CONCEPTO DE TEORA DE LA EDUCACIN

La educacin es un hecho o fenmeno consustancial al hombre y creado por l.

Su gnesis y evolucin marchan paralelos con la creacin y desarrollo del
lenguaje y con el origen y evolucin de la cultura y civilizacin.
La realidad o mundo objetivo est constituida por un conjunto de hechos o
fenmenos debidamente estructurados e interrelacionados que pertenecen al
mundo de la naturaleza o que son creados por el hombre. Los hechos o
fenmenos de la naturaleza son preexistentes e independientes de l, aunque
acte sobre ellos; constituyen una realidad objetiva que busca que descubrir,
describir y explicar en sus causas, relaciones, efectos y transformaciones. Los
hechos o fenmenos creados por el hombre son, por el contrario, fruto de su
actividad pensante y de su accin sobre la naturaleza en busca de bienestar y
realizacin. l, desde sus orgenes, ha sido el creador de mltiples hechos
sociales, econmicos, polticos, religiosos, jurdicos y educacionales, entre otros.
Ambos hechos o fenmenos constituyen lo que se suele llamar el mundo
objetivo, en la medida que existen independientemente del conocimiento que
tengamos sobre ellos. Conjuntamente con este mundo objetivo coexisten objetos o
fenmenos ideales o estrictamente formales, creados por el hombre como
construcciones teorticas relacionadas con la realidad o que transcendindola se
proyectan al mundo de las puras ideas.
La educacin, como parte de este mundo objetivo, constituye uno de los hechos
o fenmenos que ms ha preocupado al hombre en cuanto a su identificacin,
descripcin, explicacin, orientacin y optimizacin. La creacin del lenguaje
escrito posibilit que sus esfuerzos por describirla y explicarla se plasmaran en
una teora, surgiendo con ello un modo alternativo al conocimiento directo del
fenmeno
educativo.
Surge
as
la
teora
de
la
educacin.
Entendemos por Teora de la Educacin el conjunto de proposiciones que el
hombre formula para describir, explicar, optimizar e incluso predecir el hecho o
fenmeno
de
la
educacin.
Una teora puede ser ms o menos rigurosa segn se refiera a hechos de
naturaleza cientfica, filosfica, tecnolgica o de otro tipo, pero en cualquiera de
los casos es una forma o manera de describir y explicar la realidad o los objetos
ideales.
La teora educativa describe, explica y se proyecta sobre los campos, objetos,
sujetos y procesos educacionales. Su rigurosidad tiene que ver con el hecho
educativo
considerado
como
ciencia,
filosofa,
arte
o
tcnica.
Como ciencia, son proposiciones verdaderas, validadas y comprobadas; como
filosofa, son proposiciones fruto de reflexiones rigurosas que responden
esencialmente al para qu y al qu de la educacin aunque se proyectan sobre
toda la educacin; como arte son proposiciones que expresan la particular manera
de percibir, interpretar, valorar y expresar la educacin; y como tcnica, son
proposiciones que contienen normas y procedimientos que optimizan o limitan el
desarrollo
de
la
educacin.
Paciano Fermoso, en su obra Teora de la Educacin, al tratar sobre la
epistemologa de la teora educativa, seala las dificultades para definirla debido a
la vinculacin tradicional del concepto de teora con las ciencias naturales y con
las funciones descriptivas y explicativas de hiptesis verificadas; dificultades que
se presentan un tanto en las ciencias sociales de las cuales la educacin es una
parte. No obstante ello, sostiene que La teora de la educacin es la justificacin
terica
de
las
actividades
prcticas
del
proceso
educativo.(1)
Segn Jorge Capella (2) la teora de la educacin es un sistema de hiptesis
debidamente verificadas, de leyes cientficas y de principios de fundamentacin y
de organizacin que se refieren al conocimiento y transformacin del fenmeno
educativo, y que se proyectan a prevenciones y predicciones respecto a sus
efectos. Seala que con frecuencia suele utilizarse indistintamente los trminos
teora de la educacin y filosofa de la educacin como sinnimos debido al uso
en sentido amplio de la voz Theoria y que por tanto convendra hacer la
distincin en el sentido de que la Teora de la Educacin consiste en un cuerpo de

doctrina cientfica que orienta el fenmeno educativo y el quehacer que hace

posible sus transformaciones. La filosofa, en cambio, es el conjunto de reflexiones
no cientficas que consideran qu es educar y con qu fin se lleva a cabo la
educacin, reflexiones que fundamentan toda la praxis educacional, y aun el
mismo uso del Corpus cientfico (3). Para l la Teora de la Educacin est
constituida slo por aquel sector de conocimientos del fenmeno educativo que
tienen rigurosidad cientfica, mbito que a nuestro juicio es limitado ya que
consideramos que la Teora de la Educacin comprende toda la gama de
proposiciones formuladas en torno a los hechos o fenmenos de naturaleza
educativa, sean stos de carcter filosfico, cientfico, tecnolgico o de otro tipo.
LA TEORA DE LA EDUCACIN es la dimensin reflexiva de la Pedagoga.
Mediante esta asignatura sealamos qu es el hecho educativo y se hace
comprensible su sentido. Si bien surge desde la poca clsica, con la filosofa,
sobre todo Platn y Aristteles, nos referimos a la ciencia de la educacin desde
sus orgenes kantianos, sobre todo con Herbart y Natorp, estos ltimos con dos
perspectivas distintas: individual y social. En el Plan de Estudios de la Universidad
de Alicante se la ubica como propedutica de los estudios de las carreras que
impulsan y sostienen el sistema educativo: magisterio, sobre todo, y
Psicopedagoga,
para
otra
carrera.
La Facultad de Educacin antepone esta materia a la troncal TEORA E
INSTITUCIONES CONTEMPORNEAS DE LA EDUCACIN, con el fin de
introducir a los estudiantes en la terminologa y hechos especficos, definiciones y
bases de los procesos de educacin. Por consiguiente, discurrimos tomando ms
un enfoque sistemtico que diacrnico. Consecuentemente, el sentido de la
docencia emerge desde la realidad misma del sistema escolar, induciendo el
hecho educativo y considerndolo pedaggicamente mediante la reflexin
comprensiva del mismo. Teniendo esto presente, pasamos a concretar el sentido
especfico
de
la
asignatura.
Primero se ofrecen los objetivos y las competencias profesionales que se
pretenden con la asignatura. Luego se presenta la sucesin de temas. Estos
tienen una triple informacin: nociones a comprender para lograr los objetivos,
lineamientos sobre el sentido de las prcticas y una referencia bibliogrfica. No
obstante, al final sealamos fuentes de informacin y conexiones. Si se desea otra
bibliografa sobre cada tema, en hora de atencin a alumnos lo ofreceremos.
Luego, ofrecemos unas notas sobre cmo el docente llevar a cabo la explicacin
y el modo de efectuar el aprendizaje por el estudiante. Tambin se encontrarn
criterios de evaluacin y pautas para calificar a cada estudiante.

I.

OBJETIVOS

LOGRAR

COMPETENCIAS

DESARROLLAR.

Se trata de reflexionar sobre los actos y procesos educativos y, tambin, sobre el

mbito disciplinar de las ciencias de la educacin. As se lo conoce y
consecuentemente efectuar un anlisis epistemolgico desde esta Teora
Pedaggica. Con esto se tipologizarn y valorarn los quehaceres docentes y
anlogamente sus fundamentos teorticos. Para conseguir esta pretensin se
pretender especficamente llegar a que los estudiantes logren un:
1. Conocimiento y uso de la terminologa y sistemtica pedaggicas.
2. Desarrollo de las capacidades de anlisis y sntesis; induccin y deduccin,
para pasar a efectuar la comprensin y crtica de los hechos educativos.
3. Introducir a los alumnos en el estudio de los fenmenos educativos y en los
documentos que lo reflejan, mediante la realizacin de trabajo dirigido y

cientficamente
elaborado.
4. Promover el estudio emprico de los problemas de la realidad educacional,
usando
metodologa
objetivante.
5. Evaluar los aprendizajes para ayudar a lo estudiantes a conseguir los objetivos
y competencias mencionados.
Metodologa

Clases tericas y prcticas

a) Mtodo docente. Ofrecer una sinopsis del tema, con las ramificaciones ms relevantes y
el sentido y aportaciones al avance de la educacin. Usaremos power-point. Previamente,
como otros aos, se dejar la informacin para uso en universidad virtual.
b) Mtodo discente. En el contexto del programa se insertan unas guas, como lineamientos
de lo que se pretende efectuar. Unas actividades sern de labor personal, otras de trabajo en
equipos. Para lograr un buen fin de esto, si no se efectan las tareas programadas,
inevitablemente el sistema fracasar, siendo peor que el sistema tradicional. Los estudiantes
recibirn informacin complementaria mediante avisos a travs de la UV. Tambin podemos
efectuar tutora y nos comunicaremos enseguida.
Tipo de actividades: tericas y prcticas
Trabajos de campo
c) Estudios y ejercicios fuera del aula. Con el fin de promover un anlisis ms reflexivo,
a la par de procurar ahorar tiempo, se destinarn algunas horas de clase para que el
estudiante pueda disponer del mejor tiempo a fin de leer alguna obra que se debera
comentar el la clase. En este sentido, tambin para que los alumnos puedan inducir
datos
de
la
problemtica
actual
del
sistema
escolar.
Este modo de llevar a cabo la enseanza-aprendizaje pretende promover la
autoactividad de cada alumno. Aconsejo, pues, que cada fin de semana se reintegren
los aprendizajes de la materia y se pasen al estilo cognitivo y lenguaje personal de cada
alumno. No obstante, llevar a cabo esta docencia exige una condicin, que haya una
grupo no numeroso de discentes, pues hubo aos que se personaban ms de
doscientos en un aula. En funcin de la matrcula, cada docente podr desarrollar el
programa tanto mediante el Campus Virtual, tambin destinando tiempo a la lectura de
libros, dirigiendo aplicaciones y estudios de la realidad del sistema valenciano de
educacin, etc., podrn valorarse los rendimientos de los estudiantes, asignando los
crditos correspondientes. Esto se concretar en el aula y se convendr con los
alumnos.

Teorias de la educacin
AUSBEL

Nacido en Nueva York el 25 de octubre de 1918, estudi en la New York

University; fue seguidor de Jean Piaget. Una de sus mayores aportaciones al

campo del aprendizaje y la psicologa fue el desarrollo de los organizadores de

avance (desde 1960). Falleci el 9 de julio del 2008 a los 90 aos. En la dcada
de 1970, las propuestas de Jerome Bruner sobre el Aprendizaje por
Descubrimiento estaban tomando fuerza. En ese momento, las escuelas buscaban
que los nios construyeran su conocimiento a travs del descubrimiento de
contenidos.
Ausubel considera que el aprendizaje por descubrimiento no debe ser presentado
como opuesto al aprendizaje por exposicin (recepcin), ya que ste puede ser
igual de eficaz, si se cumplen unas caractersticas. As, el aprendizaje escolar
puede darse por recepcin o por descubrimiento, como estrategia de enseanza, y
puede lograr un aprendizaje significativo o memorstico y repetitivo.
De acuerdo al aprendizaje significativo, los nuevos conocimientos se incorporan
en forma sustantiva en la estructura cognitiva del alumno. Esto se logra cuando el
estudiante relaciona los nuevos conocimientos con los anteriormente adquiridos;
pero tambin es necesario que el alumno se interese por aprender lo que se le
est mostrando.
Ventajas del Aprendizaje Significativo: Produce adems una retencin ms
duradera de la informacin. Facilita el adquirir nuevos conocimientos relacionados
con los anteriormente adquiridos de forma significativa, ya que al estar claros en la
estructura cognitiva se facilita la retencin del nuevo contenido. La nueva
informacin al ser relacionada con la anterior, es guardada en la memoria a largo
plazo. Es activo, pues depende de la asimilacin de las actividades de aprendizaje
por parte del alumno. Es personal, ya que la significacin de aprendizaje depende
los recursos cognitivos del estudiante.
Tipos
de
aprendizaje
de
Ausbel:
Ausbel considera el aprendizaje significativo, como aquel que le es til al alumno
para resolver un problema. Es la integracin y la organizacin de informacin en la
estructura
cocnositiva
del
alumno.
Ademas nos dice que los aprendizajes previos, son los que deben estar antes del
aprendizaje significativo y estos ban enganchados, o conectados con los
significativos. Seala que si no existen los aprendizajes previos, hay que
construirlos.
Aprendizaje representacional, es el que depender de la representacin que cada
individuo
tenga
de
un
objeto.
Aprendizaje proposicional, son oraciones completas que con una palabra
sabremos el significado de toda la oracin.
El aprendizaje de conceptos por asimilacin se produce a medida que el nio
ampla su vocabulario, pues los atributos de criterio de los conceptos se pueden
definir usando las combinaciones disponibles en la estructura cognitiva por ello el
nio podr distinguir distintos colores, tamaos y afirmar que se trata de una
"Pelota", cuando vea otras en cualquier momento.
En la dcada de los 70s, las propuestas de Bruner sobre el Aprendizaje por
Descubrimiento estaban tomando fuerza. Ausubel considera que el aprendizaje
por descubrimiento no debe ser presentado como opuesto al aprendizaje por
exposicin (recepcin), ya que ste puede ser igual de eficaz, si se cumplen unas
caractersticas. As, el aprendizaje escolar puede darse por recepcin o por
descubrimiento, como estrategia de enseanza, y puede lograr un aprendizaje
significativo o memorstico y repetitivo. De acuerdo al aprendizaje significativo, los
nuevos conocimientos se incorporan en forma sustantiva en la estructura cognitiva
del alumno. Esto se logra cuando el estudiante relaciona los nuevos
conocimientos con los anteriormente adquiridos; pero tambin es necesario que el
alumno se interese por aprender lo que se le est mostrando.
David Paul Ausubel es un psiclogo que ha dado grandes aportes al
constructivismo, como es su teora del Aprendizaje Significativo y los
organizadores anticipados, los cuales ayudan al alumno a que vaya construyendo

