Haazinu 53-3

Escuchad
Deuteronomio 32:13-18:
Lo hizo cabalgar sobre las alturas de la tierra, y comi el producto del campo;
le hizo gustar miel de la pea, y aceite del pedernal (Deut. 32:13 LBLA)
Quin puede cabalgar sobre las alturas de la tierra?
La frase cabalgar sobre las alturas de la tierra tambin se encuentra en el
profeta Isaas como una promesa de bendicin en relacin al shabat. En Isaas
58:13-14 est escrito: Si por causa del da de reposo apartas tu pie para no
hacer lo que te plazca en mi da santo, y llamas al da de reposo delicia, al da
santo del SEOR, honorable, y lo honras, no siguiendo tus caminos, ni
buscando tu placer, ni hablando de tus propios asuntos, entonces te deleitars
en el SEOR, y yo te har cabalgar sobre las alturas de la tierra, y te
alimentar con la heredad de tu padre Jacob; porque la boca del SEOR ha
hablado. (LBLA)
De esto podemos deducir que cuando el pueblo de Israel guarda el shabat son
bendecidos y tienen el derecho de vivir en la tierra de la promesa.
La ilustracin de cabalgar sobre las alturas de la tierra tambin puede ser
entendida de manera alegrica en relacin con experiencias espirituales
maravillosas en las alturas. El profeta Eliyahu es un ejemplo de eso como
vemos en 2 Reyes 2:11: Y aconteci que mientras ellos iban andando y
hablando, he aqu, apareci un carro de fuego y caballos de fuego que separ a
los dos. Y Elas subi al cielo en un torbellino. (LBLA)
El que guarda el shabat, judo o noajita (hijo de Noaj), no slo ser bendecido
de manera fsica sino tambin espiritual, puesto que en la creacin el Eterno
bendijo el shabat y lo santific para todos los hombres (Gn. 2:3). El shabat fue
hecho para el hombre, no slo para el judo (Mar. 2:27).
En Sina el Eterno elev el shabat para el pueblo de la circuncisin y lo puso
como una seal del pacto (x. 31:13-17), pero esto no excluye a los noajitas
del derecho de beneficiarse de las grandes bendiciones que estn escondidas
en ese da.
En Isaas 56:6-7 est escrito: Y a los extranjeros que se alleguen al SEOR
para servirle, y para amar el nombre del SEOR, para ser sus siervos, a todos
los que guardan el da de reposo sin profanarlo, y se mantienen firmes en mi
pacto, yo los traer a mi santo monte, y los alegrar en mi casa de oracin. Sus
holocaustos y sus sacrificios sern aceptos sobre mi altar; porque mi casa ser
llamada casa de oracin para todos los pueblos. (LBLA)
A primera vista parece ser que este texto slo est hablando de los conversos
de entre las naciones que abrazan el pacto de la circuncisin y se hacen judos.
Pero la ltima parte nos revela que tambin incluye a todos los pueblos. Como
hemos dicho antes, el Eterno no desea que todos los pueblos entren en el
pacto de la circuncisin puesto que no fueron creados para ello. El hecho de

