Universidad Nacional Autnoma de Honduras del

Valle de Sula

Asignatura: Filosofa

Seccin: 1101

Hora: 11:00 AM

Tema: El racionalismo

Integrantes

Cuenta

Mario Castaneda

20152000989

Karla Fnez

20152000360

Ana Portillo

20152001413

Roger Meja

20151003329

Evelyn Velsquez 20152001182

Mara Celeste

20142001688

Catedrtico: Lic. Jorge Paguada

Fecha: 07/04/2015

San Pedro Sula, Cortes, Honduras

Contenido
Introduccin...............................................................................................................3
Objetivo General........................................................................................................4
Objetivos especficos.................................................................................................4
Definicin de racionalismo.........................................................................................5
Contexto histrico......................................................................................................6
Argumentos del racionalismo....................................................................................7
Formas de Racionalismo...........................................................................................8
Caractersticas fundamentales de la filosofa racionalista........................................9
Racionalismo y Teologa moderna...........................................................................11
Relaciones y diferencias entre racionalismo y empirismo......................................12
Conclusiones...........................................................................................................13
Referencias..............................................................................................................13

Introduccin
2

En el presente informe se abarcara el tema del racionalismo, el cual es una

corriente de pensamiento filosfico surgido durante el siglo XVII en Francia, cuyo
precursor fue Rene Descartes. Dentro del contenido del informe, se definirn
puntos de apoyo considerados importantes en el marco terico, como ser,
definicin del tema, contexto, historia, protagonistas, variacin en el transcurso del
tiempo, principios, conflictos. El racionalismo se complementa con el empirismo, y
es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin
del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la
experiencia sobre todo el sentido de la percepcin.
El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la
filosofa occidental, pero se identifica ante todo con la tradicin que proviene del
filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, quien crea que la
geometra representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa.
Mantena que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades
universales, evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos
de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s
eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue
desarrollado por otros filsofos europeos, como el holands Baruch Spinoza y el
pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz.

Objetivo General
-

Conocer acerca del pensamiento filosfico racionalista, su historia,

definicin, contexto en el que surge y predecesores.
3

Objetivos especficos
-

Diferenciar el racionalismo que surgi en las distintas etapas de la historia.

Identificar los diferentes tipos de racionalismo que existen.
Lograr describir las generalidades del racionalismo y el impacto que tiene
sobre la sociedad.

Definicin de racionalismo
Etimologa de la palabra: Racionalismo viene de la palabra latina "ratio" = razn.
En general, es la concepcin que ve en el espritu, la mente y el entendimiento, el
fundamento de toda relacin del hombre con el mundo considerada esta relacin
como forma superior del pensar humano.
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En filosofa, en el racionalismo se comprenden las convicciones y teoras que

opinan que por medio de la razn se puede entender suficientemente la realidad y,
en consecuencia, obrar "razonablemente". El racionalismo se opone al empirismo
(en el plano del conocimiento), al irracionalismo (en el plano del uso de la razn) y
al utilitarismo y el hedonismo (en el plano de la tica). Va tambin contra toda
religin revelada que, como se sabe, ve la fuente del conocimiento no en la razn,
sino en la revelacin.
El racionalismo entonces, es la absolutizacin de la razn, y se da con mucha
fuerza en la poca moderna, aunque no surgi en este perodo, porque desde
mucho antes, se haban dado intentos en torno a la razn frente a los hechos de la
experiencia. Esta corriente se caracteriza por lo real, por los conceptos o sistemas
mentales y a la explicacin de la ciencia en trminos lgicos. Al hombre se le
presenta como animal pensante, con dignidad y atributos de persona.
El racionalismo no es entonces una manera aislada de concebir la realidad, sino
que es ante todo la suma de lo sensible con los conceptos, o mejor, a un concepto
equivale una realidad.
El hombre es presentado como animal dotado de logos, razn; un animal
capacitado para conocer.

