Historia Musical de Repblica

Dominicana

Los tainos

La msica jugaba un rol muy significativo en la vida cotidiana y tambin en la vida

ritual de los tano, como se llama la gente indgena de la Espaola y de las otras
islas de las Antillas Mayores, aunque de verdad haba muchos grupos diferentes de
indgenas que vivan en esta regin cuando lleg Cristbal Coln, quien cambi
dramticamente sus nombres y adems su ruta hacia el futuro. Los tano usaban la
msica para hacer ms soportable el trabajo, para ayudarles a recordar y contar su
historia, para celebrar eventos especiales, y para comunicarse con sus guas
espirituales, sus zemes, para ganar su ayuda en curar enfermedades, para
proteccin contra las esfuerzas naturales como ciclones y temblores, para tener
lluvia cuando la necesitaban, buenas cosechas, caza, y expediciones de pescar, ms
las otras necesidades de la vida. De hecho, la msica y el canto tenan una
importancia tan grande que uno de los regalos ms valiosos que un tano pudiera
ofrecer a otro era una cancin.2
Esta investigacin examina la msica tana y sus influencias en la vida dominicana
contempornea. Aunque la msica tana como tal no ha tenido mucha influencia en
la msica dominicana contempornea por razn de las inmensas diferencias entre
ella y la msica basada en formas de Europa, han sido unas influencias culturales
fuertes y continuas que incluyen los instrumentos musicales, una apreciacin innata
para la msica, el canto y el baile, y tambin en la manera en que la msica y la
apreciacin de ella forma una parte integral de la vida cotidiana y de todos los
eventos rituales en las vidas de los dominicanos de todos niveles de la sociedad hoy
en da. Todas estas influencias culturales viven como una parte bien alegre de la
herencia tana.
La forma de la msica tana
Solamente podemos hacer adivinaciones, aunque adivinaciones con buenos
fundamentos, sobre la forma de la msica de los tano, porque nadie tena una
grabador en la poca de la Conquista, y los cronistas espaoles no nos dejaron
muchos detalles.3 Sabemos que la msica de los indgenas de las Amricas en
general es tpicamente muy sencilla y monofnica--que quiere decir que contiene
una sola lnea meldica, que desciende en su tono. Las canciones de los tano
probablemente eran estrficas tambin, que quiere decir que las letras se
cambiaban de una estrofa a otra, mientras la meloda se quedaba igual.4 Pero los
cronistas espaoles escribieron que las melodas y los ritmos de la msica de los
tano se variaban dependiendo de la categora de la cancin.
Generalmente no hay nada de armona ni de polifona en la msica de los indgenas
de las Amricas (la msica con polifona presenta ms que un tono a la vez),
aunque frecuentemente hay cantos antifonales entre un lder o solista y un coro,
que quiere decir que el coro canta la misma lnea meldica que el lder, pero alterna
con l o ella, o la lnea meldica puede ser repetida por el coro en octavas
diferentes.5 Aparentemente eso era el caso entre los tano, porque todos los
cronistas escribieron que tenan lderes de las canciones y respuestas de los coros.