separar la nacin santa del resto de las naciones no significa que las naciones
no puedan ser beneficiadas de las bendiciones que estn en los pactos hechos
con Israel, todo lo contrario. Las bendiciones de los pactos son dadas a Israel
para beneficiar a las naciones.
Guarda el shabat y podrs cabalgar sobre las alturas de la tierra.
Haazinu 53-4
Escuchad
Deuteronomio 32:19-28
Ellos me han provocado a celo con lo que no es Dios; me han irritado con sus
dolos. Yo, pues, los provocar a celos con los que no son un pueblo; los irritar
con una nacin insensata (Deut. 32:21 LBLA)
Quin es el pueblo que no es un pueblo?
Como los hijos de Israel tomaron como sus dioses los que no eran Dios en
hebreo lo-El,- HaShem toma un pueblo que no es pueblo en hebreo loam, -. En el nivel peshat, simple, significa que Israel iba a ser maltratado
por un pueblo que no es considerado como pueblo. Segn Rash, se refiere a
los cashdim (caldeos) y Esav (romanos). Los caldeos son el mismo pueblo que
los babilonios, los habitantes de la antigua Caldea, el pas de Babilonia. Ese
imperio destruy el primer templo. Segn Najmnides, los cashdim no
constituan una nacin en su inicio, pero el Eterno los engrandeci con el fin de
utilizarlos para conquistar y dominar el mundo. Gur Ary dice que los cashdim
no tenan importancia intrnseca porque no posean ni escritura ni lenguaje
propios y por ello no formaban parte de las setenta naciones primordiales. Un
descendiente de Esav fund Roma. Los romanos destruyeron el segundo
templo. Gur Ary se basa en el Talmud para decir que Edom tampoco es
considerada una nacin en s misma, porque originalmente tampoco tenan ni
escritura ni lenguaje propios.
Tambin se puede interpretar el texto desde un nivel ms alto de manera que
habla de los gentiles que por causa de la apostasa de Israel, recibe la
posibilidad de entrar y formar parte del pueblo divino, oportunidad que es
producida por medio de la obra de Yesha.
Al igual que el pueblo de Israel consider como sus dioses los que no eran Dios,
HaShem considera a los convertidos de entre los gentiles como su propio
pueblo. Dentro del Israel espiritual hay un pueblo ms numeroso que los judos,
de origen gentil, que ha sido tomado por el Eterno como su pueblo por medio
de Yesha el Ungido. Estos gentiles reciben, por adopcin, el derecho legal de
ser llamados hijos de Avraham y de Elokim y, por lo tanto, tambin son
herederos de las bendiciones que son para Israel. Esto provoca a los judos a
ira.
En Romanos 10:19 est escrito: Y aado: Acaso Israel no saba? En primer
lugar, Mosh dice: YO OS PROVOCAR A CELOS CON UN pueblo QUE NO ES

PUEBLO; CON UN PUEBLO SIN ENTENDIMIENTO OS PROVOCAR A IRA. (LBLA)

Pablo est desarrollando este texto en los dos captulos 10 y 11 de la carta a
los Romanos. En el final del captulo 11 dice que por la apostasa de una parte
de Israel, los gentiles llegan a obtener los derechos que pertenecan a los hijos
de Israel. Este hecho provoca celos en los judos de modo que tambin ellos
van a querer recibir la salvacin dada por medio de Yesha el Ungido,
primeramente al judo y tambin al griego.
No son los judos creyentes en Yesha los que tienen el llamado de provocar a
los judos incrdulos a celos, sino los gentiles que abrazan el judasmo
universal en el Mesas, como est escrito en Romanos 11:11, 13-14: Digo
entonces: Acaso tropezaron para caer? De ningn modo! Pero por su
transgresin ha venido la salvacin a los gentiles, para causarles celos... Pero a
vosotros hablo, gentiles. Entonces, puesto que yo soy apstol de los gentiles,
honro mi ministerio, si en alguna manera puedo causar celos a mis
compatriotas y salvar a algunos de ellos. (LBLA)
El texto hebreo utiliza dos palabras sinnimas para pueblo, am y goy .
Am se traduce como pueblo y goy como nacin. La palabra goy es usada
algunas veces en relacin con el pueblo del pacto, pero el trmino que
mayormente se aplica para ellos es am. Segn Strong, am tiene que ver con
una unidad congregada y goy est relacionado un cuerpo.
El texto de hoy dice que HaShem va a provocar al pueblo de Israel con un nopueblo lo-am que a su vez es un pueblo goy. Esto nos ensea que los
noajitas convertidos al Eterno por medio de Yesha no son am pero son un goy.
Como no-pueblo (de Israel) pero siendo un pueblo (espiritual) que es una
parte del mismsimo cuerpo del Mesas tienen que causar celos a los judos, no
hacindose judos porque si se hacen judos ya no seran lo-am y no podrn
cumplir con esta misin.
Querido noajita, no busques ser judo. Busca la llenura del Espritu del Eterno y
vive en un alto nivel de obediencia a los mandamientos que te corresponden y
cumplirs tu misin de provocar a los judos a celos.