sus propios esquemas de conocimiento y para una mejor comprensin de los

conceptos. Para conseguir este aprendizaje se debe tener un adecuado material,
las estructuras cognitivas del alumno, y sobre todo la motivacin.
Para Ausbel los prinsipales tipos de aprendizaje son, significativo: aprendizaje de
representaciones, aprendizaje de conceptos y aprendizaje de proposiciones.
"La adquisicin de un cuerpo de conocimiento claro, establecido y organizado de
parte del educando es el variable independiente ms significativo que influye sobre
su capacidad para adquirir nuevos conocimientos en el mismo campo".
Publicado por Lourdes Saborien 20:553 comentarios:
EL MARXISMO COMO TEORIA EDUCATIVA
CARLOS
MARX
(Trveris, Prusia, 5
de
mayo de 1818 Londres, 14
de marzo de 1883)
fue
un filsofo, historiador,socilogo, economista,
escritor
y
pensador socialistaalemn. Padre terico del socialismo
cientficoy del comunismo, junto a Friedrich Engels, es
considerado una figura histrica clave para entender la sociedad y la poltica.
Testigo y vctima de la primera gran crisis del capitalismo (dcada de 1830) y de
las revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teora econmica
capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al
proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio
revolucionario.
La obra de Marx ha sido leda de distintas formas. En ella se incluyen obras de
teora y crtica econmica, polmicas filosficas, manifiestos de organizaciones
polticas, cuadernos de trabajo y artculos periodsticos sobre la actualidad del
siglo XIX. Muchas de sus obras las escribi junto con Engels. Los principales
temas sobre los que trabaj Marx fueron la crtica filosfica, la crtica poltica y la
crtica de la economa poltica.
El marxismo surgi en los aos 40 del siglo XIX. Las necesidades de un progreso
social que haba puesto al desnudo los vicios radicales del rgimen capitalista, de
todo el sistema de explotacin, el despertar del proletariado a las luchas polticas,
los grandes descubrimientos en las ciencias naturales y el nivel de las
investigaciones histricas y sociales plantearon ante el pensamiento social la tarea
de elaborar una teora nueva, cientfica, que pudiese responder a las cuestiones
suscitadas por la vida.
Entenderemos por marxismo a la teora cientfica que expresa los intereses
histricos revolucionarios del proletariado como clase social. Su produccin va a
estar condicionada por la existencia de esta clase cuyos intereses histricos van a
pasar por la supresin de toda forma de explotacin. Ser el punto de vista
proletario, an no fundado cientficamente, de Carlos Marx y Federico Engels el
que les permitir producir esta teora apoyndose, pero a la vez rompiendo con
ellos, en los logros de la economa poltica clsica, la filosofa alemana y el
socialismo
francs.
Si el liberalismo haba removido las bases del mundo medieval que agoniz
durante la Edad Moderna, el nacimiento del marxismo va a sacudir hasta sus ms
profundas races el pensamiento del siglo XIX. Como dicen Marx y Engels en sus
primeras palabras del Manifiesto Comunista: Un fantasma recorre Europa, el
fantasma del comunismo. Nada mejor que esa frase para comprender lo que
signific el marxismo en su poca.
La aportacin marxista a la educacin comprende, por un lado, la conformacin de
una nueva teora de la educacin y, por otro, la crtica a la escuela entendida como
instrumento que mantiene y sustenta las diferencias sociales. La educacin se
analiza dentro del contexto ms amplio de la sociedad y de la poltica. Por tanto,
las crticas principales no estn referidas a cuestiones metodolgicas, sino al
papel que cumple la escuela ms all del aula, es decir, al contexto de las
relaciones sociales. Las teoras marxistas surgen en tomo a la concepcin de una

educacin politcnica organizada junto al trabajo productivo para superar la

alineacin de los hombres. Para lograr esta omnilateralidad del ser humano Marx y
Engels defienden que la educacin ha de abarcar tres mbitos: la educacin
intelectual, la educacin fsica y la educacin politcnica, mediante la cual el
alumno se instruir en los principios generales del proceso de produccin y por la
que entrar en contacto con los instrumentos de la industria.
Marx y Engels separan el Estado y el gobierno. De este modo, la enseanza
puede ser estatal sin estar bajo el control del gobierno. Es estatal en tanto debe
ser el Estado el que legisle disposiciones generales como las referentes a la
formacin de los maestros, controle el cumplimiento de estas normativas y
distribuya el sostenimiento de estas escuelas; pero para lo dems puede depender
de autoridades locales representativas de la localidad. En una escuela distanciada
tanto del Estado como de la Iglesia, los contenidos de la enseanza deban tener
ciertas caractersticas generales. Adems de los tres aspectos que estos
contenidos deban abarcar, era necesario impedir que en las escuelas se
impartieran disciplinas que condujeran a interpretaciones partidistas, es decir
materias opinables, ya que estas deben aprenderse en la vida y en la familia.
"He viajado por toda Amrica latina y conozco este continente muy bien, He visto
pobreza, hambre, enfermedades, la imposibilidad de curar a un nio por la falta de
medicamentos y la apata y resignacin causada por el hambre y la continua
opresin."
El 5 de diciembre de 1881 muri su mujer. El 14 de marzo de 1883, Marx se
dorma dulcemente para siempre en su silln a causa de bronquitis y depresin
por la muerte de su mujer. Yace enterrado, junto a su mujer, en el cementerio de
Highgate de Londres. Varios hijos de Marx murieron en lainfancia, en Londres,
cuando la familia atravesaba extraordinarias dificultades econmicas.

VIGOSTKY

Lev Semenovich Vigotsky, naci en Rusia en el ao 1896. Sus

ideales eran netamente marxistas, pero propugnaba el pensamiento revisionista.
En el campo de la preparacin intelectual, curs las materias de Psicologa,
filosofa y literatura. Obtuvo el titulo en leyes en la Universidad de Mosc en el ao
1917. En 1924, en el marco de El Segundo Congreso de Psiconeurologa en
Leningrado, pronuncia un discurso en el cual expresa su teora, que manifiesta
que slo los seres humanos poseen la capacidad de transformar el medio para
sus propios fines. Esta capacidad, los distingue de otras formas inferiores de vida.
Dicho discurso caus tal impresin y aceptacin que es invitado a unirse al
prestigioso Instituto de Psicologa de Mosc.
La obra de Vigosyky es un bosquejo, al cual te introduces y no quieres salir de el,
en el articulo que aqu presento hare un breve resumen de una de sus principales
obras.LA ZONA DE DESARROLLO PROXIMO

La idea fundamental de su obra es la de que el desarrollo de los humanos

nicamente puede ser explicado en trminos de interaccin social.
Uno de los ms importantes conceptos sobre el cual trabaj y al cual dio nombre
es el conocido como zona de desarrollo prximo, el cual se engloba dentro de su
teora sobre el aprendizaje como camino hacia el desarrollo.
Para Vigostky la zona de desarrollo prximo (ZDP). Es la distancia entre el nivel
real de desarrollo determinado por la capacidad de resolver independientemente el
problema y el nivel de desarrollo potencial determinado a travs de la resolucin
de un problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin con otro compaero
ms capaz. L a ayuda que se le brinda a los nios por personas que lo rodean
(maestros, padres, hermanos o amiguitos mas capases), Vigostky la llamo
andamiaje.
Segn Vigostky el desarrollo cognitivo del nio esta determinado segn a la
cultura que pertenece, el entorno social, influye en el desarrollo del nio. Adems
seala que el lenguaje es el sistema simblico ms importante que apoya el
aprendizaje. Vygotsky deca que el desarrollo cognoscitivo depende de las
relaciones con la gente que rodea al nio o del ambiente en el que se desenvuelve
ya que los nios adquieren sus conocimientos, ideas, actitudes y valores a partir
de su trato con los dems.
Vigostky destaco mucho mas que Piaget la funcin del lenguaje cognitivo porque
consideraba bajo la forma de habla privada, el lenguaje orienta el desarrollo
cognitivo.
La opinin de Vygotsky respecto a la teora de Piaget: Vygotsky crea que no
necesariamente se cumple una etapa en el desarrollo del nio y posteriormente se
pasa a otra como se describe en la teora de Piaget en la cual deca tambin que
el nio era como un pequeo cientfico que construa casi solo la idea del mundo
sino que el desarrollo se dar dependiendo en gran medida de las relaciones con
la gente que lo rodea y las herramientas que la cultura le proporcione para apoyar
el pensamiento.
Vygotsky consideraba el lenguaje como algo crucial en el desarrollo cognoscitivo
porque proporciona el medio para expresar ideas y plantear preguntas y el habla
privada (hablarse a uno mismo) es una forma de orientar el desarrollo cognoscitivo
ya
que
es
una
forma
de
autoinstruccion.
Habla privada: Los nios se hablan a si mismos, como forma de dirigir su
pensamiento y sus actos. A la postre, estas verbalizaciones son internalizadas
como habla silente.Para Vigotsky, el lenguaje egocntrico es una forma de
transicin entre el lenguaje social y el lenguaje para uno mismo, de forma que el
nio lo emplea con una funcin autorreguladora en contextos potencialmente
comunicativos.
El concepto de Vygotsky sobre la zona de desarrollo prximo tiene, en primer
lugar, un alcance terico. En la concepcin sociocultural del desarrollo, no se
puede considerar al nio como un ser aislado de su medio sociocultural, segn el
modelo de un Robinson Crusoe infantil. Los vnculos con los dems forman parte
de su propia naturaleza. De este modo, no se puede analizar el desarrollo del nio
ni el diagnstico de sus aptitudes ni su educacin si se hace caso omiso de sus
vnculos
sociales
Esta estrecha relacin entre desarrollo y aprendizaje que Vigotsky destaca y lo
lleva a formular su famosa teora de la Zona de Desarrollo Prximo (ZDP). Esto
significa, en palabras del mismo Vigotsky.
la distancia entre el nivel de desarrollo, determinado por la capacidad para
resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial,

determinado a travs de la resolucin de un problema bajo la gua de un adulto o

en colaboracin con otro compaero ms capaz.
Durante sus ltimos aos de vida, sola escribir pasadas las dos de la maana,
cuando dispona de unas horas tranquilas para l mismo, dictaba sus trabajos a
una estengrafa; as se elaboro el ltimo captulo de Pensamiento y habla.
A lo largo de este perodo, los ataques de tuberculosis de Vygotsky se tornaron
ms graves y frecuentes. Sus terribles y prolongados accesos de tos le llevaban al
agotamiento durante varios das, pero en lugar de descansar, Vygotsky intentaba,
en la medida de lo posible, alcanzar el mayor nmero de los objetivos que se
haba propuesto. En la primavera de 1934, su salud empeor de manera
alarmante. Sus mdicos insistieron en que ingresara al hospital, pero Vygotsky se
neg dado su deseo de terminar el trabajo correspondiente al curso acadmico. El
nueve de mayo tuvo una nueva hemorragia y el dos de junio fue hospitalizado en
el Sanatorio Serebryanii Bor. Apenas transcurrida la medianoche del once de junio
falleci. Fue enterrado en el cementerio de Novodevechii en Mosc.
El mismo ao de su muerte apareci, con un eplogo de Luria, la primera edicin
de Pensamiento y Lenguaje, del manuscrito salido de su puo y letra, que no
alcanz
a
ver
publicado
en
vida.
Posteriormente sus trabajos fueron prohibidos para todo tipo de uso durante
treinta aos, por un Decreto del Comit Central del Partido Comunista en contra
de la paidologa, una disciplina prcticamente equivalente a la psicologa de la
educacin
especialmente
en
sus
aspectos
psicomtricos.
Aunque los escritos de Vygotski estuvieron prohibidos tanto tiempo, algunas de
sus ideas fueron fructferamente desarrolladas por sus discpulos. Hoy en da, la
mayora de sus trabajos han vuelto a publicarse en la Unin Sovitica y sigue
generando grandes debates intelectuales. Uno de stos se centra en los principios
del
curriculum
escolar
y
los
mtodos
de
enseanza.
Pensamientos

de:

L.

