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RESUMO
O local destinado reunio dos cristos e, especialmente da celebrao dos
sacramentos chamado de espao litrgico. A sua forma arquitetnica e
disposio devem favorecer o encontro com Aquele que ali se esconde, ou seja,
remeter o fiel ao mistrio de Cristo. Porm, muitos dos espaos celebrativos
da atualidade mostram-se em crise, pois a reproduo mecnica, a falta
de um projeto iconogrfico e catequtico, e o excesso de cartazes e coisas
que no pertencem ao espao sagrado no tm contribudo para que estes
espaos cumpram o seu papel de conduzir para o mistrio ali celebrado.
preciso redescobrir o sentido do espao litrgico, o seu valor simblico e ritual,
transformando-o, assim, num espao mistaggico, em que o fiel seja levado a
fazer experincia do Mistrio de Cristo.
Palavras-chave: Liturgia. Espao Litrgico. Mistagogia. Altar.
ABSTRACT
The place with destiny to Christian meetings and specially of sacraments
celebration is called of liturgic space. Its architectonical form and disposition
must offer the meeting with the One who there hides, it means, coming back the
believer to the mistery of Christ. Although many celebration spaces of nowadays
show themselves in crises cause the mecanical reproduction, the lack of an
iconographic project and a cathechetical one and the excess of banners and
* Especialista em Espao Litrgico e Arte Sacra pela PUCRS, Especialista em Liturgia,
Cincia e Cultura e Mestrando em Teologia Sistemtica pela PUCSP e membro da equipe
de reflexo do setor de Espao Litrgico da Comisso Episcopal Pastoral para Liturgia da
CNBB. E-mail: <faccini20@hotmail.com>.
Teocomunicao
Porto Alegre
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things that do not belong to the holly space, it has not being added to these
spaces fit its paper of leading to the mistery there celebrated. It is necessary
to find again the meaning of liturgical space, its ritual and symbolical value,
becoming it then in a mystagogic space in which the believer is carried to make
the experience of the mistery of Christ.
Keywords: Liturgy. Liturgical Space. Mystagogy. Altar.
Introduo
Os cristos unidos a Cristo pela fora do Batismo so as pedras
vivas do templo espiritual que a Igreja, Corpo Mstico de Cristo, do
qual Ele a cabea. Os cristos so os verdadeiros templos, morada do
Esprito Santo. Mas os mesmos necessitam de lugares sensveis para
se encontrar com Deus em assembleia, para ler a Sagrada Escritura
e celebrar a Memria do Cristo Ressuscitado, seja debaixo de uma
rvore, dentro da igreja ou como faziam os primeiros cristos que se
reunio na clandestinidade das residncias e das catacumbas por causa
das perseguies.
A palavra igreja que deriva do grego ekklesias, significa reunio.
As igrejas so sinais materiais do templo espiritual, porm seu sentido
no se esgota somente nisso. tambm um sinal proftico que resume
sua Memria e seus projetos, suas celebraes e seus compromissos, seu
encontro com Cristo Ressuscitado e sua abertura aos irmos e ao mundo,
e para os que no a frequentam, um sinal amvel e convidativo dos
valores que Cristo trouxe e nos quais a comunidade crist cr.
As construes das igrejas, na sua arquitetura e disposio, refletem
o jeito de ser da Igreja em um determinado tempo e lugar. Ao longo da
histria, as comunidades encontraram diversas maneiras de organizar
seus espaos e celebrar a sua f. No entanto, constatam-se nos ltimos
decnios construes de espaos celebrativos pouco inspiradores e,
em alguns casos, reprodues mecnicas de modelos do passado.
Alm de espaos poludos, com excesso de cartazes, toalhas e objetos
devocionais, que distrai e pouco cumpre seu papel de apontar e guiar
para o Mistrio que ali se celebra.
O presente artigo busca apresentar o espao celebrativo, como lugar
de excelncia de encontro com Deus, a partir da experincia mistgogica
do espao litrgico, inserindo o fiel na prtica ritual-celebrativa da
vivncia da f comunitria.
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mero ato social? Pessoas que nunca conseguiram enxergar alm do rito,
que nunca sentiram a realidade que se esconde alm do simbolismo.
Quantos no adentraram os templos admirando somente seu valor
artstico e cultural sem experienciar o mistrio que ali se esconde.
A vida do ser humano marcada por experincias boas e ruins,
por momentos alegres e tristes e que muitas vezes no se pode explicar
racionalmente. Segundo Pastro, o homem refletido no espao que
cria, assim como o espao determina o comportamento humano.8 As
pessoas num mercado se comportam diferentemente do que numa igreja.