Haazinu 53-5
Escuchad
Deuteronomio 32:29-39
Porque el SEOR vindicar a su pueblo y tendr compasin de sus siervos,
cuando vea que su fuerza se ha ido, y que nadie queda, ni siervo ni libre.
(Deut. 32:36 LBLA)
Cundo vendr la redencin final?
Hasta este punto en el discurso de Mosh rabenu slo ha habido palabras de
reprensin por la conducta maligna de la mayora del pueblo judo. Ahora hay
un cambio de tono y el Eterno se vuelve contra los enemigos del pueblo del
pacto, que tambin son Sus enemigos, y muestra misericordia a sus siervos.
En este versculo hay una clave para entender una de las cosas que tienen que
acontecer antes de la redencin final. Tiene que ver con la destruccin de la
fuerza del pueblo santo. Llegar un momento cuando el Eterno dejar que los
enemigos hagan dao al pueblo del pacto para quebrar todo su poder e
intentar de destruirlos. Pero cuando vea que el pueblo est a punto de perder
todo enviar su ira contra los enemigos de los judos y salvar a los judos. Ese
ser el momento de la redencin final, cuando el Eterno mismo vendr a salvar
a su pueblo.
Para decirlo de otra manera, cuando el poder del pueblo judo haya sido
quebrado y no haya ninguna esperanza humana para su supervivencia,
entonces vendr la redencin.
Hay dos cosas que dan fuerza al Israel de hoy, los Estados Unidos y el ejrcito
de Israel. Cuando el apoyo de estos dos haya sido quebrado y el pueblo slo
podr mirar hacia arriba y confiar en su Elokim, entonces vendr el Mesas.
Tambin hay otros textos que hablan del mismo evento. En Daniel 12:6-7 est
escrito: Y uno de ellos dijo al hombre vestido de lino que estaba sobre las
aguas del ro: Para cundo ser el fin de estas maravillas? Y o al hombre

vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro, que levantando su mano
derecha y su mano izquierda al cielo, jur por aquel que vive para siempre, que
ser por un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo ; y cuando se termine la
destruccin del poder del pueblo santo, se cumplirn todas estas cosas.
(LBLA)
Isaas 63 habla de la venida del Mesas en nombre del Eterno cuando ejecutar
la venganza sobre los enemigos que estarn a punto de destruir el poder del
pueblo de Israel. En los versculos 1-6 est escrito: Quin es ste que viene
de Edom, de Bosra con vestiduras de colores brillantes; ste, majestuoso en su
ropaje, que marcha en la plenitud de su fuerza? Soy yo que hablo en justicia,
poderoso para salvar. Por qu es rojo tu ropaje, y tus vestiduras como las del
que pisa en el lagar? El lagar lo he pisado yo solo; de los pueblos, ningn
hombre estaba conmigo. Los pis en mi ira y los holl en mi furor; su sangre
salpic mis vestiduras y manch todo mi ropaje. Porque el da de la venganza
estaba en mi corazn, y el ao de mi redencin haba llegado. Mir, y no haba
quien ayudara, me asombr de que no hubiera quien apoyara; entonces me
salv mi brazo, y fue mi furor el que me sostuvo. Pisote los pueblos en mi ira,
los embriagu en mi furor y derram su sangre por tierra. (LBLA)
Cuando dice que l solo tena que pisar y que ninguno de los pueblos y ningn
otro estaba con l puede entenderse de manera que el apoyo de los Estados
Unidos e incluso del ejrcito de Israel ya no tendrn poder para enfrentar a los
enemigos y que la salvacin del pueblo judo slo vendr por medio del Mesas.
Este hecho tambin se puede ver en la profeca de Zacaras 14:1-5: He aqu,
viene el da del SEOR cuando sern repartidos tus despojos en medio de ti. Y
yo reunir a todas las naciones en batalla contra Jerusaln; y ser tomada la
ciudad y sern saqueadas las casas y violadas las mujeres; la mitad de la
ciudad ser desterrada, pero el resto del pueblo no ser cortado de la ciudad.
Entonces saldr el SEOR y pelear contra aquellas naciones, como cuando El
pele el da de la batalla. Sus pies se posarn aquel da en el monte de los
Olivos, que est frente a Jerusaln, al oriente; y el monte de los Olivos se
hendir por el medio, de oriente a occidente, formando un enorme valle, y una
mitad del monte se apartar hacia el norte y la otra mitad hacia el sur. Y huiris
al valle de mis montes, porque el valle de los montes llegar hasta Azal; huiris
tal como huisteis a causa del terremoto en los das de Uzas, rey de Jud. Y
vendr el SEOR mi Dios, y todos los santos con El. (LBLA)
Cuando el ejrcito de Israel est quebrado, entonces vendr la redencin final.
Que el Eterno nos d sabidura para discernir el tiempo en que vivimos.

