunicacin del mensaje del texto.
Todo el estudio debe llegar a un feliz trmino!
1. Si se va a presentar un discurso o exposicin a un pblico ms o menos grande, cmo

debe elaborarse el bosquejo o esquema base para la comunicacin del mensaje?
2. Cules son algunos elementos importantes en la estructuracin o plan para exponer el

mensaje del texto? Por qu piensa que esos asuntos son importantes?
3. Si se va a presentar un discurso o exposicin a un pblico ms o menos grande, qu papel

juega la proposicin de la exposicin?
4. Si el propsito es desarrollar el estudio del texto con un grupo pequeo, qu debe hacerse
para lograr ese propsito? Es importante no presentarse como un predicador o
conferencista, sino como facilitador, a fin de ayudar al grupo a encontrar el mensaje del
texto y sus aplicaciones.
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Captulo 20
Prctica del mtodo (I)
En este captulo, usted tiene la oportunidad de practicar el mtodo que ha aprendido a travs de
los captulos anteriores. Para esto, usamos un texto en el captulo 1 de la Primera carta del
apstol Pedro. Trate de responder las preguntas siguientes, a fin de que vaya desarrollando la
aplicacin del mtodo que ha aprendido.
1. Segn lo que ya usted conoce, a cul forma de expresin literaria pertenece el captulo uno
de 1 Pedro? Seleccione, en la casilla correspondiente, la respuesta que piensa que es la
correcta:
Narrativa
Poesa
Discurso
2. Ahora, vaya al captulo 1 de 1 Pedro. Dnde comienza y dnde termina el prrafo que
incluye el texto de1 Pedro 1:22? Compare diferentes versiones y tome su decisin antes de
seguir con el anlisis del texto.
3. Cules son algunos asuntos del contexto que merecen la pena estudiar y tener presentes
en el proceso de anlisis del prrafo que incluye 1 Pedro 1:22? Revise de nuevo al prrafo
que ha seleccionado y estudie los asuntos del contexto, tanto histrico como textual, que
considere importantes.
4. Seguramente usted ya ha determinado que el versculo de 1 Pedro 1:22 est dentro del
prrafo conformado por los vv. 22-25 de este captulo. Cules son las oraciones que
conforman este prrafo? Compare diferentes versiones, tome su decisin e identifique las
oraciones de este prrafo antes de seguir con el estudio.
5. Bien, ya usted tiene claro cuntas y cules son las oraciones de 1 Pedro 1:22-25. Ahora,
analice esas oraciones y escriba las afirmaciones que contienen cada una de ellas.
Reflexione en lo que ha hecho hasta ahora con el texto, antes de continuar su estudio.
6. Ya usted analiz las oraciones y escribi las afirmaciones que contiene cada una de ellas.
Revise detenidamente lo que escribi y, si es necesario, redacte las afirmaciones de una
manera ms clara. Ahora, responda las preguntas siguientes: Cul de esas afirmaciones es
la principal de este prrafo? Qu argumentos puede dar para afirmar que tom la decisin
correcta? Escrbalos para que todo quede claro.
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Refuerzo del aprendizaje

A fin de reforzar el aprendizaje, compare lo que usted
ha hecho hasta este punto, en el anlisis del texto, con
lo que se presenta ms adelante, en el captulo 33,
bajo el ttulo: Los primeros seis pasos del mtodo
aplicados a 1 Pedro 1:22-25.
7. Hasta ahora todo ha sido bastante fcil en el anlisis del texto, no es cierto? Bueno, tal vez
ahora el asunto puede hacerse un poco ms complicado. Por eso, antes de determinar la
funcin que cumplen las afirmaciones secundarias en este prrafo, asegrese de haber
tomado la decisin correcta en los pasos anteriores. Sobre la base de su reflexin en las
afirmaciones que escribi, determine ahora la funcin que cumple cada una de ellas en el
prrafo.
8. Para demostrarse a usted mismo que comprende bastante bien la estructura del prrafo que
est estudiando, elabore un bosquejo con las afirmaciones que escribi. Recuerde que el
tema del bosquejo ser la afirmacin principal del texto. Si lo considera necesario, redacte de
una manera ms clara las afirmaciones que escribi, de modo que pueda hacer un bosquejo
sencillo mediante el cual se muestre la estructura de ese prrafo.
9. Asegrese de que el bosquejo que escribi refleje la estructura del texto. Ahora reflexione en
el mensaje de este texto y redacte en una oracin breve lo que ensea. Al hacer su
redaccin, asegrese de haber tomado en cuenta tanto la afirmacin principal como el
bosquejo y su desarrollo. Tal vez tenga que escribir muchas veces lo que piensa que es la
enseanza central de este texto. Ponga por escrito, delante de usted, varias posibilidades y
mediante un proceso de descarte, tome la decisin que mejor corresponda con lo que en
verdad el texto ensea.

A fin de reforzar su aprendizaje, antes de continuar
con el estudio, compare lo que usted ha hecho,
hasta este punto en el anlisis del texto, con lo que
se presenta ms adelante, en el captulo 33, bajo el
ttulo: Los pasos siete al nueve del mtodo
aplicados a 1 Pedro 1:22-25.
10. Ya comprende bastante bien el texto y su mensaje. Ya tiene claridad de lo que el apstol les
dijo a sus lectores originales, hasta el punto de resumirlo todo en una sola oracin. Le
felicitamos. Excelente su trabajo! Ahora, reflexione en todo lo que ha hecho y escriba cules
son los principios que se derivan de este texto. Escrbalos. Seguramente, tambin en este
punto tendr que pensar en varias posibilidades. No se preocupe si escribe unos cuantos
principios. Reflexione de nuevo y seleccione los que en verdad se derivan del texto.
11. No ha terminado su reflexin sobre el texto. Es necesario reflexionar en la manera como el
mensaje, es decir, los principios del texto pueden aplicarse a nuestra vida hoy. Lo mejor que
puede hacer es comenzar por reflexionar en la manera como pueden aplicarse esos
Pg. 68/143
principios a su vida Despus vale la pena pensar en algunos ejemplos de cmo pueden
aplicarse esos principios a cualquiera persona que los lea o los oiga.
12. Haga un ejercicio ms. Reflexione en la manera como el mensaje de este texto, expresado
en los principios que redact, puede llegar a otras personas. Es decir, piense en un medio
para comunicar el mensaje de 1 Pedro 1:22-25. Tiene por lo menos dos posibilidades: 1)
Elaborar una estrategia para comunicar el mensaje del texto a un grupo pequeo; 2) elaborar
una estrategia para comunicar el mensaje a un grupo grande. A trabajar para que haga
partcipes a otras personas de lo que usted ha descubierto del texto!

Muy bien, ha terminado su estudio del texto. Ahora, fin
de reforzar su aprendizaje, compare lo que usted ha
hecho en el anlisis del texto con lo que se presenta
ms adelante, en el captulo 33, bajo el ttulo: Los
pasos diez al doce del mtodo aplicados a 1 Pedro
1:22-25.
Este captulo le ha dado la oportunidad de poner en prctica el mtodo que ha estudiado en los
captulos anteriores. Ha estudiado el texto de 1 Pedro 1:22-25 y ha tenido la oportunidad de
comparar su trabajo con lo que han presentado los autores de este trabajo sobre estos mismos
textos.
1. Despus de haber hecho el anlisis del texto, cunto dominio del mtodo piensa que ha
logrado? Argumente su respuesta.
2. Dnde siente que tiene las principales debilidades en la aplicacin del mtodo que ha
estudiado? Qu piensa que debe hacer para superar esas debilidades? Cules son las
principales fortalezas que usted ya tiene en la aplicacin del mtodo?
3. Usted ha tenido la oportunidad de comparar su trabajo de anlisis de 1 Pedro 1:22-25 con lo

que se presenta en el captulo 32 sobre este mismo texto. Al comparar su trabajo, cules
han sido las principales coincidencias? Cules son las diferencias ms notables entre lo
que usted ha hecho y lo que se presenta como ejemplo?
4. Cules son las lecciones que ha aprendido en la aplicacin del mtodo estudiado a 1 Pedro
1:22-25?
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Captulo 21
Prctica del mtodo (II)
En este captulo, usted tiene la oportunidad de seguir practicando el mtodo que ha aprendido a
travs de los captulos anteriores. Para esto, usamos un texto en el captulo 5 de la Primera
carta del apstol Pedro. Trate de responder las preguntas siguientes, a fin de que vaya
desarrollando la aplicacin del mtodo que ha aprendido.
1. El primer asunto que debe considerarse al estudiar un texto es bastante elemental pero, a la
vez, fundamental. Debemos determinar la forma de expresin literaria del texto. Lea el
captulo cinco de 1 Pedro y responda: A cul forma de expresin literaria pertenece este
captulo de 1 Pedro? Seleccione, en la casilla correspondiente, la respuesta correcta:
Narrativa
Poesa
Discurso
2. Qu razones dara usted para afirmar que el texto de 1 Pedro 5:1-4 es un prrafo? Antes de
seguir con el anlisis del texto, compare diferentes versiones y asegrese de que de verdad
este texto es una unidad de pensamiento. Cul es el tema de este texto?
3. Cules son algunos asuntos del contexto que merecen la pena estudiar y tener presentes
en el proceso de anlisis del prrafo de 1 Pedro 5:1-4? Revise de nuevo el prrafo y estudie
los asuntos del contexto, tanto histrico como textual, que considere importantes para la
mejor comprensin del texto.
4. Ahora reflexione en la estructura del texto. Para comenzar, responda la pregunta: Cuntas
oraciones conforman este prrafo? Compare diferentes versiones, tome su decisin e
identifique las oraciones del prrafo antes de seguir con el estudio.
5. Est avanzando bien. Ya usted tiene claro cuntas y cules son las oraciones de 1 Pedro
5:1-4. Ahora, debe analizar esas oraciones a fin de escribir las afirmaciones que contiene
cada una de ellas. As que, escriba con sus palabras las afirmaciones del texto. Asegrese
de haber escrito todas las afirmaciones del texto. Reflexione en lo que ha hecho hasta ahora
con el texto antes de continuar su estudio.
6. Vuelva a revisar detenidamente las afirmaciones que escribi y, si es necesario, redctelas
de una manera ms clara. Ahora, responda las peguntas siguientes: Cul de esas
afirmaciones es la principal de este prrafo? Qu argumentos puede dar para aseverar que
tom la decisin correcta? Escrbalos para que todo quede claro.
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A fin de reforzar su aprendizaje, compare lo que usted
ha hecho, hasta este punto en el anlisis del texto,
con lo que se presenta ms adelante, en el captulo
34, bajo el ttulo: Los primeros seis pasos del
mtodo aplicados a 1 Pedro 5:1-4.
7. Tal vez a partir de este punto, en el anlisis del texto, el asunto sea un poco ms complicado.
Por eso, antes de determinar la funcin que cumplen las afirmaciones secundarias en 1 Pedro
5:1-4, asegrese de haber tomado la decisin correcta en los pasos anteriores y de que
entiende bien lo que ha hecho. Ahora, sobre la base de su reflexin en las afirmaciones que
escribi, determine la funcin que cumple cada una de ellas en el prrafo. Recuerde que debe
pensar en la afirmacin principal y la relacin que cumplen, en relacin con ella, las
afirmaciones secundarias. Escrbalas de nuevo para asignarle a cada una la funcin que
cumple en el prrafo.
8. Ahora, demustrese a usted mismo que comprende bien la estructura del prrafo que est
estudiando. Elabore un bosquejo del texto con las afirmaciones que escribi. Recuerde que
el tema del bosquejo debe ser la afirmacin principal del texto y las secundarias le sirven
para desarrollarlo. Si lo considera necesario, redacte de una manera ms clara (ms breve si
es posible) las afirmaciones que escribi, de modo que pueda hacer un bosquejo sencillo
mediante el cual se muestre la estructura de 1 Pedro 5:1-4. Hgalo antes de seguir con su
anlisis.
9. Asegrese de que el bosquejo que escribi refleje con claridad la estructura del texto. Ahora
observe ese bosquejo y reflexione en el mensaje de todo el prrafo, y redacte en una oracin
breve lo que ensea. Recuerde que al redactar la enseanza central, seguimos tres pasos:
En primer lugar, redactamos el tema del prrafo; en segundo lugar, escribimos un resumen
de lo que dice el texto acerca del tema; y, finalmente, redactamos lo que ensea el prrafo
en una sola oracin breve. Al hacer su redaccin, asegrese de haber tomado en cuenta
tanto la afirmacin principal como el bosquejo y su desarrollo. Tal vez tenga que escribir
muchas veces lo que piensa que es la enseanza central de este texto, hasta que sienta que
tiene claridad. As que, no se preocupe, ponga por escrito, delante de usted, varias
posibilidades y mediante un proceso de descarte, tome la decisin que mejor corresponda
con lo que en verdad ensea el texto.

Le felicitamos por su avanza en el estudio. Ahora, a
fin de reforzar su aprendizaje, compare lo que
usted ha hecho, hasta este punto en el anlisis del
texto, con lo que se presenta ms adelante, en el
captulo 34, bajo el ttulo: Los pasos siete al
nueve del mtodo aplicados a 1 Pedro 5:1-4.
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10. Cmo se siente con lo que ha hecho en el anlisis de este texto? Ya comprende bastante
bien su mensaje, no es cierto? Muy bien, merece una felicitacin. Ya tiene claridad de lo
que el apstol les dijo a sus lectores originales, hasta el punto de resumirlo todo en una sola
oracin. Excelente su trabajo hasta este punto! Ahora, reflexione en todo lo que ha hecho y
escriba cules son los principios que se derivan de este texto. Escrbalos ahora.
Seguramente, tambin en este punto tendr que pensar en varias posibilidades. No se
preocupe si escribe unos cuantos principios. Reflexione de nuevo y seleccione los que en
verdad se derivan del texto y redctelos de la manera ms clara y sencilla posible.
11. Pero todava no ha terminado su trabajo con este texto. Ahora es necesario reflexionar en la
manera como el mensaje, es decir, los principios del texto pueden aplicarse a nuestra vida
hoy. Lo mejor que puede hacer es comenzar por reflexionar en la manera como pueden
aplicarse esos principios a su vida Despus, reflexione en algunos ejemplos de cmo
pueden aplicarse esos mismos principios a cualquiera persona que los lea o los oiga.
12. Finalmente, haga un ejercicio ms. Reflexione en la forma como el mensaje de este texto,
expresado en los principios que redact, puede llegar de manera clara y eficiente a otras
personas. Es decir, piense en un medio para comunicar el mensaje de 1 Pedro 5:1-4. Tiene
delante por lo menos dos posibilidades: 1) Elaborar una estrategia para comunicar el
mensaje del texto a un grupo pequeo; 2) elaborar una estrategia para comunicar el mensaje
a un grupo grande. A trabajar para que haga partcipes a otras personas de lo que usted ha
descubierto en 1 Pedro 5:1-4!

Este captulo le ha dado la oportunidad de poner en prctica el mtodo que ha estudiado en los
captulos anteriores. Ha estudiado dos textos de 1 Pedro y ha tenido la oportunidad de
comparar su trabajo con lo que han presentado los autores de este trabajo sobre estos mismos
textos.
1. Despus de haber hecho el anlisis de esos dos textos, cunto dominio del mtodo piensa
que ha logrado? Argumente su respuesta.
2. Dnde siente que tiene las principales debilidades en la aplicacin del mtodo que ha
estudiado? Qu piensa que debe hacer para superar esas debilidades? Cules son las
principales fortalezas que usted ya tiene en la aplicacin del mtodo?
3. Usted ha tenido la oportunidad de comparar su trabajo de anlisis de 1 Pedro 5:1-4 con lo que
se presenta en el captulo 34 sobre este mismo texto. Al comparar su trabajo, cules han
sido las principales coincidencias? Dnde piensa que debe trabajar ms con el texto y la
aplicacin del mtodo?
4. Cules son las lecciones que ha aprendido en la aplicacin del mtodo estudiado a 1 Pedro
5:1-4?
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Captulo 22
Propuestas bsicas para el anlisis
de textos bblicos discursivos
Un resumen
Mucho de lo que estudi en los captulos anteriores referente al mtodo para el anlisis de los
textos bblicos discursivos seguramente ya era conocido para usted. Sin embargo, no dudamos
que hubo enfoques de inters y aprovechamiento en su compromiso de comprender, asimilar y
comunicar eficazmente la Palabra de Dios en estos das cuando hay tantas voces que reclaman
ser odas. Ahora tiene claro que los pasos del mtodo van desde la identificacin de la forma de
expresin literaria hasta la comunicacin del mensaje del texto. Ahora, en este captulo, tiene
un resumen que le ayudar a fijar mejor los conceptos que ya ha aplicado. Cules son los
pasos adecuados que deben seguirse en el anlisis adecuado de textos discursivos?
1. Para analizar adecuadamente un texto es necesario identificar la forma de
expresin literaria en la cual est escrito. Esto significa que antes de analizar cualquier texto
bblico, debemos saber si se trata de discurso, narrativa o poesa, a fin de aplicarle el mtodo
correspondiente. Porque, si aplicamos el mismo mtodo a todas las formas de expresin
literaria, en muchos casos (si no en todos) violentaremos lo que el autor quiso comunicar.
2. Para analizar de manera adecuada un texto es necesario delimitar con precisin la
unidad bsica de pensamiento. Esto significa que, antes de analizar formalmente un texto
dado, debemos asegurarnos de que este exprese un pensamiento completo. Entendemos que
las unidades bsicas de comunicacin escrita son el prrafo, el episodio o el poema, segn sea
la forma literaria del texto. As que, el anlisis adecuado del texto no se refiere a versculos o
captulos completos, sino a unidades bsicas de comunicacin escrita. En los textos
discursivos, analizamos prrafos completos como unidades de pensamiento.
3. El anlisis adecuado de un texto exige la comprensin del contexto tanto del autor como
del de los lectores originales. Esto implica la investigacin tanto del contexto histrico como del
contexto textual (literario). En este contexto, debemos tomar conciencia de que no solo un
texto sin contexto puede ser un pretexto, sino que un contexto mal usado tambin puede ser
un pretexto para torcer el mensaje del texto.
4. En el anlisis adecuado de un texto discursivo, es necesario identificar las oraciones que
conforman el prrafo. Esto es muy importante, porque la comunicacin escrita en los
discursos se presenta a travs de oraciones, es decir, a travs de ideas con sentido cabal.
Normalmente, un prrafo contiene varias oraciones para expresar el concepto que el autor
quiere comunicar, aunque a veces hay prrafos de una sola oracin.
5. En el anlisis adecuado de un prrafo, es necesario identificar las afirmaciones que
contiene. Esto significa que, en vez de centrar la atencin en palabras y frases aisladas, es
necesario prestarles atencin a las oraciones y las clusulas mediante las cuales el autor
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expresa sus ideas. Especialmente, debe prestrseles atencin a las clusulas independientes
que se encuentran en el texto, pues estas constituyen las afirmaciones que presenta el autor.
Eso nos ayuda a identificar lo que dice el texto.
6. En el anlisis adecuado de un prrafo, es fundamental identificar la afirmacin principal.
Normalmente, el prrafo tiene una sola afirmacin principal, la cual constituye el punto central
que el autor presenta. Este paso es vital en el proceso de anlisis del texto, pues la afirmacin
principal expresa el tema del prrafo y las dems la apoyan de diferentes maneras para
desarrollar el argumento.
7. En el anlisis adecuado de un prrafo, es necesario determinar la funcin que cumplen
las afirmaciones secundarias en relacin con la principal. Las afirmaciones secundarias de un
prrafo, normalmente, cumplen diversas funciones. Para comprender el mensaje del texto, es
necesario identificar con claridad la funcin que cumple cada afirmacin (oracin) dentro del
prrafo en relacin con la principal.
8. En el proceso de anlisis de un prrafo, es importante elaborar un bosquejo que refleje su
estructura. Un bosquejo que muestre la estructura del prrafo indica que el estudiante
comprende el argumento del autor y su desarrollo a travs del texto. Si ha comprendido bien la
funcin de las afirmaciones, lo revelar claramente en el bosquejo textual del prrafo.
9. El anlisis adecuado de un prrafo debe permitirnos redactar en una oracin breve lo que
este ensea. La redaccin de lo que ensea el prrafo en una sola oracin breve indica que el
estudiante ha comprendido lo que el autor quiso comunicarles a sus destinatarios originales.
Esta oracin debe recoger el pensamiento de todo el prrafo.
10. El anlisis adecuado de un prrafo debe permitirnos redactar de manera clara los
principios que ensea. La manera como se asumen las verdades del evangelio, normalmente,
corresponden a realidades locales y temporales, pero las verdades son eternas y existen como
principios para la vida en cualquier poca, cultura y lugar. Es responsabilidad del estudiante
expresar en lenguaje contemporneo y sencillo los principios que ensea el texto, de modo que
puedan ser asumidos por las personas en cualquier medio socio-cultural donde se encuentren.
11. El anlisis adecuado del texto no ha terminado si no incluye aplicaciones para los
principios que ensea. Las verdades de ayer deben ser pertinentes a las realidades de hoy.
Esto indica que el mensaje de la Biblia debe afectar tanto la manera de pensar como la manera
de actuar de las personas en todos los tiempos. Para lograrlo, es necesario encontrar la manera
de llevar a la prctica las eternas verdades del evangelio en las realidades contemporneas de
un mundo cambiante.
12. El anlisis adecuado del texto debe incluir la elaboracin de una estrategia para
comunicar su mensaje. Esto significa que el mensaje recibido del texto debe ser entregado. Y
este acto exige fidelidad al texto y sensibilidad a las realidades humanas. Entonces, se trata no
solo de la asimilacin del mensaje del texto, sino tambin de la comunicacin del mismo ya sea
a un grupo pequeo, o a un pblico grande mediante la exposicin de una conferencia o
sermn. Queda claro que se trata del mensaje del texto, no de otra cosa; y del oyente
contemporneo, no del de ayer.
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Como se ha dado cuenta, el captulo que acaba de leer es un resumen, una descripcin breve,
de los pasos del mtodo que ha estudiado en los captulos anteriores. Este, sin duda, ha sido
un buen repaso del estudio, pero es bueno que siga reflexionando en estas cosas.
1. Piensa que los pasos del mtodo de verdad le ayudan a descubrir la enseanza del texto?
Cules son dos o tres razones que sustentan su respuesta anterior?
2. Cul de estos pasos le ha dado ms dificultad al momento de aplicarlo? Por qu piensa

que le ocurre esto?
3. Cul de los pasos del mtodo estudiado es frecuentemente violentado por los maestros y
predicadores contemporneos?
4. A quines le gustara recomendarles el mtodo que usted ha estudiado en este material?

Por qu le gustara hacerlo?
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Captulo 23
La intencin del autor como factor decisivo en la
interpretacin de la Escritura: Introduccin
(Por Tracy L. Howard) 89
Para muchos, la Biblia es difcil de entender. Otros suponen que han hallado la interpretacin
correcta, cuando en realidad solo han cado en la prctica de colocar sus propias ideas en el
texto para forzarlo a decir lo que quieren que diga. Esto suele suceder por la tendencia de dejar
las palabras bblicas como tinta impresa en la pgina, desprovistas de cualquier mente humana
que las formul y construy.
Las palabras que leemos en un texto estn directamente atadas a la voluntad del autor (a lo
que l quiso comunicar) que intenta transmitir la verdad de una manera clara y precisa. Por esta
razn, nuestra meta en el proceso interpretativo es: descubrir lo que signific el texto en la
mente de su autor para sus lectores originales. Pero, para lograr este cometido, es
necesario entender los siguientes conceptos:
1) Significado.90 Segn algunas definiciones, significado indica aquello que se intenta que
sea, o de hecho lo es, referido o entendido a travs del idioma. As que, el significado se
presenta no como smbolos que tienen significado en s mismos, sino como palabras y
oraciones que llevan un significado muy definido dentro de sus contextos. Por eso, cuando nos
acercamos a un texto como Filipenses 1:19, no es correcto solo preguntarnos qu significa la
palabra salvacin. En lugar de ello, tenemos que preguntarnos qu quiso dar a entender Pablo
por medio de la palabra salvacin en ese contexto en particular. Thiselton ofrece una
interesante ilustracin para demostrar lo anteriormente dicho: Si yo exclamo: esto es veneno,
puede ser que quiera pronunciar un imperativo urgente: Bscame a un mdico!, o dar una
advertencia: Cuidado No tomes esto!, o pronunciar un reproche: Se te olvid ponerle
azcar a mi caf! Este ejemplo demuestra la variedad de connotaciones e implicaciones que
puede tener una palabra o una oracin segn el contexto en la cual se use.
2) Trmino. Es una palabra usada en un contexto particular con un significado especfico.
Con frecuencia existe la idea falsa de que, cuando uno ha hallado la etimologa de una palabra
(su origen y desarrollo histrico), ya tiene su significado. Esto no es verdad, de ninguna manera.
Una palabra no acude a su historia en busca de significado, sino a su autor. Por eso, cuando se
hacen estudios de palabras, es importante determinar lo que el autor quiso que la palabra
significara en el contexto particular en el cual la us.
3) Significacin.91 Es el fenmeno donde el intrprete pasa por alto el significado que el autor
intent comunicar y lo sustituye por la significacin que el material escrito puede tener para l.
Esto es un error. La validez en la interpretacin depende de indagar y encontrar lo que el
autor intent decir y no de lo que pensamos que pudiera significar para nosotros, en un
momento dado, tal o cual expresin de un texto.
89
Este es un resumen del artculo por Tracy Howard.

De acuerdo con este trabajo, la palabra significado se refiere a lo que el autor bblico quiso
comunicar con los trminos usados por l.
91
La palabra significacin se refiere a lo que el lector contemporneo quiere o pretende que el texto diga.
90
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Al examinar un texto de las Escrituras, tenemos que recordar, como ya se dijo, que solo se
logra comprender el significado de un conjunto de palabras si se entiende lo que el autor intent
comunicar mediante esas palabras y oraciones. Las palabras y las oraciones tienen el
significado que el autor quiso expresar al escribirlas. As, pues, cuando leemos en Santiago 1:2
las palabras: considrense muy dichosos, tenemos que reconocer que poseen significado
cuando estn unidas a una intencin que hay en el corazn de Santiago y se entienden en
funcin del contexto en el cual se escribieron.
Por tanto, para entender el concepto de significado, tenemos que ver el texto no simplemente
como un conjunto de palabras y oraciones que estn en una pgina, sino como la expresin de
una mente inspirada por el Espritu Santo que tuvo una intencin cuando las escribi.
Tenemos, pues, la responsabilidad de indagar el significado, mediante el descubrimiento
de la intencin del autor del texto que estudiamos. El hecho de no hacer esto dar como
resultado una grosera manipulacin de la Palabra de Dios.
Conclusin
Mi propsito ha sido destacar, de manera breve, una rea de la hermenutica que tiene que
considerarse si hemos de interpretar bien la Palabra de Dios. Esa rea es la importancia de ver
los elementos particulares de cualquier texto de la Escritura, y su correspondiente significado,
en funcin de un autor que se propuso comunicarlos con una idea global en mente. Espero que,
al continuar el estudio de la Escritura, lleguemos a ser obreros que ciertamente no tenemos de
qu avergonzarnos, que interpretemos correctamente la Palabra de Dios. Entonces, el
resultado ser estudiar un texto bblico, derivar los principios que all se ensean, y luego
aplicarlos no slo a nuestra propia experiencia, sino a las experiencias de aquellos a quienes el
Seor ha encomendado a nuestro cuidado.