Los vocablos son muy importantes en la mayora de las canciones de los indgenas
de las Amricas, como probablemente eran importantes a las canciones de los
tano. Un vocablo es una palabra que se compone de varios sonidos que no
necesariamente tienen una significacin en particular que sea reconocida. Muchas
veces han sido heredados de versiones anteriores del idioma, o de otros idiomas, y
es el poder ritual que contienen que les da importancia, no su significacin en s
mismo.6 La gente indgena como los Blackfoot y los indios de las sabanas de los
EE.UU. muy frecuentemente usaban los consonantes h, y, w, ms varios
vocales para formar los vocablos en sus canciones, evitando n, c, ts y otras
consonantes; la vocal i y tambin e se cantan en un tono un poquito ms alto,
mientras a, o, y tambin u se cantan en un tono ms bajo.7 Puede ser que los
tano tenan preferencias parecidas.
Muchos de los europeos escribieron que la msica de los indios de las Amricas era
gutural y spera, en parte, adivinan muchos musiclogos, por razn del
predominio de vocablos.8 Es interesante que los cronistas espaoles escriban que
las canciones de los tano eran agradables, no speras.
Igual que la mayora de la msica de las culturas de Asia, la msica de los indios de
las Amricas tpicamente es pentatnica, que quiere decir que cinco notas sirven de
base y no las ocho notas que forman la base tpica de la mayora de la msica de
Europa.9 Lo que [de verdad] hace que la escala de los Nativos Americanos suena
tan ajena [al odo de los europeos] es que los tonos de las cinco notas parecen que
alguien las seleccion por casualidad, dicen algunos especialistas10
Los modelos del tono parecen que han variado de tribu a tribu, de familia a familia,
de pueblo a pueblo, o de una persona a otra, que indica que los indios de las
Amricas los entendan como un tipo de identificacin de parentesco o geografa,
igual que los indgenas usaban diseos especficos para sus cermicas, textiles y
otros objetos decorados para identificar los artistas, familias, y naciones o regiones
en particular.
Las canciones de los tano
En las Amricas de la poca Pre-Colombina, la msica se consideraba ser la va
ideal para comunicarse entre los habitantes de la tierra y los de las esferas
celestiales.--Enrique Martnez Miura11
La msica, para los tano, igual que para la mayora de los otros indgenas de las
Amricas, principalmente significaba el canto. Casi siempre algunos msicos
acompaaban a los cantores tanos, tocando mayohuacanes (tamboras de madera),
y a veces tambin tocando maracas (sonajeros),gras (raspadores), y flautas o
silbatos de varios tipos. Aunque habra sido raro or a un tano cantando sin el
acompaamiento de percusin, la cancin era superior, no la msica del
instrumento.12
En las canciones de los tano, haba un cantor (o cantora) quien era lder y bailaba
cantando, acompaado por otros cantores y bailadores, quienes se juntaban con el
lder en una manera de llamar-y-responder, siguiendo los pasos del lder y

tambin respondiendo a su cancin. El tipo de cancin que se llama llamar-yresponder an es bastante comn en todas las Antillas Mayores, Amrica Central y
Amrica del Sur.
La plaza central, generalmente en forma rectangular, donde los tano cantaban y
bailaban, se llamaba el batey. Las grandes celebraciones con bailes y canciones de
los tano ocurran en el batey y se llamaban aretos. Adems, areto era su palabra
para cancin, que ayuda a confirmar que la idea del canto era pre-eminente sobre
las concepciones de la msica instrumental y la danza. Pero la palabra tano para
danza es arguaca, que viene de arguacu, que ms o menos quiere decir La
Gente Sagrada, y es la fundacin de nuestra palabra contempornea de
Arauwaka.13 Esto muestra que la danza, tambin, era sagrada y que serva como
una manera de auto identificacin para la gente como un grupo.

La cultura criolla dominicana : poca de Espaa

Este proceso no se produjo en el resto de las Antillas, donde las segmentaciones
raciales impidieron una mezcla temprana, retardando el encuentro con lo que
deban ser las expresiones de autntica factura local de cada pueblo.Nuestros
aborgenes, que no conocan la escritura, expresaban su historia, sus rituales
religiosos o sus festividades con cantos que llamaban Aretos, esto plantea
disposiciones a la memorizacin y habilidades a la vocalizacin y baile cuya
integracin a la cultura espaola, de riqueza y elegancia histrica rotunda y a la
fuerza rtmica y telrica de las africanas, devino en lo que es hoy el cuadro
multicolor de la cultura musical dominicana.

La gloria de ser el primer pueblo que logra sintetizar una expresin eminentemente
criolla en el Nuevo Mundo, pertenece a los dominicanos. Las hermanas Teodora y
Micaela Ginez, de Santiago de los Caballeros, pueblo de esplndidos creadores, en
el corazn del Cibao, que tanto oro y riqueza dio a las Espaas; negras, esclavas,
tocadoras de Bandola y Vihuela, con msicos e instrumentas de las Europas, lo que
confirma el abrazo de culturas, establecen en edad tan temprana en estos mundos,
1580, un nuevo ritmo, creado y cultivado en el vientre dominicano, y lo insertan en
el frtil espritu del pueblo cubano, cuando emigran hacia Santiago de Cuba y llevan
en su equipaje el naciente ritmo del Son, que los cubanos virtualmente han hecho
suyo y han convertido en expresin esplndida de su gran espritu creador.

