Este artculo es copia fiel del publicado en la revista Nueva Sociedad No 251,

mayo-junio de 2014, ISSN: 0251-3552, <www.nuso.org>.

Generacin,
acontecimiento,
perspectiva
Pensar el cambio
a partir de Brasil

La vinculacin entre la sociologa de

las generaciones de Karl Mannheim
y el concepto filosfico de acontecimiento habilita una mirada renovada
sobre procesos como los iniciados en
junio de 2013 en Brasil, que han dado
forma a una nueva generacin militante
en este pas. Pero una generalizacin
de esta concepcin perspectivista de
la poltica permite tambin pensar la
coyuntura latinoamericana y evita
reducir las diferentes perspectivas
a esquemas simplistas como realismo
versus idealismo o traidores versus
autnticos. Es necesario, por un
lado, reconocer que la tensin entre
perspectivas es necesaria para toda
poltica que se quiere transformadora;
y, por otro, comprender la
inconmensurabilidad de las distintas

Rodrigo Nunes

miradas en los momentos de ruptura.

Generacin y acontecimiento

Se debe a Karl Mannheim el primer tratamiento formal del problema

sociolgico de las generaciones1. A fin de desenredar el concepto de sus

asociaciones biolgicas y espirituales, el autor hngaro-alemn propuso
Rodrigo Nunes: profesor del Departamento de Filosofa de la Pontificia Universidad Catlica de
Ro de Janeiro (puc-Rio). Su publicacin ms reciente es el libro The Organisation of the Organisationless: Collective Action After Networks (Mute, Londres, 2014), en el que discute la actualidad de
la cuestin de la organizacin en tiempos de redes.
Palabras claves: acontecimiento, generacin, perspectivismo, protestas de junio, Brasil.
1. K. Mannheim: The Sociological Problem of Generations en Essays on the Sociology of Knowledge,
Routledge / Keegan Paul, Londres, 1952, pp. 163-195. [Hay edicin en espaol: El problema de
las generaciones en Revista Espaola de Investigaciones Sociales N 62, 4-6/1993, pp. 193-242].

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Tema Central
Generacin, acontecimiento, perspectiva. Pensar el cambio a partir de Brasil

distinguir entre generacin como fenmeno de localizacin, copresencia en una regin histrica y social que define una banda [range] de experiencias posibles y una zona de potencialidades; y generacin como actualidad o actualizacin de esos potenciales, lo que tiene por condicin la
participacin en el destino comn de [una] unidad histrica y social2. Solamente en este segundo caso para lo cual el primero es una condicin necesaria, pero no suficiente la palabra puede asumir un sentido ms all de la
trivial referencia a los ciclos biolgicos y culturales de renovacin de una
poblacin. No toda localizacin generacional no toda franja etaria crea
nuevos impulsos colectivos y principios formativos originales y adecuados
a su situacin particular3. Para eso, hace falta un lazo concreto entre
miembros de una generacin en virtud de su exposicin a los sntomas
sociales e intelectuales de un proceso de desestabilizacin dinmica4.
Obviamente, no solo la localizacin en el tiempo est estratificada en otras
diferentes localizaciones (en el espacio, en posiciones sociales, de gnero, de
etnia, etc.), sino que a la concepcin molar de cada una de estas como banda
de experiencia potencial5 habra que aadir una concepcin molecular, en el
sentido en que hablan Gilles Deleuze y Felix Guattari6. Ello nos permitira
concebir zonas de indiscernibilidad entre diferentes bandas y la posibilidad
de movimiento, contacto e interferencia mutua entre diferentes estratos. Pero
lo que interesa aqu es la relacin que se puede establecer a partir de Mannheim entre la actualizacin de una generacin la formacin de lo que l llama
un nuevo estilo generacional, o una nueva entelequia generacional7 y el
acontecimiento.
El acontecimiento es un concepto clave de la filosofa contempornea y atraviesa, directamente con este nombre u operativo bajo otras denominaciones,
la obra de pensadores tan distintos entre s como Heidegger, Whitehead, Bachelard, Althusser, Foucault, Deleuze, Derrida, Badiou y Rancire aunque
podamos hacerlo remontar an ms lejos, al occursus (encuentro) de Spinoza,
la occasione (ocasin) de Maquiavelo o la plaga y el ictus (colisin) de Lucrecio8.
2. Ibd., p. 182 (nfasis del original).
3. Ibd., p. 189.
4. Ibd., pp. 182-183.
5. Ibd., p. 168.
6. V., por ejemplo, G. Deleuze y F. Guattari: LAnti-Oedipe, Minuit, Pars, 1972, captulo 4. [Hay
edicin en espaol: El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia, Barral, Barcelona, 1973].
7. K. Mannheim: ob. cit., p. 189 (nfasis del original).
8. Sobre los ltimos tres, v. el excelente anlisis de Vittorio Morfino: Il tempo della moltitudine.
Materialismo e politica prima e dopo Spinoza, Manifestolibri, Roma, 2005.