En este captulo usted ley la declaracin siguiente: Otros suponen que han hallado la
interpretacin correcta, cuando en realidad solo han cado en la prctica de colocar sus propias
ideas en el texto para forzarlo a decir lo que quieren que diga. Esta s que es una tragedia, no
es cierto? As que, merece la pena reflexionar un poco ms en este tema de la Intencin del
autor como factor decisivo en la interpretacin de la Escritura.
1. Cul es el argumento fundamental que se presenta en el captulo que acaba de leer?
2)
Segn lo que ha ledo en este captulo, de qu depende principalmente el significado de

una palabra usada por un autor bblico en un texto determinado?
3)
Cul piensa usted que es la mejor manera para determinar el significado de una palabra
en un texto bblico en espaol? Argumente su respuesta.
4)
De acuerdo con T. Howard, cul sera el resultado de su estudio de un texto bblico si no

trata de responder correctamente la pregunta acerca de la intencin original del autor?
Pg. 77/143
Captulo 24
La necesidad de la interpretacin
(G. Fee y D. Stuart) 92
Hay predicadores y maestros que se encuentran con mucha frecuencia inclinados a investigar a
fondo un texto bblico, y en su afn pasan por alto el significado sencillo del texto, que a
menudo est en la superficie. El propsito de toda buena interpretacin no debe ser la
singularizacin; no se trata de descubrir lo que nadie ms haya visto antes, sino comprender la
verdad del texto bblico.
Las interpretaciones que tienen como objetivos de sus esfuerzos la singularizacin, por lo
general pueden atribuirse al orgullo (un intento por parecer "ms inteligentes" que los dems), a
una comprensin falsa de la espiritualidad (que supone que la Biblia est llena de verdades
profundas que solo las personas ms espirituales y con capacidades especiales pueden sacar a
la luz), o los intereses creados (la necesidad de apoyar una posicin teolgica). Las
interpretaciones singulares son generalmente errneas.
El significado sencillo
El propsito de la buena interpretacin es simple: llegar al significado sencillo del texto. Pero,
qu pasa cuando el "significado sencillo" no es tan sencillo para todos y se encuentran
diferencias de interpretacin?
Por ejemplo, es interesante observar que la mayora de los que dicen que las mujeres deben
callar en la iglesia (basado en 1 Corintios 14:34-35), al mismo tiempo niegan la validez de hablar
en lenguas y profetizar. Y los que afirman que tanto las mujeres como los hombres deben orar y
profetizar (basado en 1 Corintios 11:2-16), a menudo niegan que deban hacerlo con la cabeza
cubierta. Para algunos, la Biblia ensea "claramente" el bautismo de los creyentes por inmersin;
otros creen que pueden defender con la Biblia el caso del bautismo de infantes. Tanto la
"seguridad eterna" como la posibilidad de "perder la salvacin" son predicadas en la iglesia. No
obstante, se afirma que ambas doctrinas son el significado sencillo de los textos bblicos.
Adems de estas diferencias reconocibles entre los "cristianos que creen en la Biblia", tambin
se pueden reconocer las sectas falsas, cuya caracterstica esencial es tener otra fuente de
autoridad adems de la Biblia. Pero aun gente ortodoxa en teologa ha aceptado movimientos
como el de la prosperidad, cuya premisa es que la voluntad de Dios para sus hijos es la
prosperidad econmica y material. Uno de los que apoyan este "evangelio" comienza su libro
con un argumento a favor del "sentido sencillo" de la Escritura, afirmando que l le da el primer
lugar a la Palabra de Dios durante su estudio. Dice que lo que cuenta no es lo que pensamos
que dice, sino lo que en realidad dice. l busca el "significado sencillo". Pero uno comienza a
dudar de lo que en realidad sea el "significado sencillo", cuando dice que la prosperidad
econmica es la voluntad de Dios, con base en el texto de 3 Juan 2: Querido hermano Gayo,
oro para que te vaya bien en todos tus asuntos y goces de buena salud, as como prosperas
espiritualmente, un texto que en realidad no tiene que ver en nada con la prosperidad
92
Este es un resumen de: Gordon Fee y Douglas Stuart, La lectura eficaz de la Biblia: Capitulo 1:
Introduccin: La necesidad de la interpretacin, trad. Por Jorge Arbelez Giraldo (Editorial Vida, 1985),
pginas 11-24.
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econmica. Tal vez, la razn por la que algunos buscan el "significado sencillo" del texto bblico,
sea para apoyar sus propias ideas.
Dada toda esta diversidad, dentro y fuera de la iglesia, y todas las diferencias aun entre los
eruditos cristianos, el antdoto contra la mala interpretacin no es la ausencia de esta, sino la
necesidad de tener una buena interpretacin, fundada en el sentido comn. Esta necesidad se
muestra an ms cuando se consideran dos factores: La naturaleza del lector y la naturaleza de
las Escrituras.
La naturaleza del lector
Aunque no se quiera, todo lector es al mismo tiempo intrprete. Tenemos la tendencia a creer
que lo que entendemos del texto bblico es lo mismo que se propona el Espritu Santo, cuando
se escribi. Sin embargo, siempre traemos al texto lo que somos, con todas nuestras
experiencias, cultura y comprensin anterior. Algunas veces, lo que traemos al texto, sin
intencin, nos descarra o nos hace poner en el texto toda clase de ideas extraas.
La naturaleza de las Escrituras
La Biblia es al mismo tiempo humana y divina. Como declar una vez el profesor George Ladd:
"La Biblia es la Palabra de Dios dada en palabras humanas dentro de la historia".
El hecho que la Biblia tenga un lado humano, es la razn que tenemos para interpretarla.
Referente a esto, se deben tener en cuenta dos asuntos:
1) Al hablar a travs de personas reales, en una variedad de circunstancias especficas,
durante un perodo de 1.500 aos, la Palabra de Dios fue expresada en el vocabulario y los
patrones de pensamiento de aquellas personas, y fue condicionada por su cultura, sus tiempos
y sus circunstancias. Es decir, la Palabra de Dios para nosotros fue ante todo, su Palabra para
ellos. Para que ellos la oyeran, solo se les poda dar en el idioma que ellos pudieran entender.
Nuestro problema es que estamos demasiado separados de ellos por el tiempo, y algunas
veces por el pensamiento.
2) Uno de los aspectos ms importantes del lado humano de la Biblia es que para comunicar
su Palabra a los seres humanos, Dios decidi usar varias clases de comunicacin. P. ej., utiliz
historia narrada, genealogas, crnicas, toda clase de leyes, varios gneros de poesa,
proverbio, orculos profticos, acertijos, dramas, bosquejos biogrficos, parbolas, cartas y
sermones. Por eso el intrprete debe aprender las reglas que corresponden a estas formas o
gneros literarios.
La primera tarea: la exgesis
La exgesis es el estudio cuidadoso y sistemtico de las Escrituras para descubrir el significado
original del texto. Es fundamentalmente una tarea histrica. Es el intento de or la Palabra como
debieran haberla odo los destinatarios originales.
Cmo hacer la exgesis?
En su nivel ms elevado, la exgesis requiere el conocimiento de muchas cosas que no
esperamos que los lectores de este libro sepan necesariamente: los idiomas bblicos, los fondos
culturales semtico, judo y helenstico; cmo decidir cul fue el texto original cuando los
manuscritos tienen varias versiones; el uso de toda clase de instrumentos primarios. Sin
embargo, se puede aprender a hacer buena exgesis aunque no se tenga acceso a todas estas
habilidades y herramientas.
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La clave para la buena exgesis es aprender a leer con cuidado y hacer las preguntas
adecuadas acerca del texto. Hay dos clases fundamentales de preguntas que uno debe hacer
sobre cada pasaje bblico: las que se relacionan con el contexto (histrico y literario) y las
relacionadas con el contenido del texto mismo.
El contexto histrico: Esto tiene que ver con la poca y cultura del autor y sus lectores. La
respuesta a este tipo de preguntas se encuentra en ayudas externas, como diccionarios
bblicos. La pregunta ms importante del contexto histrico tiene que ver con la ocasin y el
propsito de cada libro bblico o de sus distintas secciones. La respuesta a esta pregunta
normalmente se halla dentro del libro mismo. Pero hay que aprender a leer en espera de tales
asuntos.
El contexto literario: Esta es la tarea crucial de la exgesis, y afortunadamente es algo que se
puede hacer bien sin tener que consultar a los "expertos". En esencia, contexto literario significa
que las palabras solo tienen significado en oraciones, y en su mayor parte las oraciones bblicas
solamente tienen significado en relacin con las oraciones que las anteceden o las que siguen.
Por encima de todo se debe aprender a reconocer unidades de pensamiento. Con la ayuda de
una traduccin adecuada, esto es algo que el lector puede hacer.
Las preguntas de contenido: Esto tiene que ver con los significados de las palabras, lo que
afirman las oraciones y la relacin entre las oraciones que componen la unidad de pensamiento
que se est estudiando. Primero, es importante estudiar el texto mismo y analizarlo utilizando
las herramientas a su alcance. Pero al utilizar las herramientas aparte de la Biblia, es necesario
recordar dos normas: 1) las herramientas deben ser de la mejor calidad (un buen diccionario
bblico o un buen comentario), y 2) deben usarse estas herramientas solo despus de hacer su
propio anlisis del texto bblico.
La segunda tarea: La hermenutica
La hermenutica cubre todo el campo de la interpretacin, incluso la exgesis. Pero tambin se
usa en un sentido ms restringido referido a la bsqueda de la relevancia contempornea de los
textos antiguos. En este trabajo usamos la "hermenutica" exclusivamente de ese modo, para
hacer las preguntas acerca del significado de la Biblia para los tiempos modernos.
Pero, comenzar con la aplicacin contempornea (aqu y ahora) es un error, ya que el nico
control apropiado de la hermenutica se encuentra en el propsito original del texto bblico. Los
errores interpretativos radican en una hermenutica no basada en una buena exgesis.
Quienes predican herejas han comenzado con el "aqu y el ahora" y les han puesto a los textos
un significado que no estaba all en su origen. Un texto no puede significar lo que nunca
signific.
Alguien podra preguntar: Pero, no es posible que un texto tenga un significado adicional (ms
completo o profundo), ms all de su propsito original? A fin de cuentas, esto pasa a veces en
el propio Nuevo Testamento, especialmente referente a las profecas del Antiguo Testamento.
Pero esto no justifica la prctica de derivar un significado hoy del texto bblico que no quiso
comunicar el autor a sus destinatarios originales.
Por eso, es sumamente importante estudiar el texto de una manera adecuada (la exgesis)
tomando en cuenta el contexto (histrico y literario) y el contenido del texto mismo. Esto mismo
debe servir como una buena base para una buena interpretacin (la hermenutica). Recuerde
Pg. 80/143
que la meta de todo estudio e interpretacin de la Biblia es determinar lo que signific el

texto a los destinatarios originales y expresarlo en trminos entendibles para nuestro
pblico hoy en da.
Usted acaba de leer un trabajo de G. Fee y D. Stuart, referente a la necesidad de la

interpretacin. Por supuesto, interpretamos todo el tiempo. El asunto es si interpretamos bien.
Entonces, merece la pena reflexionar un poco ms en este tema. Para tal efecto, se presentan
las preguntas siguientes:
1. Qu dicen G. Fee y D. Stuart sobre la naturaleza del lector y la naturaleza de las Escrituras?
2. Fee y Stuart presentan una reflexin sobre la exgesis y la hermenutica. A qu se

refieren con estas expresiones?
3. Cmo se relacionan la exgesis y la hermenutica en el anlisis de un texto bblico

determinado? Haga una comparacin de estos dos conceptos.
4. Segn Fee y Stuart, cul debe ser la meta de todo estudio e interpretacin de la Biblia?
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Captulo 25
Seamos lgicos: El uso y abuso del lenguaje
(M. Silva)
1. Debemos reconocer la importancia de los idiomas originales para la interpretacin
apropiada del texto bblico. Vale la pena familiarizarse con el griego y el hebreo. Si esto no es
factible, es necesario acostumbrarse a la idea de que existe una laguna lingstica y cultural entre
nosotros y el texto bblico. A pesar de que existe esta distancia, no se debe exagerar. Hoy
tenemos buenas traducciones al espaol, aunque en casos de interpretaciones difciles debe
tenerse cuidado de no sacar conceptos de la Biblia que estn apoyados solo por una traduccin.
2. Debemos reconocer que las versiones en espaol son suficientemente confiables para
entender el mensaje bblico. Si bien es cierto que debemos estar agradecidos a los eruditos
que nos ayudan con los detalles y dificultades de lenguaje, es importante recordar que la
enseanza general de las Escrituras es completamente accesible a todos los creyentes en su
propio idioma.
3. Debemos dar prioridad al uso conocido y contemporneo de las palabras cuando se
escribieron (no al desarrollo histrico, ni a un uso no comn). Aunque el desarrollo histrico de
una palabra sea interesante, los autores dependieron del uso normal del lenguaje de su tiempo.
Por lo general, los significados propuestos de una palabra son vlidos, solo si se puede verificar
su uso contemporneo con el texto.
4. Debemos concentrarnos en los usos especficos dados en el contexto. Tener el
conocimiento de los varios significados de una palabra puede ser una ayuda en el proceso de
tomar una decisin de su significado. Pero debe recordarse que cualquier significado que no se
especifique en el contexto, normalmente tampoco est en el pensamiento del que habla (o
escribe) ni en el de los oyentes (o lectores).
5. Debemos destacar la importancia del contexto. Este ltimo es el principio fundamental. En
verdad es el que sirve como plataforma para todos los dems. P. ej., la razn por la cual no
tenemos que depender completamente de los eruditos, es que el mensaje global de las
Escrituras puede comprenderse sin el manejo de los detalles tcnicos. No nos comunicamos,
normalmente, pronunciando palabras aisladas, sino a travs de oraciones completas. Antes de
intentar resolver un problema de interpretacin, en un versculo dado, debemos leer y releer
todo el captulo, y ms an todo el libro, al cual pertenece. Sin duda, la lectura constante de las
Escrituras en su totalidad es la mejor manera de tratar correctamente la Palabra de Dios.
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El uso y abuso del lenguaje, es el tema de este breve captulo que acaba de leer. Se han
presentado cinco puntos sumamente importantes en el estudio de los textos bblicos. Aunque
son muy breves, vale la pena reflexionar sobre lo que all se afirma.
1. Reflexione sobre los cinco puntos que presenta este artculo. Cul de estos puntos piensa
que es el ms importante? Por qu?
2. En este captulo, qu importancia se le da al contexto para la comprensin de los textos

bblicos?
3. Qu ha querido comunicar el autor con el concepto siguiente: Debemos dar prioridad al uso
conocido y contemporneo de las palabras cuando se escribieron?
4. Qu importancia se le da en este captulo a la comparacin de versiones en el estudio de

un texto determinado?
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Captulo 26
Observaciones acerca del contexto bblico
(R. Hanna)
Si la Biblia es la mxima autoridad y gua para nuestra vida, debemos preocuparnos por
entender bien lo que Dios, a travs de los autores humanos, ha querido decirnos. Conocer el
contexto del texto bblico que estudiamos es fundamental para la comprensin del mensaje
dado por el autor a sus destinatarios originales. Esto indica la importancia de considerar las
implicaciones que tiene el contexto del prrafo que analizamos para su correcta interpretacin.
A qu se refiere el contexto?
El contexto se refiere al mundo fuera del texto y que lo afecta. Este es el contexto histrico.
Tambin, el contexto se refiere a cualquier parte de la Biblia que influye en el desarrollo del
argumento del autor. Este es el contexto textual.
Al estudiar el contexto bblico, deben considerarse esos dos aspectos: el contexto histrico y el
contexto textual. El contexto histrico se refiere a los factores de la vida poltica, filosfica,
econmica, religiosa, cultural, y a otros que influyeron en el mensaje y en el modo de pensar del
autor bblico. El contexto textual se refiere a los prrafos inmediatamente anteriores o
posteriores al texto que estudiamos, la carta o libro completo, a otras cartas o libros escritos por
el mismo autor, y hasta a cualquier otra parte de la Biblia que se relacione con el mensaje del
autor en un texto determinado. El conocimiento de este contexto influye en la interpretacin del
texto bblico que se estudia.
Por qu estudiar el contexto?
Al estudiar cualquier texto, tenemos que considerar su contexto. Esto por cuanto el texto bblico
no se escribi en nuestro tiempo, ni en nuestro idioma, ni est fundamentado en nuestra
manera de pensar y comunicarnos. A menudo, nos acercamos a la Biblia con conceptos
equivocados con respecto a su entorno porque estamos lejos del ambiente (tanto el modo de
vivir como de pensar) de los autores bblicos. Entonces, para no acercarnos a ella con
conceptos equivocados de nuestra cultura que nada tienen que ver con el ambiente donde se
escribi, es importante estudiar su contexto y poder as descubrir cul fue la intencin original
del autor.
Cmo puede el estudio del contexto ayudarnos en el anlisis de un prrafo dado?
El estudio del contexto puede ayudarnos a comprender el desarrollo del mensaje del autor.
Cuando el autor bblico escribi, no lo hizo en el vaco a unos destinatarios annimos e
imaginarios, ni escribi una lista de exhortaciones sin coherencia ni relacin entre s.
Normalmente, le escribi a un pblico especfico con determinadas necesidades, expresando
conceptos de lo que quera decirles mediante palabras, frases, oraciones y prrafos que
guardan relacin entre s. Escribi as porque quera en verdad comunicar conceptos, y no
meramente bombardear a su pblico con ideas aisladas. En este sentido, el estudio del
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contexto, tanto el histrico como el textual, puede ayudarnos a comprender mejor el hilo del
argumento del autor, y esto nos ayuda a responder mejor la pregunta referente a la intencin
del autor. Podemos comprender mejor el mensaje que el autor quera comunicar si entendemos
cmo lo desarroll.
Cmo debemos estudiar el contexto al analizar un prrafo dado?
Al analizar un prrafo dado, debemos tomar en cuenta dos aspectos: el estudio preliminar y el
estudio comparativo del contexto.
El estudio preliminar del contexto nos orienta en lo referente a la enseanza del autor.
Cmo desarrolla el autor su argumento y cmo se relaciona el prrafo bajo estudio con lo que
quiere comunicar en todo su libro? Saber para qu o por qu el autor escribi el libro y cmo se
relaciona con el prrafo que se analiza, puede orientarnos en el proceso de comprender lo que
quiere comunicar el autor a travs de ese prrafo y qu aporta este al argumento de todo el
libro.
En el estudio de comparacin del contexto se toman en cuenta dos cosas. Primero se
compara lo que pensamos que ensea un prrafo dado (que estamos analizando) con lo que
ensean los prrafos inmediatamente antes y despus de este prrafo. En segundo lugar, se
compara lo que ensea el prrafo que se est analizando con lo que ensean otros prrafos
que tratan el mismo tema (o un tema parecido). Esto puede ayudarnos a entender cul es el
aporte de este prrafo a la enseanza bblica y, a la vez, cmo se relaciona con lo que ensea
toda la Biblia.93 En conclusin, el uso preliminar del contexto nos orienta con respecto a la
enseanza del prrafo y el uso de la comparacin del contexto verifica lo que pensamos que
ensea tal prrafo.
Puede entenderse mejor cmo aplicar lo anterior a un prrafo determinado a travs de los
siguientes pasos:
Referente al estudio preliminar
Al entrar en el anlisis de un prrafo dado, es necesario estudiar los elementos siguientes:
1. Estudie el contexto histrico de todo el libro. Responda estas preguntas: Quin escribi el
libro? Cundo lo escribi? Dnde estaba cuando lo escribi? Quines eran los destinatarios?
Dnde estaban ellos? Cul fue la ocasin del libro? Cul fue el propsito de todo el libro?
Adems, si se encuentran elementos histrico-culturales en el prrafo particular bajo estudio, es
necesario estudiarlos tomando en cuenta la situacin de ese momento.
2. Estudie el contexto textual del prrafo. Esto incluye la lectura de todo el libro. Lo que debe
hacerse es leer todo el libro (o carta) dos o tres veces, cada vez en una versin distinta.
Despus, es necesario leer prrafo por prrafo el contenido de la carta y tratar de escribir una
oracin que describa lo que ensea cada prrafo. Despus, trate de agrupar los conceptos
parecidos y desarrollar un bosquejo preliminar (bsico) de todo el libro. Esto puede ayudarle en
dos aspectos: 1) comprender el desarrollo del argumento general del autor a travs de todo el
93
A la vez, la comparacin con otros textos bblicos nos ayuda a evitar la posibilidad de desarrollar
conceptos equivocados por causa de nuestra mala comprensin de un texto dado.
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libro, y tambin 2) entender cmo el prrafo, que se analiza, se relaciona con el argumento de
todo el libro.
Referente al estudio comparativo del contexto
Esto se realiza despus de haber hecho la mayor parte del anlisis del prrafo, quizs despus
de haber escrito la enseanza central y los principios (pasos 9 y 10 del mtodo sugerido).
1. Una vez analizado el prrafo bajo estudio, es necesario comparar lo que pensamos que
ensea con lo que el autor ensea en los prrafos inmediatamente antes y despus de este. P.
ej., si analizamos 1 Pedro 2:1-3, es necesario comparar lo que ensea en los prrafos
anteriores y en los prrafos que siguen.
2. Despus de comprender lo que ensea el prrafo bajo estudio, es necesario compararlo con
otros prrafos que ensean acerca del mismo tema o un tema parecido. Esta comparacin
puede ayudarnos en dos aspectos. Por un lado, a entender cul es el aporte de un prrafo
determinado a la enseanza bblica en trminos globales. Adems, puede ayudarnos a evitar la
posibilidad de sacar una enseanza equivocada de la Biblia, por causa de una mala
comprensin de un prrafo dado.

En este captulo ha ledo de nuevo una reflexin amplia sobre la importancia de tomar en
cuenta el contexto en la interpretacin del texto. Parte de la premisa de que conocer el
contexto del texto bblico que estudiamos es fundamental para la comprensin del mensaje
dado por el autor a sus destinatarios originales. Entonces, vale la pena reflexionar ms sobre
este tema.
1. Por qu es importante estudiar el contexto? En qu sentido este estudio puede ser til
para el anlisis de un texto determinado?
2. Cundo podemos decir que hacemos un mal uso del contexto?
3. Se ha afirmado que no deben usarse textos paralelos para explicar un texto determinado.
Qu significa esta declaracin? Por qu es importante tomarla en cuenta?
4. Cunta importancia tiene comprender el mensaje general del libro al interpretar lo que
ensea un prrafo determinado? Explique su respuesta.
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Captulo 27
Ejemplos del uso del contexto bblico
(R. Hanna)
Ejemplos del mal uso del contexto