Contexto histrico
La forma ms antigua del racionalismo se encuentra en Platn. Este se halla
convencido de que todo verdadero saber se distingue por las notas de la
necesidad lgica y la validez universal. Platn junto con los eleticos est
penetrado de la idea de que los sentidos no pueden conducirnos nunca a un
verdadero saber, lo nico que le debemos a ellos es la "doxa" (opinin). Por ende,
tiene que haber un mundo suprasensible, o mundo de las ideas.
5

Ms tarde llegan Plotino y posteriormente San Agustn, quienes tienen una forma
ms distinta de racionalismo. El primero coloca el mundo de las ideas en el Nus
csmico, o sea Espritu del Universo. Las ideas ya no son un reino de esencias
existentes por s, sino un autodespliegue del Nus, y nuestro espritu es una
emanacin de este Espritu Csmico: "La parte racional de nuestra alma es
alimentada e iluminada continuamente desde arriba."
En la Edad Media, es San Agustn quien recoge esta idea y la modifica en sentido
cristiano, donde el Dios cristiano ocupa el lugar del Nus. Las ideas se convierten
en las ideas creadas de Dios: el conocimiento tiene lugar siendo el espritu
humano iluminado por Dios.
En la Edad Moderna se intensifica el racionalismo verificndose que para
Malebranche las ideas son representaciones claras y distintas, eternas e
inmutables. Malebranche concibe que las ideas no proceden de los objetos ni son
producidas por stos, ya que siendo universales y necesarias, el alma, espritu
cognoscente, no puede ser su causa eficiente, productora.
En la Edad Moderna, alcanz ms importancia Descartes y luego Leibniz
considerando que las ideas innatas se dan en cuanto es innata a nuestro espritu
la capacidad de formar conceptos independientemente de la experiencia, pues el
origen de estos principios proceden de la razn.
El principal mrito del racionalismo fue el haber subrayado la importancia de la
razn en el conocimiento humano.

Argumentos del racionalismo

El racionalismo clsico no comienza a desarrollarse hasta Scrates, que distingue
rigurosamente entre saber autntico, mera opinin y creencia. El conocimiento
autntico se distingue de la mera opinin porque est motivado. Su verdad est
asegurada con pruebas. Segn Aristteles, se da autntico conocimiento cuando
se conocen las causas por las que algo es como es. Distingue l entre
conocimiento mediato (las conclusiones lgicas deducidas de supuestos primeros)
6

y saber inmediato (conocimiento de la verdad de los primeros principios). El

ejemplo clsico de semejante ideal de conocimiento lo representa la geometra
euclidiana, donde de las proposiciones supremas (axiomas o postulados) se
deducen lgicamente todas las dems proposiciones. Todas las proposiciones de
ese sistema se presentan seguras de su verdad: las primeras por el conocimiento
inmediato, las restantes por deduccin lgica. Aristteles con su concepcin dej
su impronta en la alta escolstica medieval (cf Toms de Aquino), y su influjo
puede rastrearse hasta la Edad Moderna.
El racionalismo entiende la vuelta al sujeto como una vuelta a la razn, al tiempo
que como una desvirtuacin de la sensibilidad. Conocemos ya la duda sistemtica
de Descartes, que a travs de una crtica radical a la experiencia sensible,
conduce a las ltimas condiciones indudables de todo conocimiento en el sujeto.
Esas condiciones de las que depende todo conocimiento, son las ideas o
principios de la razn. Existe en el sujeto una percepcin clara y distinta de los
primeros principios del conocimiento que no tiene nada que ver con la sensibilidad,
sino que se realiza de un modo puramente racional.
As como los principios de las matemticas se derivan lgicamente de unos
axiomas o principios primeros, as tambin la filosofa tiene que partir de las
primeras ideas y principios, y desarrollarlo todo en forma lgico-racional.
Para el racionalismo est claro que la razn ha recibido de Dios sus ideas y
verdades innatas.

Formas de Racionalismo
En primer lugar, "racionalismo" es el nombre de una doctrina para la cual el nico
rgano adecuado o completo de conocimiento es la razn, de modo que ella es la
fuente de todo conocimiento verdadero. Se habla en tal caso de "racionalismo
epistemolgico" o "racionalismo gnoseolgico", como opuesto al empirismo, que
considera que la nica fuente de conocimiento verdadero es la experiencia.