Haazinu 53-6
Escuchad
Deuteronomio 32:40-43
Regocijaos, naciones, con su pueblo, porque El vengar la sangre de sus
siervos; traer venganza sobre sus adversarios, y har expiacin por su tierra y
su pueblo.(Deut. 32:43 LBLA)
Cul es el resultado de la destruccin de los enemigos de Israel en
los ltimos tiempos?
El texto hebreo de este versculo es ambiguo. Literalmente est escrito:
, harninu goyim am, Gritad naciones su pueblo, lo cual ha dado lugar
a diferentes traducciones, algunas dicen que las naciones alabarn al pueblo
del Eterno y otras dicen que las naciones se regocijarn con ellos.
Una nota de este versculo de la versin Reina Valera 1995 dice lo siguiente:
Un antiguo ms. hebreo y la versin griega (LXX) ofrecen un texto ms extenso
de este v.: Algrense, cielos, con l! Adrenle todos los dioses (o los hijos de
Dios)! Algrense, naciones, con su pueblo, y que todos los mensajeros de Dios
se fortalezcan para l! l vengar la muerte de sus hijos, tomar venganza de
sus enemigos. Dar su merecido a los que lo aborrecen, el Seor perdonar a
la tierra de su pueblo.
En la carta a los Romanos 15:8-10 est escrito: Pues os digo que el Mesas se
hizo servidor de la circuncisin para demostrar la verdad de Dios, para
confirmar las promesas dadas a los padres, y para que los gentiles glorifiquen a
Dios por su misericordia; como est escrito: POR TANTO, TE CONFESARE ENTRE

LOS GENTILES, Y A TU NOMBRE CANTARE. Y vuelve a decir: REGOCIJAOS,

GENTILES, CON SU PUEBLO. (LBLA revisada)
Esto nos ensea que por medio de la primera venida del Mesas los gentiles ya
pueden beneficiarse de la salvacin eterna que ha llegado al pueblo judo y
regocijarse juntamente con aquellos judos que han experimentado esa
salvacin junto con el poder de la resurreccin de los muertos por medio del
derramamiento del Espritu del Eterno a todos los que creen en Yesha.
Tambin nos ensea que cuando venga el Mesas y destruya a todos los
enemigos que se habrn levantado en la ltima guerra contra el estado de
Israel no slo el pueblo judo se regocijar sobremanera sino tambin todas las
dems naciones.
Cuando los antisemitas y los antisionistas finalmente sean eliminados de la
tierra, habr gran gozo y paz para todos los habitantes del mundo, como est
escrito en Proverbios 11:10: Con el bien de los justos, se regocija la ciudad, y
cuando perecen los impos, hay gritos de alegra.

Haazinu 53-7
Escuchad
Deuteronomio 32:44-52
Por tanto, slo de lejos vers la tierra, pero all no entrars, a la tierra que doy
a los hijos de Israel. (Deut. 32:52 LBLA)
Para qu Mosh no pudo entrar en la tierra?

Mosh implor tanto a HaShem que le quitara la sentencia y le dejara entrar en

la tierra. Pero HaShem dijo que no. Cul fue el motivo del Eterno para no
permitir que Mosh cruzara un pequeo ro para pisar la tierra prometida? El
motivo no fue solamente ensear la gravedad de los pecados de los lderes. No
fue solamente mostrar la firmeza en sus decisiones. Hay un motivo mucho ms
importante detrs de esa decisin. Cul es?

El gran profeta Mosh, el que transmiti la Tor al mundo, el que hizo grandes
milagros y habl con el Eterno cara a cara. Este hombre, que haba alcanzado
el mayor nivel de santidad que un hombre puede tener, no tena suficientes

mritos ni para pasar l mismo, ni para hacer pasar el pueblo a la tierra

prometida.