El contexto histrico: Un mal uso del contexto histrico consiste en dar ms atencin a los
datos histricos que al prrafo que se est estudiando. Ejs.:
Un profesor utiliz el siguiente razonamiento: El templo en el tiempo de Jess representaba las
riquezas (porque el tesoro se encontraba all) y Jess estaba en contra del templo; entonces,
Jess estaba en contra de las riquezas y en contra de los ricos. Evidentemente, esta
interpretacin no es correcta.94 Debemos tener presente que el texto escrito tiene la prioridad, no
el evento detrs del texto. Qu fue lo inspirado, el evento o el texto escrito? Por supuesto que el
texto.95
Al estudiar 1 Pedro 2:18-25, se nota que se presenta la responsabilidad de los esclavos
hacia sus amos. Referente a este prrafo, a veces se oye un comentario como este: Los
esclavos tuvieron que sujetarse a sus amos, porque en aquel tiempo eran propiedad de los
dueos, quienes tenan el derecho de exigir cualquier cosa que queran. Y si los esclavos no los
obedecan, los dueos podan castigarlos hasta la muerte. Por eso, Pedro dice que los esclavos
tenan que someterse a sus dueos. Pero hoy en da, en Amrica Latina, no existe ese sistema.
Nosotros tenemos el derecho a la dignidad humana. Entonces, el texto de 1 Pedro 2:18-25 est
muy lejos de nuestro ambiente y no se aplica a nuestra realidad.
Este comentario muestra una manera de pensar equivocada. En pocas palabras, expresa la
nocin de que si el ambiente histrico de un mensaje es distinto al nuestro, se anula la validez
del mensaje y, por eso, no se aplica a nuestra situacin. La pregunta aqu es: Qu quiso
comunicar Pedro a sus destinatarios, en el primer siglo, a travs de ese prrafo? Despus de
determinar, en trminos generales, cul fue su enseanza, es necesario proceder a derivar los
principios universales que Pedro ensea a travs de este prrafo.96
El contexto textual: Hacemos mal uso del contexto textual cuando lo utilizamos como una
justificacin para apoyar nuestra interpretacin de un prrafo.97
Se oye a veces, en predicaciones (o se lee en comentarios), expresiones como esta: Esto
significa tal y tal cosa en este contexto. Pero no se explica cmo el contexto influye en el
94
La interpretacin misma del contexto, en este caso, parece estar mal fundada y, como
consecuencia, la interpretacin del texto tambin es equivocada.
95
Otro extremo es tratar de interpretar un texto sin tomar en cuenta el contexto histrico. Es
importante tomar en cuenta el contexto histrico, pero el texto escrito es ms importante, tiene prioridad.
96
En el desarrollo del mtodo sugerido, se tratan estos asuntos de manera ms amplia (comp.
pginas 26-28).
97
P. ej., a veces usamos el texto de Hebreos 10:25 para exhortar a los creyentes a congregarse, pero la
verdad es que el hincapi del texto est en animarnos unos a otros al amor y a las buenas obras.
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prrafo para que el mismo tenga tal significado. De esta manera, muchas veces, se utiliza el
contexto para manipular la interpretacin del prrafo.
Otro mal uso del contexto textual tiene que ver con los textos paralelos.
Todos lo hemos hecho alguna vez. Utilizamos textos paralelos para explicar un prrafo que
estamos estudiando.98 Un texto paralelo, a nuestro entender, es uno que trata un tema similar al
del prrafo que se est estudiando.99 Si estamos tratando de explicar el significado de un
prrafo dado, citar textos paralelos por lo general confunde y no aclara. El hecho de que dos
textos traten un tema similar no necesariamente indica que los dos ensean absolutamente lo
mismo sobre ese tema. Si queremos exponer bien un prrafo, tenemos que explicar lo que ese
prrafo ensea y lo que quiso comunicar el autor a travs de l. Ejs.:
Sera un error citar Glatas 3:1-14 para explicar Santiago 2:14-26.
Es cierto que los dos textos tratan un tema parecido, el de la relacin de la fe y las obras. Pero si
se utiliza uno de estos textos para explicar el otro, se confundir a los oyentes, porque los dos
autores tuvieron dos propsitos distintos. El propsito de Pablo es mostrar que no se puede
obtener la salvacin a travs de las obras, sino por la fe. Por su parte, el propsito de Santiago es
demostrar que la fe sin evidencia vivencial, a travs de las obras, est muerta y no vale nada.
En un comentario sobre 1 Pedro 2:16 se encuentra la siguiente informacin:
La voluntad de Dios es que utilicemos adecuadamente nuestra libertad (v. 16). Algunos
cristianos del primer siglo haban entendido mal la libertad que haban alcanzado en Jesucristo.
Ellos pensaban que la libertad cristiana significaba libertad de la responsabilidad frente a las
instituciones humanas. Haban tomado licencia para la desobediencia e irrespeto a las
autoridades establecidas. Pablo enfrent un problema semejante con los creyentes de Galacia
y por eso los exhort a no utilizar la libertad como ocasin para la carne (Glatas 5:13).
Observacin: Este expositor utiliza Glatas 5:13 para explicar 1 Pedro 2:16. Es cierto que los
dos textos se refieren al tema de la libertad cristiana, pero lo presentan frente a dos
problemticas distintas. Los destinatarios de 1 Pedro experimentaban persecucin (tanto
religiosa, como del estado) por ser cristianos y algunos utilizaban esas dificultades como excusa
para no vivir de una manera ejemplar ante los no cristianos. Los destinatarios de la carta a los
Glatas confrontaban un judasmo extremo. Pablo les presenta el concepto correcto de la
libertad cristiana en medio de la tendencia al legalismo. As que, incluir el texto de Glatas 5:13
para explicar 1 Pedro 2:16 no aclara el asunto, sino que lo confunde. Entonces, utilizar un texto
para explicar otro resulta en desviacin de la exposicin responsable del prrafo que,
supuestamente, se est estudiando.
98
Esta prctica puede ser un resultado equivocado de la mala aplicacin de un principio

hermenutico. El principio se ha expresado de la manera siguiente: La Escritura interpreta a la Escritura.
Este principio puede tener validez, si se aplica correctamente. Pero no implica que cualquier texto
interpreta al texto que se est estudiando, ni que cualquier texto paralelo necesariamente explica el texto
que se est estudiando.
99
Si el texto que est analizando se encuentra en los Evangelios Sinpticos, es importante saber qu
se incluye en los otros relatos parecidos en los otros evangelios. Pero de todos modos, el texto bajo
estudio debe ser analizado en su propio contexto, porque cada evangelista tuvo su propsito particular al
seleccionar la informacin que incluy en su relato. En el estudio de los otros evangelios se incluir el
estudio comparativo del contexto, como se ver ms adelante.
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Pueden citarse textos paralelos, pero solo como comparacin o ilustracin de lo que ensea el
prrafo, no para explicarlo.100 Ej.:
En un estudio que incluye Mateo 6:14 y 15, se menciona que Dios perdona a los que perdonan
a otros y que no perdona a quienes no perdonan a otros. Para ilustrar este concepto puede
citarse la parbola del siervo malvado en Mateo 18:23-35. La parbola se da como respuesta a
la pregunta de Pedro: Cuntas veces perdonar a mi hermano que peca contra m? Entonces,
el punto principal de la parbola se parece mucho al concepto de Mateo 6. Por eso, el uso de
este texto como ilustracin parece vlido, en este caso, porque es utilizada por el mismo autor,
en el mismo libro, en un contexto parecido y trata el mismo concepto.
Por eso, al exponer un prrafo bblico, la mejor regla es: No debemos utilizar otros textos
bblicos para explicar un prrafo determinado.101 Es necesario explicar el texto dentro de
su propio contexto.
Ejemplos de un mejor uso del contexto

El contexto histrico: Los ejemplos siguientes indican un mejor uso del contexto histrico.
1 Pedro
Despus de estudiar un poco el ambiente histrico de la primera carta de Pedro, nos damos
cuenta de que los destinatarios estaban experimentando persecucin por ser cristianos. Este
conocimiento puede ayudarnos a entender lo que Pedro quiere comunicar a sus destinatarios y
da sentido ms completo al tema general de la carta, el cual es: Cmo vivir la fe en medio de un
mundo hostil.
1 Juan 4:1-6
En este prrafo Juan se refiere a los falsos maestros. Si consideramos que la carta de 1 Juan
fue escrita a los creyentes en feso o, por lo menos, en Asia menor, donde muchos creen que
Juan haba ejercido su liderazgo pastoral, vale la pena reflexionar un poco sobre el desarrollo
histrico de esos maestros falsos. Ms o menos en el ao 54 despus de Cristo, el apstol
Pablo advirti a los lderes de la iglesia en feso que entraran en medio de ella, lobos feroces
que procuraran acabar con el rebao y que, dentro de la iglesia, se levantaran hombres que
ensearan falsedades para arrastrar a los discpulos que los seguan (Hechos 20:29, 30). Ms
tarde (ms o menos 64 despus de Cristo), el apstol Pablo advirti de nuevo acerca del mismo
100
Con esto no pretendemos decir que nunca debe ensearse de manera temtica sobre una
doctrina, citando unos cuantos textos que tratan el mimo asunto. Esto puede hacerse, pero con mucho
cuidado. Debemos comprender lo que dice el texto, no lo que queremos que diga. Cmo sabemos si
todos los textos citados, que tratan ese tema, en verdad dicen lo que el expositor dice que ensean? Se
puede saber solo a travs del estudio cuidadoso de cada texto en particular. Entonces, antes de citar
versculos para apoyar un tema, el expositor responsable debe hacer un estudio adecuado de las
unidades de pensamiento en las cuales se encuentran tales versculos. De esa manera, el expositor
sabr qu quiso comunicar el autor a travs de esos textos y si esto est de acuerdo con lo que l quiere
ensear.
101
Si un expositor insiste en usar otros textos bblicos para ilustrar lo que ensea un texto determinado,
primero tiene que hacer un anlisis adecuado a tales textos para estar seguro de que ensean lo que
piensa que ensean. Si no lo hace, corre el riesgo de exponer sus propias ideas con la presuncin de que
son bblicas.
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peligro en la iglesia de feso cuando escribi las cartas a Timoteo (2 Timoteo 3:1-5; 4:3, 4) y ya
algunos haban cado en el error (1 Timoteo 1:3, 4, 19, 20; 6:20). Cuando Juan escribi su
primera carta (ms o menos en el ao 95 despus de Cristo), esa profeca se haba hecho
realidad y dice que han salido por el mundo muchos falsos profetas (1 Juan 4:1) y muchos son
los anticristos que han surgido ya (1 Juan 2:18). Ms tarde, en la pequea carta dirigida a la
iglesia de feso, incluida en el libro de Apocalipsis, Juan da testimonio del triunfo de la iglesia
frente a los falsos maestros (Apocalipsis 2:2).
1 Corintios 10:23-33
En este texto, Pablo se refiere varias veces a carne sacrificada a dolos. Si no estudiamos un
poco sobre esta prctica pagana en el mundo de aquel entonces, ser difcil comprender lo que
quiso comunicar Pablo a sus destinatarios en 1 Corintios 10:23-33. Al profundizar un poco en el
estudio del contexto, de este texto, el estudiante se dar cuenta de que el asunto principal no es
qu clase de carne debe comer el creyente, sino qu actitud de libertad cristiana debe asumir
frente a situaciones conflictivas.
El contexto textual: Los ejemplos siguientes indican un mejor uso del contexto de los textos
bblicos.
Hechos 17 (Contexto inmediato anterior)102
Cuando escribimos unos estudios evangelsticos, hace algunos aos, decidimos incluir uno
basado en Hechos 17, en el cual se relata que Pablo present el evangelio en Atenas. Le
pusimos como ttulo una pregunta: Es posible conocer a Dios? Al comienzo hicimos una
exposicin de los vv. 22-34. El bosquejo inclua dos puntos, como sigue:
1. Dios se ha dado a conocer a los seres humanos (vv. 22-28).
2. El Dios que se ha revelado demanda una respuesta del ser humano (vv. 29-34).
En este discurso, ciertamente, se presenta el evangelio. El problema era que la exposicin no
estaba bien ubicada en su contexto. As que, despus de analizar mejor el texto y su contexto,
decidimos incluir en el estudio los vv. 16-21. Estos versculos introducen el discurso y presentan
la necesidad del ser humano. Finalmente, el estudio se present con tres ideas bsicas, como
se ve a continuacin:
1. El ser humano ha fracasado en sus intentos de conocer a Dios (vv. 16-21).
2. Dios se ha dado a conocer a los seres humanos (vv. 22-28).
3. El Dios que se ha revelado demanda una respuesta del ser humano (vv. 29-34).
Lucas 14 (Contexto inmediato posterior)
En los estudios evangelsticos antes mencionados, incluimos tambin un estudio basado en
Lucas 14:25-33 para ensear sobre lo que significa ser cristiano. La enseanza bsica del texto
se refiere al costo del discipulado. En este caso, tambin estbamos ignorando el contexto
inmediato posterior (vv. 34, 35), que presenta una ilustracin del tema. Esta ilustracin ensea
que la prueba del carcter de una persona se evidencia por la manera como vive en la
comunidad. Sin esta parte, el estudio quedara incompleto.
1 Juan 1:5-10. (El contexto de la seccin en la cual se encuentra el prrafo bajo estudio).
Una vez que comprendemos lo que trata la primera seccin de 1 Juan (1:5-2:14), es ms
factible entender cmo cuadra el prrafo de 1 Juan 1:5-10 en el desarrollo del argumento del
102
Se nota que los ejemplos de Lucas 14 y Hechos 17 son textos de discurso en libros que contienen
mayormente narrativa.
Pg. 90/143
autor. Al leer 1 Juan 1:5-10 sin saber lo que es el argumento general de la carta, ser muy difcil
entender qu aporta este prrafo al desarrollo del argumento de Juan, y entonces lo que vemos
ser nada ms que muchos detalles aislados sin relacin con el mensaje global que quiso
comunicar el autor. Lo que Juan presenta en 1:5-2:14 es que los creyentes tenemos seguridad
de nuestra buena relacin con Dios. Y en el primer prrafo (1:5-10), ensea que la relacin con
Dios a travs de Jesucristo produce una vida transparente que rompe con el pecado. Ahora,
desde este punto de vista, lo que se presenta en 1 Juan 1:5-10 no es meramente ms
informacin, sino que dice algo referente a distintos aspectos de tener una vida transparente
como resultado de la correcta relacin con Dios. Ahora, cuando Juan habla de vivir en luz, de
reconocer nuestros pecados, o de confesar nuestros pecados, sabemos que estos elementos
aportan algo importante a la idea de tener una vida transparente, y tienen que ver de manera
directa con nuestra buena relacin con Dios. Si no comprendemos bien el aporte de 1 Juan 1:510 al desarrollo del argumento de Juan, puede suceder que solo veamos los detalles de este
prrafo como una informacin ms acerca de la vida cristiana.
Ejemplo del estudio del contexto para analizar un texto determinado
1 Pedro 2:1-3
El estudio preliminar
1) Estudio del contexto histrico de todo el libro
apstol de Jesucristo (1:1). (Se puede buscar ms informacin sobre esto en el Diccionario
ilustrado de la Biblia, de la Editorial Caribe, editado por Wilton Nelson, pgina 495.)
Cristo. (Para obtener ms informacin, se puede consultar el Diccionario ilustrado de la Biblia,
pginas 494 y 495.)
Destinatarios. Pedro les escribi especficamente a los cristianos que estaban en la regin
norte del Asia Menor. Los describe de la siguiente manera: los elegidos, extranjeros dispersos
por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia. Estos estaban experimentando una fuerte
persecucin, tanto que muchos tuvieron que salir de su propia patria para salvar su vida.
(Comp. 1 Pedro 1:6; 4:12; 5:9). Para obtener ms informacin, consulte el Diccionario ilustrado
de la Biblia, pgina 494 (comp. la introduccin a 1 Pedro en la versin Dios Habla Hoy.)
La ocasin de la carta. La aparente situacin desesperada, causada por la persecucin,
motiv a Pedro a escribirles a los cristianos que estaban en la regin norte del Asia Menor.
(Para obtener ms informacin, consulte el Diccionario ilustrado de la Biblia, pginas 494 y 495
y la introduccin a la 1 Pedro en la versin Dios Habla Hoy.)
El propsito de la carta. Pedro escribi para alentar y retar a vivir, de manera ejemplar, a los
103
Era comn durante los primeros dos siglos referirse a Roma como Babilonia como se menciona
104
Pg. 91/143
2) Estudio del contexto textual del pasaje. Esto incluye la lectura de toda la carta de 1 Pedro
(varias veces en distintas versiones). Tambin incluye la elaboracin de un bosquejo preliminar
de toda la carta de 1 Pedro. Despus de leer la carta unas cuantas veces, elaboramos el
siguiente bosquejo preliminar de 1 Pedro:
La salvacin que haban experimentado exiga relaciones sanas
Introduccin (1:1, 2).
1. La relacin con Dios Deban vivir en obediencia (1:3-2:10)
2. La relacin con el mundo Deban tener una conducta ejemplar (2:11-4:6, 12-19)
3. La relacin con la iglesia Deban tener una conducta de servicio (4:7-11; 5:1-11)
Conclusin (5:12-14)
El estudio comparativo del contexto
1) Una vez analizado el texto bajo estudio, es necesario comparar lo que pensamos que
ensea con lo que el autor ensea en los textos inmediatamente antes y despus del texto
bajo estudio. Cmo cuadra 1 Pedro 2:1-3 en el desarrollo del argumento del autor?
Podemos escribirlo de la manera siguiente:
1 Pedro 1:22-25: El amor entre los cristianos es una evidencia de su obediencia a la Palabra
de Dios.
1 Pedro 2:1-3: El aprecio que tenemos a la Palabra de Dios para crecer en la fe es una
muestra de nuestra obediencia a l.105
1 Pedro 2:4-8: La cooperacin de cada creyente para el crecimiento de la comunidad de fe
es una muestra de obediencia a la Palabra de Dios.106
2) Despus de decidir qu ensea el texto bajo estudio, es necesario compararlo con otros
textos que ensean el mismo tema o un tema parecido. (Si es necesario, se puede
consultar una concordancia o un comentario bblico.) Se puede comparar la enseanza
central de 1 Pedro 2:1-3 con lo que ensean otros textos parecidos, o por lo menos que
ensean conceptos relacionados.
La enseanza central de 1 Pedro 2:1-3 es: El aprecio que tenemos a la Palabra de Dios para
crecer en la fe es una muestra de nuestra obediencia a l.
Otros textos que ensean conceptos parecidos:
1 Pedro 1:22-25: El amor entre los cristianos es una evidencia de su obediencia a la Palabra de
Dios.
2 Pedro 1:3-4: Dios nos ha provisto todo lo que necesitamos (incluyendo la Biblia) para vivir
como l quiere (en un contexto de crecimiento cristiano).
2 Pedro 1:5-7: El crecimiento cristiano es un proceso continuo.
Filipenses 2:12-13: El crecimiento cristiano es evidencia de la obediencia a la Palabra de Dios.
Efesios 4:20-24: El crecimiento cristiano es un proceso continuo basado en la Palabra de Dios.
Nehemas 7:73b-8:18: La comprensin de la Palabra de Dios debe motivarnos a la obediencia a
l.
crecimiento y como oportunidades para alumbrar, con ms brillo, en las comunidades no cristianas donde
vivan.
105
Puede escribirse tambin as: La asimilacin de la Palabra de Dios es vital para el crecimiento
cristiano.
106
De una manera ms breve, puede escribirse: Los cristianos somos un pueblo en crecimiento, con
Cristo como cabeza.
Pg. 92/143
1 Reyes 17:1-16: El soberano Dios exige obediencia a su Palabra.

Esdras 7:1-10: La obediencia a la Palabra de Dios es un requisito para recibir la bendicin de
l.
Salmo 1:1-6: Es importante obedecer la Palabra de Dios.
Salmo 119:1-8: Es sumamente importante obedecer la Palabra de Dios, pero es imposible
lograrlo sin la constante comunin con l.
Ejemplo del estudio del contexto para analizar un texto determinado
1 Pedro 2:1-3
El estudio preliminar
3) Estudio del contexto histrico de todo el libro
apstol de Jesucristo (1:1). (Se puede buscar ms informacin sobre esto en el Diccionario
ilustrado de la Biblia, de la Editorial Caribe, editado por Wilton Nelson, pgina 495.)
Cristo. (Para obtener ms informacin, se puede consultar el Diccionario ilustrado de la Biblia,
pginas 494 y 495.)
Destinatarios. Pedro escribi especficamente a los cristianos que estaban en la regin norte
del Asia Menor. Los describe de la siguiente manera: los elegidos, extranjeros dispersos por el
Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia. Estos estaban experimentando una fuerte
(Comp. 1 Pedro 1:6; 4:12; 5:9). Para obtener ms informacin, consulte el Diccionario ilustrado
de la Biblia, pgina 494 (comp. la introduccin a 1 Pedro en la versin Dios Habla Hoy.)
La ocasin de la carta. La aparente situacin desesperada, causada por la persecucin,
motiv a Pedro a escribirles a los cristianos que estaban en la regin norte del Asia Menor.
(Para obtener ms informacin, consulte el Diccionario ilustrado de la Biblia, pginas 494 y 495
y la introduccin a la 1 Pedro en la versin Dios Habla Hoy.)
El propsito de la carta. Pedro escribi para alentar y retar a vivir, de manera ejemplar, a los
4) Estudio del contexto textual del pasaje. Esto incluye la lectura de toda la carta de 1 Pedro
(varias veces en distintas versiones). Tambin incluye la elaboracin de un bosquejo preliminar
de toda la carta de 1 Pedro. Despus de leer la carta unas cuantas veces, elaboramos el
siguiente bosquejo preliminar de 1 Pedro:
107
Era comn durante los primeros dos siglos referirse a Roma como Babilonia como se menciona
108
crecimiento y como oportunidades para alumbrar, con ms brillo, en las comunidades no cristianas donde
vivan.
Pg. 93/143
La salvacin que haban experimentado exiga relaciones sanas

1. La relacin con Dios Deban vivir en obediencia (1:3-2:10)
2. La relacin con el mundo Deban tener una conducta ejemplar (2:11-4:6, 12-19)
3. La relacin con la iglesia Deban tener una conducta de servicio (4:7-11; 5:1-11)
Conclusin (5:12-14)
El estudio comparativo del contexto
1) Una vez analizado el texto bajo estudio, es necesario comparar lo que pensamos que ensea
con lo que el autor ensea en los textos inmediatamente antes y despus del texto bajo
estudio. Cmo cuadra 1 Pedro 2:1-3 en el desarrollo del argumento del autor? Podemos
escribirlo de la manera siguiente:
1 Pedro 1:22-25: El amor entre los cristianos es una evidencia de su obediencia a la Palabra
de Dios.
1 Pedro 2:1-3: El aprecio que tenemos a la Palabra de Dios para crecer en la fe es una
muestra de nuestra obediencia a l.109
1 Pedro 2:4-8: La cooperacin de cada creyente para el crecimiento de la comunidad de fe
es una muestra de obediencia a la Palabra de Dios.110
2) Despus de decidir qu ensea el texto bajo estudio, es necesario compararlo con otros
textos que ensean el mismo tema o un tema parecido. (Si es necesario, se puede consultar
una concordancia o un comentario bblico.) Se puede comparar la enseanza central de 1
Pedro 2:1-3 con lo que ensean otros textos parecidos, o por lo menos que ensean
conceptos relacionados.
crecer en la fe es una muestra de nuestra obediencia a l.
Otros textos que ensean conceptos parecidos:
1 Pedro 1:22-25: El amor entre los cristianos es una evidencia de su obediencia a la Palabra de
Dios.
2 Pedro 1:3-4: Dios nos ha provisto todo lo que necesitamos (incluyendo la Biblia) para vivir
como l quiere (en un contexto de crecimiento cristiano).
Filipenses 2:12-13: El crecimiento cristiano es evidencia de la obediencia a la Palabra de Dios.
Efesios 4:20-24: El crecimiento cristiano es un proceso continuo basado en la Palabra de Dios.
109
Puede escribirse tambin as: La asimilacin de la Palabra de Dios es vital para el crecimiento
cristiano.
110
De una manera ms breve, puede escribirse: Los cristianos somos un pueblo en crecimiento, con
Cristo como cabeza.
Pg. 94/143
Nehemas 7:73b-8:18: La comprensin de la Palabra de Dios debe motivarnos a la obediencia a

l.
Esdras 7:1-10: La obediencia a la Palabra de Dios es un requisito para recibir la bendicin de
l.
Salmo 1:1-6: Es importante obedecer la Palabra de Dios.

En este captulo ha reflexionado sobre algunos ejemplos del mal uso y el buen uso del contexto.
Aunque parece repetitivo, dada su importancia del tema en la interpretacin adecuada de las
Escrituras, es bueno ahondar en la reflexin.
1. Cul es el aprendizaje principal que le deja la lectura de este captulo?
2. Cul es su reflexin de los ejemplos del mal uso del contexto presentado en este captulo?
Detalle su respuesta.
3. Cul es su reflexin de los ejemplos del buen uso del contexto presentado en este captulo?
Detalle su respuesta.
4. Finalmente, qu comentarios le merece la declaracin siguiente?: No debemos utilizar

otros textos bblicos para explicar un prrafo determinado. Es necesario explicar el
texto dentro de su propio contexto.
Pg. 95/143
Captulo 28
El uso y abuso de textos paralelos
(R. Hanna)
Introduccin
A qu se refiere la expresin textos paralelos? Hay bsicamente dos111 clases de textos
paralelos: los que tratan temas parecidos y los que relatan la misma historia o el mismo
episodio,112 pero con propsitos diferentes.113 En esta obra, la expresin textos paralelos se
refiere bsicamente a los que tratan temas parecidos. P. ej., en Efesios 5:22-33 y 1 Pedro 3:1-7,
se trata un tema similar, pero con un enfoque diferente.114 Es bastante claro que Pedro hace una
exhortacin a las esposas y a los esposos cristianos para que influyan mediante su conducta en
el cnyuge incrdulo, a fin de que este tambin crea en el evangelio. Pero es difcil ver este
concepto en la exhortacin que Pablo hace a los cristianos en feso.
El uso de los textos paralelos
Hemos dicho que no debemos utilizar otros textos bblicos para explicar un prrafo determinado.
Pueden citarse textos paralelos, pero es recomendable usarlos solo como comparacin o
ilustracin de lo que ensea el prrafo que se est estudiando, no para explicarlo.115 Ejs.:
Para comparar el concepto del texto con otros textos bblicos:
Utilicemos el texto de 1 Pedro 2:1-3 como ejemplo. Despus de analizar este texto,
determinamos que ensea: El aprecio que tenemos a la Palabra de Dios para crecer en la fe
111
Aqu pueden incluirse textos profticos que tambin tratan temas similares, pero con un hincapi
diferente. P. ej., 1 Tesalonicenses 4:13-18 y 2 Tesalonicenses 2:1-12 hablan de la venida del Seor, pero
el hincapi en estos textos es diferente en cada caso.
112
En Mateo 8:1-4, se narra el episodio de la sanidad de un leproso. Este mismo episodio se narra
tambin en Marcos 1:40-44 y en Lucas 5:12-14. Estos son textos paralelos, pero cada autor tena una
intencin particular al narrar este episodio. Los evangelistas lo narran en contextos diferentes. Mateo se
limita a narrar el episodio, mientras que Marcos y Lucas hacen un comentario editorial al final del relato.
113
Al estudiar un texto en uno de los evangelios que tiene un paralelo en otro evangelio, debe tenerse
el cuidado de no tratar de armar el evento reuniendo los datos de todos los relatos. Si se hace as, se
corre el riesgo de salir con otro evangelio, en vez de exponer el texto que se est estudiando. Cada autor
tena un propsito, y nuestra tarea es tratar de determinar lo que cada uno de ellos quiso comunicar al
incluir ese episodio en su relato. En otras palabras, debemos respetar la intencin original de cada autor.
114
En ambos textos se habla de la sujecin. Pero el propsito en el caso de 1 Pedro 3:1-6 es que el
marido tambin crea en el evangelio, mientras que, en el caso de Efesios 5:22-33, parece ser el de
mantener la unidad dentro de la comunidad de fe.
115
Con esto no pretendemos decir que nunca se debe ensear sobre un tema de manera temtica,
citando unos cuantos textos que traten un mismo asunto. Puede hacerse, pero con mucho cuidado.
Debemos comprender lo que dice el texto, no lo que queremos que diga. Cmo sabemos si todos los
textos citados que tratan ese tema en verdad dicen lo que el expositor dice que ensean? Puede saberse
solo a travs del estudio cuidadoso de cada texto en particular. Entonces, antes de citar otros versculos
para apoyar un concepto, el expositor responsable debe hacer un estudio adecuado de las unidades de
pensamiento en las cuales se encuentran tales versculos. De esa manera, el expositor sabr qu quiso
comunicar el autor a travs de estos textos y si esto est de acuerdo con lo que quiere ensear el texto bajo
estudio.
Pg. 96/143
es una muestra de nuestra obediencia a l. En la comparacin de la enseanza de 1 Pedro

2:1-3 con otros, primero se debe relacionar con los otros prrafos de la misma seccin en la
cual se encuentra (1 Pedro 1:13-2:10). Despus, se puede comparar la enseanza de 1 Pedro
2:1-3 con otros textos que ensean sobre el mismo tema o temas parecidos en otras partes de
la Biblia. Por ejemplo, puede compararse la enseanza de 1 Pedro 2:1-3 con el texto de
Filipenses 2:12-13, que ensea: El crecimiento cristiano es evidencia de la obediencia a la
Palabra de Dios. Tambin se puede comparar con Efesios 4:20-24, que ensea: El crecimiento
cristiano es un proceso continuo basado en la Palabra de Dios (vea una comparacin ms
amplia a final de este artculo).
Para ilustrar el concepto del texto bajo estudio:
En un estudio que incluye el texto de Mateo 6:14, 15, se afirma que Dios perdona a los que
perdonan a otros, pero no perdonar a los que no perdonan a otros. Para ilustrar este concepto,
se puede citar la parbola del siervo malo en Mateo 18:23-35. La parbola se presenta como
respuesta a la pregunta de Pedro: Cuntas veces tengo que perdonar a mi hermano? Se nota
que el punto principal de la parbola se parece mucho al concepto presentado en Mateo 6. Por
eso, el uso de este texto como ilustracin, respecto al perdn del hermano, es vlido, en este
caso, porque se utiliza por el mismo autor, en el mismo libro, en un contexto parecido y trata el
mismo concepto.116
El uso de texto paralelos en el anlisis de la Biblia