 El segundo tipo de racionalismo es el "racionalismo metafsico", que afirma que

la realidad es, en ltimo trmino, de carcter racional. En su acepcin ms
general, este trmino refiere a todos aquellos sistemas filosficos que consideran
que la realidad est gobernada por un principio inteligible, accesible al
pensamiento y susceptible de evidencia racional, o bien identificable con el
pensamiento mismo. Segn esto podramos hablar de "racionalismo platnico"
(puesto que la realidad para l se halla ordenada de acuerdo con un modelo ideal,
accesible a la razn mediante la dialctica, y proporcionado por el mundo
inteligible o mundo de las ideas), o de "racionalismo hegeliano" (la realidad
coincide en ltimo extremo con la autorrealizacin de la razn o Espritu). Frente a
este racionalismo metafsico se coloca el irracionalismo o el voluntarismo
metafsico.
En tercer lugar hay un racionalismo llamado "racionalismo psicolgico", que es la
teora segn la cual la razn, equiparada con el pensar o la facultad pensante, es
superior a la emocin y a la voluntad. Este racionalismo psicolgico se suele
oponer al voluntarismo psicolgico y al emotivismo, y se identifica a veces con el
intelectualismo.
Finalmente, se ha hablado tambin de un "racionalismo religioso" cuando por
exigencias racionales se ha rechazado la posibilidad de cualquier revelacin de la
divinidad o se ha dado una interpretacin puramente racional a fenmenos
considerados milagrosos o a personas consideradas sobrenaturales.

Caractersticas fundamentales de la filosofa

racionalista
1. Plena confianza en la razn humana
Los filsofos racionalistas le otorgan un valor extremo a la razn entendida como
la nica facultad susceptible de alcanzar la verdad. Slo tienen validez cientfica
8

aquellos conocimientos derivados de la razn con independencia de la

experiencia.
2. Existencia de ideas innatas
Siguiendo la tradicin abierta por Platn, para el cual el conocimiento verdadero
poda ser alcanzado a travs del recuerdo, al estar las Ideas de algn modo
"presentes" en el alma humana, los racionalistas afirman que la conciencia posee
ciertos contenidos o ideas en las que se encuentra asentada la verdad. La mente
humana no es un receptculo vaco, ni una "tabla rasa" como defendieron los
empiristas, sino que posee naturalmente un nmero determinado de ideas innatas
o naturalezas simples (como las denomina Descartes) a partir de las cuales se
vertebra y fundamenta deductivamente todo el edificio del conocimiento. La
caracterstica fundamental de tales ideas es su simplicidad, claridad y distincin,
es decir, la evidencia. En Descartes las ideas innatas y en particular la idea de
Dios garantizan y son los pilares desde los que reconstruir con plena certeza todos
los saberes, desde la fsica hasta la metafsica.
3. Adopcin de un mtodo de carcter matemtico
Todos los racionalistas tomaron como modelo el mtodo utilizado por la
matemtica y la geometra.
La utilidad del mtodo estriba no slo en escapar del error, sino que persigue una
intencin clara: la unificacin de las ciencias e incluso la creacin de una
"Mathesis Universalis" o ciencia cierta de carcter universal que pudiera utilizar un
lenguaje simblico matemtico con el que analizar y reducir a lo simple (y cierto)
toda proposicin compleja de la ciencia, incluida la filosofa y la moral.

4. Metafsica basada en la idea de substancia

Por substancia entienden los racionalistas "aquello que existe de tal manera que
no necesita de ninguna otra cosa para existir" (Descartes). Ahora bien, no todos
estos filsofos admitieron el mismo nmero de ellas ni le otorgaron las mismas
9

caractersticas. Descartes afirm la existencia de tres substancias distintas (res

infinita o Dios, res cogitans o pensamiento y res extensa o substancias corpreas),
lo cual le condujo al establecimiento de un acusado dualismo que escindi la
realidad en dos mbitos heterogneos (lo corporal o material y lo espiritual)
irreconciliables entre s y regidos por leyes absolutamente divergentes (leyes
mecnicas para el mundo fsico).
5. El mecanicismo
Aunque no fue adoptado por todos los racionalistas (Leibniz, por ejemplo), el
mecanicismo fue el paradigma cientfico predilecto para la mayora de ellos. Segn
ste, el mundo es concebido como una mquina, despojada de toda finalidad o
causalidad que vaya ms all de la pura eficiencia: todo se explica por choques de
materia en el espacio (lleno) y no existen fuerzas ocultas o acciones "a distancia".
El mundo es como un gigante mecanismo cuantitativamente analizable.
6. Aspiracin a una ciencia o filosofa universal y racional.
Por ello vlida y definitiva para todo hombre y todos los aspectos de la realidad,
haciendo al hombre dominador de la naturaleza.