Slo un hombre poda hacer que el pueblo pasara, su nombre fue Yehosha. La
forma abreviada de ese nombre es Yesha. Esto nos ensea que la obra de
Mosh no fue completa. La Tor de Mosh no es suficiente para que el hombre
pueda pasar de la muerte a la vida. Ni Mosh mismo pudo pasar a la tierra por
causa de sus pecados. Slo uno puede llevarnos al olam hab, el siglo
venidero. Su nombre es Yesha. Por medio de Mosh, HaShem design a
Yehosha como el que iba a ser el lder para hacer pasar el pueblo de un
mundo a otro. Por lo tanto, el que hace caso a Mosh sigue a Yesha y tendr
la entrada asegurada en el mundo venidero, como est escrito en Juan 11:25:
Yesha le dijo: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque
muera, vivir

Shabat shalom,

Vezot haberaj 54-1

Y esta es la bendicin
Deuteronomio 33:1-7
Esta es la bendicin con la que Moiss, hombre de Dios, bendijo a los hijos de
Israel antes de morir. (Deut. 33:1 LBLA)
Cmo terminars tu vida?
Mosh haba transmitido muchas palabras de advertencia y reprensin al ver
profticamente lo que el pueblo del pacto iba a hacer en el futuro. La cancin
que acaba de cantar y ensear a su pueblo no tenan muchas palabras de
aliento sino difciles de tragar.
Mosh tena todas las razones para estar molesto con su pueblo. Tantas
rebeldas que haban mostrado, tantas quejas, tantas injusticias, tantas malas
lenguas, tantas desobediencias y tantas cosas negativas que haban hecho.
Mosh haba tenido que arriesgar su propia vida y la de su hermano varias
veces para salvar al pueblo, y qu recibi de vuelta? ms quejas. Slo un

pequeo grupo haba sido fiel. Si Mosh se hubiera fijado en lo negativo, su

alma se hubiera hundido desde hace mucho tiempo.
Sin embargo, l haba aprendido a fijarse en otras cosas para poder llevar la
obra del Eterno adelante. Lo ms importante que hizo fue fijarse en el Eterno y
las cosas invisibles celestiales. Esto le hizo estar por encima de las cosas
negativas que haba debajo del sol. Otra cosa que le mantena arriba fue su
profundsimo amor por su pueblo. El amor todo lo sufre, todo lo cree, todo lo
espera y todo lo soporta. Adems haba visto de manera proftica el futuro
glorioso del pueblo del pacto y esto le ayudaba a mantener el aliento y la
esperanza por su pueblo.
El saba que las advertencias, las maldiciones y las reprensiones que haba
pronunciado sobre ellos de parte del Eterno, iban a hacer efecto en ellos y
finalmente iban a salir victorioso con la ayuda del Eterno y su inmensa gracia.
Lo ltimo que hizo en su vida antes de morir fue pronunciar bendiciones sobre
tribu tras tribu del pueblo que tanto amaba. Esta es una seal de un hombre de
Elokim, que es capaz de superar todo lo negativo y ser un canal de bendicin
del cielo en medio de todo lo malo que hay en su alrededor. No fue vencido por
el mal sino con el bien venci sobre el mal.
Cules sern tus ltimas palabras en tu vida? Terminars tu vida amargado
hablando mal de todo y todos o terminars bendiciendo a todos los que te han
hecho tanto dao? Podrs superar las emociones negativas y extraer del cielo
bendiciones que son capaces de acompaar a sus destinatarios y llevarles a su
fin divino?
Termina tu da bendiciendo al que te haya hecho dao y termina tu vida con
palabras de bendicin y t tambin sers considerado un hombre o mujer de
Elokim.
Shavua tov y shan tov,