El Son de la Ma. Teodora, la expresin que la tradicin ha conservado de aquellos

tiempos, no marca solamente el nacimiento del Son, sino el punto de partida en
este nuevo mundo de la msica popular como expresin criolla creada por los
dominicanos, que eslabona en esa secuencia al canto cubano y evidencia la
esplndida riqueza y las disposiciones naturales de un pueblo musicalmente
creador, como sigue siendo el alma y la gente del hermoso pas dominicano. Las

experiencias creadoras de los dominicanos no se remiten solamente al campo de lo

musical, los cronistas recogen con propiedad lo que fue todo un proceso de
transformacin y adaptaciones de instrumentos heredados de culturas integradas,
como el cuatro y el tres en el caso de instrumentos de cuerdas, la incorporacin de
la tambora, aporte de la cultura africana y del giro, instrumento de los aborgenes,
variedad de calabazo rayado, para citar algunos ejemplos.

Ninguno de los pueblos antillanos conoci la tambora y su golpe ancestral es

privilegio del conocimiento slo de los dominicanos. La tambora se debe a su
peculiar sonido a que de un lado tiene piel de chivo viejo templada con ron criollo y
del otro, piel de chiva joven que no haya parido. Comienzan a establecerse las
diversas nociones musicales, que vinieron madurando en el proceso del tiempo en
el alma dominicana con fuerza de autntica y definitiva identidad. La msica que
representaba la nacin dominicana.

poca de Renovacin y Reconocimiento 19202000

Rechazo Inicial y Aceptacin posterior
En Santo Domingo la Tumba fue desplazada de los bailes populares por el
""Merengue,". A pesar de su auge entre las masas populares, la clase alta no acept
el merengue por mucho tiempo, por su vinculacin con la msica africana.
Considerada una "sandunga criminal", una "pasin impa", un baile "demonaco
Otra de las causas que pesaron sobre el repudio y ataques contra el merengue
fueron los textos literarios que lo acompaan, generalmente subidos de tono.
Lo cierto es que el arte de llevar a una mujer empujndola pecho con pecho en
contra de las corrientes morales del momento le cost al Merengue serias crticas y
campaas de descrdito que no impactaron en el pueblo dominicano.
Otras danzas dominicanas de origen negro no fueron atacadas por su carcter de
danzas rituales. Esto que chocaba con la concepcin religiosa de los grupos de la
clase elevada. Su mismo carcter ritual haca que su prctica se restringiera a unos
pocos lugares o das al ao, con un alcance o difusin entre la poblacin muy
limitado. El merengue por el contrario por su carcter de danza de regocijo se
introdujo con ms facilidad en los lugares de fiestas generales y por esto la reaccin
en contra si bien fue fuerte, fue vencida por el sabor de su ritmo. En 1875 Ulises
Francisco Espaillat inici una campaa contra el merengue que fue totalmente intil
pues ya el baile se haba adueado del Cibao donde se hizo fuerte a tal punto que
se asocia hoy esta regin como cuna del merengue.

A principios del presente siglo msicos cultos hicieron una gran campaa para la
introduccin de esta danza en los salones. Los msicos populares se unieron a esa
campaa, la que encontraba siempre la resistencia que inspiraba el lenguaje vulgar
de las letras que acompaaban el ritmo.
Juan F. Garca, Juan Espnola y Julio Alberto Hernndez, fueron pioneros en esa
campaa. Su xito no fue inmediato ya que a pesar de que establecieron la forma
musical del merengue, no pudieron conseguir que el merengue penetrara en "la
sociedad" y se considerara como una creacin del pueblo dominicano aceptndola
sin aspavientos.

