Chief Awodl Ifyem diz

- Luiz L. Marins

Chief Awdl Ifyem diz:

Luiz L. Marins

Dezembro de 2011

Resumo

Este trabalho pretende registar importantes informaes fornecidas pelo Babalwo Awdl
Ifyem, de Ilobu, Nigria, sobre a religio tradicional, alguns usos e costumes filosficos e
religiosos dos iorubs. Os assuntos que sero tratados aqui so: Esentaye, Imori, Ritos de Passagem
dentro do If, Graduaes de Babala, ynif, Cdigo de conduta, Estgios de Iniciao em If.

Palavras chaves: If, Yoruba, Religies Africanas.

Abstract

This work aims to record important information provided by Babalawo Awdl Ifyemi of Ilobu,
Nigeria on traditional religion, some uses and philosophical and religious customs of the yorubas.
Some of the issues to be addressed here are: Esentaye, Imor, Rites of Passage within the If,
graduations babalawo, ynif, Code of Conduct, Stages of Initiation into If.

Key Words: If Yoruba, African Religions

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Introduo1

Apesar de todas as informaes de que dispomos hoje na internet, os usos e costumes dos
iorubs, ainda que em parte revelados, continuam velados. Ns ocidentais, na maioria das vezes,
no alcanamos sua filosofia religiosa, seu conceito de pessoa, sua cosmologia e ritos de passagem.
Nas ltimas dcadas, devido ao intercambio cultural Brasil-Nigria, muitos iorubs que aqui
vieram para estudar, publicaram alguns bons trabalhos e alguma luz se fez.
Com o avano da tecnologia, uma nova gerao de Babalas2 treinados em informtica tem
apresentado alguns trabalhos online que merecem ateno. Cremos que esta perspectiva abrir um
novo tipo de pesquisa de campo virtual nas reas de etnologia, antropologia e sociologia.
nesta direo que queremos apresentar o trabalho de Awodl Ifyem, Babala nativo da
cidade de Ilobu, Nigria, radicado atualmente no Colorado, U.S., que publicou alguns breves e
esclarecedores artigos no site que administra: http://ileifa.org .
Devido qualidade do material, e algumas informaes inditas, decidimos colet-lo,
reordena-lo e traduzi-lo para o portugus, especialmente para a Revista Olrun3. Assim, este texto
apresentar uma coletnea de artigos de Chief Awodl Ifiyem publicados em momentos
diferentes, que reunimos, e aqui organizamos com um corpo nico.4

1 As notas de rodap so de Luiz L. Marins; entretanto, algumas notas sero do Chief Awodl, e neste caso, seu
nome estar em parntese no fim da nota.
2 Sacerdotes de rnml, divindade do orculo sagrado de If, sistema religioso dos iorubs, cujo divinao sagrada
pode ser realizada por meio ikin (nozes de palmeira), pl-If (corrente divinatria), ob (noz de cola) e mais
raramente com bzios (eyo).
3 Revista on line para assuntos afro-brasileiros, administrada por Erick Wolff: http://www.olorun.com.br
4 Os artigos foram publicados no site http://ileifa.org, mantido pelo Chief Awodl Ifyem, de Ilobu.

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Ritos de Passagem dentro do If

Chief Awodl Ifyem

Esnty

Tradicionalmente, o primeiro passo feito logo aps ao nascimento, atravs do kosdy ou

