EL SEGUNDO MANDAMIENTO

"No tomars en falso el nombre del Seor tu Dios" (Ex 20,7; Dt

5,11).
Objetivo
Que los catequizandos en este ao de la fe profundicen a travs del CEC
el segundo mandamiento de la ley de Dios y as puedan vivir rectamente
su vida en Cristo.
Oracin inicial
Canto: gloria la cordero.
Invocacin al Espritu Santo, Padre nuestro, Ave Mara y Gloria.
Ver
a)
b)
c)
d)

Cundo se puede decir que jura el nombre de Dios en vano?

Se puede jurar el nombre de Dios en algn momento?
Qu es la blasfemia?
Por qu es importante nuestro nombre?

El segundo mandamiento pertenece a la virtud de la religin y regula ms

particularmente nuestro uso de la palabra en las cosas santas.
"El nombre del Seor es santo". Por eso el hombre no puede usar mal de
l. Lo debe guardar en la memoria en un silencio de adoracin amorosa
(cf. Za 2,17). No lo har intervenir en sus propias palabras sino para
bendecirlo, alabarlo y glorificarlo (cf. Sal 29,2; 96,2; 113, 12).
El segundo mandamiento prohbe el falso juramento. Hacer juramento o
jurar es tomar a Dios por testigo de lo que se afirma. Es invocar la
veracidad divina como garanta de la propia veracidad. El juramento
compromete el nombre del Seor. "Al Seor tu Dios temers, a l le
servirs, por su nombre jurars" (Dt 6,13).
El fiel cristiano debe dar testimonio del nombre del Seor confesando su
fe sin ceder al temor (cf. Mt 10,32; 1 Tm 6,12).
Las promesas hechas a otro en nombre de Dios comprometen el honor, la
fidelidad, la veracidad y la autoridad divina. Deben ser respetadas en
justicia. Ser infiel a ellas es usar mal el nombre de Dios y, en cierta
manera, hacer de Dios un mentiroso (cf. 1 Jn 1,10).
Siguiendo a San Pablo (cf. 2 Co 1,23; Gal 1,20), la tradicin de la Iglesia ha
comprendido las palabras de Jess en el sentido de que no se oponen al
juramento cuando ste se hace por una causa grave y justa (por ejemplo,
ante el tribunal). "El juramento, es decir, la invocacin del Nombre de Dios
como testigo de la verdad, slo puede prestarse con verdad, con sensatez
y con justicia" (CIC, can. 1199,1).
La blasfemia se opone directamente al segundo mandamiento. Consiste
en proferir contra Dios interior o exteriormente palabras de odio, de

reproche, de desafo; en decir mal de Dios, faltarle al respeto, en las

conversaciones, usar mal el nombre de Dios.
El sacramento del Bautismo es conferido "en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espritu Santo" (Mt 28,19). En el bautismo, el nombre del Seor
santifica al hombre, y el cristiano recibe su nombre en la Iglesia. Este
puede ser el de un santo, es decir, de un discpulo que vivi una vida de
fidelidad ejemplar a su Seor.
Dios llama a cada uno por su nombre (cf. Is 43,1; Jn 10,3). El nombre de
todo hombre es sagrado. El nombre es la imagen de la persona. Exige
respeto en seal de la dignidad del que lo lleva.
Juzgar
Mt. 5, 33-34. 37
Habis odo que se dijo a los antepasados: no perjuraras, sino que
cumplirs al seor tus juramentos. Pues yo os digo que no juris en modo
alguno se ha vuestro lenguaje: si, si; no, no: que lo que pasa de aqu
viene del maligno.
En el evangelio de hoy, Jess hace la relectura del mandamiento: No
jurar el falso. Y aqu tambin, va ms all de la letra, busca el espritu de
la ley y trata de indicar el objetivo ltimo de este mandamiento: alcanzar
la trasparencia total en la relacin entre las personas. Se trata de una
nueva manera de interpretar y poner en prctica la Ley de Moiss desde
la nueva experiencia de Dios como Padre que Jess nos trae. Jess relee la
ley a partir de la intencin que Dios tena al proclamarla, siglos atrs, en
el Monte Sina.
Mateo 5,33: Se dijo a los antepasados: No perjurars. La ley del AT
deca: No jures en falso. Y aumentaba diciendo que la persona tiene que
cumplir con sus juramentos para con el Seor. En la oracin de los salmos
se dice que solamente puede subir a la montaa de Yahv y llegar al lugar
santo aquel que tiene las manos inocentes y el corazn puro, que no
confa en los dolos, ni hace juramento para engaar (Sal 24,4). Lo mismo
se dice en diversos puntos del AT (Ecl 5,3-4), pues tiene que confiar en las
palabras del otro. Para favorecer esta confianza mutua, la tradicin haba
inventado una ayuda al juramento. Para dar fuerza a su palabra, la
persona juraba por alguien o por algo que era mayor que ella y que podra
llegar a castigarla en caso de que no cumpliera lo que prometi. Y as es
hasta hoy. Tanto en la iglesia como en la sociedad, hay momentos y
ocasiones en que se exigen juramentos solemnes de las personas. En el
fondo, el juramento es la expresin de la conviccin de que nunca se
puede confiar enteramente en la palabra del otro.
Mateo 5, 34: Pues yo os digo que no juris en modo alguno. Jess quiere
sanar esta deficiencia. No basta no jurar el falso. Jess va ms all, nos
muestra que todo esto es remedio que no cura el dolor de la falta de
trasparencia en la relacin entre personas. Cul es la solucin que
propone?