Racionalismo y Teologa moderna

En teologa se entiende por "racionalismo" la concepcin segn la cual la adhesin
a la fe descansa en el conocimiento racional y la verdad de la fe se puede
10

demostrar con argumentos de razn. Pero tampoco la credibilidad de la fe se

puede demostrar positivamente. Bajo el veredicto de racionalismo cae tambin la
opinin de que la autocomunicacin de Dios verificada histricamente se puede
demostrar con la palabra humana. Sin embargo, lo nico demostrable es la
existencia de un mensaje que afirma de s mismo que es la palabra de Dios.
Aunque esta pretensin no se puede refutar ltimamente con argumentos de
razn, con todo, la verdad de esta pretensin slo puede conocerse con la fe.
El conocimiento de la razn y el conocimiento de la fe no pueden ltimamente
oponerse, aunque a menudo estn en una relacin mutua conflictiva. El
conocimiento de la razn se refiere al conocimiento general de la realidad, que se
puede adquirir independientemente de la fe. El conocimiento de la fe se refiere a
un conocimiento para el cual hay que recurrir a la autocomunicacin de Dios. El
conocimiento de la razn dice una relacin ante todo negativa al conocimiento de
la fe. No puede ni demostrar la fe, ni refutarla, ni hacerla comprensible. Por eso la
razn no tiene respecto a la fe una funcin de apoyo, sino ms bien una funcin
de filtro. Con esto se quiere decir, expuesto negativamente, que no se puede creer
nada que contradiga a una razn que mantiene justificadamente su-autonoma.
Esa razn crtica preserva a la fe de la supersticin. -Y en esa razn est
interesada la fe en atencin a s misma. Se puede afirmar absolutamente que la fe
fomenta la independencia` de la razn y que se opone a la razn (con argumentos
de razn) cuando sta contraviene sus propias leyes (lo que, por supuesto, no
es.ninguna prueba de la verdad d la fe).
Con la expresin una "razn iluminada por la fe" se indica el uso de la razn
dentro de la fe.

Relaciones y diferencias entre racionalismo y

empirismo

Empirismo
Estudia hechos y experiencias
La fuente principal y prueba ltima del

Racionalismo
Estudia los entes abstractos que solo
existen en la mente humana. (Nmero)

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conocimiento es la percepcin, intuicin

en fin los sentidos.

Niega
la
posibilidad

de

ideas

espontneas.
Doctrina
que

que

todo

afirma

conocimiento se basa en la experiencia

sobre todo sentido de la percepcin.

Requiere de la observacin (sentidos)

para dar certeza de su conocimiento.

Verifica, confirma o niega una hiptesis.
Lo que determina si los conocimientos
son vlidos o no, esta en la forma como

los construyamos.
John Locke, Berkeley, David Hume y
Francisco Bacon.

La principal fuente y prueba final del

conocimiento (razonamiento deductivo),
basado en principios evidentes y axiomas
(principio bsico que es asumido como

verdadero sin demostracin alguna).

Afirma que la mente es capaz

de

reconocer

su

la

realidad

mediante

capacidad de razonar.
Sistema de pensamientos que acenta el
papel de la razn en la adquisicin del

conocimiento.
El conocimiento llega luego de dudar y
hallar un principio evidente por una verdad

clara y distinta.
Benito Spinoza, Leibniz, Descartes.

Conclusiones
-

El racionalismo pone la base de la ciencia y de la filosofa en la razn.

Adems de estudiar entes abstractos que solo existen en la mente humana.

En el conocimiento el racionalismo da prioridad a la razn y al mtodo

racional: Intuicin-deduccin. Las ideas son innatas.
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El racionalismo al basarse en la razn y en el innatismo salva la

universalidad pero afirma dogmticamente la objetividad o valor real del
conocimiento.

Referencias
POPPER K., La lgica de la investigacin cientfica, Madrid 1973; ID, La
sociedad abierta y sus enemigos, Buenos Aires 1967;
http://www.mercaba.org/DicTF/TF_racionalismo.htm
http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos
%20Materiales/Terminos/Racionalismo.pdf
http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Rac
ionalismo.htm

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