S.

Vigotsky.

Con la liberacin de los muchos millones de seres humanos vendr la liberacin

de la personalidad humana, de las cadenas que frenan su desarrollo.
"El pensamiento verbal no es una forma innata, natural de la conducta pero est
determinado por un proceso histrico-cultural y tiene propiedades especficas y
leyes que no pueden ser halladas en las formas naturales del pensamiento y la
palabra"
La obra de Vigostky se ha convertido en la actualidad en un marco de referencia
bsico para estudiar y comprender la formacin y el funcionamiento de los
procesos psicolgicos superiores.
"Creo que la teora de Vigostky es muy importante en la relacin alumno-maestro
ya que el plantea que los nios aprenden con la ayuda de andamiaje, y que mejor
manera de que el maestro en el aula sea el que proporcione al nio precisamente
este andamiaje".
DECROLY

(Ronse-Renaix, 1871 - Bruselas, 1932) Pedagogo belga. Era

mdico como Montessori, y, al igual que ella, comenz su labor educativa con
nios anormales; pero en 1907 fund la cole de l'Ermitage, donde inici sus
trabajos con nios normales. Estudi las corrientes de la psicologa
contempornea y sigui las directivas de la escuela de Ginebra. Es importante
destacar la estrecha relacin que establece entre globalizacin e inters al
analizar las formas de la percepcin infantil.
El inters de los nios lo liga a las necesidades bsicas, y a stas las divide en
cuatro
especies:
1)
necesidad
de
nutrirse.
2)
necesidad
de
refugio.
3)
necesidad
de
defenderse
y
protegerse.
4) necesidad de actuar, de trabajar solo o en grupo, de recrearse y mejorar.
Cada una de ellas puede constituir un "centro de inters", eje de actividades de
todo un curso escolar. Destaca la importancia de familiarizar al nio con lo que le
interesa, sin obligarlo a analizar, diferenciar o separar en edad temprana. Dichas
operaciones sern objeto de articulacin posteriormente. El principio de
globalizacin de Decroly excluye las materias tradicionales; los conocimientos se
organizan en cuatro reas: la historia en tanto asociacin con el tiempo; la
geografa con el espacio; las actividades expresivas (lenguaje, dibujo, msica) y
las de observacin, que se concretan como exploracin del espacio. Su obra ms
destacada es La funcin de la globalizacin y la enseanza (1929).
Decroly nunca reuni en una sntesis "doctrinal" el conjunto de sus concepciones y
sus principios educativos, ni tampoco sus investigaciones sobre psicologa. Pero a
pesar de la ausencia de un ttulo del decrolismo y de la dificultad que implica el
estudio de sus textos, la influencia de su obra en la pedagoga contempornea ha
sido
determinante.
Las experiencias educativas legadas por Decroly han impulsado las
investigaciones orientadas a adaptar la escuela al nio, y algunos gobiernos han
mantenido la orientacin de su sistema. Estos hechos revelan la importancia de su
mtodo
de
enseanza.
A pesar de que l slo quiso proponer un mtodo para abordar los problemas de la
infancia, existe mucha bibliografa pedaggica que hace referencia a sus
cualidades de educador excepcional y humanista racionalista. Y aunque su obra
tiene lagunas filosficas y epistemolgicas, se caracteriza ms bien por una
"actitud",
un
"espritu"
frente
a
la
realidad
educativa.
"Empirista y eclctica, la obra decroliana se considera positiva. No obstante, el
conocimiento sobre la infancia escolarizada, necesario para conducir de manera
eficaz toda accin educativa razonada, no puede considerarse como definitivo en
todos los lugares y momentos".
LA ESCUELA MODERNA DE FREINET

FREINET

(Gars, 1896 - Vence, 1966) Pedagogo francs, impulsor de mtodos

de renovacin pedaggica dentro del marco del movimiento llamado "la escuela
nueva". Maestro a los dieciocho aos, la Primera Guerra Mundial le impidi
incorporarse a las tareas docentes al finalizar sus estudios; enviado al frente, en
1916 result gravemente herido. Durante el perodo de convalecencia descubri
los textos de Marx, Engels y Lenin, cuya lectura inspir las directrices de su
"materialismo escolar", mtodo de pedagoga popular que puso en prctica a partir
de su incorporacin a la enseanza pblica en 1920 como maestro de primaria.
Su concepto de la renovacin escolar era solidario de la idea de una renovacin
social que propiciara la instauracin de una sociedad popular donde la escuela
tuviera una relacin directa con las esferas familiar, social y poltica. La educacin
natural preconizada por Clestin Freinet se estructura en torno a la vida y las
actividades del nio, poniendo en prctica una serie de tcnicas originales,
basadas en un conjunto de principios como la motivacin, la expresin y la
socializacin.
Freinert tiene como caracterstica que su pedagoga es: Renovadora, activa,
popular, natural, abierta, paidolgica, cooperativista, metodolgica, anticapitalista.
Adems, es una pedagoga que se centra en la renovacin del ambiente escolar, y
en las funciones de los maestros. l objetivo principal de su pedagoga es que los
nios aprendan haciendo y hagan pensando.
Para Freinet la escuela, es una escuela para el pueblo, para la clase trabajadora,
escuela con intereses populares, con una democracia interna y una cultura
democrtica y participativa, sin imposiciones externas, sin domesticacin de la
escuela
capitalista,
sin
notas
de
obediencia.
Freinet pretende que la escuela sea viva, una continuacin de la vida del pueblo, y
del medio con sus problemas y realidades.
Freinet a la educacin para la accin la llama educacin con el trabajo, uno de los
principios bsicos de la pedagoga freinetista. Para Freinet el conocimiento es: la
accin, la experiencia, el ejercicio; la base de la nueva pedagoga debe ser crear
la atmsfera de trabajo adecuada para que el nio pueda desarrollar actividades
productivas y formativas. La educacin por el trabajo ha de tratarse de una
educacin-juego, que est a la altura de las necesidades e intereses del nio, si el
trabajo-juego no puede realizarse debe ser sustituido por el juego-trabajo. El
proceso de aprendizaje se basa en la: observacin, experimentacin, accin y no
en la razn como lo hace la pedagoga tradicional. El papel del maestro es
antiautoritario, colaborando con el alumno en la bsqueda del conocimiento.
Freinet nos plantea un proceso educativo centrado en el nio y en elprofesor.
nio:
"toda pedagoga que no parte del educando es un fracaso, para l y para sus
necesidades
y
sus
aplicaciones
mas
intimas".
profesor:
"poner a su disposicin las tcnicas ms apropiadas y los instrumentos adecuados
a stas tcnicas".
La "principal misin" de la escuela popular era "ayudar a las potencialidades de
cada
individuo".
La eleccin que antes era esttica se ha convertido en una necesidad vital. Ms

que nunca, Freinet nos abre en el terreno de la pedagoga el camino de la razn y

el corazn.
EL PRAGMATISMO DE DEWEY

(Burlington, 1859 - Nueva York, 1952) Filsofo, pedagogo y

psiclogo norteamericano. John Dewey naci en ciudadela del "yanquismo" de
Nueva Inglaterra, en el seno de una familia de colonizadores de humilde origen, el
mismo ao en que apareci Sobre el origen de las especies, de Darwin. El
"yankismo" y el darwinismo fueron los dos puntos inciales de una actividad
filosfica que, empezada en una poca hoy arcaica, haba de terminar en 1952, y
de una filosofa cuyas repercusiones mundiales se dejan sentir an en nuestros
das.
La estructura racional por l erigida sobre los mencionados fundamentos deriv,
originariamente, de Darwin; en el pensamiento de Dewey, la mente humana es un
producto de la evolucin biolgica, un "instrumento" que, como el cuello de la
jirafa, se ha ido desarrollando para permitir la adaptacin y supervivencia del
organismo en el mundo fsico. La inteligencia, pues, debera ser utilizada, juzgada
y modificada de acuerdo con su eficacia prctica de instrumento de subsistencia.
El pensamiento constituye para todos un instrumento destinado a resolver los
problemas de la experiencia y el conocimiento es la acumulacin de sabidura que
genera la resolucin de esos problemas. Por desgracia, las conclusiones tericas
de este funcionalismo tuvieron poco impacto en la pedagoga y en las escuelas se
ignoraba esta identidad entre la experiencia de los nios y la de los adultos.
Dewey considera 4 faces o etapas en el pensamiento humano:
1. La experiencia: Esta etapa equivale a la necesidad de una situacin emprica
real, a un tipo de ensayo y error, en esta etapa principalmente el conocimiento
debe ser fuera de la escuela ya que as el nio despertara su propio pensamiento
y
no
lo
que
se
le
ensee
2. Disponer de datos: Los datos los extrae el alumno de su memoria, de la
observacin de la cultura y de la comunicacin, el pensador ha de disponer de
recursos y estar habituado a revisar sus experiencias pasadas para ver que le
ofrecen.
3. Las ideas: Son la fase creadora, la previsin de los resultados posibles, la
invasin de lo desconocido, un salto hacia lo porvenir, una incursin en lo nuevo
una invencin. Las ideas no pueden ser comunicadas de unas personas a otras;
son comunicables los datos, pero no las ideas, que son anticipaciones de
soluciones
posibles.
4. La aplicacin y comprobacin: Los pensamientos, precisamente como
pensamientos, son incompletos. En el caso mejor son tentativas, son sugestiones,
son indicaciones. Son puntos de vista para tratar con situaciones de la experiencia
hasta que se aplica a estas situaciones carecen de pleno sentido y realidad, solo
la aplicacin los comprueba y solo la aplicacin les confiere pleno significado y un
sentido
de
su
realidad.
La teora educativa de Dewey est mucho menos centrada en el nio y ms en el
maestro de lo que se suele pensar. Su conviccin de que la escuela, tal como la

concibe, inculcar en el nio un carcter democrtico se basa menos en la

confianza en las capacidades espontneas y primitivas del nio que en la aptitud
de los maestros para crear en clase un entorno adecuado para convertirlas en
hbitos sociales, fruto de una comprensin inteligente de su responsabilidad.
Dewey estaba convencido de que muchos problemas de la prctica educativa de
su poca se deban a que estaban fundamentados en una epistemologa dualista
errnea, por lo que se propuso elaborar una pedagoga basada en su propio
funcionalismo
e
instrumentalismo.
Tras dedicar mucho tiempo a observar el crecimiento de sus propios hijos, Dewey
estaba convencido de que no haba ninguna diferencia en la dinmica de la
experiencia de nios y adultos. Unos y otros son seres activos que aprenden
mediante su enfrentamiento con situaciones problemticas que surgen en el curso
de
las
actividades
que
han
merecido
su
inters.
Dewey afirmaba que los nios no llegaban a la escuela como limpias pizarras
pasivas en las que los maestros pudieran escribir las lecciones de la civilizacin.
Cuando el nio llega al aula ya es intensamente activo y el cometido de la
educacin consiste en tomar a su cargo esta actividad y orientarla
Cuando el nio empieza su escolaridad, lleva en s cuatro impulsos innatos el de
comunicar, el de construir, el de indagar y el de expresarse de forma ms precisa
que constituyen los recursos naturales, el capital para invertir, de cuyo ejercicio
depende el crecimiento activo del nio. El nio tambin lleva consigo intereses y
actividades de su hogar y del entorno en que vive y al maestro le incumbe la tarea
de utilizar esta materia prima orientando las actividades hacia resultados
positivos.
La pedagoga de Dewey requiere que los maestros realicen una tarea
extremadamente difcil, que es reincorporar a los temas de estudio en la
experiencia Los temas de estudio, al igual que todos los conocimientos humanos,
son el producto de los esfuerzos del hombre por resolver los problemas que su
experiencia le plantea, pero antes de constituir ese conjunto formal de
conocimientos, han sido extrados de las situaciones en que se fundaba su
elaboracin.
La educacin para la democracia requiere que la escuela se convierta en una
institucin que sea, provisionalmente, un lugar de vida para el nio, en la que ste
sea un miembro de la sociedad, tenga conciencia de su pertenencia y a la que
contribuya.
Tal vez haya en cada distrito escolar norteamericano por lo menos un maestro de
la enseanza pblica que ha ledo a Dewey y que trata de ensear siguiendo sus
principios, sus crticos han exagerado su influencia. Su legado reside menos en
una prctica que en una visin crtica. La mayora de las escuelas estn lejos de
ser esos lugares supremamente interesantes y esas peligrosas avanzadillas de
una civilizacin humanista que l hubiera querido que fuesen. Sin embargo, para
los que quisieran que fueran precisamente eso, la obra de Dewey sigue siendo
una
gran
fuente
inspiradora.
"Maestros y futuros maestros, echmosle ganas y apoyemos esta hermosa teora"