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Rodrigo Nunes

Su importancia y ubicuidad provienen de la cantidad de funciones que es

llamado a cumplir: explicar la posibilidad de lo nuevo; sostener la novedad
no en el sujeto o en el objeto, sino al mismo tiempo entre los dos y, por lo
tanto, promover la temporalizacin de lo transcendental, que deja de ser una
estructura esttica para devenir transformable (y as, paradjicamente, transformable desde lo emprico); plantear la ruptura con la causalidad, la temporalidad y la historicidad lineales; asegurar el primado de la prctica sobre el
pensamiento o la teora, al mismo tiempo que la impersonalidad: ms que
hacerlo pasar nosotros, el acontecimiento (nos) pasa.
Sera posible transponer todas estas funciones al modelo propuesto por Mannheim. Segn l, surge algo como una nueva generacin cuando la velocidad
del cambio social impide un proceso continuo y latente de adaptacin. Ocurre
que podemos decir, por una parte, que la aceleracin del cambio social no es
otra cosa que la acumulacin de acontecimientos de diferentes tipos en diferentes escalas, que implican un desplazamiento en lo que toca a los lmites de lo
que se puede pensar, decir y hacer en una sociedad en un momento dado. Esto
es as porque los acontecimientos conllevan transformaciones de diferentes tipos y escalas en los individuos, por intermedio de lo cual se van estableciendo
nuevas identidades, actitudes y modos de pensar, decir y hacer que podrn
progresivamente consolidarse en una nueva generacin y en nuevas unidades generacionales9. Por ltimo, aunque esta dimensin no est explcitamente
planteada por Mannheim, existe la posibilidad de que todas estas mutaciones
se condensen y precipiten en un acontecimiento de largo alcance, cuyos efectos se
prolongan y ramifican por la topologa del tejido social y por el tiempo, y frente
a los cuales la indiferencia es prcticamente imposible10.

Junio de 2013 y una nueva generacin poltica en Brasil

Justamente, los ltimos aos estn llenos de nombres que se refieren a acontecimientos antes que a movimientos en el sentido tradicional: la primavera
rabe, el 15-m espaol, el Occupy de Estados Unidos, el Diren Gezi de Turqua; y, de forma an ms claramente limitada a una identificacin temporal
9. Con este concepto, Mannheim quiere designar los grupos dentro de la misma generacin actual
que elaboran el material de sus experiencias comunes en diferentes modos especficos, lo que significa
que, aunque los dos grupos sean polarmente opuestos, siguen siendo unidades internas de una
misma generacin actual. K. Mannheim: ob. cit., p. 184 (nfasis del original).
10. Aunque Mannheim hable de una tendencia a la estratificacin de la experiencia segn la
cual las experiencias ms tempranas en la vida tienden a tener un peso mayor, se podra imaginar que un acontecimiento de este tipo tendra suficiente fuerza para reescribir el conjunto
original de experiencias. K. Mannheim: ob. cit., pp. 176-177.

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Tema Central
Generacin, acontecimiento, perspectiva. Pensar el cambio a partir de Brasil