Problemas Musicales Dominicana-Haiti

El gag
El gag es una tradicin de orgenes africanos, heredada de los haitianos. Es una
herencia directa de la cultura de los esclavos venidos de frica. Esta costumbre
conoci un desarrollo importante en las zonas fronterizas y en los bateyes (pueblos
en torno a las plantaciones de caa de azcar), donde viva y trabajaba mucha
mano de obra de origen haitiano, y se propag en todo el pas. El vocablo viene del
haitiano ra-ra . Gag designa a la vez la msica, y el festival, que es una
celebracin que ocurre al principio de la primavera, durante la Semana Santa y que
celebra la fertilidad de la tierra. En el gag se manifiesta el sincretismo religioso y
cultural, puesto que es una combinacin de santera, vod y cristianismo. Es una
celebracin a la vez religiosa y cultural, con msica y bailes proprios. Los hombres
se visten con pauelos de colores agarrados a la cintura, sombreros de colores y
bailan al comps de la msica. Los dominicanos rechazaron la celebracin del gag,
durante dcadas, porque no aceptaban esta influencia haitiana.
En el pas, existe una fuerte discriminacin en contra de ellos, que son
considerados ms negros y ms esclavos que los dominicanos. Este odio
viene tambin de la historia muy complicada entre los dos pases. El dictador Trujillo
deseaba crear una identidad dominicana vinculada profundamente al catolicismo y
a la raza blanca (al modo de Franco, con l que estaba en relacin). Eso condujo a
un genocidio en 1937, en l que fueron asesinados decenas de miles de haitianos, y
haitianos-dominicanos. Durante aos, hubo un rechazo de la herencia africana y de
la influencia haitiana, los dominicanos intentaron apartarse del pasado comn de la
esclavitud, para revindicar una identidad ms blanca . Sin embargo, lo que
quiero enfocar, es que desde hace unos aos se produce una toma de consciencia
de las nuevas generaciones, que se reconcilian con los orgenes de sus
antepasados, que aceptan y reinvindican sus races africanas, y que van
descubriendo, en esta herencia, nuevos ritmos que enriquecen la msica. El estilo
musical del gag se mezcla con el merengue y el mambo. Su aporte consiste en una
variacin de tonos y ritmos por un conjunto de instrumentos, entre los cuales se
pueden citar tambores, y una trompeta de un solo tono hecha de bamb, que se
llama bamb o fututo .

Era de Trujillo
a partir de 1930, pues Rafael L. Trujillo en su campaa electoral us varios
conjuntos de "Perico Ripiao" y logro difundir el aire nuevo a zonas donde no se le
conoca previamente, ayudndole mucho en esa difusin el uso de la radio recin
llegada al pas antes del inicio de la dictadura.
A pesar de esta gran difusin y propaganda no se acept de pleno el merengue en
lo que se llamaba "la buena sociedad dominicana" hasta que en una familia de la
"aristocracia" de Santiago, en ocasin de la celebracin de una fiesta solicitaron a
Lus Alberti, que iba a amenizar con su orquesta, que compusiera un merengue con
"letras decentes", y ste accedi. Compuso para tal ocasin el "Compadre Pedro
Juan", el cual no solo gust, sino que caus furor, llegando a convertirse en el himno
de los merengues. A partir de ese momento comenz a diseminarse el merengue.
Para esto la radio prest una ayuda generosa.
Al diseminarse el merengue por todo el mbito nacional, produjo, como toda
manifestacin cultural, variantes. Estas reflejan el manejo de los elementos
culturales hecho al acomodo y conveniencia de algunos. Como fueron msicos
cultos los que fijaron la forma musical del nuevo merengue, los msicos populares
trataron de imitar y seguir este modelo mientras que el hombre de campo continu
tocando el merengue de la misma forma. Esto dio origen a dos formas de merengue
bien diferenciadas entre s. El merengue folklrico autntico que an se encuentra
en los campos, y el merengue de saln. Este ltimo es el que ms se difunde y el
que la gran mayora de personas creen que es folklrico.

Llegada del dembow

En la dcada de los 90 es cuando en Puerto Rico estaba en su apogeo el boom del
reggaeton con The Noise I y Playero 37, que eran beats de reggae sobre
instrumentales de rap. Y mientras los boricuas ya explotaban dicho gnero, en la
Repblica Dominicana apenas se empezaba a trabajar en este tipo de msica con
exponentes como: Manuelito, MC Pay, MC Vi y MC Curdy.
Las estrellas nacientes del dembow son jvenes procedentes de barrios
marginados, que por lo general no realizan sus producciones con fines de expresin
artstica, sino como un medio legal y rpido para salir de la pobreza sin recurrir a
actos delincuenciales. El dembow es un negocio rentable, que cuenta con varios
mecenas dispuestos a invertir en la grabacin de sus producciones. Hasta la
actualidad no se han realizado estudios ni investigaciones sobre la procedencia de
dichos recursos.