ROUSSEAU

(Ginebra, Suiza, 1712-Ermenonville, Francia, 1778) Filsofo suizo. Hurfano de

madre desde temprana edad, Jean-Jacques Rousseau fue criado por su ta
materna y por su padre, un modesto relojero. Sin apenas haber recibido
educacin, trabaj como aprendiz con un notario y con un grabador, quien lo
someti a un trato tan brutal que acab por abandonar Ginebra en 1728.
Rousseau influy enormemente en la literatura, as como en el movimiento
romntico, del que fue un claro precursor. Por su aguda crtica a la civilizacin y la
cultura, y su audaz desprecio a la idea de un progreso o mejora de la humanidad
fundamentado en el uso de la razn, Rousseau se convirti en uno de los
pensadores ms atpicos de la ilustracin, anticipndose a las tesis que mantuvo
posteriormente el Romanticismo. Frente a la fra racionalidad heredera del
racionalismo, defender el sentimiento y la pasin como valores intrnsecos y
esenciales al ser humano; valores que haban sufrido un enorme menoscabo y en
cuyo
desdn
arraigaban
los
pilares
de
la
cultura
occidental.
"Renunciar a la libertad es renunciar a la cualidad de hombres, a los derechos de
humanidad
e
incluso
a
los
deberes.
El hombre nace libre, pero en todos lados est encadenado
Del contrato social
Rousseau deca que era mejor que el nio aprendiera de su familia y no de la
sociedad, porque al tener contacto con esa sociedad se perdan los valores en el
nio es por eso que sus hijos recibieron educacin en su propia casa. Para
Rousseau la educaciones un proceso con continuidad, no es una metamorfosis,
debe establecer una continuidad entre la infancia, la adolescencia y la edad
madura, al mismo tiempo que desarrollar cada carcter en vez de intentar
cambiarlo. Rousseau nos dice que la obra de la educacin se consuma cuando
se consuma la obra de la naturaleza y cada quien logra ser lo que quiere ser sin
salirse da si mismo y que esa es la felicidad del hombre la cual debe proveer la
educacin. En sus tres periodos del desarrollo del nio nos explica como se vive
esa
felicidad.
1. Periodo de la infancia. Cuando el nio empieza a caminar y hablar, entra en
una fase de desenvolvimiento. No hay que llenar la mente infantil de
conocimientos, lo ms importante que el nio pueda juzgar y valorar las cosas que
se
le
ofrece.
2. Periodo de adolescencia. En esta etapa, el adolescente posee la mxima
plasticidad para el aprendizaje; los intereses naturales de la infancia, los que
determinan la enseanza, todos los oficios deben ser reinventados por el
educando.
3. Periodo de la madurez.Etapa de la vida, que Rousseau, llama la mocedad: el
educando va elevndose paulatinamente sobre la vida estricta sensitiva, recibe
conceptos e ideas y se hace apto para juzgar, despertar sus pasiones, llega a
conocerse a si mismo, despierta la curiosidad sexual, se dar satisfaccin a ella
mediante respuestas verdaderas y slidas.El maestro ensear realidades y solo
realidades.

Uno de los principales aportes que realiz Rousseau fue sealar que el nio es:
"un ser sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y evolucin;
el nio no es un animal ni un hombre, es un nio"
TEORA DE LA MODERNIDAD PEDAGGICA
Las teoras de la modernidad se empezaron a gestar a mediados del siglo XVIII.
Movimiento que protesta ante el racionalismo de la poca y revaloriza la
naturaleza y la fe en los valores del hombre y de la educacin.
Rousseau es el representante. Defendi el naturalismo. La educacin debe de
llevarse a cabo con la naturaleza.
Principios:
Creencia en la naturaleza; naturalismo aplicado a la educacin
. Orientacin de la creciente capacidad del nio por encima de un programa de
estudios
La educacin se entiende como una creacin libre que el espritu humano hace
de s mismo (idealismo).
Los sentidos sern la fuente ms decisiva para la creacin y para el arte
(romanticismo)
Creciente sentimentalismo. Sensibilidad por los valores humanos y estticos e
inquietud por los problemas sociales, como la pobreza.
Religin natural que no necesita de iglesias ni de clero (desmo y anarquismo).
Su modelo pedaggico se basa en dos principios normativos: La educacin debe
llevarse a cabo conforme a la naturaleza y la primera educacin debe ser
puramente negativa.
El primer principio supone: no inculcar hbitos; la educacin natural ha de estar
libre de ritos y costumbres adquiridos; y ha de llevarse a cabo en contacto con la
naturaleza.
El segundo trata de preservar el corazn contra el vicio y su espritu contra el
error; y dejar al nio que sufra las consecuencias naturales de sus propias
acciones, no usar castigos, el nio ha de estar sometido slo a la ley de la
necesidad.
Repercusin de sus ideas:
En los grandes reformadores del siglo XIX
En la Escuela Nueva y en la Escuela Progresista de Dewey
En Espaa en la Institucin Libre de Enseanza.
Pestalozzi encauza los principios de Rousseau en una dimensin educativa
prctica, e incorpora postulados de una pedagoga social. Apoya la educacin
intelectual en el principio de la intuicin que debe completarse con la educacin
manual y el desenvolvimiento de las facultades fsicas para lograr la educacin
moral.
Principios y criterios de su pensamiento:
. Necesidad e importancia de la educacin al servicio del pueblo.
. Dos objetivos de la educacin: educacin general y educacin variable de
carcter profesional y social.
Preocupacin por la educacin elemental: educar para el desarrollo de las
facultades humanas. Capacidades intelectuales, afectivas y artsticas o tcnicas.
(Cabeza, corazn y manos).
. Mtodo: principio de la naturalidad que es el que se dirige a la naturaleza
humana contemplada como una unidad.
. La educacin intelectual se apoya en el principio de intuicin, pero su objetivo
son los conceptos claros y precisos. Este principio es el fundamento absoluto de
todo conocimiento. Es el acto creador y espontneo por obra del cual el nio es
capaz de representarse el mundo que le rodea. Esta actitud intuitiva se manifiesta
en tres leyes: el nmero, la forma y la palabra.
. La educacin manual y el desarrollo de facultades fsicas tienen que acompaar
al progreso de la educacin intelectual. Importancia de la educacin de la mano y
de la formacin fsica.

. La educacin moral y religiosa es lo ms importante de la naturaleza humana.

Toda su pedagoga est concebida para lograr el objetivo de la vida social.
Froebel parte de una concepcin idealista de la naturaleza humana y de una
fundamentacin prctica, tomada de Pestalozzi, que aplic a los prvulos.
Concepto de educacin integral y materiales.
Divide el desarrollo del nio en cuatro etapas: infancia, niez, adolescencia y
madurez. Cada etapa tiene las propias exigencias (pedagoga fundamental). Junto
a los juegos propone la msica, el dibujo, la conversacin, el modelado y el uso de
materiales especficos que l crea para la educacin de las manos: los dones:
objetos destinados a despertar en el prvulo la representacin de la forma, el
color, el movimiento y la materia. Constituidos por:
. a) una pelota de tela con 6 pelotas pequeas de colores.
. b) una esfera, un cubo y un cilindro de madera con la misma base.
. c) un cubo desarmable en 8 cubos ms pequeos
. d) un cubo desarmable en 8 paraleleppedos.
. e) Un cubo desarmable en 27 cubitos
. f) un cubo desarmable en 27 paraleleppedos.
Herbart es el primero que construye una pedagoga cientfica que fundamenta en
la filosofa y ella psicologa. Trata y ordena la realidad educativa conforme a unos
conceptos fundamentales, universales y considera que el fin ltimo de la
educacin es la moralidad. Organiza la teora de los pasos formales. Con Herbart
se inicia la lnea didctica- tecnolgica, en tanto que se apoya en una teora del
aprendizaje: los pasos formales, a travs de los cuales se hace ms efectiva la
enseanza. Fue Herbart el primero que organiza los problemas pedaggicos en
una estructura precisa y de conjunto con rigor de ciencia. Convierte los estudios
de pedagoga en ciencia con las bases de la psicologa y la filosofa.
Ninguna educacin puede existir sin unas teoras que la sustenten, y la evolucin
de la humanidad nos ha ido mostrando diversos modelos. Desde mediados del
siglo XVIII los ideales de la humanidad tienen un sentido ms amplio y se han
elaborado de acuerdo a unos principios explicativos y sistemticos (Herbart).
La educacin es un proceso natural, es un desenvolvimiento que surge dentro del
ser y no una imposicin. Es una expansin de las fuerzas naturales que pretende
el desarrollo personal y el desenvolvimiento de todas las capacidades del nio
para conseguir una mayor perfeccin.
Esta educacin aspira tambin a formar al nio como ser social en funcin del
bienestar de los dems. La formacin humana pasa a ser una preocupacin
social. Se piensa en la creacin de la escuela para el pueblo, en la educacin de
la edad infantil con materiales propios y en la importancia de la aplicacin de
mtodos tiles.
TEORAS Y MTODOS DE LA ESCUELA NUEVA Y EL EXPERIMENTALISMO
DE J. DEWEY.
La Escuela Nueva es el poderoso movimiento educativo que surge a finales del
siglo XIX y que se extiende hasta despus de la segunda guerra mundial, que
tiene sus antecedentes ms conocidos en Rousseau, Pestalozzi, Froebel, Ellen
Key y la escuela de Yasnaia Polaina del escritor ruso Len Tolstoy.
No fue un movimiento uniforn1e ligado a un sistema educativo concreto sino que
acogi a los ensayos que se realizaban en la poca como alternativa a la escuela
tradicional; tuvo sus asociaciones, revistas y congresos y su propio ideario y
finalmente se disolvi y difundi en buena parte con la educacin democrtica
que, a partir de la segunda guerra mundial, se extendi por todas partes
auspiciada por los organismos internacionales y los pases de primer mundo.
La Escuela Nueva, como opuesta a la tradicional, es trmino utilizado por ciertos
establecimientos escolares en los que se intentaba una renovacin de las
prcticas y formas de entender la enseanza; eng10ba un conjunto de principios
tendentes a replantearse las formas tradicionales de enseanza, sobre todo contra
su enciclopedismo: someter toda la actividad a los conocimientos del programa:
didactismo: dar ms importancia a la instruccin que a la educacin, formalismo:
considerar ms importante la leccin verbal del profesor que la actividad del nio y

el contacto con la naturaleza; autoritarismo: creer que el profesor es siempre la