Al analizar un texto que tiene algn paralelo en otras partes de la Biblia, es necesario tomar en
cuenta dos asuntos: 1) Estudiar profundamente el texto en su propio contexto y 2) comparar los
resultados del estudio con los textos paralelos.
1. Al analizar un texto bblico, el objetivo principal debe ser entender lo que quiso comunicar el
autor a travs de ese texto. Para lograr este objetivo, es necesario dedicarse al estudio
profundo del texto en su propio contexto. No se debe tratar de explicar el significado del texto a
travs de los textos paralelos. En verdad, al hacer esto ltimo, fcilmente se tergiversa el
mensaje del texto y se le hace decir lo que el autor nunca quiso comunicar a sus destinatarios.
El texto bajo estudio tiene su significado en s mismo, segn fue la intencin del autor.
Ej.: Si se quiere analizar el texto de 1 Pedro 2:1-3 (un prrafo de discurso), es necesario
dedicarse al estudio de estos tres versculos. Es recomendable seguir un mtodo sistemtico
y adecuado, porque el objetivo principal del anlisis es determinar lo que quiso comunicar el
autor a sus destinatarios originales. Despus de hacer un estudio adecuado de 1 Pedro 2:13, concluimos que Pedro quiso comunicar lo siguiente: El aprecio que tenemos a la
Palabra de Dios para crecer en la fe es una muestra de nuestra obediencia a l. Cmo
concuerda esta enseanza de 1 Pedro 2:1-3 con el desarrollo del argumento en el contexto
116
Parece que el concepto presentado en el captulo 6 de Mateo respecto al perdn est ms

desarrollado en el captulo 18. En Mateo 18, se destaca el concepto de la necesidad de perdonar de todo
corazn al hermano. Esta fue la respuesta de Jess a la actitud de Pedro reflejada en la pregunta:
Cuntas veces tengo que perdonar a mi hermano que peca contra m? De acuerdo con el punto de la
parbola, el perdn no ha sido realidad si la persona est contando las veces que debe hacerlo. Eso
sera puro legalismo y no perdn de todo corazn.
Pg. 97/143
inmediato? Es necesario comprender lo que se ensea en el contexto, por lo menos en el

prrafo anterior y en el posterior.117 En este caso, puede anotarse lo siguiente:
- En el prrafo anterior, 1 Pedro 1:22-25, el autor ensea: El amor entre los cristianos es una
evidencia de la obediencia a la Palabra de Dios.
- Ahora, en 1 Pedro 2:1-3 se ensea: El aprecio que tenemos a la Palabra de Dios para
crecer en la fe es una muestra de obediencia a l.
- En el prrafo siguiente (1 Pedro 2:4-8), el autor ensea: La cooperacin de cada creyente
para el crecimiento de la comunidad de fe es una muestra de obediencia a la Palabra de
Dios.
2. Una vez concluido el anlisis del texto, no solo se puede sino que se debe comparar la
enseanza derivada del texto, con la enseanza de los textos paralelos u otros textos de la
Escritura. Para hacer bien esta comparacin, es necesario aplicar los mismos pasos de anlisis
a los textos paralelos a fin de determinar lo que el autor quiso comunicar a travs de ellos. 118
As, la comparacin ser ms acertada y provechosa. Puede compararse la enseanza de 1
Pedro 2:1-3 con lo que ensean otros textos bblicos acerca de este mismo tema.
crecer en la fe es una muestra de obediencia a l.
Otros textos que ensean conceptos parecidos son:119
Filipenses 2:12-13: El crecimiento cristiano es evidencia de la obediencia a la Palabra de
Dios.
Efesios 4:20-24: El crecimiento cristiano es un proceso continuo basado en la obediencia a
la Palabra de Dios.
117
Aun debera considerarse algo ms que el prrafo anterior. En este caso, pueden observarse los
prrafos de la seccin en la cual est el texto de estudio. P. ej., 1 Pedro 2:1-3 est en la seccin que
incluye 1 Pedro 1:13-2:10, con los siguientes prrafos:
1. La grandeza de la salvacin nos exige una conducta obediente a Dios (1:13-2:10)
1.1. Los cristianos mostramos obediencia a Dios a travs de la vida transformada (vv. 13-16).
Sean ustedes santos en todo lo que hagan.
1.2. Los cristianos mostramos obediencia a Dios a travs de la actitud que asumimos ante l (vv.
17-21). Vivan con temor reverente mientras sean peregrinos en este mundo.
1.3. Los cristianos mostramos obediencia a Dios a travs de la manifestacin de amor los unos a
los otros (vv. 22-25). mense de todo corazn los unos a los otros.
1.4. Los cristianos mostramos obediencia a Dios a travs del aprecio que tenemos a su Palabra
(2:1-3). Deseen con ansias la leche pura de la palabra...
1.5. Los cristianos mostramos obediencia a Dios a travs de la cooperacin para el desarrollo
como comunidad de fe (2:4-8). Al acercase a l, tambin ustedes son como piedras vivas con
las cuales se est edificando una casa espiritual...
1.6. Los cristianos mostramos obediencia a Dios a travs de la proclamacin del evangelio al
mundo (2:9, 10). Ustedes son linaje escogido... para que proclamen las maravillosas obras
de aquel que los llam de las tinieblas a su luz admirable.
118
Solo hacindolo de esta manera puede tener la seguridad de que lo que usted presenta como el
mensaje de los otros textos es en verdad lo que all se ensea.
119
Redactamos estas enseanzas despus de hacer un anlisis adecuado a cada uno de estos textos
bblicos.
Pg. 98/143
Nehemas 7:73b-8:18: La comprensin de la Palabra de Dios debe motivarnos a

obedecerlo.
Esdras 7:1-10: La obediencia a la Palabra de Dios es un requisito para recibir la bendicin
de l.
Entonces, la enseanza que derivamos del prrafo de 1 Pedro 2:1-3 se relaciona con muchos
otros textos bblicos. Ahora, podemos estar seguros de que esta enseanza es una verdad
general que se desarrolla a travs de la Biblia y que el aspecto particular de este texto no
contradice lo que ensean otros textos bblicos. Pero para qu sirve, en verdad, esta
comparacin? Hay por lo menos cuatro asuntos en los cuales nos puede ayudar:
1) Para que no enseemos en nombre del texto bblico lo que este en verdad no ensea.
2) Para que nos demos cuenta de que no todos los textos que hablan de un determinado tema,
en verdad, tienen la misma enseanza de ese tema.120
3) Para que nos demos cuenta de que s hay textos, en otras partes de la Biblia, que tienen un
mensaje bastante similar al texto base de nuestro estudio.121
4) Para que podamos distinguir, con ms facilidad, los aspectos particulares que ensean los
textos sobre el mismo tema o temas parecidos.122
El uso de textos paralelos en la exposicin bblica
Al momento de exponer un texto bblico es recomendable tomar en cuenta los asuntos
siguientes:
1. Generalmente, el uso de textos paralelos es ms un obstculo que una ayuda en la
exposicin de un texto bblico. Esto ocurre cuando intentamos hacer lo siguiente:
1) Probar con otros textos que el texto que se est exponiendo ensea determinado
concepto. Al ensear cierto concepto, debe ser evidente, en el mismo texto, que eso es
en verdad lo que ensea. Por eso, uno de los pasos muy necesarios para determinar lo
120
Por ejemplo, Efesios 4:20-24 y Nehemas 7:73b-8:18 hablan de la obediencia a la Palabra de Dios.
Pero la enseanza de Efesios 4:20-24 es que el crecimiento cristiano es un proceso continuo basado en
la obediencia a la Palabra de Dios; mientras que la enseanza de Nehemas 7:73b-8-18 es que la
comprensin de la Palabra de Dios debe motivarnos a obedecerla .
121
Por ejemplo, los textos de Filipenses 2:12-13 y Efesios 4:20-24 tienen una enseanza bastante
parecida a la de 1 Pedro 2:1-3. La enseanza de 1 Pedro 2:1-3 es que El aprecio que tenemos a la
Palabra de Dios para crecer en la fe es una muestra de obediencia a l, mientras que la enseanza de
Filipenses 2:12-13 es que El crecimiento cristiano es evidencia de la obediencia a la Palabra de Dios y
la de Efesios 4:20-24 es que El crecimiento cristiano es un proceso continuo basado en la obediencia a
la Palabra de Dios.
122
Por ejemplo, en Nehemas 7:73b-8:18 lo particular tiene que ver con la comprensin de la Palabra
de Dios, mientras que en Efesios 4:20-24 lo particular es el crecimiento cristiano como un proceso
continuo....
Pg. 99/143
que quiso comunicar el autor es analizar adecuadamente el texto, a fin de exponer lo que
este ensea sin necesidad de recurrir a otros textos para probarlo.123 La verdad del texto
debe ser evidente!
Ej.: Con cierta frecuencia, al exponer el texto de 1 Tesalonicenses 4:13-18, el hincapi se
pone en la segunda venida de Cristo y se trata de probar asuntos referentes al rapto y
la gran tribulacin de la cual sern librados los cristianos. Como el texto no menciona
nada de esto, entonces se buscan otros textos para tratar de probar estos conceptos en
la exposicin.124 En verdad, el hincapi de este texto es eminentemente pastoral y se
entiende en un contexto funerario. Muchos haban muerto y ahora los que estaban vivos
tenan incertidumbre referente a la suerte de sus seres queridos cuando Cristo volviera.
Necesitaban ser consolados. Y eso es, en efecto, lo que Pablo se propone lograr. Por
eso, concluye as: Por tanto, anmense unos a otros con estas palabras (v. 18).
2) Apoyar con otros textos la enseanza que piensa que su texto presenta. Si piensa que
necesita apoyo para sustentar la enseanza del texto, tal vez debe revisar sus
conclusiones.125 La bsqueda de apoyo en otras partes de la Escritura podra ser una
muestra de inseguridad respecto a su conclusin de lo que ensea el texto. Por lo general,
los destinatarios originales no contaban con la mayora de esos textos paralelos cuando
leyeron el texto por primera vez. El texto que recibieron era lo suficientemente claro en s
mismo para que ellos entendieran lo que el autor quera comunicarles.126 Debemos tener
cuidado, porque con cierta frecuencia los llamados textos de apoyo tergiversan el mensaje
del texto que se est exponiendo.
Ej.: Algunas veces se escuchan exposiciones de Efesios 5:22-33 sobre el matrimonio cristiano.
No es extrao que tambin se cite el texto de 1 Pedro 3:1-6 para apoyar la idea de la
123
Es difcil suponer que los lectores originales necesitaran recurrir a otros textos para comprender lo
que estaban leyendo en un texto determinado (fuera poesa, narracin o discurso). Ellos lo
comprendieron porque el mensaje era claro en el texto mismo.
124
Para tratar de probar la enseanza sobre el rapto se recurre a textos como Juan 14:3. Pero si se
analiza con cuidado este texto, se concluye que es dudoso que el autor bblico estuviera pensando en el
tema del rapto. De la misma manera, para probar lo de la gran tribulacin y la aparicin del anticristo
como eventos inmediatos despus del rapto, se recurre a textos como 2 Tesalonicenses 2:5-12. Puede
ser que el concepto del rapto est en esos textos, pero el hincapi del autor no era ese, sino comunicar
otra verdad referente al consuelo de los creyentes.
125
Por lo general, el texto puede ser apoyado en su propio contexto. En efecto, hay ciertos casos
cuando el texto parece difcil de explicar y, por lo general, el uso del contexto ayuda a clarificar su
mensaje. P. ej., el texto de 1 Pedro 3:19 cobra algo de sentido cuando se lee a la luz de 1 Pedro 1:11. La
expresin: Por medio del Espritu fue y predic..., en 3:19 bien puede referirse al Espritu de Cristo que
operaba en los profetas de la antigedad, tal como se observa en 1:11. En este sentido, Cristo fue y
predic a los hombres y a las mujeres de los das de No, porque el Espritu de l estaba con los
profetas.
126
Por supuesto, siempre estara latente la posibilidad de que algunos no entendieran con claridad el
mensaje. En todo caso, no sera por la falta de claridad, sino por causa del mapa mental o la limitacin
conceptual de los lectores. Aparentemente, los lectores de 1 Tesalonicenses no entendieron bien el
mensaje referente a la venida de l, y en la segunda carta el apstol les da una explicacin ms amplia
(comp. 2 Tesalonicenses 2). Tambin, los profetas del Antiguo Testamento, aparentemente, no siempre
captaron todos los detalles del mensaje proftico que proclamaron (comp. 1 Pedro 1:10-12). Pero en
trminos generales, los autores bblicos escribieron de tal manera que comunicaron a sus destinatarios el
mensaje que Dios les haba dado (por la inspiracin del Espritu Santo (2 Pedro 1:16-21).
Pg. 100/143
sujecin de la esposa como elemento fundamental para la buena marcha del matrimonio.
Antes de sacar esta conclusin, debemos preguntarnos si ese era el propsito de Pedro al
escribir este texto, o si ms bien era mostrar la responsabilidad evangelizadora que tena la
esposa cristiana respecto a su marido incrdulo, lo cual hara mediante su conducta. En
verdad, despus de analizar adecuadamente estas dos cartas (Efesios y 1 Pedro), se nota
una gran diferencia en cuanto al ambiente de los destinatarios y los propsitos de los
autores. Pablo les escribi a los cristianos en feso respecto a cmo deban desarrollar la
vida matrimonial en el contexto de la comunidad cristiana, cuya caracterstica fundamental
era la unidad del Espritu. Mientras que Pedro les escribi a los cristianos, dispersados por
muchas partes, acerca de cmo deban llevar la vida matrimonial en el contexto de un
mundo hostil que no comparta los criterios de la iglesia cristiana. En este contexto, Pedro
aconseja la sujecin de la esposa a su marido a fin de que quien todava era incrdulo fuera
ganado a la fe por la conducta de su esposa cristiana.
3) Explicar con otros textos bblicos lo que su texto ensea. Hay que recordar que, por lo
general, los otros textos no ensean exactamente lo mismo que el texto que se est
estudiando, aunque traten un tema similar. Sencillamente, cada texto forma parte de su
propio contexto. El estudio de un texto bblico, tomando en cuenta su contexto histrico y
literario, debe ser suficiente para explicar por s mismo lo que ensea. Al usar otros textos
para explicar el texto que se est exponiendo, se introducen asuntos que, aunque sean
similares, no son del texto. En otras palabras, usar otros textos para explicar el que se est
exponiendo puede ser una manipulacin del texto y una demostracin de irrespeto a la
intencin del autor.
Ejs.:
a) En un comentario sobre Efesios 5:10, se encuentra el siguiente prrafo: Porque debemos
comprobar lo que agrada al Seor (v. 10). Es necesario que el creyente experimente lo
que agrada al Seor. Al andar en luz (bondad, justicia y verdad), el cristiano va a probar
en su propia vida el testimonio del Espritu Santo, que le va a confirmar que est haciendo
lo correcto, lo que agrada a Dios. Tal comprobacin la experiment Cristo en forma
audible varias veces, en su vida terrenal (Mateo 3:17; 17:5), precisamente por haber
llevado una vida en obediencia absoluta a su Padre, aun en los momentos ms difciles
(Mateo 26:39). Aunque no escuchemos audiblemente una confirmacin similar, s
recibimos en nuestro corazn el testimonio del Espritu Santo que ratifica lo acertado de
nuestro comportamiento como cristiano (Romanos 8:16).
Observacin: En esta exposicin de Efesios 5:10, se incluyen cuatro textos de otras partes
de la Biblia para explicarlo. No se necesita mucho anlisis para darse cuenta de que estos
textos presentan conceptos diferentes a lo que se plantea en Efesios. All se presenta la
necesidad de vivir como quienes tienen la caracterstica de ser luz en medio de un mundo
de oscuridad. Un resultado de esto es que ellos manifiestan a travs de su vida lo que
agrada a Dios. Por tanto, al incluir los textos de Mateo y de Romanos se desva la
enseanza que quiso comunicar el autor a los cristianos de feso. As que, en lugar de
explicar la enseanza del texto bblico, lo que se logra es complicarla y no ayuda al
oyente a entender el mensaje del texto de Efesios 5:10.
b) Un comentario de 1 Juan 2:12 incluye el siguiente prrafo:
Los pecados han sido perdonados (v. 12). Juan reafirma la verdad del perdn de los
pecados, como ya lo ha expresado (1:7, 9), sobre la base del sacrificio de Cristo (2:2). Los
pecados han sido perdonados por causa de su nombre, pues l es el Salvador. Desde el
comienzo, la predicacin cristiana ha dicho que en ningn otro hay salvacin, porque no
Pg. 101/143
hay otro nombre debajo del cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos
(Hechos 4:12) y Jess mismo haba mandado que se predicara en su nombre el perdn
de pecados (Lucas 24:47; comp. Hechos 13:38; 26:17, 18). No queda la menor duda:
Hay perdn por la sangre de Jess, hay perdn por su muerte en la cruz.
Observacin: En la exposicin de 1 Juan 2:12, este expositor incluye cuatro textos de otras
partes de la Biblia. Los textos de la misma carta (1 Juan 1:7, 9 y 2:2) se acercan al
argumento que el mismo autor est desarrollando porque son de la misma carta. Pero los
textos de otros autores, de otros libros y de otros contextos (Hechos 4:12 y Lucas 24:47)
no desarrollan el mismo argumento aunque se refieren ms o menos al mismo tema. As
que, aunque los otros textos se relacionan en algo con la enseanza del prrafo que se
est exponiendo, no aclaran el texto bajo estudio.
2. El uso de textos paralelos puede ser provechoso y, a menudo, es necesario en la
situacin siguiente:
Pueden usarse textos paralelos para ilustrar la enseanza que usted cree que ensea el texto
que est exponiendo. A veces, no solo se puede sino que se deben usar otros textos bblicos
para ilustrar el punto que se quiere comunicar. Pero para usarlos como ilustracin, es necesario
aplicar los mismos pasos de anlisis a esos textos, a fin de comprobar si en verdad ensean lo
que usted piensa que ensean y si en verdad ilustran la enseanza del texto que est
exponiendo.
Ej.: Despus de determinar que 1 Pedro 2:1-3 ensea que El aprecio que tenemos a la Palabra
de Dios para crecer en la fe es una muestra de nuestra obediencia a l,127 puede utilizarse el
mensaje de algunos de los otros textos que tienen un tema similar, pero solo despus de aplicar
a ellos los mismos pasos de anlisis que se han aplicado al texto que se est exponiendo.
Siempre hay que tener cuidado de no desviar al pblico del mensaje del texto.
Una palabra final: Algunas de las sugerencias dadas aqu pueden parecer un poco extremas
en el intento de evitar el uso excesivo de los textos paralelos en el anlisis y la exposicin del
texto bblico. Pero como maestros de la Palabra de Dios, debemos tomar en serio nuestra
responsabilidad de exponer lo que ella ensea. Nuestra meta principal no debe ser demostrar
que tenemos razn respecto a lo que creemos, sino presentar clara y efectivamente a nuestro
pblico el mensaje que Dios inspir a los autores bblicos. Este mensaje tiene aplicacin a la
vida contempornea. Por lo tanto, nuestro propsito debe ser exponer la Palabra de Dios, no la
nuestra; debemos procurar que el texto hable y no meramente hablar del texto.
127
Como ya estamos en la exposicin del texto, la enseanza central deber ser presentada como
una proposicin al pblico, la cual en este caso de 1 Pedro 2:1-3, bien puede ser expresada as: La
asimilacin de la Palabra de Dios es vital para el crecimiento cristiano.
Pg. 102/143
La reflexin de este captulo ha girado alrededor del uso y abuso de los textos paralelos. Dado
que es un asunto sumamente importante en la interpretacin adecuada de las Escrituras,
merece la pena dedicar un poco ms de tiempo para la reflexin.
1. Qu es un texto paralelo? A qu se refiere el concepto de que hay bsicamente dos
clases de textos paralelos? Cul es el objetivo principal al estudiar un determinado texto?
2 Por qu es importante comparar los resultados del estudio de un texto dado con otros textos
bblicos?
3. Algunos predicadores o maestros de la Biblia frecuentemente hacen uso de textos paralelos

para probar, apoyar o explicar el texto que estn exponiendo. Por qu no es buena esta
prctica? Por qu no es correcto tratar de explicar un texto con otros textos bblicos?
4. Cundo y cmo podran usarse los textos paralelos? Qu podra hacerse para corregir el
problema del abuso de los textos paralelos en el estudio y exposicin de las Escrituras?
Pg. 103/143
Captulo 29
El estudio del prrafo
(R. Hanna)
Introduccin
El prrafo es la unidad bsica de pensamiento en los textos discursivos.128 Por eso, es la
unidad bsica de anlisis. Considere el siguiente ejemplo:
Efesios 6:1-9:
Hijos, obedezcan en el Seor a sus padres, porque esto es justo. 2 Honra a tu padre y a tu
madre que es el primer mandamiento con promesa 3 para que te vaya bien y disfrutes de
una larga vida en la tierra.
4
Y ustedes, padres, no hagan enojar a sus hijos, sino crenlos segn la disciplina e
instruccin del Seor.
5
Esclavos, obedezcan a sus amos terrenales con respeto y temor, y con integridad de
corazn, como a Cristo. 6 No lo hagan slo cuando los estn mirando, como los que quieren
ganarse el favor humano, sino como esclavos de Cristo, haciendo de todo corazn la voluntad
de Dios. 7 Sirvan de buena gana, como quien sirve al Seor y no a los hombres, 8 sabiendo que
el Seor recompensar a cada uno por el bien que haya hecho, sea esclavo o sea libre.
9
Y ustedes, amos, correspondan a esta actitud de sus esclavos, dejando de amenazarlos.
Recuerden que tanto ellos como ustedes tienen un mismo Amo en el cielo, y que con l no hay
favoritismos.129
La estructura de los prrafos en textos bblicos discursivos

Observe el ejemplo de arriba. El texto est dividido en cuatro unidades separadas, las cuales
estn indicadas por la sangra y el punto y aparte. Estas unidades se llaman prrafos.
Generalmente, en las versiones de la Biblia se utilizan estos mismos indicadores, la sangra y el
130
punto y aparte.
El prrafo es la unidad bsica de anlisis en el estudio de textos bblicos discursivos.131 Un
prrafo es un conjunto de oraciones que desarrolla un solo tema. Bien puede incluir varias
ideas, pero todas se relacionan para desarrollar un solo tema. Un prrafo puede consistir en
128
Un libro muy valioso que trata este tema es: Gua de estudio sobre el prrafo (Contexto Editores
RB. C.A., Caracas, Venezuela, 1995) por Ilis M. Alfonso. Aunque ella aplica el anlisis de prrafos a
diferentes expresiones literarias, en el presente trabajo lo aplicamos solo a textos discursivos. Lo
hacemos de esta manera porque la unidad de anlisis en textos narrativos es el episodio y la unidad de
anlisis en textos poticos es el poema y en ocasiones la estrofa.
129
Las citas bblicas en este trabajo son de la Nueva Versin Internacional.
130
Al contrario, en este trabajo, normalmente, no se utiliza la sangra para indicar el comienzo de un
prrafo nuevo, sino una lnea en blanco entre los distintos prrafos.
131
De vez en cuando, en el anlisis de un texto bblico de discurso, es necesario tratar ms de un solo
prrafo a la vez. Por ejemplo, las tres versiones NVI, RVA y DHH dividen 1 Corintios 10:1-13 en tres
prrafos. Pero estos tres se relacionan estrechamente y deben tratarse juntos para comprender mejor el
desarrollo del argumento del autor.
Pg. 104/143
muchas oraciones o en una sola. Al momento de estudiar textos bblicos discursivos, es

importante analizar el prrafo en su totalidad, no solo una parte de l, simplemente porque le
llame la atencin.
La afirmacin principal
Identificacin de la afirmacin principal
Puesto que un prrafo desarrolla un solo tema, generalmente, contiene una oracin que lo
presenta en trminos generales.132 En esta oracin, est la afirmacin principal de todo el
prrafo. Esta puede introducir el tema, en tales casos se ubica en la primera parte del prrafo.
Tambin puede presentarse como un resumen o conclusin del tema, en tales casos se
encuentra al final del prrafo. Pero la afirmacin principal puede presentarse dentro del prrafo
en cualquier lugar. No hay un lugar fijo en el cual se presente.
En el anlisis de un prrafo dado, es sumamente importante identificar la afirmacin principal
del mismo. La habilidad de hacer esto facilita la comprensin de lo que leemos.
Cules son algunos indicadores que ayudan a identificar la afirmacin principal de un prrafo
dado? En los textos bblicos de discurso, los siguientes criterios pueden ayudarnos a
identificarla:
1. La afirmacin principal, normalmente, presenta el tema del prrafo en trminos globales.
Ej.:
Hebreos 12:1-3: Por tanto, tambin nosotros, que estamos rodeados de una multitud tan
grande de testigos, despojmonos del lastre que nos estorba, en especial del pecado que
nos asedia, y corramos con perseverancia la carrera que tenemos por delante.
2
Fijemos la mirada en Jess, el iniciador y perfeccionador de nuestra fe, quien por el gozo
que le esperaba, soport la cruz, menospreciando la vergenza que ella significaba, y ahora
est sentado a la derecha del trono de Dios. 3 As, pues, consideren a aquel que persever
frente a tanta oposicin por parte de los pecadores, para que no se cansen ni pierdan el
133
nimo.
2. La afirmacin principal a veces expresa una idea repetida en el prrafo. Ej.:
1 Pedro 1:13-16: Por eso, dispnganse para actuar con inteligencia; tengan dominio propio;
pongan su esperanza completamente en la gracia que se les dar cuando se revele
Jesucristo. 14 Como hijos obedientes, no se amolden a los malos deseos que tenan antes,
cuando vivan en la ignorancia. 15 Ms bien, sean ustedes santos en todo lo que hagan,
como tambin es santo quien los llam; 16 pues est escrito: Sean santos, porque yo soy
santo.
3. La afirmacin principal a menudo aparece al comienzo del prrafo. En tales casos, enuncia
el tema del mismo. Ej.:
132
Una oracin puede tener una o ms afirmaciones. Si la oracin es simple, tiene una sola
afirmacin; si es compuesta, puede tener ms de una afirmacin.
133
Lo subrayado es nuestro e indica la afirmacin principal del prrafo.
Pg. 105/143
Hebreos 3:1-6: Por lo tanto, hermanos, ustedes que han sido santificados y que tienen parte
en el mismo llamamiento celestial, consideren a Jess, apstol y sumo sacerdote de la fe
que profesamos. 2 l fue fiel al que lo nombr, como lo fue tambin Moiss en toda la casa
de Dios. 3 De hecho, Jess ha sido estimado digno de mayor honor que Moiss, as como el
constructor de una casa recibe mayor honor que la casa misma. 4 Porque toda casa tiene su
constructor, pero el constructor de todo es Dios. 5 Moiss fue fiel como siervo en toda la
casa de Dios, para dar testimonio de lo que Dios dira en el futuro. 6 Cristo, en cambio, es fiel
como Hijo al frente de la casa de Dios. Y esa casa somos nosotros, con tal que
mantengamos nuestra confianza y la esperanza que nos enorgullece.
4. La afirmacin principal a veces se encuentra al final del prrafo. En estos casos, funciona
como la conclusin del argumento del prrafo. Ej.:
Lucas 14:25-33: De la misma manera, cualquiera de ustedes que no renuncie a
todos sus bienes, no puede ser mi discpulo.
134
5. Normalmente, todas las dems afirmaciones del prrafo apoyan a la principal.