(que adems deja de incluir todo lo que ha pasado despus), las jornadas
o acontecimientos de junio en Brasil11. Ms que entidades polticas y organizativas ms o menos individualizables, estos nombres indican momentos,
impredecibles e intempestivos, en que un malestar difuso y una gama de potencialidades hasta entonces latentes se cristalizan en una expresin visible,
que deviene al mismo tiempo punto focal de una serie de demandas sociales
y centro irradiador de un cambio subjetivo.
En el caso brasileo, parece posible afirmar que, con las protestas masivas
de junio de 2013, se ha cristalizado una nueva generacin poltica. La de junio sera la primera generacin que se podra denominar como tal tras la
generacin de la redemocratizacin, es
La de junio sera la primera
decir, la que se constituy en el caldo de
generacin que se podra
cultivo en el que, durante el periodo de
transicin del rgimen militar a la nueva
denominar como tal
repblica, surgieron las principales institras la generacin de
tuciones de la izquierda brasilea hasta
la redemocratizacin, la
hoy: el Partido de los Trabajadores (pt), la
que se constituy en
Central nica de los Trabajadores (cut)
y el Movimiento de los Trabajadores Ruel caldo de cultivo en el
rales Sin Tierra (mst), entre otros. Ni una
que surgieron las
ni otra fueron creadas ex nihilo por los
principales instituciones
acontecimientos que las definen, pero en
de la izquierda brasilea
ambos casos los acontecimientos operan
como cristalizadores. La generacin de la
hasta hoy n
redemocratizacin se vino conformando
desde los aos 60, en la resistencia contra la dictadura, el trabajo de organizacin
de las comunidades eclesiales de base e incluso la lucha armada, pero es con
la huelga de los metalrgicos de San Pablo a fines de los aos 70 cuando comienza a consolidarse de manera definitiva. Del mismo modo, aunque solo
devenga visible a partir de junio, la generacin de junio estuvo casi una
dcada en formacin.
Est en la naturaleza de los acontecimientos que, aunque son imprevisibles,
una vez pasados es posible identificar las seales que anunciaban su posibilidad; y especialmente desde el inicio del gobierno de Dilma Rousseff, casi
11. Sobre la insuficiencia del concepto de movimiento para tratar estos fenmenos y para un
intento de desarrollar un nuevo vocabulario capaz de describir sus formas organizativas caractersticas, v. R. Nunes: The Organisation of the Organisationless: Collective Action After Networks,
Mute, Londres, 2014.

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Rodrigo Nunes

universalmente percibido como un retroceso poltico en relacin con los dos

mandatos de Luiz Incio Lula da Silva, las seales abundaron. Quienes estuviesen atentos habran podido observar una proliferacin de protestas y
movilizaciones en los ltimos aos: contra las remociones de comunidades
pobres causadas por los megaeventos deportivos y la especulacin inmobiliaria rampante; contra la expansin de la frontera agrcola y de grandes proyectos de energa y minera sobre tierras indgenas y los ataques a los derechos
y la integridad fsica de estos pueblos; contra la toma de posicin inequvoca
del gobierno en favor de un modelo de desarrollo en el que las cuestiones
ambientales son consideradas como meros obstculos o, en el mejor de los
casos, como un barniz retrico; contra las concesiones del pt al conservadorismo social de ciertas fuerzas que componen la coalicin de gobierno, negociando con temas que son banderas histricas del partido, como los derechos
reproductivos y los de orientacin sexual; y
finalmente, una gran revuelta obrera en la
En todo estos casos
obra de la central hidroelctrica de Jirau, en
estaban en cuestin
la Amazona.

las reivindicaciones

provenientes de los que

En todo estos casos estaban en cuestin bsicamente dos conjuntos de problemticas:

las reivindicaciones provenientes de los que
sistemtica excluidos del
han sido de manera sistemtica excluidos del
desarrollo cuantitativo
desarrollo cuantitativo de la ltima dcada, es
de la ltima dcada n
decir, de quienes no solo no se han beneficiado con el crecimiento econmico, sino
que han sido directamente perjudicados por l; y las demandas por un desarrollo cualitativo. Por este ltimo se entiende no solamente una mejora de
los servicios pblicos a la altura del nuevo estatus econmico y geopoltico
del pas, sino tambin un modelo de desarrollo capaz de contemplar, ms
all de la preocupacin exclusiva por la economa, una nueva relacin del
Estado con la poblacin (en especial la ms pobre), la creacin de derechos
y la expansin de la participacin poltica y de los bienes comunes (commons), comprendido ah tambin en un lugar de primer plano el medio
ambiente. Que haya sido el transporte la chispa que encendi la insatisfaccin que se acumulaba es relativamente contingente12, al mismo tiempo que
tiene mucho sentido, puesto que es un tema universalmente compartido y

han sido de manera

12. Como es sabido, fue la respuesta masiva generada por la represin policial a las manifestaciones organizadas por el Movimiento Pase Libre contra el aumento de la tarifa de bus en San Pablo
lo que desencaden las protestas de junio de 2013.