O ser humano no ocupa apenas lugar no espao, mas o espao que o
ocupa. Nesse sentido as igrejas, alm de servir as necessidades materiais
da assembleia, para a celebrao, devem ter caractersticas prprias,
devem exprimir o sentido e o significado cristo eclesial, atravs de uma
linguagem simblica expressa pela arte e arquitetura. Devem fazer com
que o fiel ou aquele que ali se encontra tenha uma experincia com o
Sagrado, com o Transcendente, com o Mistrio, com o Invisvel... Esse
espao deve ser mistaggico.
Mistagogia uma palavra que est sendo bastante usada
ultimamente no estudo da catequese, da liturgia e da teologia. Termo
este composto de duas partes: mist (vem de mistrio) + agogia (tem
a ver com conduzir, guiar...). Assim pode-se traduzir mistagogia
como a ao de guiar, conduzir para dentro do mistrio, ou ainda, ao
pela qual o mistrio nos conduz.
A mistagogia est sendo redescoberta hoje em dia. O mtodo
mistaggico usado pelos Santos Padres volta a ser estudado, no para
aplic-lo tal qual, mas para servir de inspirao e modelo formao
crist, principalmente na teologia litrgico-sacramental. Ponto de
referncia desse tipo de formao a ao litrgica e a experincia que
nos proporciona um contato vivo e pessoal com o mistrio da f.9 Para
tanto o espao da celebrao de suma importncia para se fazer essa
experincia.
No dia a dia, veem-se lugares barulhentos, ruas cheias de cartazes,
figuras, propagandas, excesso de folhagens... e, quando se entra em
algumas igrejas, encontra-se a mesma coisa. A poluio do espao
com o desnecessrio, faz com que se perca o sentido do que realmente
importante. preciso questionar e rever alguns espaos, mas antes
PASTRO, C. Teologia do Espao. p. 5
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Lc 22, 8b-13
GUIMARES, M. R. O Espao da celebrao. In: CNBB. Liturgia em Mutiro: subsdio
para a formao. p. 77.
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Depois de dedicado, o altar ungido, com o crisma, tornandose smbolo de Cristo que o Ungido, por excelncia e assim
chamado; incensado, significando que o sacrifcio do Cristo que a
se perpetua no mistrio sobe a Deus em odor de suavidade e tambm
simbolizando as oraes dos fis; ainda reverenciado expressando
que o altar a pedra do sacrifcio eucarstico e mesa da ceia do Senhor
ao redor do qual todos os fiis se renem com alegria para se saciar do
corpo e sangue do Cristo; e por fim iluminado lembrando que Cristo
a Luz que ilumina todos os povos e a sua Igreja. Sobre ele ainda
esto gravadas as cinco cruzes de consagrao, simbolizando as cinco
chagas do Cristo que so o testemunho e a presena do Ressuscitado
entre ns.
Na Liturgia Maronita, no final da celebrao, o altar saudado
assim pelo sacerdote:
Permanece em paz, altar santo, e que eu volte em paz para ti! A
Eucaristia que sobre ti ofereci e de ti recebi, me seja para o perdo
dos pecados e penhor para que eu me apresente diante de ti do
trono de Cristo, sem confuso nem medo. No sei se voltarei ainda
a oferecer sobre ti um outro, amm.30
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Concluso
Analisando a grande maioria das comunidades, encontra-se um
ambiente no muito favorvel celebrao litrgica. Muitas se parecem com
ambientes caticos e desorganizados, sem conforto, lugares escuros e frios.
Como se quer transmitir uma mensagem viva e verdadeira,
experiencial e pessoal, se o ambiente em nada favorece essa dinmica?
preciso regatar aquilo que prprio da f, do homem religioso: a busca
Daquele que vem, do Invisvel, do no dito, do Mistrio. Para tanto um
ambiente bonito, arejado e iluminado, com sinais e smbolos que possam
auxiliar os fiis a fazer a experincia mstica de Cristo, de fundamental
importncia. Valorizar os elementos fundamentais que constituem
o espao litrgico (altar, ambo, cadeira da presidncia e espao da
assembleia), alm de respeitar a espiritualidade prpria do calendrio
litrgico, com seus smbolos e ritos, fazendo o caminho pedaggico e
mistaggico proposto por ele de fundamental importncia para se ter
um espao que de fato seja litrgico e mistaggico, que comunique e
conduza para o Mistrio.
preciso resgatar os ritos e smbolos, conscientizando o fiel daquilo
que essencial na f, fazendo com que o mesmo faa essa experincia
mstica de Jesus Cristo, onde o espao ao seu redor de fundamental
importncia para essa pedagogia e mistagogia prpria da Liturgia da Igreja.
Enfim, pode-se concluir que o espao litrgico , antes de tudo, um
lugar propcio para educar o fiel na f e faz-lo experimentar o mistrio
que ali se esconde.
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Recebido: 23/06/2014
Avaliado: 17/07/2014
Teocomunicao, Porto Alegre, v. 44, n. 3, p. 381-395, set.-dez. 2014