9) COMUNICACIN DIGITAL Y

ANALGICA. ROL DEL CUERPO.

CONCEPTOS DE PSICOANLISIS
LACANIANO
Los tres rdenes (icnico, indicial y simblico) no slo se
presentan en todos los discursos que conforman la red
semitica, sino tambin que operan en la constitucin del sujeto
significante, que es la invariante universal de reconocimiento
del discurso. Esto da a entender que la aparicin de los medios
ms sofisticados haya como lmite de sus posibilidades
constructivas los cinco captores sensoriales. El sujeto est hecho
de los tres rdenes porque se constituye en el seno de la
semiosis, y la semiosis se configura a travs de los tres rdenes
porque la constitucin del sujeto, invariante universal de
reconocimiento de los discursos, responde al funcionamiento de
esos tres rdenes.
Cdigos digitales y analgicos
Para aclarar un poco esto habr que hablar de cdigos digitales
y analgicos. Los cdigos digitales, cuyo representante
paradigmtico son las lenguas, se distinguen por estar afectados
por una serie de reglas. La de la discontinuidad, la de
la arbitrariedad, y la de la no-similaridad. Los cdigos analgicos
se distinguen por estar afectados por otras reglas, las que
precisamente se oponen a las de los cdigos digitales, es decir,
por la regla de la continuidad, la no arbitrariedad, y la
similaridad.
La discontinuidad se liga con lo que se llama la doble
articulacin del lenguaje. En las lenguas hay unidades discretas,
es decir, unidades enumerables (se trata de un numero finito,
reducido y bien determinado de elementos que pertenecen a un
nivel de organizacin determinado) y que pueden combinarse
segn reglas determinadas y preestablecidas. Hay unidades
pertenecientes a dos niveles: el de los fonemas, que permiten
distinguir significados (el fonema /p/ en la palabra pata es una

unidad que permite distinguir significados porque si lo

sustituimos por el fonema /m/ tenemos la palabra mata, y si lo
sustituimos por el fonema /l/ tenemos la palabra lata); y el de
los morfemas que son signos: unidades compuestas de
significado y significante como el morfema s que permite
diferenciar singular de plural (pata/patas).
En los cdigos analgicos, cuyos representantes ms tpicos son
las distintas clases de imgenes, no hay doble articulacin, ni
tampoco unidades discretas. No es posible distinguir en un
dibujo la forma del crculo que se utiliza para representar los
ojos, de modo que en otro dibujo opere de la misma manera;
los crculos en otro dibujo podran funcionar como ruedas, por
ejemplo.
Pasemos a la regla de la arbitrariedad. En los cdigos digitales la
relacin que mantienen los representantes, es decir, los signos,
con los representados, es decir, los objetos, es arbitraria
(convencional, no hay motivacin): la mesa puede
representarse a travs del signo mesa, o del signo table, por
ejemplo. En cambio, la relacin que mantienen los
representantes con los representados en los cdigos analgicos
es motivada. Ac es preciso no confundir motivacin con
semejanza (algo puede estar motivado, determinado por otra
cosa, y no tiene porque ser semejante a esa cosa) esto es
perceptible si pensamos en los indicios. Por ejemplo, la huella
de la pata de un caballo no es semejante al caballo, sin embargo
puede funcionar como signo de caballo porque fue motivada por
l.
En los cdigos digitales no hay similaridad. La palabra mesa no
se parece a la mesa. En cambio, en los cdigos analgicos rige
la regla de la similaridad. El gato representado debe presentar
ciertas cualidades perceptibles (formas identificatorias) de los
gatos.
Por ejemplo el gesto del puo que se agita para representar
amenaza de golpe, no responde a la regla de similaridad. S lo
hace respecto a la de continuidad (no pueden fragmentarse en
unidades discretas), y a la de no arbitrariedad. Por lo tanto no