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Tema Central
Generacin, acontecimiento, perspectiva. Pensar el cambio a partir de Brasil

un ejemplo claro de que algunas dimensiones elementales de la vida cotidiana de la mayora de la poblacin no han cambiado nada, a pesar del xito
internacional del pas en la ltima dcada.
Lo que hizo junio fue, entonces, volver visibles los puntos ciegos de la poltica
de los gobiernos del pt a los que apuntaban estos pequeos focos de disenso anteriores y, an ms importante, exponer cunto han contribuido ciertas
opciones polticas de quienes estn en el gobierno a invisibilizar la posibilidad de plantear soluciones (o incluso problemas) ms all de los lmites de
la actual correlacin de fuerzas. Es decir, exponer en qu medida tomar esta
correlacin como lmite absoluto ha servido para reforzarla y endurecerla,
de manera que, despus de una dcada de gobiernos de centroizquierda, el
debate pblico parece haberse vuelto menos y no ms permeable a la discusin de cambios ms profundos. En ese marco, junio hizo crecer de forma
exponencial la excitabilidad poltica que ya se observaba en la sociedad brasilea no solo en las protestas en los centros de las grandes ciudades, sino
tambin en las manifestaciones y confrontaciones con la polica en las favelas
y las periferias, as como en las huelgas salvajes de los profesores y los trabajadores de limpieza de Ro de Janeiro. Sin embargo, aunque los vnculos
de solidaridad y a veces de colaboracin directa claramente existan, el abismo social que corta la sociedad brasilea implica una distancia todava por
superar entre quienes luchan contra la exclusin que resulta del desarrollo
cuantitativo y los que luchan por diferentes dimensiones de lo que sera un
desarrollo cualitativo.
Uno de los desafos para esta nueva generacin ser sin duda articular puntos
y espacios de convergencia, sea cual fuere la forma que estos tengan, entre
la clase media politizada y las clases populares, como lo hizo la generacin
anterior por medio de las instituciones que cre.
En todo caso, lo que nos interesa explorar aqu es la idea de que una nueva
generacin implica la emergencia de otra perspectiva, de otra mirada sobre
la poltica y la coyuntura histrica. De las experiencias y los acontecimientos
que se cristalizan en una generacin resultan maneras cualitativamente distintas de sentir, percibir y pensar y, por lo tanto, maneras cualitativamente
distintas de hacer clculos polticos, que implican que parafraseando a Roy
Wagner el modo como la nueva generacin no comprende a la vieja es diferente de cmo la vieja generacin no comprende a la nueva13. Esto es an
13. R. Wagner: The Invention of Culture, University of Chicago Press, Chicago, 1981, p. 24.

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Rodrigo Nunes

ms el caso si, como en Brasil, donde la generacin nueva se form durante

los aos de la vieja en el poder, inevitablemente el proceso de formacin tiene
algo de oposicional: la nueva mirada busca los puntos ciegos de la anterior.
Esta diferencia fundamental de perspectiva significa que, en un momento de
crisis, puede ocurrir que lo que para unos aparece como el lmite absoluto de lo
posible cuando forzar la situacin solo podra resultar en un desastre, para
otros se ve como justamente el nodo central que hay que desarmar para que
las cosas puedan volver a moverse. En este caso, lo que para los primeros es
un imperativo de la Realpolitik se manifiesta a los ojos de los segundos como
internalizacin y naturalizacin del statu quo; y lo que los primeros ven como
la cautela necesaria para enfrentar la realidad, a los segundos les parece miopa
frente a restricciones que, si no se confrontan ahora, tendern a potenciarse.

Entre izquierda y progresismo

Podramos aproximar la diferencia entre perspectivas que hoy se observa en
Brasil al diagnstico del ecologista uruguayo Eduardo Gudynas sobre la actual coyuntura latinoamericana. Su cartografa pone de relieve diez temas que
hoy oponen, de manera ms o menos
aguda, dos tendencias que denomina
Eduardo Gudynas pone de
izquierda y progresismo en los
relieve diez temas que
diferentes pases gobernados por la
hoy oponen, de manera ms
nueva izquierda14.