Vezot haberaj 54-2

Y esta es la bendicin
Deuteronomio 33:8-12
el que dijo de su padre y de su madre: "No los conozco"; y no reconoci a sus
hermanos, ni consider a sus propios hijos, porque obedecieron tu palabra, y
guardaron tu pacto. (Deut. 33:9 LBLA)
Cmo puede uno negar a su familia para obedecer al Eterno?
Este versculo expresa la actitud del corazn de todos los levitas que se
reunieron a Mosh cuando el resto del pueblo pec con el becerro de oro. El

llamado del Eterno sobre sus vidas era ms importante que cualquier
compromiso familiar.
No es que el Eterno quiere que uno deje de respetar a sus padres, reconocer y
amar a sus hermanos o considerar a sus propios hijos, todo lo contrario, la Tor
del Eterno nos ordena a hacer todo esto. Sin embargo, este texto muestra que
los lazos familiares no pueden ser ms importantes que el compromiso que uno
tiene con el Eterno. Cuando el Eterno habla, l es el nico que hay que
obedecer y considerar.
Esto significa que si uno respeta a sus padres lo hace porque el Eterno lo ha
dicho, no por los padres en s. Si uno reconoce y ama a sus hermanos lo hace
porque el Eterno lo quiere y no por tener una doble lealtad. Si uno considera a
sus propios hijos lo hace porque el Eterno nos ha mandado hacerlo, no porque
hay un lazo con los hijos desconectado del Eterno.
Cuando se trata del compromiso del corazn slo hay una cosa importante,
obedecer la palabra del Eterno y ser fiel al pacto que uno tiene con l. Todo lo
dems es el resultado de esta fidelidad al nico que es digno de ser nuestro
Dueo y Seor.
El texto hebreo dice literalmente: , ki shamr imartja, porque
guardaron tu dicho (o enunciado). Aqu no se usa la palabra , davar
palabra, cosa sino una palabra ms suave para palabra , imr dicho,
enunciado. Esto nos ensea que incluso si el mensaje que recibimos del Eterno
nos viene de manera suave, como un soplo al odo de nuestro corazn, es ms
importante responder a ese soplo que cualquier compromiso que tenemos con
los hombres, incluidos los familiares ms cercanos. La voz del Espritu del
Eterno est por encima de todos los hombres. Nuestro compromiso es con el
Eterno solamente y por eso somos fieles a los hombres por amor a l.
Si hay un conflicto entre tu relacin con tus familiares y tu relacin con el
Eterno, por favor pon la relacin con el Eterno en primer lugar y sele fiel a l.
No puedes tener una doble lealtad. Se fiel a tus familiares por tu fidelidad con
el Eterno, no sin l. No hagas nada de lo que tu padre, tu madre, tu hermano,
tu hermana, tu esposa o tus hijos te demanden si no est en lnea con lo que el
Eterno demanda de ti. Tu compromiso es con l, no con los hombres.

Vezot haberaj 54-3

Y esta es la bendicin
Deuteronomio 33:13-17

con lo mejor de la tierra y cuanto contiene y el favor del que habitaba en la

zarza. Descienda la bendicin sobre la cabeza de Jos, y sobre la coronilla del
consagrado entre sus hermanos. (Deut. 33:16 LBLA)
A dnde viene la bendicin?
Yosef recibi la bendicin ms grande. El fue el que ms haba sufrido al ser
separado de sus hermanos. Cuando el Eterno enva sufrimientos a sus hijos lo
hace con un fin bueno. El que es fiel en las pruebas ser elevado y bendecido.
Yosef se mantena fiel a los mandamientos en los momentos ms crticos y por
eso vino tanta bendicin no solamente sobre l, sino tambin sobre sus
descendientes y sobre muchsimas personas ms.
Este texto dice que la bendicin viene sobre la cabeza. La cabeza es la que
dirige y transmite informacin a todo el cuerpo. Si la cabeza es bendecida, todo
el cuerpo se beneficia de ello.
Israel ha sido puesto como la cabeza de las naciones (Jer. 31:7). Esto significa
que cuando Israel es bendecido, las naciones reciben parte de esa bendicin
cuando se someten a Israel. Los que se rebelan contra su cabeza perdern la
bendicin.
Otra cosa que aprendemos de este texto es que la bendicin viene a la parte
de la cabeza que est ms inclinada. La palabra hebrea que ha sido traducida
como coronilla es , kadkod. Segn el diccionario Strong, se refiere a la
parte ms doblada de la cabeza. Kadkod viene de la palabra , kadad,
arrugarse, encoger, doblarse, inclinarse. Esto nos ensea que el lugar donde
viene la bendicin sobre una persona es la parte que ms inclinada est ante el
Eterno.
Yosef supo inclinar no slo su alma ante el Eterno, sino tambin su cuerpo para
servir a los dems en amor. Esto le trajo mucha bendicin.
En la coronilla ponemos la kip u otra cobertura como seal de sumisin ante
el Todopoderoso. La cobertura en la cabeza es una seal de que uno est
sirviendo al Rey de reyes.
Inclina tu alma y tu cuerpo ante el Eterno y sele fiel en los momentos de
prueba y t tambin recibir muchas bendiciones sobre tu cabeza que se
transmitirn sobre todos los que estn bajo tu influencia.
Que el Eterno nos ayude a siempre estar inclinados ante l.