Veremos ejemplos de esto ms adelante, al analizar las afirmaciones secundarias y la
funcin que cumplen en el prrafo.
6. Cuando se presenta un contraste en la forma de: no..., sino, o en la forma de: no. Ms
bien, lo principal es lo que se presenta en la segunda parte.135 Ej.:
Mateo 6:19-21: No acumulen para s tesoros en la tierra, donde la polilla y el xido
destruyen, y donde los ladrones se meten a robar. 20 Ms bien, acumulen para s tesoros
en el cielo, donde ni la polilla ni el xido carcomen, ni los ladrones se meten a robar.
21
Porque donde est tu tesoro, all estar tambin tu corazn.
7. Cuando se presentan afirmaciones o exhortaciones, algunas en forma negativa y otras de
manera positiva, generalmente, las que se presentan de manera positiva tienen
prominencia sobre las negativas. En muchos casos, las que se encuentran en forma
negativa se presentan en contraste con las positivas para destacarlas. Ej.:
Glatas 5:13-15: Les hablo as, hermanos, porque ustedes han sido llamados a ser libres;
pero no se valgan de esa libertad para dar rienda suelta a sus pasiones. Ms bien srvanse
unos a otros con amor. 14En efecto, toda la ley se resume en un solo mandamiento: Ama
a tu prjimo como a ti mismo. 15Pero si siguen mordindose y devorndose, tengan
cuidado, no sea que acaben por destruirse unos a otros. (Comp. Mateo 6:2-4)
8. A veces el autor bblico utiliza una oracin o frase para llamar la atencin a lo que
sigue. En tales casos, esta segunda afirmacin es la principal del prrafo.136 Ej.:
134
Existen algunos casos donde una afirmacin secundaria explica otra afirmacin secundaria y
resulta entonces que se relaciona indirectamente con la principal (ej.: Efesios 4:4-6 explica el v. 3, el cual
a su vez explica la principal que aparece en el v. 1; tambin Efesios 5:28b-30 explica el v. 28a y ste
explica la principal que se presenta en el v. 25).
135
Esto no indica que toda afirmacin donde hay un contraste es la principal del prrafo, sino que de
las dos partes de un contraste, la que predomina es la positiva.
136
Aqu tambin se incluyen los ejemplos del discurso de Jess cuando expresa conceptos como:
ciertamente les aseguro, o ustedes han odo, pero yo les digo (Comp. Juan 6:43-51 [v. 47:
Ciertamente les aseguro que]; Mateo 5:43-48 [vv. 43 y 44: Ustedes han odo que se dijo: Ama a tu
Pg. 106/143
1 Pedro 5:1-4: A los ancianos que estn entre ustedes, yo, que soy anciano como ellos,
testigo de los sufrimientos de Cristo y partcipe con ellos de la gloria que se ha de revelar,
les ruego esto: 2cuiden como pastores el rebao de Dios que est a su cargo, no por
obligacin ni por ambicin de dinero, sino con afn de servir, como Dios quiere
La oracin del v. 1 dirige la atencin a la oracin que sigue en el v. 2. Entonces, la principal
del prrafo se presenta en el v. 2.
9. Cuando se presenta un concepto (argumento) y una ilustracin de este, el concepto tiene
ms prominencia que la ilustracin. Ej.:
Mateo 7:24-27: Por tanto, todo el que me oye estas palabras y las pone en prctica es
como un hombre prudente que construy su casa sobre la roca.25 Cayeron las lluvias,
crecieron los ros, y soplaron los vientos y azotaron aquella casa; con todo, la casa no se
derrumb porque estaba cimentada sobre la roca. 26 Pero todo el que me oye estas palabras
y no las pone en prctica es como un hombre insensato que construy su casa sobre la
arena. 27 Cayeron las lluvias, crecieron los ros, y soplaron los vientos y azotaron aquella
casa, y sta se derrumb, y grande fue su ruina.
La ilustracin del hombre prudente que construye su casa sobre la roca (vv. 24b y 25) se
refiere al concepto presentado anteriormente en relacin con el que oye las palabras de
Jess y las pone en prctica. (Comp. 1 Pedro 1:22-25, donde se encuentra una ilustracin
en los vv. 24 y 25a; Filipenses 2:5-11, donde los vv. 6-11 ilustran el concepto presentado en
el v. 5; Romanos 7:1-3, donde el ejemplo del matrimonio presentado en los vv. 2 y 3 ilustran
el concepto presentado en el v. 1.)
Verificacin de la afirmacin principal de un prrafo

Una vez identificada la afirmacin principal de un prrafo dado, es necesario verificarla.137 El
intrprete debe tener algo de seguridad referente a su decisin sobre cul es la afirmacin
principal. Las siguientes sugerencias pueden ayudarle en esta tarea:
1. Responda la pregunta: Es esta, en verdad, la afirmacin ms general de todas las del
prrafo?
2. Responda la pregunta: En verdad, tiene esta afirmacin una relacin de prominencia sobre
las dems del prrafo? Para responder esta pregunta, haga el ejercicio del punto que sigue.
3. Lea la afirmacin que usted seleccion como la principal con cada una de las secundarias
para ver si, en verdad, esta tiene la prominencia en el prrafo.
4. Lea el prrafo sin incluir la afirmacin que usted seleccion como la principal. Si el prrafo no
tiene sentido coherente sin la afirmacin que omiti, entonces esa es la principal del prrafo.
prjimo y odia a tu enemigo. Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por quienes lo persiguen.].)
Tambin en los escritos de Pablo, a veces se utilizan expresiones de transicin o preguntas retricas al
punto principal de su argumento. (Comp. Romanos 9:30-33 [preguntas retricas]; 2 Timoteo 4:1-5 [la
primera oracin es de transicin para destacar lo que sigue].)
137
Ilis M. Alfonso, en: Gua de estudio sobre el prrafo, ofrece varias sugerencias prcticas en esta
tarea.
Pg. 107/143
Si la lectura tiene sentido, aun sin la afirmacin que usted seleccion como la principal, lo
ms probable es que usted haya tomado una decisin equivocada.
Ya que es sumamente importante identificar la afirmacin principal correctamente, debemos
tomar esta tarea muy en serio. Es un error grave ensear de un texto de las Escrituras algo que
el autor bblico no estaba comunicando a travs del texto cuando lo escribi. Pero no se
desanime! Porque con la ayuda de Dios y bastante prctica, el intrprete ganar ms y ms
confianza en este aspecto del anlisis de la Palabra de Dios. Esta confianza es buena si somos
conscientes de nuestra dependencia de Dios y si nos ayuda a comunicar lo que el autor bblico
quiso comunicar.
Reflexione de nuevo en el texto de Efesios 6:1-9, que se present al inicio de este captulo.
Lalo ahora para notar las afirmaciones que se presentan, no solo la principal sino tambin las
secundarias en cada uno de los prrafos:
Hijos, obedezcan en el Seor a sus padres, porque esto es justo. 2 Honra a tu padre y a tu
madre que es el primer mandamiento con promesa 3 para que te vaya bien y disfrutes de
una larga vida en la tierra.
4
Y ustedes, padres, no hagan enojar a sus hijos, sino crenlos segn la disciplina e
instruccin del Seor.
5
Esclavos, obedezcan a sus amos terrenales con respeto y temor, y con integridad de
corazn, como a Cristo. 6 No lo hagan slo cuando los estn mirando, como los que quieren
ganarse el favor humano, sino como esclavos de Cristo, haciendo de todo corazn la voluntad
de Dios. 7 Sirvan de buena gana, como quien sirve al Seor y no a los hombres, 8 sabiendo que
el Seor recompensar a cada uno por el bien que haya hecho, sea esclavo o sea libre.
9
Y ustedes, amos, correspondan a esta actitud de sus esclavos, dejando de amenazarlos.
Recuerden que tanto ellos como ustedes tienen un mismo Amo en el cielo, y que con l no hay
favoritismos.138
Afirmaciones secundarias
Por lo general, los prrafos consisten en varias afirmaciones. Al identificar la principal, todas las
dems se consideran como secundarias. El autor usa las afirmaciones secundarias para
desarrollar su tema presentado en la principal. Las afirmaciones secundarias apoyan a la
principal de diversas maneras:
1. Por justificacin. Cuando una afirmacin apoya a la principal por justificacin, expresa la
razn por la que presenta la principal. Ej.:
1 Pedro 1:22 y 23: Ahora que se han purificado obedeciendo a la verdad y tienen un amor
sincero por sus hermanos,
(justificacin)
mense de todo corazn los unos a los otros.
(principal)
23
Pues ustedes han nacido de nuevo, no de simiente perecedera, sino de simiente

imperecedera, mediante la palabra de Dios que vive y permanece.
(justificacin)
138
Estos son cuatro prrafos que usted deber analizar al final de este artculo. Las citas bblicas en
este trabajo son de la Nueva Versin Internacional.
Pg. 108/143
2. Por ejemplificacin. Cuando una afirmacin secundaria apoya a la principal por

ejemplificacin, presenta un ejemplo especfico para ilustrar la idea expresada en la
principal.139 Las afirmaciones que funcionan como ejemplificacin ilustran el concepto
presentado en la principal.140 Ej.: Mateo 7:24-27: Por tanto, todo el que me oye estas
palabras y las pone en prctica es como un hombre prudente que construy su casa
sobre la roca. 25 Cayeron las lluvias, crecieron los ros, y soplaron los vientos y
azotaron aquella casa; con todo, la casa no se derrumb porque estaba cimentada
sobre la roca. 26 Pero todo el que me oye estas palabras y no las pone en prctica es como
un hombre insensato que construy su casa sobre la arena. 27 Cayeron las lluvias, crecieron
los ros, y soplaron los vientos y azotaron aquella casa, y sta se derrumb, y grande fue su
ruina.
El ejemplo del hombre prudente presentado en los vv. 24b y 25 ilustra la idea expresada en
la principal en el v. 24a.141
3. Por repeticin. Cuando una afirmacin secundaria apoya a la principal por repeticin, repite
la idea de la principal, pero en otras palabras. Ej.:
Colosenses 3:1 y 2: Ya que han resucitado con Cristo, busquen las cosas de arriba, donde
est Cristo sentado a la derecha de Dios.
(principal)
2
Concentren su atencin en las cosas de arriba, no en las de la tierra.

(repeticin)
4. Por contraste. Cuando una afirmacin secundaria apoya a la principal por contraste,
expresa lo opuesto al razonamiento que presenta la principal. Ej.:
Mateo 6:19 y 20: No acumulen para s tesoros en la tierra, donde la polilla y el xido
destruyen, y donde los ladrones se meten a robar.
(contraste)
20
Ms bien, acumulen para s tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el xido carcomen, ni
los ladrones se meten a robar.
(principal)
5. Por ampliacin. Cuando una afirmacin secundaria apoya a la principal por ampliacin,
presenta detalles especficos referentes a lo que se presenta en la principal. Ej.:
1 Pedro 2:11 y 12:
139
A veces los ejemplos se utilizan para apoyar a la principal y presentan una relacin lgica, adems
de la de ejemplificacin, como por ejemplo, razn o manera (comp. Efesios 5:25; 1 Pedro 5:1).
140
No siempre es fcil interpretar los textos que incluyen afirmaciones secundarias que funcionan
como ilustraciones. Por ejemplo, en 2 Timoteo 2:1-7, los tres ejemplos en los vv. 4-6 ilustran la idea de
sufrir o hacer sacrificio expresada en el v. 3. Pero el prrafo incluye cuatro mandatos (v. 1, v. 2, v. 3 y v.
7). La pregunta es: Cul es la principal del prrafo? Parece que el v. 7 presenta la principal, pero este
versculo solo no expresa el contenido del prrafo. Es necesario incluir otro mandato para entenderlo.
Algunas versiones intentan resolver este problema dividiendo el texto en dos prrafos, uno en los vv. 1-2
y otro en los vv. 3-7 (comp. Dios Habla Hoy y Reina-Valera 1995).
141
Es cierto que se incluye otra ilustracin en este prrafo. El ejemplo del hombre insensato
presentado en los vv. 26b y 27 ilustra la idea expresada en el v. 26a, que incluye una afirmacin
secundaria. En el proceso de seleccionar la principal, tenemos que escoger entre las dos ideas
presentadas en el prrafo. Resulta que la principal es la que se presenta en forma positiva (v. 24a).
Pg. 109/143
Queridos hermanos, les ruego como a extranjeros y peregrinos en este mundo, que se
aparten de los deseos pecaminosos que combaten contra la vida (v. 11)
(contraste)
Mantengan una conducta entre los incrdulos una conducta tan ejemplar
(principal)
que, aunque los acusen de hacer el mal, ellos observen las buenas obras de ustedes
(ampliacin)
y glorifiquen a Dios en el da de la salvacin. (ampliacin)
6. Por descripcin. Esto puede incluir la idea de descripcin de manera, o descripcin de
resultado-propsito. Cuando una afirmacin secundaria apoya a la principal por
descripcin de manera, expresa cmo se realiza la accin presentada en la principal.142 Ej.:
Efesios 5:25-28: Esposos, amen a sus esposas,
(principal)
as como Cristo am a la iglesia y se entreg por ella 26 para hacerla santa. l la purific,
lavndola con agua mediante la palabra, 27 para presentrsela a s mismo como una iglesia
radiante, sin mancha ni arruga ni ninguna otra imperfeccin, sino santa e intachable.
(manera)
28
As mismo el esposo debe amar a su esposa como a su propio cuerpo
(manera)
Ahora a la prctica! Considere los ejemplos presentados al comienzo de este tema. Se
encuentran cuatro prrafos en ese ejemplo. Identifique la afirmacin principal en cada uno de
ellos. Despus de identificarlas, verifquelas.
A menudo, cuando mencionamos la necesidad de identificar la afirmacin principal de un
prrafo dado, los estudiantes comienzan a ponerse nerviosos. Pero despus de practicar un
poco en el anlisis del texto bblico, generalmente, descubren que ya tienen la costumbre de
hacerlo. Cada vez que leemos un prrafo, lo practicamos. Ahora, aplicado a la Palabra de Dios,
debemos animarnos a hacer lo mejor y siempre estar mejorando en la manera como la
estudiamos.
Nuestro deseo no es desanimarlo, sino animarlo a seguir avanzando en su estudio de la Biblia.
Que Dios le ayude en su mejoramiento del estudio de Su Palabra! Que siga analizando el texto
para determinar la intencin original del autor a travs de las unidades bsicas de pensamiento,
los prrafos.
142
Al igual que manera, si es de resultado o propsito, expresa el resultado o el propsito de la

accin presentada en la principal.
Pg. 110/143
El estudio del prrafo es un tema fundamental. Ya que el prrafo es la unidad bsica para el
anlisis de los textos bblicos discursivos, merece la pena que se le dedique suficiente tiempo
para la reflexin. Este captulo puede resultar como un repaso y, por eso, precisamente es
importante prestarle atencin.
1. Cmo est estructurado, normalmente, un prrafo de textos bblicos discursivos? Por qu

es importante comprender cmo est estructurado?
2. Cul es la funcin de la afirmacin principal de un prrafo dado? Por qu es fundamental

identificar la afirmacin principal del prrafo? Dnde se encuentra la afirmacin principal de
un prrafo?
3. Cules son las funciones que pueden cumplir las afirmaciones secundarias en un prrafo
dado en textos discursivos? Por qu es fundamental identificar bien la funcin que
cumplen las afirmaciones secundarias en un prrafo dado?
4. Cul es el principal aprendizaje que le dejan la lectura y reflexin en este captulo? Escriba
su respuesta de manera breve.
Pg. 111/143
Captulo 30
La proposicin del sermn
(ngel Custodio Lpez)
Segn el diccionario de la lengua castellana, la proposicin es la parte del discurso en que se
anuncia o expresa aquello de que se quiere convencer o persuadir a los oyentes. En la
predicacin, la proposicin es la verdad central que se desarrolla en la exposicin del texto,
con el fin de persuadir a los oyentes. Es una afirmacin que especifica el tema del sermn y
lo orienta durante su desarrollo. Es el sermn en miniatura, el corazn del sermn. Por eso, la
claridad de la proposicin es uno de los asuntos ms importantes en la preparacin y
exposicin del sermn.
De la proposicin bien expresada depende la vida, la estabilidad y el desarrollo coherente de la
exposicin del mensaje. La proposicin es vital tanto en la preparacin, como en el desarrollo y
presentacin del sermn. Debe ser declarada en la forma de una verdad eterna, que era vlida
en tiempos bblicos y mantiene su validez cada vez que se predica. Cuando se expone un texto
bblico (prrafo, episodio o poema), la proposicin expresa la verdad central de ese texto. La
proposicin se expresa en la forma de una oracin completa que, a su vez, enuncia el
contenido y desarrollo del sermn.
Hay caractersticas bsicas que pueden ayudarnos en el proceso de redactar la proposicin del
sermn. La proposicin debe expresar la verdad de ayer en el lenguaje de hoy. En otras
palabras, debe ser una verdad universal. Esta verdad debe expresarse con palabras sencillas y
precisas, a fin de que no haya ambigedades. Dicho de otro modo, exige claridad. Debe
expresar el pensamiento global del sermn, es decir, requiere inclusividad. No deben usarse
palabras innecesarias, exige brevedad. Estas observaciones indican que la proposicin
requiere mucho anlisis y reflexin antes de que sea presentada al pblico oyente. Antes de la
redaccin final de la proposicin, es importante reflexionar sobre ella desde diferentes puntos
de vista, a fin de tener la mayor claridad y precisin posibles.
La formulacin de una buena la proposicin depende tanto de la enseanza central del texto
que se expondr, como del objetivo del sermn. De acuerdo con el mensaje del texto, la
proposicin puede tener propsitos tales como: conversin, instruccin, inspiracin, correccin,
o devocin. En todo caso, debe apuntar a un asunto en particular. Cuando se expone un
prrafo de las Escrituras, la proposicin debe expresar el mensaje fundamental de ese prrafo.
La variedad es un ingrediente importante en la comunicacin y lo es tambin en la redaccin y
presentacin de la proposicin del sermn. Una buena proposicin debe poder expresarse de
varias maneras, sin que pierda su esencia. Puede expresarse por exhortacin, declaracin,
exclamacin o por interrogacin de la verdad que se desea comunicar. Por ejemplo, la
propuesta: Para crecer en la vida cristiana debemos obedecer la Palabra de Dios es una
exhortacin. Pero esta puede expresarse tambin como una declaracin: La obediencia a la
Palabra de Dios es vital para el crecimiento cristiano. Tambin pudiera expresarse como una
exclamacin: Cunta vitalidad hay en la vida de aquellos que obedecen la Palabra de Dios!
Adems, esta puede presentarse tambin como una pregunta: Es posible crecer en la vida
cristiana sin obedecer la Palabra de Dios?
Pg. 112/143
Toda la exposicin del mensaje debe girar alrededor de la proposicin, pues esta es el corazn
del sermn. Las divisiones bsicas del bosquejo comunicativo, que sern redactadas como
principios para la vida, responden a la proposicin que se ha planteado. As que, no estamos
listos para predicar el sermn si no lo hemos reducido a su mnima expresin, mediante una
declaracin sencilla que pueda presentarse como una propuesta al pblico. Esa propuesta debe
indicar, con claridad, de qu queremos persuadir al pblico, qu queremos comunicarles con
esta exposicin.
El captulo que acaba de leer es bastante breve, pero muy importante en lo que se refiere a la
comunicacin del mensaje de un prrafo dado. Por eso, vale la pena reflexionar en lo que ha
ledo referente a la proposicin del sermn.
1. Qu es una proposicin? Qu importancia tiene la proposicin en la exposicin de un texto

bblico? Explique su respuesta.
2. Cules son las caractersticas de una buena proposicin? Qu relacin tiene la

proposicin con la enseanza central del prrafo?
3. De qu maneras puede expresarse la proposicin de un sermn en un momento dado?
4. Cul ha sido el principal aprendizaje de la lectura de este breve captulo? Cules son
algunas interrogantes que quedan en su mente despus de leer y reflexionar en este
captulo? Qu podra hacer para profundizar en la comprensin de este tema?
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Captulo 31
Predicadores y predicadores
(Cecilio Arrasta)
Clasificar siempre es difcil. Si comparar es odioso, clasificar no lo es menos porque toda

clasificacin es, de hecho una comparacin. A pesar de esto, vale la pena intentar una casi
clasificacin de los distintos tipos de predicadores que padece nuestro plpito protestante
latinoamericano. Porque hay Predicadores y predicadores...
1. El predicador-palabra. (Aqu la palabra con minscula, porque es palabra de hombre.) Es el
predicador que habla, pero no dice. Esconde el mensaje en un follaje espeso de palabras y ms
palabras. Obsesionado por la forma, se olvida del fondo y slo frases bien logradas se pueden
encontrar en lo que habla. Es el predicador que busca, ms que en la propia Biblia y en
intrpretes y concordancias, en diccionarios de la lengua y en antologas de sinnimos. Cuando
termina su discurso s, discurso, no sermn ha emitido muchas palabras, pero no ha dejado
ningn mensaje.
2. El predicador-"textorragia". Aqu la preocupacin no es el uso de palabras, sino la
avalancha de textos bblicos, la rfaga de frases bblicas sin afn alguno de exgesis seria.
Este predicador es el que cree que la Biblia se escribi en espaol y que las palabras significan
lo mismo hoy que hace mil aos, y que la trastienda cultural del mundo de la Biblia es igual a la
de cualquier pueblo de Amrica Latina hoy por hoy. Aqu se trabaja, no con manuales de
interpretacin, sino con una pinza extractora. Y se sacan los textos como se sacan motas de
algodn de un frasco antisptico para frotar con ellas una herida. Se cree que el Evangelio
entra por smosis y que repetir es predicar. No se lucha con el sentido del texto, y se niega, de
hecho, la obra de iluminacin del Espritu Santo. Cuando la exposicin termina, el pueblo sale
maravillado de la memoria certera del predicador y de su "conocimiento" (como si recitar fuera
conocer!) de la Biblia. Pero el mensaje no lleg, no lo hubo.
3. El predicador-ancdota. Este es el tejedor de ilustraciones. Su instrumento bsico es una
aguja, para tejer; o un frasco de pegamento para empatar ilustraciones. No importa que no
tengan relacin con el texto bblico ledo. Son dramticas o jocosas o personales. A veces se
fuerzan y se golpean para deformarlas y meterlas a empellones en el marco del sermn.
Cuando termina, el pueblo ha pasado un tiempo muy grato, ha redo mucho. Y punto. Nada ms
pas. Porque el mensaje del sermn se enred en los hilos de mil ilustraciones que a nada
dieron lustre.
4. El predicador-concepto. Este es el predicador de gabinete. Seco y estirado como un junco.

Abstracto como un suspiro. Despegado de la tierra como un avin de retropropulsin en pleno
vuelo. Ni siquiera mira a los ojos del pueblo. Como que no est "disparando" al corazn del
pueblo, no es necesario mirarle el rostro, que dicen que es "espejo del alma". No predica para
que le oigan: predica para orse a s mismo. Expresa, en palabras muy bien escogidas,
conceptos muy hondos que nadie entiende. Contesta preguntas que nadie le ha hecho, y la
respuesta se pierde en el vaco. Cuando termina, la congregacin dice: "Cmo sabe ese
hombre, qu culto es! Qu bueno fuera poderle entender...!"
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5. El predicador-almidn. Este va siempre cerca del anterior. Es ms tieso y ms artificial que

un cadver embalsamado. Le gustara predicar teniendo siempre al frente un espejo de tamao
natural. La voz se le transforma al llegar al plpito. Adquiere el "tono santo", o el acento del
misionero americano. Las "eles" intermedias se le llenan de aire. Y dice "allllllma" cuando quiere
decir sencillamente "alma"... Levanta los brazos a altura siempre prefijada. La sonrisa, no
importa que no venga al caso, es tambin objeto de ensayo previo. Si usted le oye repetir un
sermn, podr adivinarle los ademanes antes de que lleguen. Han sido tan bien ensayados que
no fallarn. No le importa el mensaje tal vez no tenga pero s le importa la inflexin de la voz,
y lo teatral del ademn, y lo dramtico de la pausa, y lo intenso de su mirada. Es el predicador
"made in Hollywood". Cuando termina, el pueblo dice: "Qu lindo habla y qu bien predica...!
Todo en l est almidonado: desde el cuello de su camisa, hasta la garganta.
6. El predicador-electrnico. Este no confa en el Espritu Santo y todo lo ha calculado de
antemano. Es electrnico en la precisin humanista con que todo lo prev. La asistencia al culto
la calcula sobre la base de una propaganda "cientfica". Todo se analiza y detalla de modo que
"nada falle". Hasta las luces que van a caer sobre el predicador se miden y calculan. Su entrada
al "teatro" s, teatro, no santuario es dramtica y hecha en un momento especial para que, a
partir de ese momento, l sea el centro de todo el culto. Es el predicador que no se arriesga y
tiene su equipo bien organizado para que su prestigio no sufra y casi se garantiza de antemano
el nmero de "profesiones de fe". Todo en su organizacin trabaja como si fuera una mquina
IBM y el trabajo del Espritu de Dios que es sorpresa, aventura, cosa inesperada e
incalculable no se tiene en cuenta. Cuando termina de hablar, el pueblo dice: "Qu bien
organizado estuvo todo, qu bonito cuando el predicador entr al culto. Nada fall y hubo
cientos que se entregaron...!" Queda, no el recuerdo ni el impacto de Cristo, sino el de una
superengrasada superestructura humana.
7. El predicador-masajista. Este debi haber nacido en Suecia. No predica. Lanza "motas de
algodn" o pastillas de sedantes desde el plpito. Sus frases son pastillas de aspirina
glorificadas. Sus ilustraciones son como ter: duermen al pueblo, no de aburrimiento, sino de
falsa paz. Por lo general es baboso, sensiblero, inventor de ancdotas que no ocurrieron. Es
humanista en el fondo. Ms que proclamar lo que Dios hace por el hombre, proclama lo que el
hombre puede hacer por s mismo y hasta a favor de Dios. Su "predicacin" carece de la
virilidad desafiante del Evangelio. Es oblicuo y almibarado. Ms que profeta de Dios, parece
redactor de un consultorio amoroso en un peridico local. Cuando termina, unos salen
indignados del culto, y otros dicen: "Qu bien me siento. Parece como si me hubieran puesto
una inyeccin de morfina...!" Y otros recuerdan el dictum leninista de que la religin es opio. Y
piensan que un predicador as es expendedor de drogas...
Cmo ha de ser entonces el predicador-predicador? Digmoslo sin rodeos:
En cuanto a la forma, debe combinar todos los elementos positivos que concurren en los
anteriormente descritos. Debe ser cuidadoso en el uso de la palabra porque un mensaje tan
hermoso slo con hermoso ropaje debe cubrirse. Debe sustanciar sus afirmaciones con el
texto bblico para que no sean caprichosas expresiones producto de la imaginacin humana.
Hay porciones bblicas que sirven para interpretar otras, y deben traerse a colacin en
tiempo oportuno. Las ilustraciones deben ser vlidas que den brillo a una idea opaca por
abstracta que sea pero deben encajarse bien en la joya retrica que debe ser un sermn. El
ademn debe ser elegante, discreto, medido, producto de la idea que se expresa. Ha de
haber consuelo en el sermn: consuelo para el afligido. Pero tambin afliccin para el
satisfecho indolente. Caricia y ltigo!
Pg. 115/143
El sermn es exposicin del Evangelio. Y el Evangelio es Cristo. Urge recordar que hay una
doble estructura en un sermn. Primero, la estructura dada, esto es, la teologa, el mensaje en
s. Esto es lo bsico y es hecho manu Dei. Segundo, la estructura hecha. Este es el sermn.
Puede que haya mensaje sin sermn. O que haya sermn sin mensaje. Si de escoger se trata
prefiramos siempre lo primero: el mensaje es ms que el sermn. Pero lo ideal nos pide un
mensaje claro y poderoso, encerrado en un sermn bien estructurado y entregado con
humildad, pasin y belleza. Lo que es manu Dei debe unirse a lo que es manu hominis para
producir ese milagro de la gracia Divina que es un sermn-mensaje.
Muchas necesidades dramticas tiene el plpito protestante contemporneo, pero la primera es
la recuperacin de la predicacin expositiva. Nada necesita tanto el pueblo creyente y el pueblo
por-creer, que este tipo de predicacin. Predicar as es caminar. S. Es caminar dentro de un
pasaje bblico, junto a los personajes mismos que protagonizan el incidente comentado. Es
"descubrir" (que aqu vale por ser descubiertos por) el universo de conceptos, emociones,
imgenes y realidades que el pasaje encierra. Todo pasaje bblico es cofre: urge hallar la llave
que lo abra y exponer frente al pblico las joyas que encierra. Para esto hay que hacer labor de
transculturacin: hay que partir del conocimiento de la cultura que se interpreta la bblica
hasta llegar a la cultura para la cual se interpreta. Y hay que romper palabras, y descubrir races
y significados originales. Y hay que leer la prensa y los autores que diagnostican los males del
presente. Y despus "clavar" la verdad bblica en el corazn mismo de la presente generacin
humana. Hacer de esa verdad bandera y apoderarse de territorio enemigo "ad majorem Gloriam
Dei"... Eso es predicar.
Hay predicadores y predicadores. Amrica Latina reclama, con dramtica urgencia,
predicadores-predicadores, "que tracen bien la Palabra de Verdad".