fuente de instruccin y autoridad.
El siglo XIX, haba logrado dar forma al nacimiento de los sistemas escolares. Los
diferentes pases afianzaron su concepcin sobre los derechos humanos y
situaron el en centro la proclamacin de que la igualdad de los hombres lleva
unida el derecho de todos a la educacin para poder ser iguales. Con ello se
proclamaba que la escuela debe ser: obligatoria, universal y gratuita. Esta escuela
recoge las teoras y principios de Tolstoy y Ellen Key. Tambin hizo acopio de los
avances producidos en los estudios de Psicologa y la Biologa infantil, as como
en la consideracin de la funcin social de la escuela.
Las primeras escuelas Nuevas surgieron en Inglaterra, Francia, Alemania, Blgica,
Italia y Suiza a partir de 1880. Las experiencias, ideas y progresos pedaggicos se
propagaron con intensidad y surgieron distintas escuelas que procuraban
introducir cambios en su funcionamiento docente. El movimiento se va
concretando en muy variadas y diferentes realizaciones metodolgicas.
Movimiento muy diversificado que no se qued solo en el plano terico sino que
cuaj en experiencias y sistemas didcticos valiosos.
La Escuela Nueva comenz a reformularse las ideas de la escuela progresiva en
Estados Unidos sobre los principios del pragmatismo pedaggico de Dewey,
segn los cuales, la escuela es una sociedad viva y sus planteamientos
bsicamente sociales. Hay que preparar al alumno para la vida. Tambin cristaliz
en la Escuela de Trabajo de Kerchensteiner. Este movimiento cre una serie de
sistemas didctico como el Plan Dalton, el Sistema Winnetka y el Sistema de
Unidades Didcticas de Morrison
Con el fin de coordinar toda esta obra se fund en 1899, por iniciativa de Ferriere
en Ginebra, (Suiza) el Bureau International des "Scoles Neuvelles". Tambin en
Ginebra Claparede cre en 1906, en el laboratorio de Psicologa de la universidad
de esta ciudad, un seminario de Psicologa pedaggica. Y en la misma universidad
en 1912 se dio forma al Instituto J.J. Rousseau.
En 1921 se organiz en Calais la Liga Internacional para la Educacin Nueva, que
sintetiz en sus estatutos, las bases y la orientacin de la Escuela Nueva. Dichas
bases no indicaban una realidad conseguida sino un programa y principios a
desarrollar. Se trata de criterios educativos muy slidos y renovadores de la
enseanza de la poca. Estos criterios, sintetizados en 30 puntos, son:
- De la organizacin en general
1. La escuela nueva pblica es un laboratorio de educacin experimental
2. La escuela nueva pblica es un semi-internado
3. La escuela nueva est situada en las inmediaciones de la ciudad
4. La escuela nueva distribuye a sus alumnos en grupos
5. La escuela nueva practica la coeducacin
6. La escuela nueva concede especial importancia a los trabajos manuales
7. La escuela nueva atiende a los trabajos de taller, al cultivo del suelo, el cuidado
de los animales domsticos.
8. La escuela nueva fomenta en los nios el trabajo libre y por grupos
9. La escuela nueva desarrolla la vida fsica del nio por medio de juegos,
deportes y gimnasia.
10. La escuela nueva practica las excursiones, campamentos y colonias
escolares.
- De la vida intelectual
11. La escuela nueva pblica atiende, sobre todo, a la cultura general de los
alumnos
12. La escuela nueva deja un margen de eleccin a los alumnos
13. La escuela nueva basa su enseanza en la observacin y en la
experimentacin
14. La escuela nueva apela a la actividad personal del alumno
15. La escuela nueva recurre a los intereses espontneos del nio
- La organizacin de los estudios
16. La escuela nueva pblica recurre al trabajo individual de los alumnos

17. La escuela nueva apela tambin al trabajo colectivo

18. La escuela nueva la enseanza se da principalmente por la maana
19. La escuela nueva se estudian pocas materias por da
20. La escuela nueva el ao escolar se dividir en cursos trimestrales
- Educacin social
21. La escuela nueva pblica constituye una comunidad escolar
22. Los alumnos de la escuela forman tambin parte de la comunidad
23. La escuela nueva se procede a la eleccin de jefes o tutores
24. La escuela nueva se desarrolla el sentido de la solidaridad
25. La escuela nueva utiliza, lo menos posible, los premios y los castigos
- Educacin artstica y moral
26. La escuela nueva pblica suscita la emulacin
27. La escuela nueva debe ser un ambiente de belleza
28. La escuela nueva cultiva el canto y la msica colectivos
29. La escuela nueva apela a la conciencia moral de los alumnos
- Educacin para la paz
30. La escuela nueva prepara en cada nio no slo al futuro ciudadano, capaz de
cumplir sus deberes con la patria, sino tambin con la humanidad.
El carcter heterogneo de este movimiento dificulta la exposicin sistemtica de
las ideas que le dieron fundamento. No obstante podemos sealar varios puntos:
. Escuela paidocntrica, centrada en el nio y sus intereses. El nio es la nica y
autntica realidad en tomo a la cual deber organizarse la escuela, el contenido de
los programas y la actividad profesional del maestro.
Escuela vitalista. La idea de vitalidad est relacionada con la idea de actividad
porque la vida es, para los educadores de la Escuela Nueva, ante todo, accin
Escuela activa. La idea de actividad es muy importante en este movimiento, de
ah que, se haya identificado la Escuela Nueva con la escuela activa. La idea de
actividad supone una nueva concepcin del aprendizaje por el que este es
considerado como un proceso de adquisicin individual que atiende a las
condiciones personales de cada alumno.
. Escuela centrada en la comunidad. Se fomenta la cooperacin entre los alumnos
a travs de los trabajos en grupo.
. La meta de la escuela nueva es la actividad espontnea, personal del nio. A ella
debe adaptarse la escuela, no a los intereses del maestro. Para ello debe existir
una triple actividad en el nio:
a) Actividad fsica
b) Actividad intelectual
c) Actividad moral
Los mtodos de enseanza creados y surgidos por estas teoras y
fundamentalmente basados en el activismo escolar fueron muy numerosos y se
extendieron por diversos pases. Los principios pedaggicos, en tomo a los cuales
se organizaron los distintos mtodos y tcnicas de la Escuela Nueva, son:
. a) La individualizacin: Realizaciones: Wilmetka, Dalton, Manheim, Oakland, Plan
Trinidad
. b) La socializacin: Realizaciones: Mtodo Cousinet, los Sistemas Gary y Detroit,
Mtodo de Proyectos, Tcnicas Freinet y Plan Jena.
c) La globalizacin: Propuestas: Mtodo Decroly, Morrison y Demolins: Unidad
didctica.
d) La autoeducacin: (es la consecuencia lgica de la teora de la escuela
activa). Experiencias: Montessori, Hermanas Agazzi y Montesca, Mariotti y la
Escuela de Lombardo Radice.
Dewey (1859-1952) es el creador del nuevo concepto pragmtico de la educacin.
Rechaza el aprendizaje mecnico y formal y lo sustituye por la enseanza basada
en la accin y en el inters productivo del nio. Elabor una filosofa general del
conocimiento, de la certeza u de la verdad, a la que ha dado el nombre de
"Instrumentalismo", ya que pone el acento en el valor instrumental del
pensamiento para resolver situaciones problemticas reales.
Mtodo

Basado en el principio de la educacin por la accin, segn el cual el aprendizaje

se considera un proceso de accin sobre las cosas y no un proceso de recibir
datos de manera pasiva (teora de la recapitulacin) el individuo se desarrolla a
travs de estadios que tienen marcadas similitudes con los pasos seguidos por la
evolucin del hombre a lo largo de toda su historia. El nio desde que crece hasta
que alcanza la plena maduracin reconstruye esta historia viviendo, de forma
recapitulada, procesos similares. (La ontognesis es una forma abreviada de la
filognesis) modelo de reconstruccin de experiencias.
El cientifismo de Dewey est presente en la base de su pensamiento. Consideraba
que toda la educacin debera ser cientfica; y si el mtodo cientfico es: seleccin
de hiptesis, comprobacin crtica, experimentacin, bsqueda imaginativa de lo
nuevo y curiosidad permanente; la escuela debe convertirse en un laboratorio
social donde los nios aprendan a someter la realidad social aun continuo anlisis
crtico.
La escuela debe ser un laboratorio en el que las diferentes maneras de pensar se
sometan a prueba y el aprendizaje una bsqueda de lo desconocido. En la
escuela hay que aprender a pensar construyendo el propio pensamiento. Para ello
elabora los pasos del mtodo cientfico consistentes en:
A) Encontrar un problema que nos obligue a buscar una solucin
B) Recoger los datos pertinentes
C) Elaborar una secuencia organizada de etapas hacia una solucin
D) Construir una hiptesis y comprobarla con una aplicacin
E) Si la hiptesis no se confirma volver a los datos y emplear la hiptesis
Iniciada.
Dewey crea en el pensamiento reflexivo como funcin principal de la inteligencia.
La vida es ante todo una accin y el pensamiento el instrumento usado por los
hombres para superar los problemas prcticos de la vida. La educacin debe
impartirse centrada en el nio y avanzar en sus intereses. Estimular su inters
para que pueda descubrir las cosas por s.
El aprendizaje es un proceso de accin sobre las cosas
La actividad es el motor constante de la escuela. Lo importante es organizar
experiencias verdaderas y solucionar problemas prcticos.
Es constante su preocupacin para desarrollar una educacin en los valores.
Rechaza los valores impuestos y defiende una moral aprendida mediante la
observacin y la participacin en un control social.
MTODO GLOBALIZADO DE DECROLY
Biografa:
Pedagogo y mdico nacido en Blgica. Estudio medicina en la Universidad de
Gante, se especializ en el campo de la neurologa, de la que ms tarde realiz
cursos en Pars y Berln. Cuando volvi a Bruselas abri en su casa una escuela
para nios anormales, y debido a que obtuvo buenos resultados con sus mtodos
pedaggicos, abri en 1907 otra nueva escuela a la que llam Escuela para la
vida mediante la vida para nios de inteligencia normal.
Tambin fue profesor de higiene educativa y medicina pedaggica en la
Universidad de Bruselas.
Escribi numerosas obras, entre ellas:
La libertad y la educacin.
El tratamiento y la educacin de los nios irregulares.
La prctica de test mentales.
Su mtodo:
El mtodo de Decroly esta basado en la globalizacin, en la que la atencin del
nio se fija en el conjunto de las cosas, antes que en los detalles de las cosas.
Demostr que el englobamiento es un fenmeno esencial del alma infantil, e
investigo sus consecuencias en la didctica y la organizacin escolar. El trabajo
globalizado de Decroly tiene su raz en el Paidocentrismo de Rousseau, Pestalozzi
y Claparede. Entiende que educar es estimular el desarrollo de estructuras
cognitivas y afectivas prestando la debida atencin a la adquisicin de los
contenidos culturales.