Vezot haberaj 54-4

Y esta es la bendicin

Deuteronomio 33:18-21
Y de Zabuln, dijo: Algrate, Zabuln, en tus salidas e Isacar, en tus tiendas.
Llamarn a los pueblos al monte; all ofrecern sacrificios de justicia, pues
disfrutarn de la abundancia de los mares, y de los tesoros escondidos en la
arena. (Deut. 33:18-19 LBLA)
Quin se alegra ms, el que sale o el que se queda?

Aqu hay un ejemplo hermoso de fraternidad entre dos hermanos. Las dos
tribus Zevuln e Yisajar estn colaborando en la obra del Eterno. Los dos
estaban viviendo cerca del mar (Gn. 49:13) y Zevuln se alegraba tanto en
sus empresas de pesca y dems cosas para poder sostener a Yisajar cuando
estaba estudiando la Tor en sus tiendas. Si no fuera por Zevuln, Yisajar
nunca podra dedicarse al estudio de esta manera. Zevuln era menor que
Yisajar, pero en este texto es mencionado primero por causa de su amor
prctico para sostener a su hermano en sus estudios. Ese mrito le coloca por
encima de su hermano mayor. Estos dos estaban trabajando juntos para la
extensin del Reino. El uno necesitaba al otro. Zevuln sali y cont a los
gentiles acerca de la fe de Israel y los invit a venir a visitar a Israel. Yisajar se
dedic a estudiar y ensear la Tor para que Israel y los gentiles que se
juntaran con ellos pudiera servir al Eterno de manera correcta.

Segn Rash, los de Yisajar contribuyeron con 200 personas para el gran
Sanedrn a lo largo de la historia de Israel, como est escrito en 1 Crnicas
12:32-33: De los hijos de Yisajar, expertos en discernir los tiempos, con
conocimiento de lo que Israel deba hacer, sus jefes eran doscientos; y todos
sus parientes estaban bajo sus rdenes. De Zevuln haba cincuenta mil que
salieron con el ejrcito, que podan ponerse en orden de batalla con toda clase
de armas de guerra y que ayudaron (a David) sin doblez de corazn.

Necesitamos entre nosotros estas dos clases de personas. Algunos estn

trabajando con las empresas, dando un apoyo prctico y econmico al Reino y
as sosteniendo a los que estudian la Tor para que no falte la revelacin divina
en ningn momento. Sin el apoyo de Zevuln, Yisajar no podra estudiar la
Tor. Y sin el apoyo de Yisajar, Zevuln no tendra acceso a la revelacin de las
cosas divinas. Bendito sea el Eterno por esta hermosa colaboracin!

Creo que los dos se alegran de igual manera, tanto el que sale como el que se
queda. No crees? Lo cierto que el que se puede alegrar en su trabajo ha
recibido una gran bendicin.

Vezot haberaj 54-6

Y esta es la bendicin
Deuteronomio 33:27-29
El eterno Dios es tu refugio, y debajo estn los brazos eternos. El ech al
enemigo delante de ti, y dijo: "Destruye!" Por eso Israel habita confiado, la
fuente de Jacob habita separada en una tierra de grano y mosto; sus cielos
tambin destilan roco. Dichoso t, Israel. Quin como t, pueblo salvado por
el SEOR? El es escudo de tu ayuda, y espada de tu gloria. Tus enemigos
simularn someterse ante ti, y t hollars sus lugares altos. (Deut. 33:27-29
LBLA)
Habr tiempos gloriosos despus de la gran tribulacin?