Cerca del final de 2009 el gnero gan ms popularidad en los Estados Unidos,
especialmente entre la poblacin dominicana. Nueva York de msica y
entretenimiento basado ejecutivos Neil. Como especialista en el mercado
dominicano amricano Cohen y Pea fueron dirigidos a los jvenes artistas
dominicanos para producir ritmos electrnicos ms rpido con estructura meldica
este cambio en el gnero ayud a lanzar el urbano dominicana sonido y se
populariz por artistas como Secreto, Doble T y El Crok, Mr Manyao y el H2,
Chimbala, Jacool, El Alfa , entre otros. Luego de Ganar la Popularidad en New York es
cuando el auge de este nuevo ritmo musical llega a a Republica Dominicana con
una mejor cara y los msicos empiezan a darse a conocer por el boom del dembow.

Musica Folklorica Domincana

Repblica Dominicana cuenta dentro de su msica tradicional con una gran
variedad y riqueza a nivel rtmico, armnico e instrumental. Instrumentos como la
guira, la tambora y el acorden son elementos esenciales dentro de la msica
folklrica dominicana. Algunos de los gneros ms reconocidos son: la bachata, el
son y el merengue, los cuales sin lugar a dudas representan un lugar muy
importante dentro de la identidad nacional de todo dominicano.

Instrumentos y gneros

Guira, tambora y acorden constituyen los instrumentos musicales que definen el

llamado "perico ripiao" o "conjunto tpico".

Acerca del origen de la guira existen posiciones encontradas. Para algunos

investigadores era usada por los aborgenes bajo el nombre de guajey. Otros
sostienen que es de creacin dominicana o puertorriquea. Inicialmente se usaba la
guira de bangaa o calabaza, pero en la actualidad se prefiere la de metal, conocida
con el nombre de guayo.

Del frica nos llega la tambora, instrumento clave en la estructura rtmica del baile
nacional. La criolla se construa especialmente en la Lnea Noroeste donde usaban
un tronco de rbol ahuecado montndose los parches sobre aros atados con un
cordn de pita. Sobre estos parches se colocaba un cuero de chivo de un lado y de
chiva del otro, que es la parte que se toca con madero. Esta bipolaridad sexual
cobra vigencia en la cadencia rtmica del merengue: Mientras la palma de una
mano golpea su respectivo parche sirviendo a la vez de apagador, la otra percute
con delgado madero. Un tercer sonido, seco, lo provoca el impacto del bolillo sobre
el aro del bejuco.

Como en otras manifestaciones de la cultura dominicana la msica popular se ha

visto enriquecida con la importacin de instrumentos musicales forneos. Tal es el
caso del acorden, que llega al pas a fines del siglo XIX, entrando directamente a
los campos del Cibao, regin que sostena un activo intercambio comercial con
Europa, pero de manera especial con Alemania. Dentro de las mercancas
importadas de Europa llega el acorden de Austria incorporndose a los campos
cibaeos cuando ya estaba de moda el merengue, que hasta entonces basaba su
meloda en los instrumentos de cuerda espaoles: guitarra, tres, cuatro y triple.

Estas cuerdas casi no se dejaban escuchar por el sonido de la tambora y la guira,

siendo el acorden la solucin, desplazando rpidamente a las primeras para hacer
tro con las segundas. Posteriormente el tro se ampla con la "marimba",
rudimentaria sustituta del contrabajo, y luego con el saxofn.

Bachata
Tambin conocida como gnero del amargue, este ritmo surge con la espontaneidad
popular siendo los intrpretes del barrio. Nace como un bolero de cuerdas siendo
considerado Jos Manuel Caldern por algunos investigadores como el iniciador de
este gnero en los aos 60 del pasado siglo. Posteriormente los cantantes Rafael
Encarnacin y Luis Segura la popularizan calando en el gusto popular. Desde los
aos 80 Luis Vargas se destaca como cantante aportndole una armona diferente a

la que originalmente posee la bachata en sus orgenes. Posteriormente con Anthony

Santos le es incorporado un nuevo lenguaje en el empleo de la guitarra y la
percusin.

La bachata nueva comienza en Montecristi, en las Matas de Santa Cruz.

Dentro de la diversidad de ritmos dominicanos la posicin de la bachata con

respecto al merengue ha generado discusin entre los expertos respecto al futuro y
expansin de ambos gneros musicales, siendo tema de debate el lugar que ocupan
estas expresiones musicales en el mercado, a fin de lograr posiciones privilegiadas
en el gusto popular.

