BASES FILOSFICAS DE LA EDUCACIN

Fundamentos filosficos en el educador.

Las diferentes posturas filosficas y la pluralidad de ideologas que coexisten en el

mundo, son factores importantes de discusin acadmica y son la antesala para la
creacin de una definicin de educacin adaptada a la vida actual, corremos el
riesgo que en la educacin superior se quiere orientar un planteamiento que sea
generador de actitudes y reacciones sin lograr la deseada concertacin sobre la
concepcin de una educacin que le permita al individuo su realizacin integral y
una mejor calidad de vida.
Partiendo de una visin global, es necesario remontarse al principio del saber con
el fin de indagar y descubrir la naturaleza del conocimiento y de la realidad,
utilizando la razn y los argumentos racionales. Esta actividad de conocer va a
permitir actuar como sujeto cognoscente de los objetos, para as poder explicar lo
que ocurre en su realidad; y a su vez pasar de hombre objeto a hombre sujeto
estableciendo un proceso de pensamiento reflexivo y luego cientfico. Se trata de
corresponder el pensamiento con la accin y esto es posible lograrlo, a travs de
una formacin profesional donde el conocimiento intelectual vaya ms all de la
simple expectativa, intercalando las ideas del saber, comprenderlas, analizarlas,
adaptarlas y as aprovechar todo ese mar de ideas que son el eje central de un
modo de educar correctamente.
Segn Tueros (1998) "Es necesario la eleccin filosfica en el educador, ya que no
existe educacin sin alternativa filosfica, entendida sta en su sentido ms amplio
de afirmacin de valores" (p.2).
La tarea del docente necesita estar vinculada con la finalidad de la educacin, en
correspondencia con el producto que se quiere obtener, al establecer un
modelo que conlleve al perfil del docente deseado, reflejando lo ptimo del ser
humano y acorde con las necesidades de la sociedad. A la par poseer una base
filosfica, amplia y bien estructurada, que le permita al docente conformar su
propia ideologa. La adquisicin de estos fundamentos filosficos se fundamentar
en una formacin acadmica adecuada; Fourez (1994) difiere de los saberes
espontneos, y en consecuencia plantea que: "...resulta imposible trabajar
la filosofa sin adquirir cierta tcnica y un adecuado vocabulario... para discernir
sobre las cuestiones humanas y la problemtica social" (p.12). Es as como se
observa una interaccin o vnculo entre la filosofa y la educacin, unidas permiten
perfeccionar y mejorar la enseanza.

Basndonos en este principio, es necesario complementar la docente con

cuatro principios fundamentales en los cuales estn basados en los siguientes
aspectos: "aprender a ser"; "aprender a aprender"; "aprender a convivir" y
"aprender a educar".
"Aprender a ser" exige la integracin del pensamiento propio, armnico y tico. El
"aprender a aprender" mediante la adquisicin de habilidades que le permitan
admitir sus errores mediante la autocrtica, siendo parte de este
aprendizaje la investigacin desde la prctica y la reflexin. "Aprender a convivir"
es parte de la tarea docente, al interactuar con su entorno logra no slo la
integracin de los elementos educativos, sino las metas escolares que se trace a
efecto de lograr una mejor calidad de vida de los individuos inmersos en el hecho
educativo. Finalmente, "aprender a educar", mediante el conocimiento actualizado,
los enfoques educativos pertinentes para el tratamiento integral del proceso de la
educacin.
El individuo cada da necesita ser educado, formado e instruido de una manera
fcil que pueda recibir, explorar, experimentar y transmitir nuevos conocimientos
significativos, donde expresa la importancia del ser en calidad de persona hacia
su desarrollo, las bases fundamentales para la vida sern el reflejo de una
enseanza proactiva y dinmica, sustentada por la adquisicin de un conocimiento
que permita ir de la reflexin a la accin.
El pensamiento filosfico sustenta la prctica educativa, de esta forma, pasa a ser
parte de la misma, permitiendo orientar la enseanza con el fin de forjar un
individuo y una sociedad digna y coherente con la realidad actual de un mundo
globalizad

IDEAL
Un ideal es un estado inalcanzable pero infinitamente aproximable, aunque la
aproximacin no requiere ser contina, puede darse a saltos, con
discontinuidades.
Segn la definicin de A. Cntora. En principio, slo los seres humanos pueden
tener ideales o desarrollar un comportamiento en busca de ideales. Puede decirse
que entre otras causas, la aproximacin continua en busca de ciertos ideales ha
participado de lo que comnmente se denomina progreso de la humanidad.

