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(Mc 8,27-30)
(Jn 1,35-51)
Escribe en una hoja las respuestas a las
siguientes preguntas:
Qu sabes de Jess?
Quin te lo dijo?
Qu sientes hacia Jess?
Cmo te relacionas con l, (espacio, tiempo,
circunstancias)?
Cmo es tu relacin?
EL JESUS DE MARCOS
La pregunta fundamental y permanente del evangelio de Marcos es
QUIN ES JESS?
(Mc 1,27; 2,6-7; 4,41; 6,2-3; 8,27; 11,28).
Aunque la respuesta se extiende a lo largo y ancho de todo el
Evangelio, encontramos la clave encapsulada en el primer versculo
de su escrito:
TRES EXCEPCIONES
No da la seal del cielo a los fariseos, cuando se la piden (Mc 8,1113). POR QU? QU TE DICE A TI?
No cura la oreja de Malco en Getseman. A Pedro, que fue el
verdugo, no le interesa esa curacin. Lo deja desorejado para
siempre (Mc 14,47).
No se baja de la cruz (Mc 15,30). POR QU? QU TE DICE
A TI?
Los milagros no son para probar doctrina sino manifestaciones
palpables de la salvacin y del mesianismo de Jess. Cada curacin o
milagro muestra un color diferente del arcoris de la Buena Noticia
para el hombre de hoy.
1,21;
1,29;
1,40;
2,1;
3,1;
4,35;
7) 5,1;
8) 5,25;
9) 5,21;
10) 6,34
11) 6,45;
12) 7,24;
13) 7,32;
14) 8,1;
15) 8,22
16) 9,14;
17) 10,46;
18) 11,12
A)
EL
EVANGELIO
ANUNCIADO
POR
LOS
PRIMEROS
CRISTIANOS
El trmino evangelio procede de una palabra griega (euagglion) que
significa buena noticia.
Tanto en el contexto amplio del mundo helenstico como en la tradicin
israelita esta palabra formaba parte del lenguaje comn y se usaba para
referirse a todo tipo de buenas noticias.
Por extensin llamaban tambin as a la recompensa que reciba el portador de
estas buenas noticias (2 Sm 18, 19-32).
Dado que la providencia, que ha ordenado todas las cosas y est muy
interesada en nuestra vida, lo ha dispuesto todo perfectamente dndonos
a Augusto, a quien ha colmado de virtud para beneficio de los hombres, y
nos lo ha enviado a nosotros y a nuestros descendientes como salvador
que acabar con las guerras y ordenar todas las cosas, y (dado que) con
su manifestacin el csar ha sobrepasado las esperanzas de todos los que
trajeron buenas noticias (euagglia), no slo superando a los benefactores
que vinieron antes de l, sino anulando toda esperanza de que en el futuro
nadie le superar, y ya que el da del nacimiento del dios ha sido el
comienzo de las buenas noticias (euagglia) que vinieron a travs de l. ..
(Dittenberger 2,458).
INTERPRETACIN
En estos dos pasajes, la buena noticia es un anuncio de salvacin relacionado
con un nuevo reinado. En EL PRIMER CASO, el salvador es Augusto, cuyo
nacimiento anuncia una nueva era. En el SEGUNDO, es el Dios de Israel, cuya
intervencin traer a su pueblo la salvacin.
En el mundo de los primeros cristianos se anunciaban estos dos evangelios: el
que difunda la propaganda imperial a travs de las inscripciones pblicas y el
que resonaba en los textos sagrados de Israel.
Fue en el marco de este doble anuncio donde los primeros discpulos de Jess
comenzaron a utilizar este trmino. Comenzaron as a anunciar otro evangelio
que se proclamaba, en cierto modo, como alternativa al de la propaganda
imperial y como cumplimiento del anuncio proftico.