hay nada de semejante entre el modo en que se representa la

amenaza de golpe, con el golpe que efectivamente se produce.
Se trata de la misma conducta; lo nico que ocurre es que la
accin no culmina, que el movimiento se detiene antes de llegar
a dar en el cuerpo de otra persona, o de un objeto. Es decir, que
la accin que funciona como representante es una parte de la
accin que es su representado.
El tema central aqu radica en cmo se da en el sujeto lo que se
denomina capa metonmica de produccin de sentido. Lo indicial
es en el sujeto una red compleja de reenvos que se haya
sometida a la regla metonmica de la contigidad (contigidad
porque remite a la relacin parte/todo). Y el elemento que
permite que el orden indicial se manifieste, es la
capa metonmica de produccin de sentido, el cuerpo
significante.
La fase del espejo
Para aclarar un poco esta idea de cuerpo significante ser
pertinente decir algo sobre algunos conceptos de psicoanlisis
trabajados por Jaques Lacan. Por ejemplo, el tema de la fase del
espejo es capital, y lo es porque remite a la cuestin bsica de
la constitucin del sujeto. Gracias a la fase del espejo, que se
tiene que entender como una metfora, se conquista una
imagen, la del propio cuerpo como totalidad. Se trata de un
momento gentico que se producira aproximadamente entre lo
seis y los dieciocho meses de vida, y que se compone de tres
instancias: a) cuando el nio percibe el reflejo de su cuerpo en
el espejo como un ser real, el cuerpo de otro nio, b) cuando el
nio percibe el reflejo de su cuerpo como la imagen del cuerpo
de otro ser real, de otro nio y c) cuando el nio percibe el
reflejo de su cuerpo como la imagen de su cuerpo.
La fase del espejo se presenta, por decirlo de manera
metafrica, como el descanso en la escalera que conforma al
sujeto (descanso porque la constitucin del sujeto supone a la
fase del espejo, fase vinculada para Lacan con lo que en su
pensamiento es del orden de lo imaginario) pero no se limita a
ella. En efecto, la constitucin del sujeto implica tambin la

puesta en juego del orden de lo simblico. Esto se realiza entre

los dieciocho meses y los tres aos, y tiene que ver con la
adquisicin del cdigo lingstico por parte del nio.
Lo que nos importa es el modo en que Lacan piensa la
constitucin del sujeto. l pone en juego una relacin dual, la
que sostendr el nio con su madre (con cualquiera que
funcione ocupando tal lugar). Antes de la fase del espejo, el
nio no tiene percepcin de su cuerpo como totalidad, siente
que es un fragmento, una parte de su madre y tiene miedo de
sufrir una disgregacin. Con la fase del espejo, advierte que l
es algo independiente de su madre. Es por eso que el nio
puede entablar una relacin con ella.
Para Lacan la fase del espejo es decisiva porque se da la
identificacin primera (se la define como primera porque se la
considera matriz de todas las identificaciones que el sujeto
tenga en el futuro). Esta identificacin tiene una doble
interpretacin. Significa, por un lado, identificarse como sujeto
particular, ser diferenciado de su madre, y a partir de ello de los
dems; pero significa tambin que puede llegar a identificarse
con los dems. Identificarse significa poder poner en juego una
relacin de comparacin con los dems, y que permita sentirse
ms cerca de uno que de otro (esta interpretacin es la que se
menciona cuando decimos, en lenguaje corriente, me identifiqu
con tal persona por esto o por aquello; o en esto me identifico
con tal o con cual). De igual modo sucede cuando decimos que
nos identificamos con un personaje de ficcin. De esto de la
identificacin se ocup por primera vez Aristteles cuando
hablaba del efecto de catarsis que sentan los espectadores de
las tragedias.
El cuerpo significante
El funcionamiento indicial en el sujeto tiene como pivote el
cuerpo significante. La capa metonmica de produccin de
sentido se define como una red intercorporal de lazos de
complementariedad. Se trata de una red compleja de reenvos
sometidos a la regla metonmica de contigidad parte/todo. El
estudio de la capa metonmica de produccin de sentido permite