La palabra ideal se refiere en trminos generales a todo aquello propio o

relacionado a la idea; la idea, por tanto, ser cualquier representacin mental que
se relaciona con algo real.

El trmino ideal puede referirse:

A un ideal filosfico como principio o valor alcanzable muy deseable; Al ideal
platnico, un concepto filosfico formulado por el filsofo griego Platn en el siglo
IV a. C.;
A una de las representacin mentales de la realidad que son la base del Idealismo
En trminos generales, la palabra ideal refiere a todo aquello propio o relacionado
a la idea; la idea, por tanto, ser cualquier representacin mental que se relaciona
con algo real.
Cuando se emplea la palabra ideal ser seguramente para referirse a aquello que
no es real sino que se encuentra solamente en la mente. Un mundo sin
enfrentamientos, lamentablemente, es un ideal nicamente posible en mi mente.
En tanto, otro de los usos que admite la palabra ideal es para referir aquello que
se considera perfecto y excelente. Este automvil es ideal para nosotros, con
cuatro puertas y un bal enorme para poder llevar los juguetes de los nios.
Asimismo, por este ltimo sentido del trmino es que el mismo se emplea para
designar al prototipo que muestra o representa un modelo de perfeccin. Laura es
el ideal de esposa que cualquiera podra querer, es buena, comprensiva y
cariosa.
Y tambin al conjunto de convicciones y creencias que manifiesta y ostenta un
individuo se lo designa con el trmino de ideal. A pesar de las fuertes oposiciones
y de su delicada salud, Mario lucho por sus ideales hasta que lleg su final.
A instancias de la Filosofa, un ideal es un estado inalcanzable pero prximo. Este
proceso de pensar escenarios ideales que pueden ciertamente hacerse realidad
con esfuerzo e ingenio es un comportamiento tpicamente humano, que solo los
seres humanos somos capaces de desarrollar; y tambin los ideales son sin dudas
los que han facilitado el progreso de la humanidad.

Por su lado, el idealismo es un sistema filosfico que considera a la idea como el

principio, tanto del ser como del conocer.
IDEAS
Trmino procedente del griego "eidos" (etimolgicamente, figura, forma o aspecto
visible), que Platn utiliz para referirse a la realidad inteligible y al que podemos
atribuir distintos significados. Platn considera que la Idea es el objeto de una
intuicin intelectual y que representa la esencia inmutable y eterna de la realidad
(es ajena al cambio, por lo tanto), y que tiene existencia independiente de la
realidad sensible (o sea, que es subsistente). La Idea adquiere as una dimensin
ontolgica (es un objeto real que existe independientemente de la realidad
sensible y del pensamiento), dimensin que continuar poseyendo en el
neoplatonismo y en la filosofa cristiana inspirada en l (pero concibiendo, esta
ltima, las Ideas como contenidos del intelecto divino).
En la modernidad, con Descartes, el trmino pierde su contenido ontolgico y pasa
a significar cualquier contenido mental o del pensamiento; como contenido mental
lo utilizan tambin los empiristas, explicando, en cada caso, a qu tipo de
contenido se refieren.
El trmino se ha utilizado ms recientemente como sinnimo de concepto, pero
tambin es frecuente su uso como sinnimo de "pensamiento" (en el sentido en el
que hablamos, por ejemplo, de las "ideas" de tal o cual filsofo, o de tal o cual
poca histrica).

EL FIN DE LA EDUCACIN:
El objetivo de la educacin es educar a los nios siguiendo el proceso natural.
Llamamos fin al trmino de una accin, al acabarse una actividad; pero en la
filosofa aristotlica el sentido ms importante de este concepto es otro: fin
como aquello en virtud de lo cual se hace algo, como el motivo o finalidad de una
accin. La nocin de fin es muy importante en la fsica y ontologa aristotlica pero
tambin est presente con claridad en su antropologa y en su tica. As, por
ejemplo, la teora de la virtud se construye a partir de la reflexin relativa a la
finalidad propia del alma humana y de sus partes, al igual que la concepcin de la
felicidad como el fin ltimo de la actividad humana. Cabe dividir el fin en fin final o
perfecto y fin medio o imperfecto.