o menos aguda, dos

Hay reparos que podran presentarse

frente a ese diagnstico. Por ejemplo,
izquierda y progresismo n
si la generalizacin de casos tan diferentes como Brasil, Venezuela, Bolivia
y Argentina revela efectivamente una tensin existente en todos estos pases.
Tambin sera productivo trazar las genealogas, bastante distintas en cada
uno de ellos, de cmo se constituy esta tensin y cules son las fuerzas reales
que se oponen en ella. En este sentido, las dos categoras centrales de izquierda y progresismo quizs confundan ms de lo que aclaran, sea porque al
fin y al cabo ser de izquierda se aplica a ambas, sea por las diferencias
entre pases, o sea por las diferentes trayectorias histricas. Despus de
todo, decir que el progresismo naci como una expresin reciente en el

tendencias que denomina

14. E. Gudynas: 10 tesis sobre el divorcio entre izquierda y progresismo en Amrica Latina en
Pgina Siete, 9/2/2014, <www.paginasiete.bo/ideas/2014/2/9/tesis-sobre-divorcio-entre-izquierdaprogresismo-america-latina-13367.html>.

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Tema Central
Generacin, acontecimiento, perspectiva. Pensar el cambio a partir de Brasil

seno de la izquierda latinoamericana, hibridizando distintas condiciones

culturales y polticas, pero que qued enmarcado en las ideas occidentales del desarrollo15, parece minimizar inexplicablemente la importancia
de un cierto progresismo nacional-desarrollista en la propia conformacin
histrica de la izquierda latinoamericana.
Sin embargo, incluso si las etiquetas fueran equvocas y el diagnstico pudiera ser diacrnicamente cuestionable, la cartografa identifica de modo certero
una serie de diferendos polticos en el marco de los cuales se puede visualizar
con nitidez la tensin sincrnica (y la creciente divergencia) entre dos perspectivas distintas16. Adems, el diagnstico tiene el mrito de presentar los dos
lados como componentes de la izquierda en sentido amplio dos posiciones
legtimas dentro de un espectro poltico comn. Con esto, neutraliza los modos en que cada uno de ellos puede descalificar al otro como de derecha (los
discursos poco interesantes de la traicin de los gobernantes o de la manipulacin por las oligarquas/el imperialismo). Neutraliza tambin la opcin que a
menudo hace uno de los lados (justamente lo que Gudynas contraintuitivamente
llama izquierda) por dejar de disputar el sentido de la palabra izquierda
para simplemente aceptar sin crticas la reduccin de esta a una caricatura de los
tiempos de la Guerra Fra (autoritaria, productivista, estatista, etc.)17.
La ventaja de considerar que cada posicin puede ser a su manera legtima y de
izquierda es triple. Primero, permite tomar la coyuntura regional como un todo
(es decir, considerarla ms all de la polarizacin interna a la izquierda) de
manera ms adecuada: por ms que crezca la divergencia entre los dos polos,
todava sigue siendo menos lo que los separa que las divergencias de ambos
subgrupos respecto de las fuerzas sociales conservadoras que preferiran
revertir los logros de las ltimas dcadas18. Segundo, identificar los dos polos
15. Ibd.
16. Estos diferendos seran: en cuanto al concepto de desarrollo (cualitativo o cuantitativo), a la
concepcin de democracia (expansin de la participacin o electoralismo), justicia social (en sentido amplio o restringido a la distribucin econmica), importancia atribuida a los movimientos
sociales, a los derechos humanos, a la independencia crtica, a la lucha contra la corrupcin, a la
integracin latinoamericana, a las nuevas constituciones.
17.
Sobre este punto, v. R. Nunes: Trs motivos para no dizer nem esquerda, nem direita en
Frum, 2/2/2013, <www.revistaforum.com.br/blog/2013/02/tres-motivos-para-nao-dizer-nemesquerda-nem-direita/>.
18. En trminos de la prctica poltica que de ah podra resultar para los progresistas, esto
debera servir para recordarles que su ms importante base social est entre la izquierda (en el
sentido en que habla Gudynas: los militantes y los movimientos que se sienten desilusionados,
alejados o incluso enfrentados con este progresismo); mientras que, entre esta izquierda que
se opone al progresismo, podra funcionar como alerta contra flirteos oportunistas con sectores que son, finalmente, contrarios a sus propsitos.

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Rodrigo Nunes

como internos a la izquierda permite establecer lo que tienen en comn como,

en los trminos de una definicin clsica de la diferencia entre izquierda y
derecha, un compromiso con la igualdad social y poltica con diferencias
de interpretacin en las que reside, justamente, el origen del disenso. Tercero, as se puede precisamente valorar su condicin de perspectivas distintas
dentro de una misma realidad.