Lo que ha ledo en este captulo es un anlisis de la predicacin en los plpitos contemporneos.
Al final se presenta una reflexin de lo que debe ser de verdad la predicacin bblica.
1. Cul (o cules) de los tipos de predicacin mencionados en este captulo parecen reflejarse
en la iglesia contempornea?, cules se reflejan en su iglesia? De qu manera en este
captulo se reflejan muchos de los predicadores contemporneos?
2. Cul es la conclusin de Arrasta con respecto a lo que debe ser la predicacin? En qu

consiste, de verdad, la predicacin bblica?
3. En su exposicin, Arrasta dice: Urge recordar que hay una doble estructura en un sermn.
A qu se refiere con esta afirmacin? Qu piensa de la respuesta de Arrasta?
4.
Cul es el principal aprendizaje que le deja la lectura de este captulo? Resuma su

respuesta en dos prrafos breves.
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Captulo 32
Aplicacin del mtodo
(R. Hanna y C. Lpez)
1. Un bosquejo para exponer el mensaje

de 1 Pedro 1:13-16
Proposicin: Los cristianos debemos vivir como Dios quiere
Introduccin: Nuestro mundo est cambiando de manera vertiginosa. En el siglo XX hubo ms
descubrimientos y avances que en todos los siglos anteriores juntos. Por todas partes la
sociedad exige cambios! Parece que nadie quiere sujetarse a los valores tradicionales... El
apstol Pedro dice que Dios tambin exige cambios. Dios exige que hagamos cambios en
nuestra vida, para que vivamos como l quiere!
1. Vivir como Dios quiere exige hacer cambios en nuestra manera de pensar (v. 13).
1.1. Es necesario identificar los cambios que debemos hacer en nuestra manera de
pensar. El v. 13 declara que debemos ser disciplinados en nuestro pensar a fin de estar preparados
para actuar como se debe. As que, debemos pensar en lo que tenemos, en lo que hemos recibido
mediante la salvacin por la fe en Jesucristo y no en la situacin adversa que nos rodea. Esto
implica cambiar nuestra manera de pensar, porque nuestra tendencia es preocuparnos por la
situacin difcil en la cual estamos. Nuestra mente juega un papel muy importante en nuestro
comportamiento. Si queremos identificar los cambios que debemos hacer, debemos prestarle
atencin a lo que Dios dice en su Palabra.
1.2. Es necesario tomar la firme decisin de cambiar. El ser humano tiende a preocuparse
tanto por la situacin difcil en la cual se encuentra, que ocupa una gran parte de su tiempo
pensando en todas las cosas negativas que eso implica. Esta tendencia se utiliza a menudo
para justificar una actitud mala y hasta una conducta mala. Pedro ensea que cuando un
cristiano experimenta dificultades, no debe permitir que estas ocupen su mente. En otras
palabras, su enfoque no debe estar en la situacin que lo rodea, sino que debe ocupar su
mente en lo que Dios ha hecho en l y en lo que puede hacer. Esto implica un cambio en la
manera de pensar! En vez de andar angustiado, el cristiano tiene suficientes razones para
confiar en Dios en medio de las situaciones difciles. Al comenzar su carta, Pedro dijo que Dios
nos ha hecho nacer de nuevo mediante la resurreccin de Jesucristo, para que tengamos una
esperanza viva (1.3 NVI). Los cristianos tenemos esperanza! Cmo reacciona usted cuando se
encuentra en medio de dificultades o problemas cotidianos? La Palabra de Dios dice que
debemos pensar en lo que l nos ha dado y nos dar. De qu manera expresara usted lo que
tiene en Jesucristo? Reflexione sobre esto y haga una lista de las bendiciones que el Seor le
ha dado. Cules son dos bendiciones muy importantes que el Seor le ha dado, por las cuales
est inmensamente agradecido? Dediquemos un momento ahora mismo para que le d gracias
al Seor por estas bendiciones.
2. Vivir como Dios quiere exige hacer cambios en nuestra manera de actuar (v. 14).
Pg. 117/143
2.1. Es necesario identificar los cambios que debemos hacer en nuestra manera de
actuar. En el v 14, el apstol Pedro declara que los cristianos no debemos vivir como vivamos
cuando no ramos cristianos. Esto implica que debemos hacer cambios en nuestra conducta,
a fin de vivir de una manera totalmente distinta al mundo que nos rodea. Vivimos como Dios
quiere, si hacemos los cambios necesarios en nuestra manera de actuar. Dios exige cambios
observables!
2.2. Es necesario tomar la firme decisin de hacer cambios. Al comenzar su carta, Pedro
escribi que: por su gran misericordia, Dios nos hizo nacer de nuevo mediante la resurreccin
de Jesucristo (1.3 NVI). As que, los cristianos tenemos la naturaleza vieja y la vida nueva que
nos dio al hacernos nacer de nuevo a travs de Jesucristo. Como consecuencia, estamos en el
proceso de vivir para Dios y hacer lo que l quiere. Esto implica que debemos hacer cambios
no solo en la manera de pensar, sino tambin en nuestra manera de vivir. Y con la ayuda de
Dios, todo esto es posible. Reflexione sobre su vida. Cules son dos cambios importantes que
ha experimentado en su vida como resultado de haber llegado a ser cristiano? Hay algo que
todava necesita mejorar? Cules son dos cosas que pueden mejorar en su vida como
cristiano? Pudieran ser cosas relacionadas con su pareja, con su hogar, con su trabajo, con sus
amigos, o con su conducta personal Qu pudiera usted comenzar a hacer hoy mismo para
lograr esos cambios? Dediquemos un minuto para que reflexionemos en ellos ahora mismo
3. Vivir como Dios quiere exige una vida de compromiso con l mediante la obediencia a
su Palabra (vv. 15 y 16).
3.1. Es necesario comprender lo que ensea la Palabra de Dios, para poder obedecerla.
En los vv. 15 y 16, el apstol Pedro afirma que Dios, un Dios santo, exige que sus hijos vivan
como l. Vivir como Dios quiere exige compromiso, exige dedicacin, exige obediencia.
Tenemos que asumir el compromiso de vivir un estilo de vida que agrade a Dios y dedicarnos a
l. La razn que Pedro presenta es sencillamente porque Dios, nuestro Padre, lo exige: sean
ustedes santos en todo lo que hagan, como tambin es santo quien los llam (NVI) Debemos
obedecer a Dios! Debemos obedecer su Palabra! Pero cmo podemos obedecer lo que no
conocemos? Tenemos que asumir el compromiso de leer y estudiar la Palabra de Dios, a fin de
ajustar nuestra vida a su enseanza.
3.2. Es necesario tomar la firme decisin de obedecer la Palabra de Dios. A veces, los
cristianos damos excusas para justificar el hecho de no vivir como Dios quiere. En realidad, lo
que ocurre es que no queremos hacerlo porque es ms atractivo vivir de otra manera, es ms
fcil seguir el camino que todo el mundo sigue, aunque este conduzca a la perdicin. Pedro
dice que el hecho de ser hijo de Dios y gozar de los beneficios que esto ofrece, nos reta a hacer
lo que Dios quiere. Ser hijo de Dios implica vivir como l quiere que vivan sus hijos. En el punto
anterior usted reflexion sobre dos asuntos en su vida que pueden mejorar. Ahora, reflexione
sobre estas preguntas: Cules son dos razones por las cuales piensa que usted debe hacer
esos cambios que mencion? Por qu deben mejorar esos asuntos en su vida? Por ejemplo:
Por qu debe mejorar su relacin con su pareja, con su vecino o con su jefe? Dios nos exige
que hagamos cambios!
Conclusin: Los cristianos debemos vivir como Dios quiere! Vivir como Dios quiere exige:
- Cambios en nuestra manera de pensar.
- Cambios en nuestra manera de actuar.
- Compromiso con Dios y su Palabra.
Pg. 118/143
Tal vez usted siente que su vida necesita cambios, algunos de los cuales son verdaderamente
profundos. Usted siente que no ha vivido como Dios quiere, que su vida no ha sido obediente al
Seor y a su Palabra. Est muy bien que reconozca esto. Pero no se quede all. Tome hoy la
decisin de comenzar de nuevo. Est dispuesto a asumir este compromiso? Ahora es el
momento de dar este paso. Hgalo ahora! Esperemos un momento mientras usted decide lo
que har con el mensaje que Dios le ha dado hoy. Dios no solamente quiere que usted cambie
su vida, sino que est dispuesto a ayudarlo en este proceso! Ahora, hagamos oracin al Seor
para que l le ayude a cumplir la decisin que ha tomado.
===============
El estudiante debe evaluar esta presentacin:
Es esta una exposicin bblica?
Expone fielmente el mensaje de 1 Pedro 1:13-16?
Presenta un mensaje claro al oyente?
Es pertinente?
Es coherente en su desarrollo?
Queda el oyente con algo concreto del mensaje para poner en prctica?
Cules son otras observaciones que usted hara de esta presentacin?
2. El proceso de anlisis aplicado

a 1 Pedro 1:13-16
Si ley con atencin la primera parte de este captulo, el ejemplo de un bosquejo para
exponer el mensaje de 1 Pedro 1:13-16, se dio cuenta de que, como resultado del estudio,
derivamos tres principios que responden a la enseanza central de este prrafo. Segn la
enseanza central de 1 Pedro 1:13-16, Dios exige que vivamos como l quiere. Para lograr
esto, es necesario cambiar nuestra manera de pensar, cambiar nuestra manera de actuar y
asumir el compromiso de obedecer su Palabra.
Para llegar a estas conclusiones seguimos un proceso de anlisis del texto. Por supuesto, no
debemos olvidar que todo verdadero estudio de la Palabra de Dios y la presentacin de su
mensaje necesita estar saturado de la oracin de principio a fin. Pero desde el punto de vista
del anlisis del texto, seguimos el siguiente proceso:
1. Lo primero que hicimos fue leer la primera carta del apstol Pedro, varias veces. Sobre la
base de estas lecturas, hicimos un bosquejo inicial del contenido general de la carta,
tomando en cuenta los prrafos que contiene. Finalmente, centramos la atencin en el texto
de 1:13-16.143
143
Segn la estructura general, adems de una breve introduccin y una breve conclusin, la primera
carta del apstol Pedro puede dividirse en tres secciones, como se ve a continuacin:
1) La relacin con Dios Deban vivir en obediencia (1:3-2:10).
2) La relacin con el mundo Deban tener una conducta ejemplar (2:11-4:6; 4:12-19).
3) La relacin con la iglesia Deban tener una conducta de servicio (4:7-11, 5:1-11).
Conclusin (5:12-14).
Pg. 119/143
2. Reflexionamos sobre estos versculos (1:13-16) y nos aseguramos de que ciertamente

constituyen un prrafo. Cmo lo corroboramos? Al leer el primer captulo de 1 Pedro,
observamos que el v. 13 inicia un tema distinto al de los versculos anteriores y que este
nuevo tema termina en el v. 16, porque el v. 17 da inicio a otro tema.144
3. Antes de analizar el texto propiamente dicho, reflexionamos un poco acerca de su contexto
histrico y textual. Por ejemplo, referente al contexto histrico, hay dos preguntas
importantes que consideramos: Qu ocasion que Pedro escribiera esta carta? Por qu
la escribi? Parece que Pedro escribi esta carta para alentar a los cristianos que se haban
ido de sus hogares, por causa de la persecucin, y ahora estaban experimentando todo tipo
de dificultades, y para retarlos a vivir de una manera ejemplar ante los incrdulos.
Aparentemente, algunos cristianos usaban los problemas que estaban experimentando como
excusas para no vivir de la manera en la cual deban hacerlo. A travs de la carta, Pedro los
reta a aprovechar los problemas y las dificultades para su crecimiento en la fe y como
oportunidades para alumbrar con ms brillo en las comunidades no cristianas donde vivan.
Con respecto al contexto textual, observamos la relacin que tiene este texto con los otros
prrafos y con la seccin en la cual se encuentra. En los versculos anteriores, Pedro
presenta la grandeza de la salvacin que tenan los destinatarios originales. En los
posteriores, habla de cmo deba ser su conducta, ya que haban experimentado esa
salvacin tan grande. Entonces, en la seccin de 1:3-2:10 responde la pregunta: Cmo
deba ser la relacin145 de los lectores con Dios, ya que les haba dado esa maravillosa
salvacin? Desde el v. 13, Pedro comienza a describir cmo deba ser esa relacin con Dios.
Toda la seccin de 1:13-2:10 puede resumirse en que la salvacin que haban recibido
exiga una conducta obediente a Dios. En este prrafo de 1:13-16, Pedro ensea que los
cristianos evidenciaban su obediencia a Dios a travs de la vida transformada, al conducirse
(vivir) como l quera.
4. Para entrar al anlisis del prrafo, lemos de nuevo el texto en varias versiones con el
propsito de observar la manera como est estructurado, segn sus oraciones. Notamos que
hay un poco de diferencia respecto a las oraciones del prrafo en las versiones. Por ejemplo,
las versiones Reina-Valera-Actualizada y Nueva Versin Internacional dividen el prrafo en
tres oraciones (v. 13, v. 14 y vv. 15-16). Pero la versin Dios Habla Hoy lo divide en cuatro
oraciones, de la manera siguiente: 13a, 13b, 14 y 15-16. En este caso, parece mejor seguir
la divisin de la Reina-Valera Actualizada y la Nueva Versin Internacional, con tres
oraciones. Sin embargo, la redaccin del texto presenta un poco de diferencia en lo que se
refiere a las clusulas, porque la Nueva Versin Internacional tiene tres imperativos, mientras
que la Reina-Valera Actualizada tiene solo uno. En este caso, parece mejor seguir la
redaccin de la Reina-Valera Actualizada, que presenta el v. 13 con una sola afirmacin.146
144
Antes de tomar la decisin referente a los versculos que conforman este prrafo fue provechoso
comparar distintas versiones del texto. P. ej., la versin Reina-Valera Actualizada tiene un prrafo en los
vv. 13-16, igual que la Biblia de Jerusaln y Dios Habla Hoy. Pero la Nueva Versin Internacional
presenta los vv. 13-21 en un solo prrafo. Es cierto que lo que se trata en estos versculos se relaciona,
pero puede verse un cambio de tema al comienzo del v. 17. Por lo tanto, los vv. 17-21 constituyen otra
unidad de pensamiento, es decir, otro prrafo con un tema distinto al de los vv. 13-16.
145
La salvacin que haban experimentado exiga relaciones sanas.
146
Es cierto que la Nueva Versin Internacional presenta el v. 13 con tres imperativos, en sus tres
clusulas independientes. Hay que decidir si estos imperativos son paralelos o si uno de esos domina a
los dems en esta oracin. Al comparar la Reina-Valera Actualizada, se nota que solo el ltimo se
presenta como mandato, los otros dos se presentan como clusulas subordinadas que apoyan la ltima
Pg. 120/143
5. El siguiente asunto que consideramos en nuestro estudio tiene que ver con lo que afirma el
prrafo. Para detectarlo, les prestamos atencin a las clusulas que contiene. Segn la
versin Reina-Valera Actualizada, la oracin del v. 13 tiene una clusula independiente y dos
subordinadas; por lo tanto, tiene una sola afirmacin. La oracin del v. 14 tiene una clusula
independiente y una subordinada; por eso, tiene una sola afirmacin. La oracin de los vv.
15-16 tiene tres clusulas, una independiente y dos subordinadas, as que tambin debera
tener una sola afirmacin. Pero esta es la oracin principal del prrafo. Y en los casos
cuando hay clusulas subordinadas en la oracin principal del prrafo, estas funcionan como
oraciones secundarias.147 Por lo tanto, hay tres afirmaciones en la tercera oracin. Pero ya
que las dos subordinadas expresan la misma idea (as como aquel que os ha llamado es
santo y porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo), redactamos una sola
afirmacin. En conclusin, encontramos que el texto de 1 Pedro 1:13-16 tiene cuatro
afirmaciones, las cuales redactamos de la manera siguiente:148
1. Los destinatarios originales de Pedro deban pensar en lo que Dios les daba (y les dara)
(v. 13).
2. No deban vivir conforme al estilo de vida que tenan antes de ser cristianos (v. 14).
3. Deban vivir como Dios quera en todo lo que hicieran (v. 15b).
4. Dios exiga que sus hijos vivieran como l (vv. 15a, 16).
6. Para comprender el mensaje que Pedro quera comunicar, buscamos la afirmacin principal
por cuanto sta expresa el pensamiento central del prrafo. Cul de estas cuatro
afirmaciones es la principal? Despus de leer varias veces el texto y reflexionar sobre las
afirmaciones, concluimos que la tercera (Deban vivir como Dios quera en todo lo que
hicieran (v. 15b) expresa un concepto ms global que las dems. Por lo tanto, esta es la
principal. Adems, el concepto expresado en el v. 15b, se repite en el v. 16. Las otras tres
afirmaciones son secundarias.
7. En la continuacin de nuestro anlisis del texto, buscamos la relacin que las afirmaciones
secundarias tienen con la principal. Al reflexionar sobre esto concluimos que las dos
primeras clusulas explican la principal por descripcin de manera y la ltima la explica por
justificacin. Es decir, las afirmaciones 1 y 2 indican la manera de vivir como Dios quera y
la nmero 4 indica la razn por la cual deban vivir de esa manera. Esto puede verse mejor
en el siguiente grfico:
Los destinatarios originales de Pedro deban pensar en lo que Dios les daba (y les dara)
(v. 13).
(Manera)
No deban vivir conforme al estilo de vida que tenan antes de ser cristianos (v. 14).
(Manera)
Deban vivir como Dios quera en todo lo que hicieran (v. 15b).
(Principal)
clusula. Al reflexionar sobre el desarrollo del concepto en el v. 13, se nota que este gira alrededor de la
idea del pensamiento de la persona. Al tomar esto en cuenta, parece mejor considerar la ltima clusula
como la principal de la oracin y las otras dos subordinadas a ella.
147
Como regla general, las afirmaciones se derivan de las clusulas independientes. Pero como
excepcin a la regla, cuando una oracin es la principal del prrafo y contiene una clusula independiente
y una o ms subordinadas a ella, la independiente es la afirmacin principal del prrafo y las
subordinadas funcionan como afirmaciones secundarias que explican la principal. En tales casos, las
secundarias dan base para redactar afirmaciones, como es el caso en este texto.
148
Redactamos las clusulas siguiendo la redaccin de la RVA. La redaccin de la NVI, en los vv. 15
y 16, invierte las clusulas, pero no el significado.
Pg. 121/143
Dios exiga que sus hijos vivieran como l (vv. 15a, 16).
(Razn)
8. Para ver de una manera ms clara el desarrollo del argumento a travs del prrafo, reunimos
las afirmaciones en un bosquejo. Ya que la principal expresa el pensamiento central del
prrafo, la colocamos como tema del bosquejo. Nos quedan tres afirmaciones, dos de las
cuales son paralelas; es decir, ambas expresan maneras de vivir como Dios quera; as que,
reunimos estas en un solo punto. El bosquejo textual del prrafo, entonces, se ve como
sigue:
Deban vivir como Dios quera en todo lo que hicieran
1. La manera de asumir el llamado a vivir como Dios quera (vv. 13, 14).
1.1. Deban pensar en el favor que Dios les daba (v. 13).
(Esto involucra cambiar la manera de pensar.)
1.2. Deban vivir un estilo de vida opuesto al que tenan antes de ser cristianos (v. 14).
(Esto involucra cambiar la manera de vivir.)
2. La razn por la cual se exiga el compromiso de vivir como Dios quera en todo lo que
hicieran Porque Dios es santo (v. 16).
9. A estas alturas del anlisis, parece bastante claro cul es la enseanza central de 1 Pedro
1:13-16. El tema del prrafo se refiere a la manera como deban vivir los cristianos a quienes
Pedro escribi. Pero este mensaje no era solo para ellos, sino tambin para los cristianos de
todos los tiempos. As que, redactamos la enseanza central de este prrafo de la siguiente
manera: Los cristianos debemos vivir como Dios quiere, mediante la obediencia a su
Palabra.
10. Ahora, cmo podemos expresar el mensaje de 1 Pedro 1:13-16 en trminos
contemporneos? Despus de reflexionar sobre las afirmaciones, el bosquejo textual y el
resumen del texto presentado en la enseanza central, redactamos unos principios que se
derivan de 1 Pedro 1:13-16. Segn el punto 1.1 del bosquejo, Dios exiga que los lectores
originales hicieran cambios en la manera de pensar; segn el punto 1.2 del bosquejo, Dios
tambin exiga que hicieran cambios en su manera de actuar; y segn el punto 2 del
bosquejo, Dios exiga el compromiso de vivir como l quera en obediencia a su Palabra.
Entonces, de acuerdo con este resumen, hay tres principios que ensea este texto. En
trminos contemporneos, podemos redactarlos de la manera siguiente, tomando como
fundamento la enseanza central:
1) Vivir como Dios quiere exige hacer cambios en nuestra manera de pensar.
2) Vivir como Dios quiere exige hacer cambios en nuestra manera de conducirnos.
3) Vivir como Dios quiere exige hacer el compromiso de obediencia a su Palabra.
11. Con estos tres asuntos tenemos claro el mensaje de 1 Pedro 1:13-16. Pero, cmo se
aplican estos principios a la vida contempornea? Para responder esta pregunta
presentamos las siguientes aplicaciones a los tres principios antes expuestos. (Se entiende
que las aplicaciones deben tomar en cuenta la situacin particular de los oyentes. As que,
deben ser pensadas en el contexto de la audiencia del mensaje.)
1) El ser humano tiende a preocuparse tanto por la situacin difcil, en la cual se encuentra,
que ocupa una gran parte de su tiempo pensando en lo que le est ocurriendo. Esta
Pg. 122/143
tendencia se utiliza a menudo para justificar una actitud mala y hasta una conducta mala.
Pedro ensea que cuando un cristiano experimenta dificultades, no debe permitir que
estas ocupen su pensar (su enfoque no debe estar en la situacin alrededor), sino que
debe ocupar su mente con lo que Dios ha hecho en l y lo que puede hacer. Esto implica
un cambio en la manera de pensar. En vez de andar angustiado, el cristiano tiene razones
para vivir con confianza en Dios en medio de las situaciones difciles. Cmo reacciona
usted cuando le vienen dificultades o problemas cotidianos? De qu manera expresara
usted lo que tiene en Jesucristo? Escrbalo en un prrafo.
2) Todos los cristianos tenemos dos naturalezas: la naturaleza vieja y la que ha sido
renovada por la fe en Jesucristo. Como consecuencia, es un proceso vivir para Dios y
hacer lo que l quiere. Esto implica hacer cambios no solo en la manera de pensar, sino
tambin en la manera de vivir. Cuando aceptamos a Jesucristo, nuestra vida cambi y
sigue cambiando cada da. Cules son dos cambios muy importantes en su vida que
ocurrieron como resultado de llegar a ser cristiano? Debe darle gracias a Dios por estos
cambios, pero todava su vida necesita muchos cambios ms. Reflexione ahora sobre
esta pregunta: Cules son dos cosas en su vida que son mejorables, que tienen que
cambiar para avanzar en su vida cristiana? De qu manera piensa usted que puede
lograr esos cambios?
3) A veces, los cristianos damos excusas para justificar el hecho de no vivir como Dios
quiere. Decimos que somos as, que me criaron as, que la sociedad influye en
nosotros, etc. En realidad lo que ocurre es que no tenemos ganas de vivir segn lo que
ensea la Palabra de Dios, porque es ms atractivo vivir de otra manera. Pedro dice que
el hecho de ser hijos de Dios y gozar de los beneficios que esto ofrece, nos reta a hacer lo
que Dios quiere. Ser hijo de Dios implica vivir como l quiere que vivan sus hijos. Dios
dice: sean ustedes santos en todo lo que hagan, como tambin es santo quien los llam.
En otras palabras, debemos mostrar el carcter de Dios en nuestra vida. As que, si Dios
es veraz, sus hijos tambin deben decir la verdad; si Dios es justo, sus hijos tambin
deben practicar la justicia; si Dios es amor, sus hijos tambin deben amar. Reflexione
sobre esta pregunta: Cules son dos razones por las cuales usted debe hacer los
cambios que mencion en el punto anterior? Dios nos exige compromiso con la
obediencia a su Palabra.
Nota: Despus de todo esto, elaboramos el resumen que ya ley con el ttulo: Ejemplo de un
bosquejo para comunicar el mensaje de 1 Pedro 1:13-16.
Pg. 123/143
Este captulo se ha dedicado a la aplicacin del mtodo para el anlisis de textos bblicos
discursivos. Se ha presentado en dos partes: 1) Un esquema o bosquejo para la comunicacin
del mensaje; y 2) el desarrollo del estudio del texto mediante la aplicacin de los pasos del
mtodo estudiado. Dejemos ahora unas preguntas para su reflexin:
1. Piensa usted que el bosquejo para la comunicacin refleja que es una exposicin del texto?
Argumente su respuesta.
2. De qu manera elaborara usted el esquema o medio para la comunicacin del mensaje del
texto estudiado?
3. Cul es su reflexin sobre la aplicacin del mtodo al texto que ha sido estudiado? Escriba
por lo menos dos prrafos que reflejen su reflexin.
4. Cul es el principal aprendizaje que le deja el contenido de este captulo? Escriba su

respuesta de manera breve.
Pg. 124/143
Captulo 33
Ejemplo de anlisis de
1 Pedro 1:22-25
1) Los primeros seis pasos del mtodo
aplicados a 1 Pedro 1:22-25
El primer paso del mtodo que hemos estudiado se refiere a la identificacin de la forma de
expresin literaria del texto. El texto de 1 Pedro 1:22-25 es discurso, porque el autor desarrolla
su argumento a travs de una exhortacin. Adems, el texto es parte de una epstola, la que,
por lo general, est escrita predominantemente en la forma de discurso.
Vea el texto en tres versiones