Son
Durante muchos aos se ha discutido la posibilidad del origen dominicano del son y
si ste puede considerarse un ritmo nacional. Este gnero musical aparece entre los
aos 1870 y 1890 alrededor de las ciudades de Montecristi y Puerto Plata. Existe la
teora de que el son es un hbrido entre elementos hispanos y africanos que parece
haberse derivado del bolero, o es una forma nativa de tocar bolero rtmico o bolero
con jaleo que se mantuvo hasta los aos veinte del siglo pasado.

Con el tiempo, la forma de tocar este ritmo se llam bolero-son, y la tradicin le

asigna su creacin a Miguel Matamoros. Por lo regular se habla de Lgrimas Negras
como la primera composicin musical con esta variante, siendo esta composicin
realizada en los aos treinta. En 1925 graba sones el Sexteto Habanero por primera
vez. Para esta poca en el Cibao, y en especial en la provincia de Santiago en
Repblica Dominicana, ya existan grupos similares durante esta dcada y las
posteriores. Desde entonces la influencia cubana a travs de la grabacin y difusin
de su msica sobrepasa los lmites geogrficos, culminando entre 1930 y 1950 con
la propagacin del son cubano en la Repblica Dominicana.

Para algunos investigadores lo que hoy se conoce como bachata fina, no es ms

que el son al estilo de principios del siglo XX.

Los Atabales
Son el gnero de la msica dominicana que mejor representa la tradicin rtmica
africana. A su vez ofrecen como contrapartida de sus mltiples ritmos la meloda y
la temtica hablada de origen europeo. Tambin llamados Palos de Vela, proliferan

en Repblica Dominicana ms de cincuenta modalidades de los mismos en todas

las regiones. En su forma pura representan una msica ceremonial trada por los
negros esclavos directamente del frica donde predominan las influencias del
Congo, Angola y Camern.

El Pambiche
Para varios autores el "merengue apambichao" o pambiche tuvo su origen en Puerto
Plata hacia 1917.

Se dice que es un tipo de merengue desarrollado durante la primera ocupacin

militar norteamericana, entre los aos 1916 y 1924, como una imitacin a los
frustrados intentos de los estadounidenses por no poder bailar de forma correcta en
las fiestas a las cuales asistan frecuentemente, creando los dominicanos un paso
de baile llamado merengue yanqui, acompaado de un nuevo ritmo de tambora y
una cancin con letras sobre una fbrica de Palm Beach. En referencia a la ciudad
de La Florida surge el nombre de llamar al ritmo Pambiche, derivado de la
pronunciacin de "Palm Beach", como forma de liberar la humillacin poltica sufrida
por los dominicanos ante la ocupacin extranjera.

La Tumba
De procedente africana, fue el baile nacional dominicano hasta mediados del siglo
XIX, alcanzando difusin y popularidad en toda su geografa hasta concentrarse en
los campos de Jarabacoa, en la provincia de La Vega, y desaparecer finalmente.

Su complicada coreografa semejaba a los bailes cortesanos del siglo XVIII, donde
las parejas hacan reverencias y cambios. Se bailaba formando cuatro filas de dos
parejas cada una, colocndose en filas paralelas mujeres y hombres que
posteriormente se dividen en pequeos cuadros mixtos de cuatro personas que, con
una serie de reverencias y cambios de lugar, ejecutaban catorce figuras distintas,
siendo en todo momento el paso de la mujer y el hombre distintos.

El Merengue
Los estudiosos estiman que el merengue primitivo surgi alrededor del ao 1850,
siendo aceptado desde sus inicios por una parte de la poblacin mientras otra lo
rechaza. Inicialmente nace coexistiendo con la tumba, desplazando esta ltima
hacia 1860.

La posible predisposicin ante este nuevo baile sea debida a que las parejas, que
anteriormente danzaban separadas, se procedieron a "abrazar", sumado al
aumento del movimiento de las caderas y a la cercana de los danzantes.

Al principio los instrumentos de cuerda, como la guitarra, son los que se emplean en
su entonacin. Posteriormente se le adiciona el piano, la guira, y la tambora. En
1870 la llegada del acorden y su incorporacin al merengue sustituyendo los
instrumentos de cuerda.