Esenty, que permite que a me e o pai verificarem o destino da criana. 5 Esnty identifica e
relata uma composio gentica. por meio do ritual Esnty que os recm-nascidos recebem
formalmente seus nomes. Estes nomes refletem as condies hereditrias, futuro predestinado, e
relaes com espritos guardies da Terra, ancestrais deificados, e/ou deuses. Esnty tambm
analisa numerosos fatores, incluindo a posio do bebe no tero, e as condies do nascimento.
Por exemplo:
Quando um menino nasce com uma fina membrana sobre sua cabea, ou com o cordo
umbilical envolta de seu pescoo, uma indicao de que este menino deve ser iniciado no
sacerdcio do deus da criao rs-Nl. Se uma menina, ele dever cultuar a linhagem ancestral
de seu pai, e cultuar a deusa da fertilidade chamada Oba.
No existe na Iorubalandia a ideia de que um rs dono da cabea de algum. O que isto
significa que a criana vem da linhagem daquele rs, mas no que o rs o dono de sua
cabea. Mantm-se o culto de um rs dentro da linhagem da famlia, reconhecendo-o como um
rs que influencia a pessoa, pois seus atributos so importantes para alcanar o destino.
Acrescentando, Esnty prov a famlia com uma anlise detalhada da predestinao do
carter, moral, ticas, grandes mudanas, e necessidades em momentos especiais da vida, num
esforo para orientar os pais que a criana cresa da melhor forma no seu meio social.
Esnty tambm orienta [os pais] para que as crianas aprendam a ter autoestima, amorprprio e dignidade. O efeito psicolgico e sociolgico de Esnty sobre [os pais] da criana
muito, muito positivo, para o conhecimento do caminho da prosperidade e sucesso atravs da vrios
5 Algumas regies da Iorubalandia realizam uma cerimonia chamada Kosty, que feito enquanto a mulher est
grvida. (Awodl)

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estgios. Este auto-conhecimento est ausente da vida da grande maioria das populaes do mundo,
que levam uma vida catica de dvida, uma auto-depreciao e apreenso perptua.
Isomolrko (cerimnia do nome), o segundo passo, geralmente feito no stimo aps o
nascimento, para as meninas, ou no nono dia, para os meninos.

Imor

Imor um ritual divinatrio realizado para crianas ou adultos que procuram maior avano
espiritual e material atravs de iniciao nos mistrios de uma divindade particular, sociedade
secreta, ou o caminho religioso. Para tal, realiza-se a divinao com a divindade If, e o patrono das
crianas, Korikoto.
Imor fornece uma anlise mais aprofundada das dimenses espirituais e esotricas da
composio gentica de um indivduo, focando na revelao de especficos espritos da Terra,
ancestrais deificados, deuses e prticas que uma pessoa precisa seguir para desfrutar de uma vida
prspera, material e espiritual. Imor revela as mensagens de Or (Deus Pessoal do Destino) e as
necessidades espirituais de m (sua parte espiritual) em relao ao seu Ara (corpo fsico).
Durante Imor, o Awo tambm pode descobrir como a pessoa morreu anteriormente, se foi
uma morte natural, se foi um homem, mulher, que tipo de pessoa era antes, se esta primeira vez
que a pessoa est aqui no mundo, etc...
Em essncia, Esen'tay e Imor empregam a divinao If para melhorar a vida das pessoas
atravs da identificao de destinos, melhorando a capacidade de defesa psquica, reforando os
pontos fortes, reforando fraquezas, evitando calamidades, revertendo infortnios potenciais,
maximizando as bnos predestinado, e minimizando os impactos adversos da feitiaria.6
Aps a realizao do processo acima, caso seja indicado por If, vem a realizao de sf, o
primeiro estgio da iniciao em If (Fama)7, que quando a criana recebe sua owfkan8 e torna6 Imor uma cerimnia que quase morreu em Iorubalandia, e os lugares que no o fazem, geralmente descobrem
rs da linhagem, de onde vem o esprito vem dos bebs, etc., durante Ikosedy, Esnty, ou sf. (Awodl)
7 Fundamentals of the Yoruba Religion, Ile Orunmila Com., California, U.S.,1993.
8 Pote contendo nozes de palmeira sagrada que marcam sua primeira iniciao em If, mas que no o qualificam
como Babala. Na Iorubalandia usa-se o termo omo-If, algum que fez a primeira iniciao de If, um iniciado
em If, mas que no possuiu nenhum cargo sacerdotal que o habilite a fazer divinao.

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se um adorador de If, bem como um adorador dos deuses adorados em sua linhagem familiar, e
que revela o destino completa da criana. A melhor idade para iniciar algum em If est entre as
idades de sete a onze anos.9
Quando uma pessoa iniciada em If, ela poder se tornar um sacerdote Babala, ou uma
sacerdotisa ynif. Esses so os ttulos que devem ser conquistados e a iniciao em If por si s,
no faz de ningum um Babala ou ynif.
Uma pessoa que passou pelo rito de Itef ou Itlod, mas que no estuda, pratica, ou toma um
aprendizado com um conhecido Awo, ainda que trabalhe para a comunidade, no considerado um
Babala ou ynif. Eles so considerados somente adoradores de If. preciso saber trabalhar com
If, para receber o ttulo de Babala ou ynif. Isto muito diferente do que feito na dispora,
onde alguns acreditam que somente a iniciao em If faz automaticamente uma pessoa Babala ou
ynif. Na Nigria, muitas pessoas iniciam-se em If simplesmente para completar o seu destino, e
aps a iniciao continuam a trabalhar como sacerdotes de rs, egngn, etc ...