Nueva Versin Internacional
Reina-Valera Actualizada
22
22
Ahora que se han
Habiendo purificado
purificado obedeciendo a la vuestras almas en
verdad y tienen un amor
obediencia a la verdad para
sincero por sus hermanos,
un amor fraternal no
mense de todo corazn
fingido, amaos los unos a
los unos a los otros. 23Pues los otros ardientemente y
ustedes han nacido de
de corazn puro; 23pues
nuevo, no de simiente
habis nacido de nuevo, no
perecedera, sino de
de simiente corruptible sino
simiente imperecedera que, de incorruptible, por medio
mediante la palabra de Dios de la palabra de Dios que
que vive y permanece.
vive y permanece.
24
24
Porque
Porque:
Todo mortal es como la
Toda carne es como la
hierba,
hierba,
y toda su gloria como la
y toda su gloria es
flor del campo;
como la flor de la
La hierba se seca y la
hierba.
flor se cae,
La hierba se seca, y la
25
pero la palabra del
flor se cae;
25
Seor permanece para
pero la palabra del
siempre.
Seor permanece para
Y esta es la palabra del
siempre.
Evangelio que se les ha
Esta es la palabra del
anunciado a ustedes.
evangelio que os ha sido
anunciada.
Dios Habla Hoy

Ahora ustedes, al obedecer al
mensaje de la verdad, se han
purificado para amar sinceramente
a los hermanos. As que deben
amarse unos a otros con corazn
puro y con todas sus fuerzas.
23
Pues ustedes han vuelto a
nacer, y esta vez no de padres
humanos y mortales, sino de la
palabra de Dios, que es viva y
permanente. 24Porque la
Escritura dice:
"Todo hombre es como
hierba,
y su grandeza es como
la flor de la hierba.
La hierba se seca y la
flor se cae,
25
pero la palabra del
Seor permanece
para siempre."
22
Y esta palabra es el evangelio

que se les ha anunciado a
ustedes.
Los lmites del texto

El v. 22 da inicio a un tema que termina en el v. 25. El prrafo anterior (vv. 17-21) tiene la
exhortacin: vivan con temor reverente mientras sean peregrinos en este mundo (v. 17b). En
Pg. 125/143
este, hay otra exhortacin: mense de todo corazn los unos a los otros (v. 22c). Entonces, los
vv. 22-25 desarrollan un tema diferente al de los versculos anteriores. Por lo tanto, constituyen
un prrafo.
El contexto del texto
El contexto histrico. Pedro escribi a los cristianos en la regin norte del Asia Menor que se
haban ido de sus hogares y ahora experimentaban todo tipo de dificultades. Les escribi para
alentarlos y retarlos a vivir de manera ejemplar ante el mundo que los rodeaba. Parece que
algunos cristianos usaban los problemas que estaban experimentando como excusas para no
vivir de la manera en la cual deban hacerlo. Pedro los reta a aprovechar los problemas y las
dificultades para su propio crecimiento, y como oportunidades para alumbrar con ms brillo en
las comunidades no cristianas donde vivan. Una manera de alumbrar en la comunidad era
mediante el amor los unos a los otros.
El contexto textual. Cmo se relaciona el texto de 1 Pedro 1:22-25 con los prrafos
anteriores y posteriores? En la primera parte del captulo (primera seccin, 1:3-12), el apstol
habla de lo que les haba ocurrido a los creyentes por la fe en Cristo: La salvacin que haban
experimentado les daba motivos para vivir confiados, aun en medio de los sufrimientos. En los
prrafos siguientes (1:13-2:10), les habla de lo que deba ocurrirles en la vida diaria por
causa de la fe que profesaban: La grandeza de la salvacin les exiga una conducta obediente
a Dios.
A partir de 1:13, el apstol hace uso de una serie de imperativos, mediante los cuales exhorta a
los creyentes a que vivan en este mundo conforme a los principios del evangelio de
Jesucristo, conforme a la nueva creacin que ahora son en Cristo Jess. En el prrafo de
1:13-16, les hace un llamado para que vivan de manera diferente al sistema del mundo: Ms
bien, sean ustedes santos en todo lo que hagan (v. 15). Y en el prrafo siguiente, 1:17-21, los
exhorta a vivir con temor reverente a Dios mientras sean peregrinos en este mundo: vivan
con temor reverente mientras sean peregrinos en este mundo (v. 17b). Ahora, en el prrafo de
los vv. 22-25, los exhorta a amarse unos a otros: mense de todo corazn los unos a los otros
(v. 22c).
Entonces, el prrafo de 1:22-25 sigue hablando de actuar como hijos obedientes. Pero ahora,
de una manera ms especfica, habla de la actitud de obediencia a la Palabra de Dios. A
primera vista, pareciera que el tema bsico del prrafo es el amor entre los cristianos. Sin
embargo, al analizar ms detenidamente todo el prrafo, se nota que el tema est relacionado
directamente con la obediencia a la Palabra de Dios. En efecto, el hincapi de todo el prrafo
est en la Palabra de Dios, la cual capacitaba al creyente para un amor fraternal no fingido. As
que, aunque la afirmacin fundamental del prrafo se expresa con la exhortacin: mense de
todo corazn los unos a los otros (v. 22b), la enseanza del texto gira alrededor de la
obediencia a la Palabra de Dios.149
Las oraciones que conforman el prrafo
A fin de identificar con ms precisin el mensaje del texto, es importante observar la manera
como est estructurado, segn las oraciones que contiene. La versin DHH tiene seis oraciones
(vv. 22a, 22b, 23, 24a, 24b-25a, y 25b). La Biblia de las Amricas lo presenta en cinco
149
El tema del prrafo, entonces, es la obediencia del cristiano a la Palabra de Dios. Y la

obediencia a la Palabra de Dios se evidenciaba, en este caso, a travs del amor los unos a los otros. El
texto habla de la obediencia a la Palabra de Dios especficamente con respecto al mandato de amarse
los unos a los otros.
Pg. 126/143
oraciones (22, 23, 24a, 24b-25a, 25b). La NVI redacta el prrafo con cuatro oraciones (vv. 22,
23, 24-25a, y 25b). La RVA y la BJ tambin tienen cuatro oraciones, pero con algo de diferencia
en la puntuacin (RVR, vv. 22-23, 24a, 24b-25a, y 25b; BJ, vv. 22a, 22b-23, 24-25a y 25b). La
Biblia Textual y RVR95 tiene tres oraciones, pero cierta diferencia en la puntuacin (BT, vv. 2223, 24-25a y 25b; RVR95, vv. 22a, 22b-25a y 25b). Como puede notarse, hay algo de
discrepancia en la manera de dividir las oraciones del texto en las diferentes versiones. Por
ejemplo, tanto la NVI como la RVA y la BJ redactan el prrafo con cuatro oraciones, aunque con
algo de diferencia en la puntuacin. Pero, a pesar de las diferencias antes presentadas en la
manera de dividir el texto, no hay discrepancias mayores respecto a las afirmaciones del texto.
Segn la NVI, el texto de 1 Pedro 1:22-25 est redactado en cuatro oraciones, como se ve a
continuacin (v. 22, v. 23, vv. 24 y 25a, v. 25b):
22
Ahora que se han purificado obedeciendo a la verdad y tienen un amor sincero por sus
hermanos, mense de todo corazn los unos a los otros.
23
Pues ustedes han nacido de nuevo, no de simiente perecedera, sino de simiente imperecedera,
mediante la palabra de Dios que vive y permanece.
24
Porque
todo mortal es como la hierba,
y toda su gloria como la flor del campo;
la hierba se seca y la flor se cae,
25
pero la palabra del Seor permanece para siempre.
Y sta es la palabra del evangelio que se les ha anunciado a ustedes.
Antes de analizar en detalles estas oraciones, es importante prestarle atencin a otro detalle en
la estructura de este texto. Al observar el prrafo en las diferentes versiones en espaol,150 se
nota que este se presenta en un formato distinto a los anteriores. La diferencia se nota en los
vv. 24 y 25a. En estos versculos se presenta una cita directa del Antiguo Testamento, tomada
de un poema que se encuentra en Isaas 40:6b y 8. Generalmente, las citas las usa el autor
para ilustrar o apoyar un punto del argumento que est desarrollando en el prrafo.151 Vale la
pena prestarle atencin a la manera de estudiar e interpretar las citas dentro de un texto de
discurso.152
Qu afirman las oraciones del prrafo de 1 Pedro 1:22-25? Como lo hemos notado arriba, al
comparar las diversas versiones se observa que hay ciertas diferencias en cuanto a la
150
La mayora de las versiones en espaol, al citar un texto potico, lo presentan en un formato

distinto donde se reflejan los diferentes versos del poema. Este el caso de esta cita en versiones como la
NVI, RVA, Biblia Textual y Biblia de las Amricas. La RVR95 y la BJ no hacen diferencia en el formato y
mantienen la cita sin reflejar los versos del poema.
151
En el caso de 1 Pedro 1:22-25, la cita consiste en dos versos. Pero redactaremos una sola
afirmacin de la cita y no dos, porque esta ilustra un punto del argumento. La afirmacin debe responder
la pregunta: Qu ilustra la cita? Es mejor redactar la respuesta a esta pregunta en una sola oracin que
resulte en una afirmacin del prrafo.
152
Las citas fueron un recurso literario de los autores en el desarrollo de sus argumentos. Es
importante que le prestemos atencin a esto, a fin de no abusar del texto al interpretarlas. Por lo general,
es un error identificar una cita como la afirmacin principal del prrafo o derivar principios de esta sin
comprender lo que quiso comunicar el autor al insertarla en su escrito.
Pg. 127/143
puntuacin, que podran ser motivo de confusin respecto a las afirmaciones del texto. En
realidad, no hay tal problema. Veamos ms en detalle la estructura de las oraciones para
diferenciar las clusulas independientes y las subordinadas:
En resumen, el texto se ve como sigue:
22Ahora que se han purificado obedeciendo a la verdad (subordinada)
y tienen un amor sincero por sus hermanos,
(subordinada)
(independiente)
23
Pues ustedes han nacido de nuevo,

(independiente)
no de simiente perecedera,
(subordinada)
sino de simiente imperecedera,
(subordinada)
mediante la palabra de Dios que vive y permanece. (subordinada)
24
Porque
25
(independiente)153

(independiente)
Como se nota con claridad, la primera oracin (v. 22) tiene tres clusulas. La tercera clusula
(mense de todo corazn los unos a los otros) es independiente, pues tiene sentido cabal por s
sola. La primera y la segunda estn coordinadas mediante la conjuncin y, pero ambas
dependen de la tercera para tener sentido cabal. Son subordinadas.154
22Ahora que se han purificado obedeciendo a la verdad
y tienen un amor sincero por sus hermanos,
La segunda oracin (v. 23) tiene cuatro clusulas. La primera es independiente (Pues ustedes
han nacido de nuevo), tiene sentido cabal por s sola. Las otras tres estn subordinadas. La
segunda y la tercera clusulas son una explicacin aclaratoria de la primera, de modo que
estn subordinadas a la primera.155 La cuarta clusula tambin est subordinada a la primera.
153
Esta cita es un resumen de una de las estrofas de Isaas 40. En la cita se resume la estrofa que
constituye 4:6-8. Este texto no solamente es una cita, sino que es tambin una poesa. El texto presenta
un contraste entre lo pasajero de la vida en este mundo y la permanencia de la Palabra de Dios. Esta cita
potica se presenta en dos versos de dos lneas cada uno; el segundo destaca el primero para hacer
hincapi en la permanencia de la Palabra de Dios. Parece, entonces, que la intencin de la cita es
presentar, a manera de contraste, la importancia de obedecer la Palabra de Dios.
154
Varias versiones presentan la construccin de manera diferente. Por ej. La Biblia de las Amricas
tiene la segunda clusula subordinada a la primera, y ambas subordinadas a la tercera. As se lee: Puesto
que en obediencia a la verdad habis purificado vuestras almas para un amor sincero de hermanos, amaos
unos a otros entraablemente, de corazn puro. (Puesto que indica subordinacin.)
155
Aqu hay un caso de no sino, lo cual indica que el hincapi est en la segunda clusula de
estas dos subordinadas.
Pg. 128/143
23
Pues ustedes han nacido de nuevo,

no de simiente perecedera,
sino de simiente imperecedera,
mediante la palabra de Dios que vive y permanece.
La tercera oracin (v. 24 y 25a) es una cita de un poema del Antiguo Testamento. La cita
contiene dos versos de dos lneas cada uno.156 Estos versos constituyen un contraste para
resaltar la permanencia de la Palabra de Dios.
24
Porque
25
La cuarta oracin v. 25b) tiene una sola clusula.
Cules son, entonces, las afirmaciones del texto?
De la clusula independiente del v. 22 redactamos una afirmacin, la cual puede expresarse en
los siguientes trminos:
Los destinatarios originales de Pedro deban amarse de todo corazn los unos a los
otros (v. 22c).
Ya que esta es la afirmacin principal del prrafo, las subordinadas funcionan como oraciones
secundarias y, por lo tanto, son base para redactar otras afirmaciones. Pero las dos subordinadas
del v. 22ab pueden reducirse a una sola afirmacin, que podemos redactar de la manera
siguiente:
Los destinatarios originales de Pedro haban comenzado a ser perfeccionados mediante
la obediencia a la Palabra de Dios (v. 22ab).157
Del v. 23 redactamos una sola afirmacin, porque hay una sola clusula independiente. Puede
redactarse, como la siguiente:
Ellos haban recibido la salvacin a travs de la Palabra de Dios (v. 23).
La tercera oracin (vv. 24-25a) es una cita158 que consiste en dos versos de una poesa. Estos
versos presentan un contraste entre lo efmero del ser humano y la permanencia de la Palabra
156
Qu debe hacerse con esta cita, qu explicacin debe darse, cuntas afirmaciones deben
escribirse?
157
En verdad, la tercera clusula parece estar subordinada a la segunda y no a la primera. Esta idea
es respaldada por versiones como: RVA, BJ, BLA y Biblia Textual (vea la redaccin de la RVA).
22
Habiendo purificado vuestras almas en obediencia a la verdad (subordinada)
para un amor fraternal no fingido,
(subordinada a la subordinada)
amaos los unos a los otros ardientemente y de corazn puro;
(independiente)
Pg. 129/143
de Dios. La ltima parte de la cita es lo positivo del contraste. As que, podemos redactar una
sola afirmacin de toda la oracin, la cual puede expresarse como sigue:
La Palabra de Dios permaneca para siempre (vv. 24, 25a).
La oracin del v. 25b tiene una sola clusula y, por lo tanto, tiene una sola afirmacin, que
puede redactarse como sigue:
A ellos se les haba predicado la Palabra viva (v. 25b).
Entonces, hay cinco afirmaciones en 1 Pedro 1:22-25, como se ve en el siguiente resumen:
1. Los destinatarios originales de Pedro haban comenzado a ser perfeccionados mediante la
obediencia a la Palabra de Dios (v. 22ab).159
2. Los destinatarios originales de Pedro deban amarse de todo corazn los unos a los
otros (v. 22c).
3. Ellos haban recibido la salvacin a travs de la palabra de Dios (v. 23).
4. La Palabra de Dios permaneca para siempre (vv. 24, 25a).
5. A ellos se les haba predicado la Palabra viva (v. 25b).
Cul de las afirmaciones de 1 Pedro 1:22-25 es la principal? En el texto se nota que el
concepto repetido a travs del prrafo tiene que ver con la Palabra de Dios; pero el asunto que
sirve de base a todo el prrafo es la exhortacin a que se amen unos a otros. Entonces, cul
es la afirmacin principal? Al reflexionar ms sobre la estructura del texto y las afirmaciones
redactadas, puede concluirse que la segunda afirmacin expresa el concepto ms global del
prrafo. Adems, si se elimina esta afirmacin, el prrafo queda sin sentido coherente.
Entonces, la afirmacin principal es esta: Los destinatarios originales de Pedro deban
amarse de todo corazn los unos a los otros (v. 22c). Pero la Palabra de Dios juega un
papel muy importante en el mensaje del prrafo. As que, aunque la afirmacin fundamental del
prrafo es que se amen de todo corazn los unos a los otros, el tema es la obediencia a la
158
En la interpretacin de las citas en textos discursivos, debe seguirse el proceso siguiente: 1) El

contenido de la cita, 2) La funcin de la cita y 3) El propsito del autor con esa cita. Aplicado este proceso
a la cita en este texto, podemos decir lo siguiente: 1) La cita en este texto consiste en dos versos de
poesa, de dos lneas cada uno. De acuerdo con las normas generales para el anlisis de los textos
bblicos poticos, es necesario redactar una afirmacin de cada verso. En este caso, se debe redactar
una afirmacin del primer verso y dos del segundo, porque el segundo expresa dos conceptos distintos
en las dos lneas. Pero el primer verso y la primera lnea del segundo tienen dos smiles, que expresan el
mismo concepto (la repeticin es una manera de destacar el concepto). Entonces, en lugar de escribir
dos afirmaciones, se puede redactar una sola afirmacin de las dos, como la que sigue: a) La vida del
ser humano era pasajera. Y lo que afirma la ltima lnea del segundo verso es: b) La Palabra de Dios
permaneca para siempre. De esta manera, se puede ver con ms claridad el contraste que se presenta
a travs de la cita. Pero dado que la primera afirmacin es negativa y la segunda es positiva, se puede
reducir a una sola afirmacin, como sigue: La Palabra de Dios permaneca para siempre (vv. 24, 25a).
2) Qu funcin tiene esta cita? Pedro introduce esta cita con la conjuncin porque para indicar la
relacin que esta tiene con el argumento previo. Entonces, Pedro incluye la cita de Isaas 40:6b y 8 como
una razn por la cual presenta su argumento. 3) Pedro incluye la cita de Isaas 40:6b y 8, en los vv. 24 y
25a, para presentar otra razn del argumento desarrollado en el prrafo.
159
Tal vez podran escribirse dos afirmaciones: 1) Por la obediencia a la verdad haban comenzado a ser
perfeccionados (v. 22a). 2) Por la obediencia a la verdad tenan amor sincero por sus hermanos (v. 22b).
Pero preferimos escribir una sola que incluya las dos.
Pg. 130/143
Palabra de Dios. En verdad, segn el prrafo, la obediencia a la Palabra de Dios se evidencia

a travs del amor los unos a los otros.
2) Los pasos siete al nueve

La funcin de las afirmaciones del prrafo
En el anlisis de 1 Pedro 1:22-25, encontramos que la afirmacin del v. 22c es la principal. Las
otras cuatro apoyan la principal por justificacin. Es decir, expresan razones por las cuales los
cristianos deban amarse de todo corazn.
El siguiente grfico puede ilustrar bien la estructura del prrafo, de acuerdo con la funcin de
las afirmaciones:
Los destinatarios originales de Pedro haban comenzado a ser perfeccionados
mediante la obediencia a la Palabra de Dios (v. 22ab).160
Justificacin
Los destinatarios originales de Pedro deban amarse de todo corazn los unos a los
otros (v. 22c)
Principal
Ellos haban recibido la salvacin a travs de la palabra de Dios (v. 23).
Justificacin
La Palabra de Dios permaneca para siempre (vv. 24, 25a).
Justificacin
A ellos se les haba predicado la Palabra viva (v. 25b).
Justificacin
El bosquejo del texto (bosquejo textual)161
De acuerdo con el anlisis anterior, puede escribirse el siguiente bosquejo del texto de 1 Pedro
1:22-25:
Los destinatarios originales de Pedro deban amarse de todo corazn los
unos a los otros.
(Afirmacin principal)
160
Tal vez podran escribirse dos afirmaciones: 1) Por la obediencia a la verdad haban comenzado a
ser perfeccionados (v. 22a). 2) Por la obediencia a la verdad tenan amor sincero por sus hermanos (v.
22b). Pero preferimos escribir una sola que incluya las dos.
161
Otra posibilidad de bosquejo podra ser este:
Tema: La obediencia a la Palabra de Dios
Propuesta del texto: Los destinatarios deban mostrar que obedecan el mandato (de la Palabra de
Dios) de amarse los unos a los otros.
1. Porque por la obediencia a la Palabra haban sido capacitados para amarse (v. 22).
2. Porque por la Palabra de Dios haban nacido de nuevo (vv. 23-25a).
2.1. La Palabra de Dios tena poder transformador (v. 23).
2.2. La Palabra de Dios era permanente (vv. 24, 25a).
3. Por la Palabra de Dios, se les haba anunciado el evangelio (v. 25b).
Pg. 131/143
1. Ellos haban comenzado a ser perfeccionados mediante la obediencia a la

Palabra de Dios (v. 22ab).
2. La Palabra de Dios tiene poder transformador (vv. 23-25).
2.1. Ellos haban recibido la salvacin a travs de la Palabra de Dios (v. 23).
2.2. La Palabra de Dios permaneca para siempre (vv. 24, 25a).
3. A ellos se les haba predicado la Palabra viva (v. 25b).
La enseanza central del texto
Para escribir la enseanza central del texto seguimos el siguiente proceso:
El tema: La obediencia a la Palabra de Dios.
Lo que dice del tema: Los destinatarios originales deban mostrar evidencia de su obediencia
a la Palabra de Dios a travs del amor a los hermanos.
Lo que ensea el prrafo: El amor entre los hermanos es una evidencia de la obediencia a la
Palabra de Dios. Entonces, la enseanza central de 1 Pedro 1:22-25 es: El amor
entre los hermanos es una evidencia de la obediencia a la Palabra de Dios.
3) Los pasos diez al doce

Los principios del texto
Pueden escribirse los principios derivados de 1 Pedro 1:22-25 de la manera siguiente:
1. La manifestacin del amor los unos a los otros en la comunidad cristiana es una
evidencia de la obediencia a la Palabra de Dios.
(Se deriva de la afirmacin principal o tema del bosquejo)
2. La Palabra de Dios tiene poder para transformar la vida de los seres humanos.
(Se deriva del punto 2 del bosquejo)
3. La obediencia a la Palabra de Dios nos capacita para que manifestemos, entre los
cristianos, amor profundo los unos a los otros. (Nos ayuda a madurar las relaciones
personales con nuestros hermanos)
(Se deriva del punto 1 y 3 del bosquejo)
Las aplicaciones de los principios
Las aplicaciones deben estar relacionadas con los principios del texto, pero en conexin con las
necesidades del pblico receptor del mensaje. As que, es arriesgado escribir aplicaciones sin
conocer al pblico receptor. Pero pueden escribirse las siguientes:
1) El primer principio dice: La manifestacin del amor los unos a los otros en la comunidad
cristiana es una evidencia de la obediencia a la Palabra de Dios. La obediencia a la
Palabra de Dios nos ayuda a madurar las relaciones personales con nuestros hermanos. En
consecuencia, si somos hijos obedientes de la Palabra, los cristianos nos amamos los unos
a los otros. Pero el amor no es asunto de palabras, sino de hechos. Reflexione sobre las
siguientes preguntas: Cundo fue la ltima vez que usted hizo una obra de amor a favor de
Pg. 132/143
un hermano en la iglesia? Cules fueron sus sentimientos posteriores a esto: fue esto algo
que lo anim en su vida cristiana o ms bien result una carga para usted? Si usted siente
que no est dando muestras de amor autntico a sus hermanos, trcese la meta de hacer
alguna obra significativa para bien de uno de sus hermanos en la comunidad de fe. Piense
en algunas maneras como puede mostrarle amor a ese hermano.
2) El segundo principio dice: La Palabra de Dios tiene poder para transformar la vida de los
seres humanos. Haga una evaluacin de su vida desde que usted lleg a ser cristiano.
Trate de responder honestamente esta pregunta: Qu papel ha desempeado la Biblia en
el proceso de cambios que se han operado en mi vida? Haga una lista de los cambios que el
Seor ha hecho en usted. Ponga delante de usted esa lista y dele gracias al Seor por lo que
l ha hecho en usted. En este proceso de anlisis, seguramente observ que hay algunos
asuntos de su vida que todava necesita cambiar para que, en obediencia a la Palabra, se
ajusten a su nueva vida en Jesucristo. Haga una lista de estas cosas, ore al Seor y asuma
el compromiso de cambiarlas con el poder de la Palabra.
3) El tercer principio dice: La obediencia a la Palabra de Dios nos capacita para que
manifestemos, entre los cristianos, amor profundo los unos a los otros. Como pueblo
obediente, la iglesia es una comunidad de amor. Haga una evaluacin de su iglesia sobre la
base de la anterior declaracin. Responda, en prrafos breves, las siguientes preguntas: En
qu sentidos puede decirse que su iglesia es una comunidad de amor? Cules son algunas
evidencias de que su iglesia es una comunidad de amor? Qu papel ha jugado usted como
creyente en ese proceso de hacer de su iglesia local una comunidad de amor? Cules son
algunas cosas que usted podra hacer para que el amor unos a otros en su iglesia sea una
realidad viva y vivificante? Piense en algunas posibilidades y seleccione las tres ms
importantes.
La comunicacin del mensaje del texto
Podra comunicarse el mensaje de este texto mediante una exposicin-sermn a un grupo
grande. Pero en esta ocasin, seguramente, usted quiere comunicar el mensaje de este texto a
un grupo pequeo de estudio. Esto, por supuesto, exige crear un plan para desarrollar el estudio.
Ser responsabilidad de cada facilitador elaborar las estrategias necesarias para desarrollar el
encuentro de estudio con los participantes. El facilitador debe ser creativo, a fin de hacer de cada
encuentro una experiencia interesante, motivadora e inolvidable. Esto exige que el facilitador
desarrolle estrategias que contribuyan a la dinmica de este encuentro de acuerdo con las
necesidades e intereses del grupo. El encuentro no debe ser un culto ms, sino una experiencia
de dilogo, aprendizaje y crecimiento cristiano, desarrollados mediante dinmicas en las cuales
cada integrante tenga la libertad y el nimo de participar sin temor. Le presentamos las siguientes
sugerencias que pueden servirle como punto de partida para elaborar su plan.
1. Deles la bienvenida a los participantes y pdales que compartan algo de su experiencia
durante la semana con la aplicacin de los principios aprendidos en el estudio anterior. Haga
una oracin de gratitud al Seor por lo que est haciendo en cada uno de los presentes.
2. Pida que uno de los participantes lea 1 Pedro 1:22-25. Lea de nuevo el texto en otra versin.
Haga la pregunta: Qu pensamientos vienen a su mente al escuchar la lectura de este
texto?
3. Haga las preguntas: Desobedecemos los cristianos el mandato de amarnos unos a otros?
Cules son algunas razones por las cuales desobedecemos este mandato?
4. Haga las preguntas: Qu importancia tiene para la comunidad de creyentes obedecer la
Palabra de Dios? Por qu exige Dios obediencia a su Palabra?
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5. Mediante una lluvia de ideas, pida que los alumnos respondan esta pregunta: Cul es el
tema central de 1 Pedro 1:22-25?
6. Pida que cada alumno redacte en una oracin breve la enseanza bsica de 1 Pedro 1:2225.
7. Despus de dialogar un poco sobre las ideas presentadas por los participantes, divdalos en
parejas y pdales que reflexionen en la declaracin siguiente: El amor entre los hermanos
es una evidencia de la obediencia a la Palabra de Dios. Recoge esta afirmacin el
mensaje de 1 Pedro 1:22-25? Qu razones tienen para tomar la decisin que tomaron en el
dilogo?
8. Rena a los participantes para que compartan sus conclusiones sobre la reflexin anterior.
9. Divida a los participantes en dos grupos y pdales que reflexionen sobre las afirmaciones
siguientes:
Grupa A: La Palabra de Dios tiene poder para transformar la vida de los seres
humanos. Podemos concluir que esta afirmacin constituye un principio
derivado de 1 Pedro 1:22-25? Por qu?
Grupo B: La obediencia a la Palabra de Dios nos capacita para que manifestemos,
entre los cristianos, amor profundo los unos a los otros. Podemos concluir
que esta afirmacin constituye un principio derivado de 1 Pedro 1:22-25? Por
qu?
10. Si las dos afirmaciones anteriores son verdades derivadas de 1 Pedro 1:22-25, de qu
manera pueden aplicarse a nuestra vida hoy? Pida que los participantes den sugerencias de
aplicacin a su vida.
11. Haga la pregunta: Cul es el mensaje ms importante que aprendi en el estudio de hoy?
Permita que varios de los presentes expresen su sentir sobre esto.
12. Anime a los participantes a prepararse para el prximo encuentro de estudio bblico y que
lleven a la prctica los principios aprendidos en este estudio. Para terminar la reunin, pida
que dos de los participantes oren.
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Captulo 34
Ejemplo de anlisis de 1 Pedro 5:1-4
1) Los primeros seis pasos del mtodo