Todos los seres naturales y artificiales tienen fines, fines que estn definidos a
partir de lo que son en acto, a partir de su esencia y forma, y a cuya realizacin
aspiran.
OBJETIVO
Del latn "obiectum" (lo que es puesto delante, lo contrapuesto). En la actualidad
se entiende por objeto, en general, el trmino de cualquier relacin o actividad,
aquello hacia lo que se dirige o denota.
El trmino "objeto", que no fue usado por los filsofos clsicos, lo introdujeron los
escolsticos para referirse al contenido de un acto intelectual o perceptivo, por lo
que "ser objetivo" vena a significar un contenido del alma, y no una cosa externa
a ella, realmente existente.
Los filsofos modernos, como Descartes y Hobbes, por ejemplo, invirtieron el
significado del trmino (que perdura en la actualidad) al aplicarlo no a la
representacin, al contenido del acto intelectual, sino a la cosa o ente
representado, que se considera exterior al alma.
Kant utiliza el trmino preferentemente en este sentido, al hablar del objeto como
el resultado de "pensar" lo dado en la intuicin sensible, externa al sujeto.
Posteriormente Brentano y Husserl replantearn esa concepcin del objeto,
reintroduciendo algunas de las aplicaciones y matices que los escolsticos haban
dado al trmino.

META
La meta en su acepcin ms conocida y utilizada, sirve para que cualquier
persona la utilice en orden a denominar la finalidad o el objetivo que se ha trazado
a cumplir en esta vida; por ejemplo, un estudiante de leyes tendr como meta la
de recibirse de abogado, o en el caso de las empresas, organismos pblicos y
gobiernos, las metas son los logros involucrados con una temtica en particular
que se van proponiendo como parte integrante de su trabajo y responsabilidad en
el da a da.
As, por esto, por ejemplo, es muy comn que se escuche comentar a la prensa
que tal gobierno est cumpliendo la primera de las metas de su plan de gobierno,
cuando se informa que la desocupacin logr bajarse de 20% a 10 % en un
perodo
determinado.

Y, en el caso de las empresas tiene una relacin bastante cercana al caso de los
gobiernos, ya que las instituciones empresariales tambin se plantean pasos a
mediano y a largo plazo en orden al mantenimiento de la rentabilidad de su
negocio. La meta de una empresa comercializadora de muebles de escritorio ser
vender y vender la mayor cantidad posible respecto del mes anterior, tomado
como medida a superar. Esta meta se asociara en lo posible con la menor
inversin viable posible y el mayor ingreso por esas ventas, para permitir el
crecimiento de la empresa como organismo y el bienestar laboral y financiero de
sus trabajadores.

PROPSITO
Es la raz de la palabra "teleologa", un trmino que significa el estudio o doctrina
de la finalidad o intencionalidad o el estudio de los objetos por sus objetivos,
propsitos o intenciones. La teleologa es un concepto central en la biologa para
Aristteles y en su Teora de las causas.
Para Aristteles, todo tiene un propsito o fin ltimo. Si queremos entender lo que
es algo, debe ser entendido en trminos de ese fin ltimo. El telos sera el objetivo
perseguido
por
todas
las
personas, animales o plantas.
El telos de
una bellota sera ser roble. As todas las cosas, incluidas las hechas por los seres
humanos tienen un telos.
Aristteles piensa que el telos del ser humano es encontrar la felicidad y que
puede alcanzarse de formas diferentes, aunque para vivir feliz se requiere vivir
una vida de virtud, pues si no fuese as, no vivira realmente una vida de virtud, no
importa lo que pudiese pensar. Sera como un roble enfermo que no pudiese
crecer y dar frutos. Slo se puede ser virtuoso si se dan las condiciones
adecuadas. Si una bellota para cumplir su telos debe tener suficiente luz y caer en
el suelo adecuado para poder fructificar, el ser humano slo podr cumplir
su telos cuando se encuentre en una comunidad poltica bien construida, con una
educacin y unas leyes adecuadas.
En contraste con telos, techne es el mtodo racional implicado en la produccin de
un objeto o acompaando una meta u objetivo. Sin embargo, en principio, los dos
mtodos no son mutuamente excluyentes.