El englobamiento es un proceso intelectual complejo, y tiene relacin con la

percepcin sincrtica de Claparede, aunque Decroly no est muy de acuerdo con
ste trmino.
Para l, el fin ltimo de la educacin es el desarrollo y la conservacin de la vida, y
por tanto la educacin debe tener tambin como fines, mantener la vida y colocar
al individuo en condiciones tales que pueda alcanzar el grado de desarrollo que le
exijan en le medio social en el que se encuentra. Decroly coincide con Dewey en
que la educacin debe ser la propia vida.
El programa de Decroly toma las grandes lneas de la globalizacin como ejes
posibles del trabajo natural de conocer. Para armonizarlos con la unidad deseada
ser preciso establecer, a cada momento, un lazo de unin entre los diversos
elementos del contenido. Ese principio de asociacin, o relacin, es el centro de
inters.
MTODO COGNITIVO DE MONTESORY
Mara Montessori (1870-1952) despus de cursar los estudios de medicina y
especializarse en psiquiatra, dedic sus primeros trabajos de investigacin a los
nios deficientes, tanto desde el punto de vista mdico como pedaggico.
Tiene un concepto fisiolgico-naturalista de la educacin (periodos sensitivos).
Concede una gran: importancia al ambiente ordenado, armonioso y motivador
(educacin sensorial) principios didctico-organizativos (muy importante el
material).
Sus ideas importantes: Concepto de educacin.
Su concepto es ms bien fisiolgico-naturalista corno mdico psiquiatra que es.
Condiciones para su realizacin:
- psicologicismo: necesidad de conocer los periodos sensitivos o sensibles
- libertad-independencia: sinnimo de espontaneidad por la que el nio descubre
el ambiente. Esta libertad tiene corno lmite el inters colectivo. Conduce a la
disciplina interior.
- ambiente ordenado: medio para la independencia, rodear de un ambiente
estimulante y natural donde el nio se pueda construir a si mismo por la va del
descubrimiento personal,
- autoeducacin
- respeto a la personalidad
LAS TEORAS ANTIAUTORITARIAS. DIRECCIONES DEL MOVIMIENTO
ANTIAUTORITARIO.
Entran dentro de lo que se entiende por "movimiento antiautoritario" todas las
corrientes que anteponen la defensa de la libertad en la educacin frente a las
imposiciones de las instituciones o personas.
Los nombres pioneros fundamentales en este movimiento son el ruso Tolstoy, el
francs Robin y el espaol Ferrer Guardia; todos ellos representan la educacin
integral, racional y libertaria.
Estamos ante un movimiento antiautoritario y con voluntad de autogestin, que
pretende hacer de la escuela el vehculo para la libertad y un lugar de libertad. Es
la defensa de la libertad frente a la imposicin de las instituciones o personas lo
que aglutina a toda una serie de teoras educativas en las que la revalorizacin de
individuo permite el replanteamiento de las relaciones educativas. La educacin
antiautoritaria procura la expresin de los sentimientos y pasiones del nio, dada
su bondad natural, las normas que rigen la relacin educativa se elaboran para
salvaguardar la libertad de todos, por ello afectan al educador, al alumno y la
participacin escolar.
1. Las escuelas libertarias son una muestra pedaggica, a nivel terico o prctica,
inspirada en los planteamientos antropolgicos de principios del XX que
pretendan dar una explicacin nueva del hombre.
2. En ellas se dan al mismo tiempo elementos procedentes de sistemas tan
diversos como el anarquismo, el psicoanlisis freudiano y el marxismo
(sintetizados en el freudomarxismo), el neofreudismo de E. Fromm y las primeras
tentativas antipsiquitricas.

Se encuentran distintas teoras que pretenden liberar al educando de la severidad

de la escuela tradicional (inspiracin en ideologa poltica):
La educacin anarquista: primeras manifestaciones pedaggicas antiautoritarias
inspiracin en las aportaciones que las ciencias sociales han ido desarrollando
para el mayor conocimiento de la personalidad del sujeto y de cmo funcionan los
grupos humanos.
Bsicamente, cuestiona el concepto de libertad propuesto por el liberalismo
econmico (Bakunin) desde las posiciones de pensadores utpicos, socialistas y
libertarios como son Owen, Saint-Simon o Proudhon. Segn estos autores basta la
educacin para que aparezcan los valores como la solidaridad y la cooperacin
como formas de organizacin ms evolucionadas. Sus formas alternativas de
organizacin se caracterizan por la democracia permanente y directa (comuna
autogestionaria, mutualismo, federacin, falansterios de Fourier).
La educacin no directiva de C. Rogers: teora de la no directividad en la que se
detectan aportaciones de la psicologa humanista de Maslow. Carl Rogers (19021987). Psicoterapeuta norteamericano. Hace una trasposicin de su teora de la
no directividad al campo de la educacin. La EDUCACIN para Rogers supone
una confianza en las posibilidades del alumno, en su capacidad de esfuerzo y de
mejora. De la natural curiosidad del alumno nace su deseo de aprender.
Enseanza centrada en el alumno: autoaprendizaje del alumno
La escuela de Neill: en donde el psicoanlisis es el eje de su prctica escolar
antiautoritaria. Parte de la idea de que la sociedad y en particular la institucin
familiar y escolar estn impregnadas de un carcter clasista, autoritario y
moralizante que coarta la iniciativa del nio haciendo de l un ser sumiso.
Pretende, en contrapartida, crear en su escuela un ambiente permisivo en el que
el nio pueda hacer y expresar lo que desee siempre que con ello no interfiera la
libertad de los otros.
La educacin cooperativa: Celestin Freinet. Freinet (1896-1996). Nace en Gars
(Provenza. Francia). Se integra dentro de la Escuela Nueva y del activismo
pedaggico. La pedagoga de Freinet es una pedagoga realista y prctica, basada
en la actividad cotidiana y en la bsqueda de un mtodo natural de aprendizaje.
Da mucha importancia a las tcnicas instrumentales. Es una pedagoga centrada
en la actividad natural y socializada del nio. Lo que caracteriza la pedagoga de
Freinet es la colaboracin: a) entre los alumnos, quienes comparten el fruto de la
labor de investigacin, de su aprendizaje y su trabajo; b) entre alumno y maestro,
entre quienes se da una relacin en la que el maestro coordina la convivencia y la
vida social y sirve de estmulo a los alumno; c) entre los maestros, con el fin de
compartir experiencias, discutir y modificar las propias estructuras cooperativas
para avanzar en sus ideas y renovarlas tcnicas.
Los principios de la escuela general son:
- La finalidad de la educacin es que el nio desarrolle su personalidad al mximo.
- La escuela ha de estar centrada en el alumno
- El nio forma por s mismo su personalidad y el maestro le ayuda
- En la escuela ha de haber una disciplina racional
- La escuela ha de ser escuela de trabajo
- Hay que preparar la mente y el cuerpo, no rellenarlos
- La escuela ha de adaptarse al hombre concreto y a las coordenadas
espaciotemporales.
La pedagoga institucional: surgida como crtica al escolasticismo de Freinet y en
donde se detecta la influencia del psicoanlisis y de la dinmica de grupos
(Lobrot). El concepto de Pedagoga Institucional surge del concepto de anlisis
institucional, cuyo objetivo es evaluar el grado de libertad de las instituciones para
ampliarla. El anlisis institucional de la escuela presenta dos posibilidades:
- anlisis externo: de las relaciones que la escuela mantiene con las dems
instituciones
- anlisis interno: estudio de las relaciones y de los niveles de libertad de las
dems instituciones en el seno de la escuela o del aula

Pedagoga Institucional, segn Lobrot, estudia las instituciones creadas por los
nios para la gestin del grupo aula.
LAS TEORAS DE LA DESESCOLARIZACIN: HACIA LA SOCIEDAD DEL
APRENDIZAJE
Surgen estas teoras hacia los aos 60, en un contexto de mximo desarrollismo
econmico y de optimismo tecnolgico, cuando se conseguan los mayores xitos
espaciales (hombre en la luna). En aquellos momentos se evidencia que la
escuela no sirve para formar a los miembros de una sociedad avanzada en la que
la tecnologa, la innovacin y el cambio son las notas caractersticas.
La escuela que es una institucin pblica y universal, colabora eficazmente a la
insensibilizacin del hombre ante los hbitos de coercin, y se ha convertido en
una "trampa universal que no sirve para nada".
La educacin obligatoria es deseducacin.
La educacin es fluencia natural de libertad humana, que no puede interrumpirse
por estructuras monolticas de una administracin jerrquica e injusta.
LAS TEORAS DESESCOLARIZANTES TECNOLGICAS: ILLICH y REIMER Y
EL MODELO HISTORICISTA DE GOODMANN.
El movimiento iniciado en USA con Goodman, tendr en Reimer, Holt e Illich sus
ms notables defensores.
Se plantean alternativas fundamentadas en la incipiente tecnologa informtica y
audiovisual.
Illich y Reimer aspiran a cambios importantes tanto a nivel econmico como
jurdico para as asegurar la formacin de los ciudadanos junto con otros cambios
ms actitudinales en la que los adultos pueden convertirse en enseantes y en
donde pueden disear espacios para la comunicacin y el dilogo. Es algo que
Illich llama la "convivencialidad" pedagoga de la libertad y de la palabra. Plantea
dos tipos de soluciones: una de carcter tecnolgico, ya que la escuela se
sustituira por un banco de conocimientos en donde todo el mundo tendra crdito.
Esto se podra lograr gracias a los medios audiovisuales. La otra solucin es de
carcter jurdico econmico. Su propuesta se centra en dotar a las familias de una
renta educativa, inversamente proporcional a su nivel de riqueza.
En resumen pretende dotar a la sociedad de:
Servicios para la consulta de objetos didcticos
Lugares donde los sujetos puedan exponer sus ideas, sus dudas...
Redes de comunicacin para entrar en contacto con otras personas interesadas
Servicios de consejeros de educacin, afn de asesorar a los usuarios...
El modelo historicista de Goodman
Su alternativa ms que tecnolgica es humanista y dialgica, hasta tal punto que
se considera como mejor solucin la vuelta a los modelos formativos clsicos, en
donde la comunicacin humanista conformaba buena parte del modelo formativo.
Su alternativa cae el al utopa al alejarse del posibilismo real de su aplicacin que
valora la situacin dialogante, comunitaria bajo las cuales se establecen las
relaciones educativas, siendo en definitiva el ambiente, el clima creado, la
verdadera institucin educativa.
LAS ALTERNATIVAS GLOBALES
Son ms recientes y no tan radicales, que ms que centrarse en la supresin total
de la escuela, abogan por pluralizar los espacios de formacin, afn de conseguir
una ciudad educativa (Edgar Faure) o una "sociedad del aprendizaje" (T. Husen),
lo que lejos de ser una utopa, es ya, hoy en da, una realidad, visto el desarrollo
de la educacin permanente y no formal de nuestros mbitos urbanos y
comunitarios.
LA PRCTICA DE LA DESESCOLARIZACIN DE JOHN HOLT. (Educacin en
casa)
Adems de las crticas a la institucin escolar, incluye una alternativa: "la
educacin en casa" que es seguida hoy en da por cientos de miles de familias en
otros pases.
Holt idear un sistema alternativo de formacin en el que, implicando a la familia,
pretender suprimir la escuela.

La base de la educacin en el hogar se encuentra en el mejor conocimiento que

los padres tienen de sus hijos y sobre todo porque pueden iniciar una educacin
homognea y coherente desde el nacimiento. En este sentido imitacin, juego y
lenguaje sern los tres mbitos ms importantes de preocupacin hasta ms o
menos los 6 aos de edad.
Argumentos de tipo socio poltico y axiolgico alimentan esta nueva realidad
LA EDUCACIN SOCIALISTA. TEORAS MARXISTAS
La aportacin marxista a la educacin comprende, por un lado, la conformacin de
una nueva teora de la educacin y, por otro, la crtica a la escuela entendida como
instrumento que mantiene y sustenta las diferencias sociales. La educacin se
analiza dentro del contexto ms amplio de la sociedad y de la poltica. Por tanto,
las crticas principales no estn referidas a cuestiones metodolgicas, sino al
papel que cumple la escuela ms all del aula, es decir, al contexto de las
relaciones sociales.
Las teoras marxistas surgen en tomo a la concepcin de una educacin
politcnica organizada junto al trabajo productivo para superar la alineacin de los
hombres.
Estudiaremos en primer lugar a Marx y Engels, ya que sus crticas constituyen el
inicio de esta nueva manera de examinar la educacin que hemos sealado. En
segundo lugar estudiaremos la concrecin de las ideas fundamentales en el
marxismo.
Para estudiar la educacin socialista es necesario ver las aportaciones que estos
autores dan a la educacin. Ellos inician una nueva teora de la educacin que
est enmarcada en una filosofa cuyo objeto de anlisis es la sociedad completa y
que conlleva una crtica a las formas de educar de la poca y al papel que cumple
la escuela en la sociedad capitalista.
La divisin del trabajo, propia de la produccin capitalista origina un hombre
unilateral, Marx y Engels proponen una formacin polivalente que conduzca a la
formacin del hombre omnilateral, es decir una educacin que permita el
desarrollo total del ser humano.
Esa es la finalidad del principio fundamental la unin del trabajo productivo y la
educacin, superar la unilateralidad deshumanizadora a la que conducen las
condiciones de trabajo en el capitalismo.
Para lograr esta omnilateralidad del ser humano Marx y Engels defienden que la
educacin ha de abarcar tres mbitos: la educacin intelectual, la educacin fsica
y la educacin politcnica, mediante la cual el alumno se instruir en los principios
generales del proceso de produccin y por la que entrar en contacto con los
instrumentos de la industria.
El Estado y la educacin.
Marx y Engels separan el Estado y el gobierno. De este modo, la enseanza
puede ser estatal sin estar bajo el control del gobierno. Es estatal en tanto debe
ser el Estado el que legisle disposiciones generales como las referentes a la
formacin de los maestros, controle el cumplimiento de estas normativas y
distribuya el sostenimiento de estas escuelas; pero para lo dems puede depender
de autoridades locales representativas de la localidad.
En una escuela distanciada tanto del Estado como de la Iglesia, los contenidos de
la enseanza deban tener ciertas caractersticas generales. Adems de los tres
aspectos que estos contenidos deban abarcar, era necesario impedir que en las
escuelas se impartieran disciplinas que condujeran a interpretaciones partidistas,
es decir materias opinables, ya que estas deben aprenderse en la vida y en la
familia.
Adems estudiaremos a dos pedagogos que emprendieron la tarea de educar en
una realidad concreta a partir de los principios de Marx y Engels, A. Makarenko y
Antonio Gramsci.
Makarenko rechaz las teoras pedaggicas que conoci en su tiempo; ese
rechazo le oblig a buscar nuevos caminos para educar, estructurando una
pedagoga original. Consider que la educacin deba tener como fin fundamental
la construccin de un hombre nuevo para una sociedad nueva, la sociedad