Al leer el texto de 1 Pedro 5:1-4 notamos que es discurso porque el autor desarrolla su tema en
forma de persuasin directa. Adems, es parte de una epstola que, normalmente, est escrita
en forma de discurso.
Vea el texto en tres versiones
Nueva Versin
Reina-Valera Actualizada
Internacional
5 A los ancianos que
estn entre ustedes, yo,
que soy anciano como
ellos, testigo de los
sufrimientos de Cristo y
partcipe con ellos de la
gloria que se ha de revelar,
les ruego esto: 2 cuiden
como pastores el rebao de
Dios que est a su cargo,
no por obligacin ni por
ambicin de dinero, sino
con afn de servir, como
Dios quiere. 3 No sean
tiranos con los que estn a
su cuidado, sino sean
ejemplos para el rebao.
4
As, cuando aparezca el
Pastor supremo, ustedes
recibirn la inmarcesible
corona de gloria.
5A los ancianos entre

vosotros les exhorto, yo
anciano tambin con ellos,
testigo de los sufrimientos
de Cristo y tambin
participante de la gloria que
ha de ser revelada:
2
Apacentad el rebao de
Dios que est a vuestro
cargo, cuidndolo no por la
fuerza, sino de buena
voluntad segn Dios; no por
ganancias deshonestas,
sino de corazn; 3no como
teniendo seoro sobre los
que estn a vuestro cargo,
sino como ejemplos para el
rebao. 4Y al aparecer el
Prncipe de los pastores,
recibiris la inmarchitable
corona de gloria.
Dios Habla Hoy

1
Quiero aconsejar ahora a los

ancianos de las congregaciones
de ustedes, yo que soy anciano
como ellos y testigo de los
sufrimientos de Cristo, y que
tambin voy a tener parte en la
gloria que ha de manifestarse.
2
Cuiden de las ovejas de Dios que
han sido puestas a su cargo;
hganlo de buena voluntad, como
Dios quiere, y no forzadamente ni
por ambicin de dinero, sino de
buena gana. 3Comprtense no
como si ustedes fueran los
dueos de los que estn a su
cuidado, sino procurando ser un
ejemplo para ellos. 4As, cuando
aparezca el Pastor principal,
ustedes recibirn la corona de la
gloria, una corona que jams se
marchitar.
Los lmites del texto

Con este texto (1 Pedro 4:1), se inicia un nuevo tema que termina en el v. 4. Es una exhortacin
a los lderes pastorales de la iglesia. Se nota que, con el v. 5, se inicia otro tema referente a la
conducta de los jvenes.
Pg. 135/143
El contexto
Contexto histrico. El autor de esta carta se identifica a s mismo como: Pedro, apstol de
Jesucristo (1:1). Parece que Pedro escribi la carta desde Roma162 entre los aos 62-64
despus de Cristo. Pedro les escribi especficamente a los cristianos que estaban en la regin
norte de Asia Menor. Los describe de la siguiente manera: los elegidos, extranjeros dispersos
por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia. Estos estaban experimentando una fuerte
(Comp. 1 Pedro 1:1, 6; 4:12; 5:9). La aparente desesperada situacin causada por la
persecucin, motiv a Pedro a que les escribiera a los cristianos que estaban en la regin norte
de Asia Menor, a fin de animarlos a permanecer en la fe aun en medio de las circunstancias
difciles. Entonces, Pedro escribi para alentar a los cristianos que se haban ido de sus
hogares y ahora estaban experimentando todo tipo de dificultades y para retarlos a vivir de
manera ejemplar (Comp. 5:12).163 En esas circunstancias, los lderes pastorales jugaban un
papel muy importante.164
El contexto textual. Con este prrafo, se inicia la tercera y ltima seccin de la epstola. Esta
trata bsicamente asuntos referentes a las relaciones personales y el servicio en la comunidad
de creyentes. Ahora Pedro se refiere a la conducta y responsabilidad de diferentes grupos en la
comunidad de fe. En los vv. 1-4, habla de la conducta y responsabilidad del liderazgo en la iglesia.
La frase: A los ancianos que estn entre ustedes, indica que el autor est dirigindose a toda la
comunidad de creyentes, pero de un modo particular ahora les habla a los lderes pastorales
(los ancianos) que haba entre ellos. En los vv. 5-7, habla de la conducta de los jvenes y de la
comunidad cristiana en general, especialmente, en su relacin con los ancianos. Los vv. 8-11
hacen planteamientos referentes al comportamiento del cristiano frente a la realidad de los
poderes espirituales malignos, especficamente las asechanzas del diablo. Se ha incluido
tambin en esta seccin el prrafo de 4:7-11 que trata sobre el servicio en la comunidad de
creyentes a travs de los dones espirituales. Finalmente, estn los vv. 12-14 del captulo cinco,
los cuales expresan el propsito de la carta y estn acompaados de un saludo fraterno de
confirmacin y despedida.
Las oraciones del prrafo
La NVI tiene el texto de 1 Pedro 5:1-4 en tres oraciones (vv. 1-2, 3, 4), la RVA tiene dos (vv. 13. 4)165 y la DHH tiene cuatro oraciones (v. 1, 2, 3, 4). Estas son las oraciones del prrafo,
segn la RVA:
5 A los ancianos entre vosotros les exhorto, yo anciano tambin con ellos, testigo de los
sufrimientos de Cristo y tambin participante de la gloria que ha de ser revelada: 2Apacentad el
rebao de Dios que est a vuestro cargo, cuidndolo no por la fuerza, sino de buena voluntad
162
Era comn durante los primeros dos siglos referirse a Roma como Babilonia, como se menciona
en 1 Pedro 5:13 (Comp. Apocalipsis 14:8; 17:5).
163
Parece que algunos cristianos usaban los problemas en su vida como excusas para no vivir de la
crecimiento y como oportunidades para alumbrar con ms brillo en las comunidades no cristianas donde
vivan.
164
De manera especfica, se dirige al liderazgo pastoral. Cuando Pedro escribe, ya el ministerio
pastoral estaba bien establecido en la iglesia. Al estudiar hoy 1 Pedro 5:1-4, es casi obligatorio echar un
vistazo a 1 Timoteo 3:1-7; 5:17-21 y Tito 1:5-9. Sin embargo, aunque estos textos tratan temas muy
parecidos, debe tenerse en cuenta no solo el contenido de cada uno, sino tambin el contexto de cada
uno de ellos.
165
La Biblia Textual, la RVR95 y la Biblia de las Amricas tienen esta misma divisin.
Pg. 136/143
segn Dios; no por ganancias deshonestas, sino de corazn; 3no como teniendo seoro sobre
los que estn a vuestro cargo, sino como ejemplos para el rebao.
4
Y al aparecer el Prncipe de los pastores, recibiris la inmarchitable corona de gloria.

Antes de redactar las afirmaciones del texto, merece la pena identificar con precisin las
clusulas que contiene. Estas son las clusulas de 1 Pedro 5:1-4, segn la RVA:
A los ancianos entre vosotros les exhorto,
(independiente)
yo anciano tambin con ellos, testigo de los sufrimientos de Cristo y tambin participante de
la gloria que ha de ser revelada:
2
Apacentad el rebao de Dios que est a vuestro cargo,
(independiente)166
cuidndolo no por la fuerza, sino de buena voluntad segn Dios;
(subordinada)
no por ganancias deshonestas, sino de corazn; (subordinada)
3no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cargo, sino como ejemplos
para el rebao.
(subordinada)
4
Y al aparecer el Prncipe de los pastores, recibiris la inmarchitable corona de gloria.
(independiente)
Ya que la clusula independiente del v. 2 es la principal del prrafo, las subordinadas a esta
funcionan como oraciones secundarias y, por lo tanto, dan base para redactar otras afirmaciones.
Entonces, deben redactarse seis afirmaciones de este prrafo. Pueden redactarse como se ve a
continuacin:
1. Pedro exhort a los ancianos de la iglesia que estaban entre sus destinatarios (v. 1).
2. Los ancianos deban cuidar como pastores a los que estaban a su cargo (v. 2a).
3. Los ancianos deban hacer su trabajo de cuidar a los dems creyentes no por
obligacin, sino voluntariamente (v. 2b).
4. Los ancianos deban hacer su trabajo de cuidar a los dems creyentes no por ambicin
de dinero, sino como un servicio (v. 2c).
5. Los ancianos deban hacer su trabajo de cuidar a los dems creyentes que estaban a su
cargo no por la fuerza, sino como ejemplos para el rebao (v. 3).
6. Los ancianos recibiran la inmarcesible corona de gloria, cuando apareciera el Pastor
principal (v. 4).
La afirmacin principal de este prrafo es la exhortacin presentada en el v. 2a: cuiden como
pastores el rebao de Dios que est a su cargo. Esta es la ms general. Adems, si
eliminamos esta afirmacin, el prrafo queda sin sentido coherente.
166
Ya que esta es la afirmacin principal del prrafo, las subordinadas en esta oracin funcionan
como oraciones secundarias y dan base para redactar otras afirmaciones.
Pg. 137/143
2) Los pasos siete al nueve del mtodo

La funcin de las oraciones secundarias

Ya hemos determinado que hay cinco afirmaciones en el prrafo de 1 Pedro 5:1-4. La afirmacin
principal es la exhortacin que aparece en el v. 2a: cuiden como pastores el rebao de Dios
que est a su cargo. Todas las dems giran alrededor de esta, ya sea para justificarla o para
describirla. Parece que Pedro se limita a responder bsicamente dos preguntas: la primera, por
qu deban pastorear (cuidar) al rebao? La segunda, cmo deban pastorear al rebao?
Entonces, la funcin de las afirmaciones es como se ve a continuacin:
Pedro exhort a los ancianos167 de la iglesia que estaban entre sus destinatarios (v. 1).
(Justificacin)
Los ancianos deban cuidar como pastores a los que estaban a su cargo (v. 2a).
(Principal)
Los ancianos deban hacer su trabajo de cuidar a los dems creyentes no por obligacin,
sino voluntariamente (v. 2b).
(Manera)
Los ancianos deban hacer su trabajo de cuidar a los dems creyentes no por ambicin
de dinero, sino como un servicio (v. 2c).
(Manera)
Los ancianos deban hacer su trabajo de cuidar a los dems creyentes que estaban a su
cargo no por la fuerza, sino como ejemplos para el rebao (v. 3).
(Manera)
Los ancianos recibiran la inmarcesible corona de gloria, cuando apareciera el Pastor
principal (v. 4).
(Justificacin)
El bosquejo textual del prrafo
Puede escribirse el bosquejo textual de 1 Pedro 5:1-4, como se ve a continuacin:
Los ancianos deban cuidar como pastores
a los que estaban a su cargo
(Esta es la afirmacin principal)
1. La razn por la cual los ancianos deban cuidar a los que estaban a su cargo (vv. 1, 4).
1.1. Pedro, un anciano de la iglesia, lo aconsejaba mediante inspiracin del Espritu Santo
(v. 1).
1.2. Ellos recibiran una recompensa en el futuro (v. 4).
2. La manera como los ancianos deban cuidar a los que estaban a su cargo (vv. 2, 3).
2.1. No por obligacin, sino voluntariamente (v. 2b).
2.2. No por ambicin de dinero, sino como un servicio (v. 2c).
2.3. No con el inters de mandar a los que estaban a su cargo, sino mediante el ejemplo
para ellos (v. 3).
167
Los ancianos en este caso se refiere a los guas espirituales de la iglesia. Desde el comienzo, la
iglesia haba nombrado ancianos (pastores) con la responsabilidad de dirigir a cada comunidad de
creyentes (comp. Hechos 14:23; 20:17).
Pg. 138/143
La enseanza central del prrafo

El tema: El cuidado pastoral en la iglesia.
Lo que dice acerca del tema: Los ancianos de los destinatarios originales de Pedro deban
cuidar pastoralmente a los que estaban bajo su cuidado. El texto no solo exhorta y
motiva a hacer esta obra, sino que tambin presenta tanto razones como maneras de
hacerla.
Lo que ensea el prrafo: Los lderes de la iglesia somos responsables de conducir
pastoralmente a quienes estn bajo nuestro cuidado. (Otra manera de redactar la
enseanza central de este texto puede ser: Cada lder de la iglesia es responsable
de atender pastoralmente a los que estn bajo su liderato).
3) Los pasos diez al doce del mtodo

Los principios derivados del texto
Pueden redactarse los principios de 1 Pedro 5:1-4, como se presentan a continuacin:
Los lderes de la iglesia (pastores, maestros, consejeros, etc.) tenemos la
responsabilidad de cumplir fielmente el ministerio que el Seor nos ha encomendado.
Los lderes de la iglesia debemos tener una actitud de servicio al ejercer el ministerio
que el Seor nos ha encomendado.
Los lderes de la iglesia debemos tener las prioridades correctas.168
Los lderes de la iglesia debemos pensar en cmo podemos ayudar pastoralmente a los
dems mediante el ejemplo personal.
Resumen:
Segn este texto, el ministerio pastoral, exige:
Fidelidad,
Servicio,
Humildad y
Ejemplo.
Las aplicaciones de los principios del texto

Las aplicaciones deben pensarse en funcin del contexto de los participantes de este estudio.
Presentamos algunas ideas que sirven como punto de partida para pensar en aplicaciones de
estos principios:
Los lderes pastorales tienden a desanimarse en el trabajo por diversas razones. Es
importante que los pastores reciban palabras y acciones que los estimulen y los motiven a
168
La motivacin principal no debe ser, cunto puedo recibir?, sino, cmo puedo ayudar a los que
estn a mi cuidado?
Pg. 139/143
continuar con entusiasmo el ministerio. Cules son unas de las cosas importantes por las
cuales merece la pena felicitar a su pastor? Escrbale una nota en la cual le exprese a su
pastor, sinceramente, las cosas por las cuales est agradecido con respecto a su ministerio
en la iglesia. Invite a su pastor a que cene con su familia y pasen unas horas de
compaerismo y hermandad cristiana. Si usted es pastor, piense en uno de sus colegas y
haga planes para pasar un tiempo con l y comparta acerca de las bendiciones que el Seor
le ha dado en este ministerio.
Evale el ministerio pastoral de su iglesia a la luz del texto que acabamos de estudiar. Si
observa que hay orientaciones equivocadas, dialogue con los lderes de la iglesia sobre este
asunto a fin de hacer las correcciones pertinentes. Si se establece una escala del 1 al 10
para medir la efectividad del ministerio pastoral en su iglesia, qu nmero marcara? Por
qu piensa que su apreciacin a este respecto es correcta? Escriba un razonamiento de su
respuesta.
Si usted es pastor, haga una autoevaluacin de su ministerio en esta iglesia. Cules son las
cosas que est haciendo bien? Cules son algunas cosas que debera mejorar con
respecto a la manera como est desarrollando el ministerio? Qu debera hacer para
mejorar su ministerio en esta iglesia?
La comunicacin del mensaje del texto.
Podra desarrollarse un bosquejo con los principios del texto para presentar una exposicinsermn a un grupo grande. En este caso, bien podemos redactar el primer principio que hemos
derivado del texto como la proposicin del discurso y los dems como los puntos del bosquejo,
como se presenta a continuacin:
Proposicin: Los lderes de la iglesia tenemos la responsabilidad de cumplir eficientemente el
ministerio que el Seor nos ha encomendado.
Objetivo: Que los lderes de la iglesia reflexionen sobre el ministerio que el Seor les ha
entregado a fin de mejorar el desarrollo de este.
Introduccin: La propuesta sobre la cual queremos reflexionar en esta ocasin es que los
lderes de la iglesia tenemos la responsabilidad de cumplir eficientemente el ministerio que el
Seor nos ha encomendado. Qu significa esto? Por lo menos tres asuntos muy importantes:
1. Significa que los lderes de la iglesia debemos tener una actitud de servicio al ejercer
el ministerio que el Seor nos ha encomendado.
2. Significa que, al ejercer el ministerio, los lderes de la iglesia debemos tener las
prioridades correctas.169
3. Significa que los lderes de la iglesia debemos ser creativos en la manera de ayudar
pastoralmente a los dems mediante el ejemplo personal.
Nota: En esta exposicin bien puede reflexionarse en las ideas presentadas como pistas para
las aplicaciones a estos principios.
169
La motivacin principal no debe ser, cunto puedo recibir?, sino, cmo puedo ayudar a los que
estn a mi cuidado?
Pg. 140/143
Otra posibilidad es estudiar este texto en un grupo pequeo. En este caso podemos reflexionar
sobre el mensaje a travs de preguntas y de ciertas dinmicas grupales. Para abrir un espacio
de reflexin y dilogo, puede seguirse el proceso siguiente.
1. Deles la bienvenida a los presentes y haga una oracin para pedirle al Seor su direccin en
este estudio de la Biblia.
2. Pida que algunos de los participantes expresen algunas experiencias referentes a las
aplicaciones de los estudios anteriores de esta carta de 1 Pedro. Genere un poco de dilogo
sobre las intervenciones.
3. Lea el texto de 1 Pedro 5:1-4 y haga la pregunta: Cul es el tema de este texto?, qu
quera comunicarles el apstol Pedro a sus lectores?
4. Presente el concepto general que hemos planteado como propuesta para que los
participantes reflexionen: los lderes de la iglesia tienen la responsabilidad de cumplir
eficientemente el ministerio que el Seor les ha encomendado.
- Qu piensan de esta declaracin?, se ajusta a la exhortacin dada en el texto?
- Cumplir eficientemente recoge la idea del texto?
- Cules seran unas muestras de eficiencia en el desarrollo del ministerio?
- Se refiere esto solo a los lderes pastorales o incluye a otros lderes de la iglesia?
6. Divida a los presentes en tres grupos y pdales que durante unos 10 a 15 minutos reflexionen
sobre las declaraciones siguientes:
Grupo A: Los lderes de la iglesia deben tener una actitud de servicio al ejercer el ministerio
que el Seor les ha encomendado. Se ajusta esta declaracin al texto?, cules
son algunas implicaciones para el ministerio hoy?
Grupo B: Al ejercer el ministerio, los lderes de la iglesia deben tener las prioridades
correctas. Puede sustentarse en el texto esta declaracin? Cules seran
algunas implicaciones para el ministerio actual?
Grupo C: Los lderes de la iglesia deben ser creativos en la manera de ayudar pastoralmente
a los dems mediante el ejemplo personal. Puede sustentarse en el texto esta
afirmacin? Cules son algunos aspectos en los cuales los lderes pueden ser
ejemplo para la grey?
7. Rena a los grupos para que compartan sus conclusiones. Deje tiempo para que se d el
intercambio de ideas. Antes de terminar esta parte, busquen juntos cules son realmente los
asuntos que se derivan del texto, de modo que puedan buscarse las aplicaciones pertinentes.
8. Hgales la pregunta: De qu manera los miembros de la iglesia pueden facilitarles a los
lderes el trabajo, de modo que lo lleven a cabo responsablemente y de manera eficaz?
Anime a los participantes a expresar su opinin en respuesta a esta pregunta.
9. Pida que cada participante escriba lo que, en su opinin, puede ser una aplicacin a alguno de
los principios que han derivado del texto. Deje un tiempo para que compartan sus
conclusiones.
10. Pida que uno de los participantes, voluntariamente, exprese lo que, segn l, son los
asuntos ms importantes aprendidos en este estudio.
11. Pida que dos o tres hagan oracin y, finalmente, termine usted con una oracin de gratitud
al Seor por esta experiencia de reflexin bblica y por el aprendizaje alcanzado.
Pg. 141/143
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170
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Fortress Press, 1986.
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Description. Grand Rapids: Eerdmans, 1980.
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Bibical Reading. Grand Rapids: Zondervan, 1992.
Pg. 143/143

El Estudio Eficaz de La Biblia, 2016

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Contenido

1. Un acercamiento adecuado al estudio de la Biblia

8. La forma de expresin literaria del texto

16. El mensaje del texto en una sola oracin

23. La intencin del autor como factor decisivo en la interpretacin

2. El participante se familiarizar con los pasos de un mtodo adecuado para el anlisis de

4. El participante adquirir destrezas en la aplicacin de un mtodo adecuado para el anlisis

Qu quiso comunicar, entonces, el autor a travs de esta historia de Geden en el libro de

Reforzamiento del aprendizaje

2. Por qu es importante leer toda la pieza completa para comprender el mensaje de un

1. La Biblia es la Palabra de Dios y debemos aceptarla como la mxima autoridad y gua

5. Debemos interpretar el texto tomando en cuenta el contexto en el cual se escribi.

6. Debemos sujetar nuestro estudio y nuestras conclusiones a Dios a travs de la

Si estudiamos un texto que es predominantemente discursivo la unidad bsica de anlisis es el

Reforzamiento del aprendizaje

Reforzamiento del aprendizaje

1. Por qu es importante tener claridad de un mtodo adecuado que podamos aplicar en

Como se ve en la grfica, el mtodo inductivo de estudio bblico consta bsicamente de tres

1. La observacin del texto

- Observacin centrada en los detalles del

- Observacin centrada en la estructura

2. La interpretacin del texto

- Estudiar palabras aisladas del texto.

- Estudiar cmo se relaciona el texto con el

3. La aplicacin del texto

Se presentan exhortaciones sobre

- Indicar caminos para llevar a la prctica la

Una comparacin general

Lo que debe hacerse al estudiar el texto

1. Por lo general, el mtodo de estudio

1. Tratar el texto tomando en cuenta la

2. Por lo general, se ha usado el mismo

2. Usar un mtodo distinto para cada una

3. Por lo general, se ha centrado en la

3. Prestarle principal atencin al sentido

Una comparacin ms detallada

Lo que sugerimos para el anlisis de textos

Ver el texto en su contexto.

Entonces, un mtodo adecuado para estudiar la Biblia debe conducirnos a responder lo ms

Reforzamiento del aprendizaje

Cul ha sido una debilidad del mtodo inductivo en el estudio de la Biblia?

No solo es peligroso, es un engao y representa un obstculo al estudio adecuado de un texto

El enfoque en los detalles particulares de un texto dado no conduce a determinar lo que el

Reforzamiento del aprendizaje

A qu se refiere el concepto de darle prioridad a lo general ms que a los detalles del

4. Qu importancia tiene el contexto en la comprensin del mensaje que quiso comunicar el

Reforzamiento del aprendizaje

Cul de estas caractersticas piensa usted que es la ms olvidada?, cul es la ms

Una de las caractersticas de un mtodo adecuado es que debe respetar la forma de

4. Qu papel juega el Espritu Santo en las caractersticas de un mtodo adecuado para el

Real Academia Espaola, Diccionario en Lnea, 22 edicin en versin digital.

8. m. Ambiente en el que vive o trabaja una persona. El mundo de las finanzas.

Reforzamiento del aprendizaje

4. En la interpretacin de la Biblia, qu importancia debemos darle al recurso que hemos

En el discurso, el autor presenta su razonamiento en forma directa, sincera y breve.

En la narrativa, el autor relata su mensaje en forma de una historia, la cual

En la poesa, el autor presenta su mensaje en el formato de verso, utilizando un

en cuenta la forma de expresin literaria al leer o estudiar las Escrituras:

y ni siquiera abri su boca.

Reforzamiento del aprendizaje

1. Por qu es fundamental saber a qu forma de expresin literaria pertenece el texto que se

Reforzamiento del aprendizaje

4. A qu nos referimos cuando usamos los trminos prrafo, seccin y divisin en el

Primero, lea toda la carta (varias veces en distintas versiones).