La tensin constitutiva
Interesa menos saber si es posible en el caso brasileo asociar la generacin
de la redemocratizacin y la generacin de junio con lo que Gudynas llama progresismo e izquierda, que extraer algunas conclusiones generales
sobre la relacin entre la oposicin de perspectivas y la poltica transformadora, que puedan aplicarse en mayor o menor medida a los diferentes casos
latinoamericanos. De la misma forma, la cuestin no es saber si los diferendos
entre progresistas e izquierdistas tienen un fondo generacional en los
dems pases latinoamericanos, sino
Lo que Gudynas llama
investigar las lecciones que podemos
sacar de una concepcin perspectivisizquierda sera la dimensin
ta de la poltica para pensarlos.

del deseo, de todo lo que

se quiso o se imagin hacer

A primera vista, en especial si tomamos

literalmente la idea de que el progresismo habra surgido del interior de
de las virtualidades
la izquierda latinoamericana despus
aparentemente infinitas de
de su llegada al poder, se podra penla movilizacin social n
sar que esta tensin no sera ms que
un desfase temporal, por una parte, y
vinculado a los lmites de la Realpolitik, por otra. Lo que Gudynas llama izquierda sera la dimensin del deseo, de todo lo que se quiso o se imagin
hacer antes de llegar al poder, de las virtualidades aparentemente infinitas
de la movilizacin social; el progresismo, por su parte, sera la perspectiva
madurada por la experiencia del gobierno, la que reconoce los lmites de lo
que se puede hacer y trabaja estrictamente dentro de los confines de lo posible. En sntesis: el principio de placer contra el principio de realidad.

antes de llegar al poder,

Sera igualmente posible pensar la situacin a partir de la clebre frase

de Deleuze segn la cual no existen gobiernos de izquierda19. Inevita19. G. Deleuze y Claire Parnet: G comme gauche en Labcdaire de Gilles Deleuze, entrevista,
1988-1989, disponible en <www.youtube.com/watch?v=uqp4hzse9k4>.

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Tema Central
Generacin, acontecimiento, perspectiva. Pensar el cambio a partir de Brasil

blemente, el ser gobierno y los compromisos que estn implicados en la

positivacin de un nuevo orden poltico (el principio de realidad y la molaridad que necesariamente supone la macropoltica) se encuentran en
relacin antittica con la apertura permanente a los devenires y mutaciones
moleculares (el principio de placer, el inconsciente social) que definen, ms
all de cualquier programa poltico determinado, la actitud propia del ser
de izquierda.
Se trata de dos lecturas distintas, o ms bien de la misma pero con una carga valorativa diferente, que celebra o lamenta el hecho de que el principio
de realidad, el pragmatismo de la poltica concreta, deba al final triunfar
sobre el principio de placer, la radicalidad de los deseos y proyectos? De hecho, hay que ver las dos no simplemente como imgenes especulares, sino
tambin como imgenes que, de cierta manera, ocultan en la evaluacin
positiva o negativa aquello que deben suponer: que la tensin entre los dos
polos es constitutiva de una poltica transformadora; que los dos polos se
necesitan mutuamente.
La radicalidad que no encuentre formas de positivar por lo menos aquello
que le proporcione una base a partir de la cual seguir constituyndose o bien
se disipa o se asla en un narcisismo ms enamorado de s mismo que de los
cambios que es capaz de promover en el mundo20. En este caso, tenemos solamente la represin del poder constituido sobre los impulsos de transformacin o la mera estetizacin y automarginalizacin de estos. Un pragmatismo
que se enajena de los procesos de cambio que existen en la sociedad y de los
actores que los encarnan, que deja de tener un horizonte ms largo dentro del
cual pensar las acciones que puede realizar ahora y cmo estas crean mayor
amplitud de accin en el futuro, deviene en simple gestin de lo que ya existe
(lo que no excluye, por cierto, el recurso a la represin).
En la mayora de los casos, la riqueza de los procesos que condujeron los actuales gobiernos latinoamericanos en el poder bastante visible en sus primeros aos, aunque menos ahora consista justamente en saber plasmar prcticas y mecanismos polticos que incorporaban la necesidad de esta tensin.
El ejemplo del ms antiguo y consistente entre los partidos de esta nueva
izquierda, el pt brasileo, lo deja claro en la medida en que supo ser un espacio donde la tensin entre movimiento y partido, base y liderazgo, poder
20. Hay que recordar aqu que Deleuze tambin dice: No es que no existan diferencias entre los
gobiernos. Lo que se puede esperar a lo mejor es un gobierno que sea favorable a ciertas demandas o reivindicaciones de la izquierda. Ibd.