abordar 2 problemticas: el tema de los comportamientos

sociales en su dimensin interaccional, y el de los espacios
sociales.
El sujeto significante se conforma a partir del funcionamiento
indicial. Esto est ligado a situaciones particulares que
responden al ritmo. El nio manifiesta ciertas conductas: llora o
no llora, por ejemplo. Si llora, la madre o cualquier adulto que
interacte como tal con l, le adjudica a su llanto ciertos
sentidos. O se trata de que tiene hambre, o se trata de que
tiene fro o calor, o se trata de que tiene algn dolor. El adulto
responde al llanto y acta en consecuencia: lo alimenta, lo tapa,
o le saca parte de la ropa que lleva, o trata de que el dolor y lo
que lo causa desaparezca; y si no lo consigue rpidamente va a
consultar a un mdico.
Como se ve, las conductas del nio tienen un nico sentido. La
relacin entre la conducta del nio y la conducta de la madre es
complementaria, porque a la demanda se le contesta con la
satisfaccin de la demanda. El tejido de la red de reenvos
intercoporales es compacto y rgido (las conductas que
intervienen en la interaccin son pocas, sus sentidos son
determinados, los encadenamientos son pautados de acuerdo
con las necesidades corporales y con su satisfaccin) y opera
una sola regla: la de contigidad.
En el segundo momento se produce el aumento de las
situaciones en las que toma parte la capa metonmica de
produccin de sentido. Hay un incremento de los reenvos
metonmicos. Adems de las conductas vinculadas directamente
con las necesidades corporales, aparecen otras (el nio, por
ejemplo, puede llorar para que se ocupen de l, para que le
presten atencin; pero tambin porque imita comportamientos).
Esa misma conducta posee significado en el interior de muchas
ms secuencias de comportamiento.
La pluralidad hace que el tejido se vuelva multidimensional, es
decir, que pueda remitir a series diversas de comportamientos.
A qu se debe este cambio, este pasaje de la rigidez y la

univocidad a la multidimensionalidad del tejido? Y la respuesta

es que se debe a que no tiene un sentido nico.
En el primer momento la relacin entre la conducta del nio y la
conducta de la madre es complementaria (acta de acuerdo con
las necesidades corporales y con su satisfaccin) y opera una
sola regla: la de contigidad.
En el segundo momento ya no opera slo la regla de
contigidad. A ella se le agrega la regla de similaridad. La regla
de similaridad implica la puesta en juego de la equivalencia, y
esto se vincula con la posibilidad de efectuar comparaciones.
Las unidades de conducta se convierten en un lugar de paso de
muchos reenvos metonmicos, de muchas cadenas de
comportamientos. Por eso la misma conducta posee significado
en el interior de muchas ms secuencias de comportamiento. La
aparicin de la regla de similaridad no resta poder a la regla de
contigidad; sino todo lo contraro, la hace ms poderosa. Esto
est relacionado con otro hecho: el que se d un proceso de
abstraccin y formalizacin. Estos procesos hacen posible la
distincin ntida de conducta y situacin, lo que permite que la
conducta se pueda vincular con diferentes situaciones y que,
paralelamente, conductas diferentes se puedan vincular con una
misma situacin (aqu se ve con claridad que est operando la
regla de similaridad, que implica la posibilidad de
efectuar comparaciones).
Por ltimo se da un tercer momento; en ste se restringe la
pluralidad que se presentaba en el momento anterior. La
multidimensionalidad se achica, y esto se da porque tiene lugar
la linearizacin de la red de reenvos. Linearizacin significa
ordenamiento de las relaciones, de las vinculaciones que se dan
entre conductas y situaciones. Hay secuencias que se empiezan
a fijar como aceptables socialmente, frente a otras que se hacen
pasibles de censura. En el momento anterior estaban operando
la regla de contigidad y la regla de similaridad; y en este tercer
momento a las dos reglas anteriores se le suma todo lo que
tiene que ver con lo lingstico.

Si el segundo momento se poda vincular con la fase del espejo,

el tercer momento se puede vincular con la instancia de lo
simblico. Es as que a lo imaginario se le agrega el orden de lo
simblico. Con la aparicin de lo lingstico se inicia el proceso
de socializacin que lleva a que se identifiquen trayectos de
conducta prohibidos. En efecto, los padres sealan a travs de
frases como eso no se hace o eso no se hace en pblico, o
eso no se dice, lo que se juzga socialmente aceptable.
A travs de estos tres momentos se da la constitucin del cuerpo propio.
Aqu la palabra propio tiene un valor doble: se trata del cuerpo de
cada uno, y se trata tambin del cuerpo apropiado, adecuado, y
aceptado socialmente.
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