 Mateo 5, 37: S, s. No, no. La solucin que Jess propone es sta: Diga
apenas 's', cuando es 's'; y 'no', cuando es 'no'. Que lo que pasa de aqu
viene del Maligno". El propone la honradez total y radical. Nada ms que
esto. Lo que pasa de aqu, viene del Maligno. Aqu, de nuevo, nos
encontramos ante un objetivo que quedar siempre ante nosotros y que
nunca llegaremos a cumplir del todo. Es otra expresin del nuevo ideal de
justicia que Jess propone: Sed perfectos como el Padre celestial es
perfecto (Mt 5,48). Jess elimina desde la raz cualquier intento de crear
en m la conviccin de que me salv por mi observancia de la ley. Nadie
podr merecer la gracia de Dios. Ya no sera gracia. Observamos la Ley,
no para merecer la salvacin, sino para agradecer de corazn la inmensa
bondad gratuita de Dios que nos acoge, perdona y salva sin algn
merecimiento de nuestra parte.
Actuar
Acto de desagravio.
Suba, Seor, hasta Vos, el doloroso grito de expiacin y arrepentimiento
que el pesar arranca de nuestros contritos corazones.
V. Por nuestros pecados, por los de nuestros padres, hermanos y amigos,
por los del mundo entero.
R. Perdn Seor, perdn.
V. Por las infidelidades y sacrilegios, por los odios y rencores.
R. Perdn Seor, perdn.
V. Por las blasfemias, por la profanacin de los das santos.
R. Perdn Seor, perdn.
V. Por las impurezas y escndalos.
R. Perdn Seor, perdn.
V. Por los hurtos e injusticias, por las debilidades e irrespetos humanos.
R. Perdn Seor, perdn.
V. Por la desobediencia a la Santa Iglesia Catlica, la que instituy
Jesucristo, por la violacin del ayuno.
R. Perdn Seor, perdn.
V. Por los crmenes de los esposos, por las negligencias de los padres, por
las faltas de los hijos.
R. Perdn Seor, perdn.
V. Por los atentados cometidos contra el Papa.
R. Perdn Seor, perdn.
V. Por las persecuciones levantadas contra los Obispos, Sacerdotes,
religiosos y Sagradas Vrgenes.
R. Perdn Seor, perdn.
V. Por los insultos hechos a vuestras imgenes, la profanacin de los
templos, el abuso de los sacramentos y los ultrajes al augusto
Tabernculo.
R. Perdn Seor, perdn.
V. Por los crmenes de la prensa impa y blasfema, por las horrendas
maquinaciones de tenebrosas sectas.
R. Perdn Seor, perdn.

V. Por los justos que vacilan, por los pecadores que resisten a la gracia y
por todos los que sufren.
R. Piedad, Seor piedad.
V. Perdn, Seor, y piedad por el ms necesitado de vuestra gracia; que la
luz de vuestros Divinos Ojos no se aparte jams de nosotros; encadenad a
la puerta del Tabernculo nuestros inconstantes corazones; hacedles all
sentir los incendios del amor Divino, y a vista de las propias ingratitudes y
rebeldas, que se deshagan de pena, que lloren lgrimas de sangre, que
vivan muriendo de amor.
R. Amn.