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Rodrigo Nunes

constituyente y poder constituido se mantuvo abierta durante mucho tiempo

y quizs todava hoy, aunque cada vez ms de modo residual.
Sin embargo, si algo podra confirmar la hiptesis de una divergencia creciente o un divorcio entre las dos perspectivas, sera justamente el hecho
de que ellas dejen de verse a s mismas bajo el mismo techo; que pasen a
confrontarse de manera externa, no mediada por el reconocimiento de un
terreno comn. Es esto lo que se puede ver hoy en Brasil: cmo se oponen,
de manera prcticamente inconmensurable, la nueva generacin poltica y
aquella que est en el poder. Es tambin lo que se ve en otros pases latinoamericanos: si en algn momento era en trminos de la tensin necesaria
entre deseo y realidad como el progresismo se justificaba frente a la izquierda nosotros compartimos el mismo deseo, pero estamos haciendo
lo que es posible dentro de la realidad, el progresismo parece afirmarse
ahora cada vez ms como un proyecto con identidad propia. Con eso, niega
el territorio compartido y la posibilidad de una tensin positiva con el otro
lado, que resulta descalificado, en ltima instancia, como radicalizacin
idealista y/o instrumento ms o menos consciente de la derecha contra el
xito del proyecto progresista. Sera, entonces, el fin de la tensin y el establecimiento de un antagonismo abierto y, por lo tanto, necesariamente el
inicio de un nuevo ciclo poltico para la izquierda, ms all de las posiciones
hasta aqu conquistadas?

Choque de perspectivas
En trminos formales, se pueden distinguir los polos de la tensin constitutiva de diferentes maneras. Desde el punto de vista de la iniciativa poltica, sera
la tensin (para decirlo como Maquiavelo) entre Pueblo y Prncipe, o entre base
y liderazgo; desde el punto de vista de la continuidad del proceso, sera la tensin (para hablar como Deleuze y Guattari) entre desterritorializacin y reterritorializacin, entre cambio desestabilizador y estabilizacin o estabilidad, entre
entropa y orden, acontecimiento y estructura. Ocurre que cada uno de estos
polos representa, al mismo tiempo, una perspectiva distinta, otra mirada sobre cada situacin. Estas perspectivas se deben comprender en sentido formal
y no sustancial, o sea: por un lado, son una parte ineliminable de la poltica;
por otro, preexisten a cualquier sujeto determinado que las pueda ocupar (el
individuo que es radical frente a una cuestin puede ser moderado frente
a otra). Mantener abierta la tensin entre los dos polos implica, por lo tanto, el
esfuerzo conjunto de ambas partes para mantenerse bajo un mismo techo,
tanto en sentido figurativo cuanto, a menudo, literal. Ellas deben verse como

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Tema Central
Generacin, acontecimiento, perspectiva. Pensar el cambio a partir de Brasil

