Revista Estudos Feministas

Universidade Federal de Santa Catarina

ref@cfh.ufsc.br

ISSN (Versin impresa): 0104-026X

BRASIL

2007
Ondina Pena Pereira
RESEA DE "LAS ESTRUCTURAS ELEMENTALES DE LA VIOLENCIA. ENSAYOS
SOBRE GNERO ENTRE A ANTROPOLOGA, EL PSICOANLISIS Y LOS
DERECHOS HUMANOS" DE RITA SEGATO
Revista Estudos Feministas, janeiro-abril, ao/vol. 15, nmero 001
Universidade Federal de Santa Catarina
Rio de Janeiro, Brasil
pp. 253-254

Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina y el Caribe, Espaa y Portugal

Universidad Autnoma del Estado de Mxico
http://redalyc.uaemex.mx

A regra secreta
Las estructuras elementales de
la violencia. Ensayos sobre
gnero entre a antropologa, el
psicoanlisis y los derechos
humanos.
SEGATO, Rita.
Bernal: Universidad Nacional de
Quilmes, 2003. 264 p.

A riqueza do conjunto de ensaios que

compem o livro de Rita Laura Segato reside no
grande flego terico e na fora crtica da autora,
que resultam de sua honestidade intelectual
insubmissa. J o ttulo da obra, As estruturas
elementares da violncia, explicita o
reconhecimento da presena do sistema clssico
de Lvi-Strauss na construo de sua teoria, o que
no impede que a autora mantendo dilogo
aberto com a tradio reinvente as
possibilidades de aplicao do mtodo
estruturalista.
Lvi-Strauss descreveu os fundamentos da
cultura humana atravs de um estudo minucioso
dos sistemas de parentesco em que descobre a
universalidade da proibio do incesto, que se
realiza atravs da troca de mulheres entre os
grupos. Trata-se, segundo o autor, da Lei
Primordial, que permitiu a passagem dos humanos
do estado de natureza para o estado de cultura.
Se a histria da espcie tem incio na exigncia
de buscar alianas fora do grupo e essas alianas
se constituem na medida em que as mulheres
so trocadas, a histria do gnero no tem
distino com relao histria da espcie.
Nesse ponto intervm a sutileza da
argumentao de Rita Segato. Embora a autora
concorde com a realidade da confuso entre as
histrias de gnero e espcie capaz, no
entanto, de criar um lugar, deslocar a casa vazia
da estrutura, a partir de onde desentrelaa as
duas temporalidades e v as duas histrias
correndo paralelas. Com esse procedimento,
aponta o que Lvi-Strauss no viu: o ato de
violncia que funda o sistema de trocas dessa
forma institudo. No desvelamento desse ato de

violncia, Rita d um lugar decisivo histria do

gnero na conduo da histria da espcie.
Com e contra o estruturalismo, a construo
da argumentao de Rita Segato nos conduz ao
ncleo mesmo da Lei: a hierarquia que surge nas
relaes entre os gneros hierarquia adocicada
nas pginas de Lvi-Strauss, assim como nas de
Lacan constitui-se como forma paradigmtica
do poder. Ao ver o poder surgir primordialmente
nas relaes entre os gneros e estender-se s
demais relaes sociais, a autora fornece um
modelo que d visibilidade s diversas formas de
usurpao, seja em termos tnicos, de classe, de
organizao das regies e das naes, etc.
A teoria da usurpao primeva
sofisticada. Trata-se de associar ao modelo
estruturalista de Lvi-Strauss a dinmica da
violncia. A estrutura, to minuciosamente
descrita pelo clssico da antropologia, na
perspectiva de Rita Segato s se realiza e se
sustenta atravs de uma violncia cotidiana, que,
por sua vez, s ganha visibilidade na medida em
que analisada como elemento da estrutura
geral. Os dois eixos da estrutura so, de acordo
com Lvi-Strauss, o horizontal, correspondendo ao
eixo das trocas, da circulao de ddivas e
mercadorias; e o vertical, correspondendo s
trocas conjugais e progenitura. Este ltimo
condio de possibilidade para a constituio
do primeiro. Analisado com as lentes da autora,
o eixo vertical, formado por relaes de
hierarquia e graus de valor, permite ver uma rede
de relaes marcadas pela violncia da
cobrana de tributo. No caso especfico do
parentesco, que d forma s relaes de gnero,
o tributo de natureza sexual.
Tal noo de tributo d um sentido pungente
ao exerccio de poder e ao fenmeno da
violncia, que a autora parece ter capturado de
forma possivelmente definitiva: a ordem formada
por pares, por iguais, depende da capacidade
de cobrana de tributos que se faz na ordem dos
desiguais, em que o outro passa a valer menos
porque tem como carga a obrigatoriedade de
pagar, de se doar ao extremo de poder vir a
tornar-se vtima sacrificial. como se a autora
tivesse encontrado, entrelaada a uma lei
universal, uma regra do jogo que circula
secretamente entre os pares, mas no jamais
explicitada, pois se constitui como crime luz da
lei.
Com esse modelo, possvel levar mais
longe at mesmo os termos do mito da horda