La Sarandunga
El baile de la sarandunga para los miembros de la cofrada de Ban, en la provincia
Peravia, es una manifestacin de devocin religiosa a San Juan Bautista. Es por
amor y temor a este santo que ao tras ao organizan su fiesta. La sarandunga o
fiesta de la sarandunga es el motivo festivo.

Son considerados variantes genricas de este baile tres ritmos, dos bailables y uno
no bailable. Los bailables se denominan "La Jacana" (ritmo vivo) y el "Morano" que
es un cantar que corresponde exclusivamente al altar a modo de salves de
velaciones.

Chenche Matriculado
Es un baile suelto de pasos largos. Se bail mucho a principios del siglo XIX. A
mediados del siglo XX se bailaba en algunos lugares de la provincia Santiago.

El Carabin
Es un baile elegante, de figuras con marcha y contramarcha, balance, medias
vueltas, ronda y gran ronda. Son seis parejas las indispensables para que el baile
posea combinacin de figuras.

La Mangulina
A mediados del siglo XX predomina en el sur de la repblica. Tiene vueltas rpidas
como el vals pero con mayor movimiento y variedad ya que a las vueltas siguen los
pasos al frente y hacia detrs.

El Zapateo

Bailado por una sola pareja, se desarrolla mayormente en la provincia de El Seibo al

igual que en el Cibao. Sus variantes toman distintos nombres: sarambo, callao,
guarapo cibaeo

La Yuca
Este baile se origina en el afn de imitar la faena de guayar la yuca para hacer el
casabe, dando la idea de que las parejas se van pasando alguna cosa de mano en
mano mientras un solista canta y el coro responde. Segn avanza el baile aumenta
el ritmo de la msica y la vivacidad de los movimientos. Est presente en las
regiones del Cibao.

El Carabin
Su origen se remonta al siglo XVIII.

Epoca Actual 2000-2016

Dembow
Para muchos, la pegada de este ritmo es un fenmeno pasajero y tarde o temprano
terminar por desaparecer. Otros sostienen que ya el dembow est consolidado,
que se adueo del pblico dominicano y de Latinoamrica desde que son el primer
tema. Hay quienes espresan que el dembow no es slo pista y sonido, es tambin
un baile que rompi los paradigmas establecidos.

Como los grandes gnero musicales el dembow ha comenzado a expandirse, lo que

era un fenmeno de Quisqueya ha llegado hasta el Lejano Oriente. Habra que
definir si esto se debe al fenmeno de la migracin o a la velocidad del
ciberespacio, lo cierto es que ha llegado lejos. Como el universo es creciente nuevas
estrellas hay en el firmamento. Los espacios que ayer le pertenecan al Caballo
Mayor, a Wilfrido Vargas, Fernandito Villalona o a La Coco Band hoy han sido
llenados por nuevos astros. El Lpiz, Vaker, Los Pepes y Don Miguelo han venido a
aduearse de las bocinas que ayer tocaban una msica ms rtmica pero menos
estridente.

Merengue
Algunos de los artistas ms destacados del gnero son: Johnny Ventura, Juan Luis
Guerra, Wilfrido Vargas, Fernando Villalona, Sergio Vargas, Arams Camilo, Los
Hermanos Rosario, Too Rosario, Milly Quezada, Conjunto Quisqueya, Vctor Roque
& La Gran Manzana, Dionis Fernndez & El Equipo, El Zafiro, Bonny Cepeda, Pochy
Familia & su Cocoband, Eddy Herrera, Freddy Kenton, Hctor Acosta, Jos Pea
Suazo & La Banda Gorda, Rubby Prez, Sandy Reyes, Jossie Esteban & la Patrulla 15.

Por otra parte, pero no menos importante, encontramos tambin el merengue hiphop, el cual se inici en la dcada de los aos noventa. Este gnero nacido a partir
del merengue tuvo una gran oleada de fanticos y seguidores, la mayora de ellos
jvenes. El merengue hip-hop tuvo como principales protagonistas las agrupaciones
Ilegales, Sandy y Papo, Proyecto Uno, entre otras agrupaciones. Estos nuevos
colores musicales fueron introducidos bajo la conceptualizacin musical de los

maestros Vctor Waill y Manuel Tejada, los principales idelogos de esta evolucin
que hoy es la que mantiene vivo el ritmo en la juventud del mundo.