complementarias y no antagnicas, necesarias una para la otra, lo que supone

reconocerse mutuamente como miradas legtimas sobre la situacin21.
Qu puede ocurrir en momentos de crisis? Precisamente que este reconocimiento mutuo se rompa. En la crisis, la complementariedad deviene inconmensurabilidad y lo que era tensin deviene antagonismo. Mao Zedong
propona resumir el marxismo en la simple frmula: Es justo rebelarse contra los reaccionarios. Esta frase, tan sencilla [y] al mismo tiempo bastante
misteriosa22, opone dos perspectivas y supone el suplemento de una tercera.
No cualquier rebelin es justa, sino solo aquellas que se hacen contra los reaccionarios; y si los rebelados no ven ms que reaccionarios del otro lado, los supuestos reaccionarios no pueden dejar de ver al otro lado a izquierdistas que
sirven objetivamente a intereses reaccionarios, mientras que su propia posicin
aparece como la lnea justa. Hace falMao Zedong propona
ta una tercera perspectiva desde donde
sea posible juzgar si los rebelados tieresumir el marxismo en la
nen razn al identificar a los otros como
simple frmula: Es justo
reaccionarios, y consecuentemente, al
rebelarse contra los
rebelarse. Para Mao, esta sera naturalmente la perspectiva de la historia, que
reaccionarios. No cualquier
acaba siempre por darle razn a quien
rebelin es justa, sino solo
corresponde: si lo que hace la historia
aquellas que se hacen
es finalmente derrotar a los reaccionarios, quienes salgan derrotados habrn
contra los reaccionarios n
sido los reaccionarios. Pero si suprimimos la posibilidad de esta tercera perspectiva (como lo hacemos hoy, que hemos perdido la creencia en la marcha necesaria de la historia), nos quedamos
exactamente en la condicin que se abre en una situacin antagnica, en que
no hay ms que la verdad subjetiva de cada perspectiva, que se da razn negando la razn de la otra23.
Nada permite decidir a priori si es posible forzar los lmites de la correlacin
de fuerzas, en Brasil as como en los otros pases latinoamericanos, ms all
21. Eso conlleva, por otro lado, reconocerse a s mismo como perspectiva; o, dicho de otra forma,
reconocer en el otro la posibilidad de mi propio punto ciego: as como yo veo cosas que l no, no
puedo excluir la posibilidad de que lo que a l le aparece no sea visible desde donde miro.
22. Alain Badiou: Thorie de la contradiction, Maspero, Pars, 1976, p. 15.
23. Se puede decir que, en el esfuerzo por mantener la tensin abierta y entender la otra perspectiva como complementaria, tal cual lo descrito arriba, tambin las partes presuponen una tercera
perspectiva, incluso conscientemente habida por imaginaria, que engloba las otras dos: aquella
del proceso histrico.

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Rodrigo Nunes

de su equilibrio actual. Es un problema cuya decisin, es decir, la actualizacin, depende precisamente de la continuidad de una conviccin subjetiva de
verificarlo, y de la capacidad poltica de aquellos que se empeen en ello. Pero
que la respuesta mayoritaria del pt haya consistido en negar el valor positivo
de las protestas de junio no puede tener otro efecto, hasta aqu, que confirmar
la conviccin subjetiva de una nueva generacin que pasa a ver al partido
como obstculo a las reformas ms profundas que aquellos eventos parecan
al mismo tiempo demandar y posibilitar. El efecto paradojal de negar al otro
como izquierdista es confirmarse a sus ojos como reaccionario. Lo que
debera ser feedback negativo (Si continan las protestas, se fortalecer la derecha), desestimulando la movilizacin, corre as el riesgo de devenir feedback positivo (Lo ves? Es justo rebelarse); an ms si, como ha sido el caso,
en lugar de concentrarse en el horizonte estratgico (qu cambios quedan por
realizar y cmo hacerlo), el discurso se resume en la necesidad de defender lo
que ya se ha logrado hacer (principalmente, el Bolsa Famlia).
En lugar de ver el mayor movimiento de masas en la historia del pas desde
los aos 80 como la mejor oportunidad de cambiar una correlacin de fuerzas
que, a pesar de ms de una dcada en el poder, no cesa de apuntarse como
impeditiva, el governismo en Brasil teme sobre todo las consecuencias que una
desestabilizacin de este equilibrio puedan tener para s mismo. Por eso chantajea a los movimientos con la amenaza de que es el nico katechon24 capaz
de evitar el retorno de la derecha, adems bastante dbil electoralmente hoy.
No obstante, si se mira desde otra perspectiva, no sera natural que el hecho
de que prefieran ignorar esta oportunidad se viera como la prueba de que el
governismo habra pasado a funcionar como un katechon de otro tipo, es decir,
con la seal invertida: como el ltimo (o ms nuevo) obstculo de un sistema
poltico autorreferencial frente a una nueva ola de presiones populares?

24. Tomo la expresin (aquello que refrena, en griego) de Carl Schmitt, que por su parte la toma
de la Biblia, donde San Juan la utiliza para hablar de algo que retarda la llegada del Anticristo.
Ver C. Schmitt: The Nomos of the Earth in the International Law of the Jus Publicum Europaeum, Telos
Press, Nueva York, 2003. [Hay edicin en espaol: El nomos de la Tierra en el derecho de gentes del
jus publicum europaeum, Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1979].