comunista. La educacin de Makarenko se dirige a forjar la voluntad de los

jvenes de acuerdo con las necesidades de la comuna y la sociedad nacional.
La educacin fue tratada por Gramsci en el contexto mucho ms amplio de sus
reflexiones sobre poltica, la cultura y la funcin de los intelectuales en la sociedad.
Atribuye un papel f1mdamentala las ideas y a la cultura junto a la accin humana,
en el desarrollo de la historia. Considera Gramsci que, si bien la hegemona esta
enraizada en la estructura econmica, no hay entre sta y la cultura una
dependencia predeterminada, y puede llegar a crearse una hegemona alternativa,
la del proletariado. Para establecerla, es necesaria la educacin, ya que sta es el
instrumento fundamental de transformacin.
El concepto de educacin que elabora Gramsci est vinculado a su concepcin del
hombre. El hombre no es un ser definido y limitado a las relaciones sociales
histricamente determinadas, sino que el hombre es historia. Por ello si la
naturaleza humana 'se estructura en el contexto de las relaciones sociales, la
conciencia no puede ser un fenmeno individual. Esta concepcin antropolgica
tiene consecuencias en la elaboracin de su teora pedaggica. Entiende que la
pedagoga debe partir de la idea del hombre como formacin histrica; de ah
surge su oposicin a considerar al nio como portador de ideas innatas.
EL PERSONALISMO EDUCATIVO DE SUJOMLINSKI.
Su obra representa la aplicacin del personalismo educativo al contexto
comunista. Se preocupa por el nio en particular, en el cual quiere desarrollar todo
su potencial y todas sus posibilidades, a travs de la alegra, la felicidad y la
libertad. Sujomlinski, junto con sus alumnos, construa la "gruta del ensueo",
donde se refugiaban los das de invierno; all corran aventuras, se imaginaban
historias, las escriban, redactaban poemas...Siempre pens que para llegar a la
mente siempre se tena que pasar por el corazn. En definitiva su forma de
ensear era aprovechando la forma de ser de los nios.
Basaba la educacin en la alegra infantil, en sus juegos, en su imaginacin, en
sus deseos... y hacerlos realidad Con ello acoplaba su discurso, romntico y
personal, con la ideologa propia del comunismo. Consideraba que el nio slo
puede desarrollarse en todas sus posibilidades dentro de un ambiente colectivo de
trabajo y estmulo en busca del bien y del objetivo comn.
LA TEORA EDUCATIVA DE SUCHODOLSKI
Su crtica a la pedagoga del pasado es porque no prepara a las generaciones
jvenes en la responsabilidad y los valores para la nueva vida social y cultural.
Para desarrollar su personalidad los hombres orientan sus acciones hacia el
cambio de la naturaleza y la creatividad; por ello, en las actividades educativas se
incluye el trabajo, concebido como autorrealizacin. Propone unir las enseanzas
de tipo general y profesional, integrado tambin la educacin de los nios con la
de los jvenes y adultos.
LA ESCUELA DE TRABAJO DE BLONSKIJ
Fue un profesor de Pedagoga formado en las teoras de la Escuela Nueva y la
educacin activa que uni a una interpretacin radical de las ideas marxistas del
trabajo productivo la educacin intelectual.
Su escuela de trabajo supone la organizacin de la estructura educativa sobre la
base de la industria para una sociedad sin clases. Su escuela nica de formacin
y de trabajo est organizada en guardera infantil, escuela elemental y escuela de
trabajo para adolescentes.
Este mtodo global de enseanza recibe el nombre de complejos. Si la que educa
es la vida, ella se nos da en su complejidad de relaciones; por lo que el
denominado mtodo de complejos sustituir al del conocimiento por materias.
BORDIEU y PASSERON
Su inters se centra en desvelar cmo el sistema de enseanza reproduce las
relaciones entre las clases de una determinada sociedad. Afirman que la escuela
es extremadamente conservadora y sus condiciones objetivas determinan las
aspiraciones y el grado en que pueden ser satisfechas. La escuela trata de
explicar esta desigualdad del xito escolar desviando la atencin de sus orgenes
sociales y trasladndolo a las dotes naturales de los individuos; y as las clases

privilegiadas llegar a legitimar sus privilegios sociales y negndose a ver que se

trata de una herencia social, se proclaman portadores del nico personal.
LAS TEORAS PERSONALISTAS: FREIRE y LA PEDAGOGA DEL OPRIMIDO.
MILANI Y LA ESCUELA DE BARBIANA.
Estas teoras se centran en el valor de la persona y la educacin personalista. En
el objetivo de la construccin personal afluyen distintas teoras y prcticas que
tienen en comn la educacin individual la socializacin comunitaria y una
educacin activa e intuitiva. El dilogo como forma de comunicacin, la relacin de
ayuda del educador para buscar y conocer juntos as como la promocin de todos
los aspectos de la persona caracterizan la escuela personalista.
Para Marx Scheller la persona humana es el soporte de los valores morales, cada
persona se abre al mundo mediante el conocimiento y el amor. La realizacin
histrica de la persona se lleva a trmino como creacin de unos valores, siendo
la cultura expresin de los fines y conquistas de las personas. Lo ms importante
en la realizacin de las personas es su libertad, todo aquello que impida esa
libertad se considera peligrosa para el proceso de elaboracin personal. La
libertad requiere de una conciencia autnoma para establecer una relacin con el
mundo mediante el conocimiento y la accin. Las ideologas en cuanto sirven los
intereses de un grupo bloquean la participacin desinteresada y producen falsas
conciencias.
Son varios los autores que defienden esta teora, nosotros nos vamos a centrar
principalmente en tres; Mounier, Freire y Milani. En esta introduccin vamos a
destacar los puntos ms importantes de cada autor, que ms adelante
detallaremos.
Mourier entiende la persona como un ser espiritual guiado por una serie de valores
jerarquizados, libremente adoptados y vividos en un compromiso responsable, de
esta forma se llega a la libertad y desarrollo creativo de su vocacin. Las
personas, dentro del mbito social tienen un aspecto intimo y personal, para llegar
a una relacin interpersonal hace falta dilogo y amor. El trabajo humano
personaliza la naturaleza, domina y transforma el mundo. Mounier da la mayor
importancia a las instituciones educativas, capaces de realizar el proceso
civilizador entre las constricciones biolgicas de la naturaleza humana y su
exigencia de libertad. La intervencin viene justificada por el proceso de
maduracin personal, de manera que a mayor maduracin corresponde una
menor intervencin.
Freire considera su experiencia pedaggica como una revolucin cultural de los
oprimidos, su mensaje se dirige a la conciencia humana ya que desde ah es
posible la liberacin. Distingue tres estados de la conciencia que corresponden a
sociedades y culturas diferentes: la conciencia intransitiva de sociedades
cerradas, la transitiva de sociedades en las que los dominados viven en
inferioridad, y la conciencia crtica de sociedades con un desarrollo econmico y
democrtico caracterizadas por el dilogo y la libertad. La pedagoga de Freire
puede denominarse como de la conciencia, ya que el mundo y ella se constituyen
mutuamente. Los cambios en las sociedades y los estados de conciencia pueden
sobrevenir por motivos sociohistricos, de la educacin o de la propia intervencin.
Milani se sita frente al fracaso escolar de los pobres y funda la escuela de
Barbiana para suplir las deficiencias de la escolaridad pblica y las carencias
familiares, Fruto de esta escuela es la Carta a una maestra en la que se denuncia
el c1asismo del sistema educativo, se propone solucionar los problemas de
expresin de la cultura de los humildes exigiendo responsabilidad a la tarea
educativa, alumno y profesor deben buscar juntos el saber. La escuela Barbiana
fomenta las actitudes comunitarias, dando importancia a la lengua y a la escritura,
recursos como el peridico se completan con los talleres y la observacin de la
naturaleza. Los seguidores de Milani plantean el movimiento e doposcuola como
experiencia autnoma y contraescuela para no reproducir el autoritarismo y
clasismo. Milani pretende acceder desde el esfuerzo de la escuela a una mayor
libertad de los oprimidos, lo que significa una clara opcin poltica que sin embargo

no se identifica con ningn partido. La propuesta de Barbiana como escuela de

pobres es su ocupacin permanente, pues fuera de la escuela el nio pobre
aumenta su desnivel frente al burgus, ya que su familia est desprovista de
apoyos culturales. El permanente contacto con las necesidades reales del pueblo
influye en el mtodo y los contenidos de la escuela de Barbiana. Las reformas que
propone la escuela de Barbiana comienzan por exigir responsabilidad a su propia
tarea. La educacin era individualizada y adecuada a las caractersticas de cada
alumno, siendo los predilectos los ms lentos o bobos. El profesor y el alumno
buscan juntos la alegra del saber. La escuela fomentaba las actitudes
comunitarias en el uso de los materiales en sus actividades, como la relacin de
los maestros con los ms pequeos. La enseanza de las lenguas y la escritura
eran la ocupacin principal de los alumnos de Barbiana, pues hacan posible la
expresin de la cultura. El peridico era usado como recurso educativo para el
conocimiento humanstico. Los talleres de trabajos manuales y artsticos, as como
la observacin de la naturaleza eran otras de las actividades de la escuela de
Barbiana.
LAS TEORAS DE LA POSTMODERNIDAD y LA EDUCACIN
LA POSTMODERNIDAD
Es imposible definir el fenmeno postmoderno. La dificultad de su definicin radica
en su reciente aparicin y en la dispersin y diversidad de formas y facetas; la
dificultad es mayor al intentar catalogar las distintas corrientes de pensamiento
actuales en una sociedad como la nuestra. No obstante, a pesar de las dificultades
que hacen complejo el tema la Postmodernidad se relaciona con la Modernidad.
La Postmodernidad es un vocablo de amplio contenido, un trmino de bsqueda
de crtica en el ncleo central del problema.
No puede entenderse la Postmodernidad si no es con relacin a la modernidad.
Relacin que puede entenderse como oposicin, ruptura, crtica o distanciamiento
de la modernidad.
Inicios de la postmodernidad:
Desde finales de siglo pasado, se han cuestionado los fundamentos de la
modernidad. Los nombres de Nietzsche y Heidegger ocupan un lugar especial.
Nietzsche da el primer paso. Segn l se sale de la modernidad tras alcanzar una
conclusin nihilista, nihilismo que no es ms que la desvalorizacin de los valores
supremos (bien, verdad, razn, deber, humanidad, Dios...). Tal desvalorizacin no
consiste solo en el ocaso de esos calores, sino en que no son sustituidos por otros
en su mismo lugar. No solo desaparece el contenido material de los valores, sino
su objetividad; validez en s. Heidegger se sumar a las huellas nihilistas de
Nietzsche, sosteniendo la aniquilacin del ser al transformarse en valor. Si para
Nietzsche el nihilismo se sostiene en la muerte de Dios y en la desvalorizacin de
los valores supremos para Heidegger es la disolucin del ser en el valor. Con el
nihilismo se clausura un periodo importante en la historia del pensamiento y de la
razn. La modernidad ve frustrados sus proyectos ante acontecimientos histricos
tan desprovistos de razn como:
- Las dos guerras mundiales
- El exterminio Nazi
- Las invasiones rusas
- Guerras de Vietnam y del Golfo Prsico
- Crisis de los Balcanes
- Desastre de Chernobyl
El progreso cientfico y la esperanza de felicidad de la modernidad ilustrada han
fracasado, no ha logrado una sociedad ms humana y ms humanizada. La
postmodernidad hace su aparicin cuando el proyecto moderno deja de ser vlido.
La postmodernidad rechaza la modernidad por ser un proyecto ya muerto, lo
rechazan de diversa maneras y con l la sociedad que est ha generado; no se
sienten con ilusin a cambiarlo, son postmodernos porque su tiempo ha venido
despus de la modernidad.