En la actualidad, el merengue es el ritmo latino que ms se fusiona y se adapta a

las nuevas tendencias rtmicas juveniles. Ya que, usando como patrn el merengue
house o merengue hip-hop de los 90 al estilo "Ilegales" se le ha impregnado
vitalidad y colores que aseguran su propia vigencia generacin tras generacin.
Tambin estara llegando a diferentes pases no americanos como Espaa o Japn.

Juan Luis Guerra fue quien levanto al merengue y lo llevo a nivel internacional,
lastimosamente el merengue hoy en da est en cada, ya que los ritmos urbanos
estn arropando a la cultura tradicional.

Hip-pop
Al rededor del 2000 en adelante han surgido cientos de Grupos no solo en Santo
Domingo si no en todo el pas, encabezando estos, La Cooperativa Empresarial "Lo
Correcto", reuniendo a algunos Mcs, Viejos, y algunos unos pocos nuevos para dar
as lo que para ms o menos el 2003 era el grupo mas mencionado y poyado por las
calles de Repblica Dominicana. Los cuales tuvieron temas que han sido unos de los
ms pegados a nivel Nacional en cuanto a Rap Dominicano. El rengln cristiano
tambin ha incursionado notablemente en este periodo, con raperos como Redimi2,
Ariel Kelly, Romy Ram, entre otros, se han hechos muy visibles.

El tema Soy del Medio y Tumbao, recorrieron muchos barrios y muchos radios
de la Repblica Dominicana. Durante todo ese transcurso de 2003 a 2005 surgieron
una gran cantidad de Grupos, adems de que salieron al aire grupos que haban
estado desconectados, por una o otra razn, dando le as al Hip Hop dominicano, la
esencia de Saborear lo que hasta esa poca se vea por muchos como la mejor
poca del Rap Dominicano, siendo as, se empezaron a ver, concursos de freestyle,
en Televisin; Dmelo Rapiando, adems de la aceptacin inmensa que recibieron
los temas Capea el Dough y El Super Mc, los cuales fueron los rap ms sonado
en La Radio Dominicana, y en los Barrios De todo el Pas. As mismo poco a poco se
ha visto que en estos ltimos aos han surgido muchos Hits, que han tomado gran
aceptacin de el pblico, entre estas, estn: Atento A Mi (Mush Up Musical), No Me
De Cotorra (Anteriormente "Se parti El Lpiz"), Entre Otras.

Este periodo se caracteriza por la gran crecida de este gnero en la Repblica

Dominicana, ya que en estos ltimos aos el Hip Hop en la Repblica Dominicana
ha revolucionado tanto que muchos artistas de este gnero han renovados sus
letras para dejar el egocentrismo, violencia, lenguaje soez, para dar un efecto

positivo con amor (msicas romnticas), motivaciones y jocosidad de los barrios.

Esto ha llevado a muchos de sus intrpretes a presentarse en grandes e
importantes eventos de la msica Dominicana, como lo son: Festival Presidente,
Fiestas Telemicro, entre otras. Tambin varios artistas de este gnero han desfilado
en varios premios prestigiosos de la Msica Latina como los son; Billboard Latinos,
Premios Juventud, entre otros.

Rap
el gran reto de los seguidores de rap es tratar de dar a conocer que el dembow y el
reguetn no es lo mismo que rap, aunque sean parte del globo del mismo urbano.
Buscamos que las personas se culturicen y hagan conciencia acerca de lo que es
rap, ms all de usar ropas y prendas caras, es hacer entender a la gente sobre lo
que est mal y lo que est bien, asegura el joven intrprete.

Es notoria la popularidad de algunos de los representantes del movimiento como

MelyMel, Master Jess y DJ Scuff, quienes han sido reconocidos dentro del gnero
para elevar su msica por todo el pas con un respaldo jams visto.

RECONOCIMIENTO A NIVEL NACIONAL

En el pas los grupos que han alcanzado mayor reconocimiento a nivel nacional son:
El Campamento Revolucionario, Ale-X, Alcapn, Los Correcto, Dominican Rich,
Dominio Propio, MelyMel, Master Jess, DJ Scuff, DMH, Ganya Big, Selector 7, Milka,
El Poeta Callejero, kr, Alfred Spin , Luis Ink y Arolito y el Pope son de los ms
destacados por el poder de sus lricas en las canciones que siempre tratan de llevar
un mesaje social a los jvenes.