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primitiva de Freud. Se a entrada na linguagem

pressupe o crime dos irmos, o assassinato do
pai para garantir acesso s mulheres do grupo,
aqui, ao mesmo tempo em que internalizaram a
lei, os irmos se tornaram cmplices no
estabelecimento de uma regra que compensa a
lei. Enquanto esta interdita o crime, a regra
partilhada pelos iguais os condena a perpetrarem
a dominao exercida pelo pai sobre o corpo
feminino, nica forma de se manterem iguais. Ou
seja, a lei universal, garantia da igualdade entre
os irmos, sustenta-se na regra do tributo, que
vitimiza sacrificialmente os subalternos.
O paradigma desenhado por Rita Segato
torna-se mais claro ainda quando a autora, no
ltimo captulo do livro, refere-se ao femicdio que
se pratica na fronteira do Mxico com os Estados
Unidos. Esses assassinatos de extrema crueldade
cometidos contra jovens mulheres tm entre si
caractersticas semelhantes, mas permaneceram
e continuam insondveis durante muito tempo,
j que a suposio mais bvia de crime de
estupro no capaz de iluminar o fenmeno. No
entanto, a investigao atenta da autora revelou
exatamente a existncia da regra secreta das
fraternidades mafiosas. Trata-se de realizar, diante
dos pares o eixo horizontal, no caso em questo,
dos poderosos, dos traficantes , uma
demonstrao de fora, de poder, condio para
que no sejam expulsos da confraria e passem a
ocupar o lugar de subordinados na ordem
hierrquica. Saltam aos olhos, ento, as
atrocidades cometidas em nome do equilbrio
instvel da comunidade de pares na ordem
patriarcal. Bem poderamos aqui falar numa maisvalia de gnero. Se, do ponto de vista econmico,
a injustia social do capitalismo se revelou com
a noo marxista de extrao de mais-valia, nAs
estruturas elementares da violncia v-se
claramente quem paga o preo do ingresso e
da sustentao nessa ordem humana,
demasiado humana.
Ao colocar s claras essa regra secreta, Rita
mostra em relevo aquilo que fica mais escondido
pela estrutura patriarcal, o regime que a alimenta
e a mantm, levando Lacan e Lvi-Strauss s

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ltimas conseqncias. Nas palavras da autora,

o tributo, rendido em um festim macabro, aqui
coincide com a prpria vida subalterna, e seu
destino dar crdito aos confrades para o
ingresso ou a permanncia na ordem dos pares.
Neste sentido, esta nova modalidade de femicdio
o femicidio mafioso ou femicidio de fratrias
a alegoria per feita, o caso extremo e a
concreo mesma do modelo que aqui
apresento (p. 255).
Intelectual argentina vivendo no Brasil h
mais de vinte anos, Rita Segato desenvolveu a
singularidade do seu olhar antropolgico movida
pela fina sensibilidade para com o outro: a partir
do intenso contato com a tradio religiosa afrobrasileira do Recife, abriu-se a possibilidade de
polimento do seu principal instrumento de
trabalho a lente do relativismo , tornando-a
apta a ver as relaes de gnero ganharem novo
movimento e uma nova estatura na construo
de suas futuras anlises sobre as relaes de
poder e sobre a violncia. A autora faz questo
de reconhecer essa dvida, ao dizer na
introduo: O culto Xang do Recife foi minha
grande escola de anlise de gnero, o que me
facilitou, mais tarde, a leitura da completa
produo intelectual desta rea de estudos e
tambm a leitura da perspectiva psicanaltica
lacaniana (p. 18).
Longe de pretender resumir aqui o rico
contedo dos artigos de Rita, quis-se indicar
apenas o seu fio condutor, que testemunha a sua
saudvel desconfiana no mito da maioridade
do ser humano, associada, por outro lado, sua
aposta, apesar de tudo, em nossa capacidade
de reflexo. Para alm dos contedos transmitidos
pela sua obra, a autora nos ensina, com sua
inquietao, que necessrio deixar para trs a
pergunta sobre se existe ou no um pensamento
prprio na Amrica do Sul. Em vez disso, ela
constri seu lugar de fala, marcado pela
complexidade multifacetada da sua trajetria e,
simplesmente, pensa.

Estudos Feministas, Florianpolis, 15(1): 243-266, janeiro-abril/2007

Ondina Pena Pereira

Universidade Catlica de Braslia