La postmodernidad se puede definir atendiendo a los siguientes trminos:

desconstruccin, agotamiento, personalizacin, hedonismo, indeterminacin,
pluralismo, desvalorizacin, apertura, relativismo, nihilismo positivo y narcismo
individualismo.
FUNDAMENTOS DE LA POSTMODERNIDAD
Desencanto y debilidad de la razn:
La razn ha perdido credibilidad para decimos con seguridad que es la realidad o
que es el hombre. El desencanto de la razn y la debilidad del pensamiento han
generado tambin un pasotismo, ms visible en la vida y vocabulario de los
jvenes.
Perdida de fundamento:
La postmodernidad dice adis a todo fundamento y a los grandes principios fijos
para abrirse a una nueva episteme de indeterminacin, discontinuidad y
pluralismo. Las consecuencias que va a generar esta prdida de fundamento
sern:
- Prdida de la centralidad de la religin, sustitucin de los valores religiosos por
valores econmicos
- Un mundo de cosmovisiones fragmentadas al desaparecer la cosmovisin
cristiana en Occidente
- Una creciente burocratizacin, derivada del crecimiento industrial y econmico
Incredulidad ante los grandes relatos de la humanidad
La postmodernidad rechaza relatos porque rechaza la verdad absoluta. La
modernidad dogmtica, el fundamento, los grandes relatos e ideologas que han
sostenido la modernidad.
Disolucin del sentido de la historia
La historia se disuelve en mltiples historias microscpicas, en una infinidad de
relatos, la gran historia carece de sentido. Los postmodernos nos afirman que la
historia ha llegado a su fin, que ha perdido su sentido. El verdadero sentido de la
historia es ahora reconocer de un nico sentido. La postmodernidad, certifica la
disolucin de la historia como proceso inmediato.
Fragmentacin moral: Individualismo narcisista:
Las teoras de la postmodernidad representan la ltima alternativa pedaggica, y
por tanto, el discurso moderno acerca de la educacin, tanto es as que es ms
una teora del futuro educativo, que no una sntesis aplicable hoy en da. La
postmodernidad educativa tiene un parangn o modelo filosfico en el cual se
inspira, se trata de las filosofas postmodernas que, inspiradas acaso en la obra de
Nietzsche, propugnan desde el pensamiento, desde el impacto de la tecnologa y
desde la filosofa de sistemas, una nueva concepcin del hombre.
LOS VALORES DE LA POSTMODERNIDAD y LA POSTMODERNIDAD COMO
FILOSOFA DE LOS SISTEMAS.
Valores de la postmodernidad frente a los valores de la modernidad:
Valores postmodernos

Valores modernos

Lo relativo

Lo absoluto

La diversidad

La unidad

Lo subjetivo

Lo objetivo

El placer

El esfuerzo

Lo light

Lo fuerte

El presente

pasado/futuro

La secularizacin

La socializacin

El sentimiento

La razn

La esttica

La tica

El humor

La formalidad

El agnosticismo

La certeza

El pasotismo

La seguridad

Todos estos y muchos ms surgen de tres ncleos fundamentales:

- Relativismo; ser, razn y valor
- Presente; cotidiano
- Esteticismo; individualismo hedonista/narcista
LA EDUCACIN EN LA POSTMODERNIDAD
Educacin y cultura postmoderna
La postmodernidad ha generado y contina fomentando sus valores culturales que
con la pretensin de endoculturacin o incorporacin de las personas a dicha
cultura, hace difcil el entendimiento entre adultos y jvenes. La cultura al igual que
la educacin siempre estar sometida a un permanente cambio. El fundamento en
unos u otros valores hace imposible la pluralidad de culturas y educacin, tantas
cuantas concepciones de hombre. Esta es la grandeza y la valiosidad del hombre,
lo que nos hace libres para poder optar, as como para abandonar una opcin y
poder pasar a otra. Las crisis educacionales y culturales hacen que la cultura y la
educacin sean cada vez ms ricas y plurales.
Educar en el individualismo hedonista y narcisista es educar en la afectividad
y en el sentimiento, el placer inmediato, el narcismo, la culpabilidad, la
novedad...Y, en definitiva, pretender una educacin que tenga como base el
subjetivismo o esteticismo frente a un fundamento tico. Fracasada la razn y roto
el ser, ha nacido una nueva vida de su misma destruccin: la vida del sentimiento,
la afectividad y el placer, el culto al cuerpo. Hemos de reconocer a la
postmodernidad su acierto en valorar la afectividad por cuanto es el sentimiento y
el afecto la dimensin humana que nos reporta un mayor grado de felicidad. La
experiencia nos confirma que somos ms felices cuando amamos que cuando
sabemos o razonamos.
La postmodernidad es, pues, una filosofa antihumanista y, en consecuencia,
individualista que, en el plano de la educacin, se dirime en la hegemona de la
tecnologa, en la importancia del saber y del conocimiento en la sociedad del
futuro y en la necesidad de la innovacin permanente.
Se trata de 'una educacin sistmica, sin inclusin del factor humano, esto ha
servido para cosificar y materializar la educacin. La aplicacin de la teora de
sistemas al conocimiento pedaggico, ha posibilitado el desarrollo del discurso
educativo al margen de las regiones espiritualistas, axiolgicas y culturales y, en
consecuencia, ha logrado la abertura de la posibilidad cientfica de la educacin.
De ah que el enfoque de sistemas aplicado a la educacin se halla visto idneo
para construir una verdadera teora de la educacin.
LA EDUCACIN EN EL SIGLO XXI. HORIZONTES, PRINCIPIOS Y
ORIENTACIONES.
El informe consta de una parte introductoria que suscribe el presidente de la
comisin, J. Delors, y de tres partes:
La primera titulada los horizontes en la que se hace un anlisis de la situacin
actual a partir de las tendencias que se vislumbran: la mundializacin de la
actividad humana, de la comunidad de base a la sociedad mundial; la educacin
y la lucha contra las exclusiones, "de la cohesin social a la participacin
democrtica" y la distribucin desigual de los recursos cognitivos, del crecimiento
econmico al desarrollo humano.
En la segunda parte se habla de los principios o los cuatro pilares de la educacin:
aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos, aprender a ser y de
"la educacin a lo largo de la vida" que se corresponde con el desarrollo de la
educacin permanente.
La tercera parte se titula "Orientaciones". Presenta una serie de captulos referidos
a la educacin reglada, al personal docente, al papel del poltico y a la
cooperacin internacional.

LOS PILARES DE LA EDUCACIN

Aprender a conocer su finalidad es el domino de los instrumentos del saber, cada
persona debe comprender el medio que le rodea, su justificacin es el placer de
comprender, de conocer, de descubrir. El ejercicio del pensamiento debe entraar
una articulacin entre lo concreto y lo abstracto, entre lo inductivo y lo deductivo.
El proceso de adquisicin de conocimientos no concluye nunca.
Aprender a hacer: Aprender a conocer y aprender a hacer son indisociables.
Aprender a hacer est relacionado con la formacin profesional. La pregunta que
se plantea la Comisin ya la que trata de dar respuesta es: cmo ensear al
alumno a poner en prctica sus conocimientos y cmo adaptar la enseanza al
futuro mercado de trabajo cuya evolucin no es previsible. Aprender a hacer no
consiste en preparar para una tarea material bien definida; los aprendizajes deben
evolucionar y ya no pueden considerarse mera transmisin de prcticas ms o
menos rutinarias. Se ha de pasar de la nocin de calificacin a la de competencia.
Aprender a vivir juntos. La educacin tiene pues una doble misin: ensear la
diversidad de la especie humana y contribuir a una toma de conciencia de las
semejanzas y la interdependencia entre todos los seres humanos. El
descubrimiento del otro pasa obligadamente por el conocimiento de uno mismo,
ha de descubrir quin es para poder ponerse en el lugar del otro, hay que
fomentar la empata. Un instrumento fundamental de la educacin del siglo XXI es
el dilogo y el intercambio de argumentos. Hay que trabajar desde muy temprana
edad en grupos para tender hacia unos objetivos comunes, tanto profesores como
alumnos, esto hace que el aprendizaje de un mtodo de solucin de conflictos,
dando lugar a la vez al enriquecimiento de la relacin entre educadores y
educados.
Aprender a ser. La funcin esencial de la educacin es conferir a todos los seres
humanos la libertad del pensamiento, de juicio entre otros. La innovacin tanto
social como econmica es uno de los motores en un mundo de permanente
cambio, hay que llevar a cabo la imaginacin y la creatividad, habr que ofrecer
posibles oportunidades de descubrimiento y experimentacin. El desarrollo tiene
por objeto el despliegue completo del hombre, este desarrollo va desde el
nacimiento del ser hasta su muerte, es un conocimiento dialctico que comienza
en s mismo y luego se abre a los dems. Por tanto, la educacin es un viaje
interior y sus etapas corresponden a la maduracin.
LA EDUCACIN A LO LARGO DE LA VIDA.
Resumimos este apartado, correspondiente a los principios de la segunda parte,
sealando las pistas y recomendaciones que propone la Comisin: "El concepto
de educacin a lo largo de la vida es una clave para entrar en el siglo XXI Este
concepto va ms all de la distincin tradicional bsica y educacin permanente y
coincide con una nocin formulada a menudo: la de la sociedad educativa, en la
que todo puede ser ocasin para aprender y desarrollar las capacidades del
individuo. Con este nuevo rostro, la educacin permanente se concibe como algo
que va ms all de lo que hoy se practica, particularmente en los pases
desarrollados, a saber, las actividades de nivelacin, de perfeccionamiento y de
conversin y promocin profesionales de los adultos. Ahora se trata de que
ofrezca a todos la posibilidad de recibir educacin, y ello con fines mltiples, tanto
se trata de brindar una segunda o tercera ocasin educativa o de satisfacer la sed
de conocimientos, de belleza o de superacin personal como de perfeccionar o
ampliar los tipos de formacin estrictamente vinculados con las exigencias de la
vida profesional, comprendidos los de formacin prctica.
En resumen, la "educacin a lo largo de la vida" debe aprovechar todas las
posibilidades que ofrece la sociedad.
0RIENTACIONES
Uno de los mejores instrumentos de la educacin bsica es el tiempo pasado en
un entorno en el que se aprende, las interrupciones se vern en la calidad del
resultado final. La educacin de la primera infancia es muy importante, est
comprobado que los nios a los que se les imparte una educacin destinada d
especialmente a la primera infancia estn ms favorablemente dispuestos hacia la

escuela y es menos probable que la abandonen prematuramente que los que no

han tenido esa posibilidad, facilita la integracin escolar. Est todava poco
desarrollada, cabe esperar que se mantengan esfuerzos con el fin de multiplicar
en todo el mundo las posibilidades de aprendizaje a disposicin del a primer a
infancia, orientando a convertirse en realidad la educacin bsica universal.
El xito de la escolarizacin depende en mayor medida del valor que la
colectividad conceda a la educacin. Es muy difcil generalizar las experiencias. La
participacin de la comunidad en la educacin bsica, ha de combinarse con una
responsabilidad y una intervencin vigorosa del Estado, que existan las mismas
posibilidades de que sus nios reciban una buena educacin y los adultos tengan
acceso a aprender.
La enseanza secundaria es considerada por alumnos y familias como va
principal de ascenso social y econmico, por otro lado es criticada por no ser
igualitaria y de no estar bien abierta al mundo exterior, es decir, de no conseguir
prepara a los adolescentes para la enseanza superior ni para el mundo laboral.
Para que haya desarrollo es necesario que un porcentaje elevado de la poblacin
siga estudios secundarios. El principio de la educacin permanente ha de brindar
mayores posibilidades de realizacin personal y formacin despus de la
educacin bsica. Es posible vincular la enseanza secundaria a los tres
principios generales de la diversidad de formaciones, la alternancia entre el
estudio y una actividad profesional o social y a bsqueda de mejoras cualitativa