En los ltimos tiempos se levantar una gigantesca ola mundial de

antisemitismo, antisionismo y judeofbia ms fuerte que la que hubo en
Europa antes y durante la segunda guerra mundial. Los ejrcitos de todas las
naciones se reunirn para hacer guerra contra el pequeo estado de Israel y
los judos en todo el mundo sern perseguidos y maltratados juntamente con
todos los no judos que son el pueblo del Eterno que cree en la Biblia y la pone
en prctica.

La nica esperanza para los perseguidos ser el Eterno cuya morada est en
los cielos. l es el refugio para todos los que confan en l.

En este mundo dirigen sus brazos eternos y por eso llegar un momento
cuando l dir Destruye! y ordenar a sus ejrcitos celestiales exterminar a
los que tienen el propsito de eliminar a Israel y el resto de sus descendientes.

El resultado de la eliminacin de los que se han declarado enemigos de Israel

ser un tiempo de paz y prosperidad para Israel y las dems naciones como
nunca antes en la historia del hombre. En ese tiempo los que se vuelven
enemigos contra Israel no podrn levantarse y hacer dao al propsito del
Eterno con el mundo. Entonces habr paz y seguridad en el mundo.

Querido Yeshurn, pueblo del Altsimo, nos esperan tiempos gloriosos, despus
de unos aos de gran tribulacin. Bendito el que es fiel y guarda los
mandamientos del Eterno y el testimonio de Yesha

Victoria!

Vezot haberaj 54-7

Y esta es la bendicin
Deuteronomio 34:1-12
Y subi Moiss desde la llanura de Moab al monte Nebo, a la cumbre del Pisga,
que est frente a Jeric Y all muri Moiss, siervo del SEOR, en la tierra de
Moab, conforme a la palabra del SEOR. (Deut. 34:1a, 5 LBLA)
Cmo muri Mosh rabenu?
Lo ltimo que Mosh hizo en su vida fue subir a un monte. La llanura de Moav
est a unos 400 metros debajo del nivel del mar y el monte Nev tiene una
altura de unos 800 metros sobre el mar, algo ms alto que Yerushalayim. As
que Mosh hizo una subida de unos 1200 metros. La subida a una montaa
representa un acercamiento al Altsimo y lo ltimo que Mosh hizo en su vida
era acercarse ms Al que amaba ms que todo lo dems.
El texto hebreo dice que Mosh muri segn la boca del Eterno " , al pi
HaShem. La misma expresin aparece 26 veces en las Escrituras. Segn el
nivel simple se entiende esta expresin como lo que la boca del Eterno ha
pronunciado, pero el Midrash explica que se puede entender como que el
Eterno dio un beso a Mosh y extrajo su espritu. La misma expresin aparecen
en el texto que habla de la muerte de Aharn en Nmeros 33:38a, donde dice:
Entonces el sacerdote Aarn subi al monte Hor por mandato del SEOR (al pi
HaShem), y all muri (LBLA)
Los dos hermanos varones del Altsimo tuvieron el privilegio de morir en una
montaa cerca del Eterno mediante un beso divino.
Cul es tu aspiracin en la vida? Quieres subir y acercarte cada vez ms al
Altsimo, tu Padre celestial, o quieres llegar a las alturas de este mundo?
Cmo quieres terminar tu vida, besando las cosas perecederas del mundo o
besando al Eterno que es capaz de devolverte el espritu y sacarte de la
tumba?
Acrcate al Eterno cada vez ms y recibirs ms y ms besos, como est
escrito en Cantar de los Cantares 1:2: Que me bese con los besos de su boca!
Porque mejores son tus amores que el vino.
Cuando nuestra hija tena seis aos invent una cancin que se llama: Mi
pap me quiere mucho. Esa cancin es tambin la que tengo en mi corazn
en cuanto a mi amado Pap celestial. Lo nico que aspiro en la vida y en la
muerte es estar cerca de l.

Que el Eterno conceda gracia a los que tengan que morir antes de la venida del
Mesas para que puedan terminar sus vidas con un beso divino.
Kol tuv todo lo bueno,