Como algum se torna Babala?

Chief Awodl

[Comentrio de Luiz L. Marins]

Neste tpico, Awodl apresenta um extrato do texto de Bade Ajayi, Ifa Divination Process,
publicado no peridico Research in Yoruba Language and Literature, n. 8, 1996, da Universidade
of Ilorin, Nigeria.
Assim, o texto a seguir de Bade Ajayi, em fonte diferenciada, que foi transcrito por Awodl
para o site http://ileifa.org :

9 A nica vez que a criana dever ser iniciada mais cedo, se If prediz morte ou doena sria para a criana, se ela
no for iniciada antes. (Awodl)

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Bade Ajayi:

Os Babalas so divinizadores treinados, e dedicados sacerdotes de If na comunidade

iorub da Nigria.
Na sociedade iorub tradicional, um Babala um mdico, um farmacutico, um
fitoterapeuta e o divinizador mais popular que o povo procura para consultar, aconselhar,
orientar e tratar-se.
Quando uma gestante est para dar a luz, quando uma pessoa est seriamente doente
ou quando h risco de uma epidemia, a ajuda do Babala requisitada, pessoalmente, ou por
algum em nome do necessitado. Devemos ressaltar, entretanto, que a posio nica do
Babala dentro da sociedade iorub no conseguido atravs da linhagem ou honra. O ttulo
de Babala somente pode ser conseguido aps muitos anos de rigoroso treinamento e
experincias. Detalhes sobre o treinamento falaremos depois.
A qualquer hora, o Babala pratica divinao usando pl-If ou ikin. O uso destes
instrumentos o habilitaro para conhecer a natureza dos problemas de seus clientes. O
divinizador baseia-se na palavra dos deuses. Ele serve como um link entre os dois mundos: o
efmero e o eterno, o material e o espiritual. Assim como um mdico sempre leva com ele um
estetoscpio, um tcnico tem uma chave de fenda e alicate para uma emergncia, um Babala
carrega seus instrumentos divinatrios quando ele convidado para divinizar numa cidade ou
vilarejo prximo.
Estas so as duas maiores10 categorias de Babalas:
Awo Old
O Awo Old a mais reconhecida e a mais conhecida classe de Babala na sociedade
iorub da Nigria. Eles no so somente os divinizadores, mas tambm os cultuadores de

rnml.
Awo Elegan
O Awo Elegan, por outro lado, so aqueles Babalas que no so completamente
engajados com a Divinao If. Um Babala Elegan pode especializar-se em uma, ou nas duas
reas.
Eles consistem em: Agbamole e Sawosesegun.
O Awo Agbamole atua muito mais na rea religiosa de culto, propiciao oferendas s
10 Refere-se quantidade e no hierarquia, pois acima dos Awo Old existem, em menor quantidade, os Awoni,
divinizadores do rei, e acima deles, o Araba.

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divindades. mais religioso do que medicinal.

O Awo Asasesegun, so aqueles Babalas que combinam medicina com divinizao, para
a cura de doenas. Normalmente, eles so mais conhecidos como curadores do que
divinizadores.11
Para qualquer categoria que um Babala possa pertencer, o cdigo de conduta que a
todos deve ser respeitado:

Um babala sempre generoso, fiel, sbio e bom conselheiro para os membros de sua
comunidade ioruba tradicional.

Um Babala, no desempenho de suas funes, sempre acredita que ele tem uma
obrigao a cumprir, em respeito ao cliente, e isso ele faz de bom grado.

Os Babalas so altamente respeitados, no somente por sua sabedoria e inteligencia,

mas tambm por sua fidelidade e generosidade para com os membros da sociedade. Dentro
das circunstncias normais, ningum os insulta ou agride-os.

Mo ru eewo orisa,
Eu digo que isto tab para rs
Enikan o gbodo na babalawo,
Ningum bate no babala
To ba gbofa yanranyanran lotu Ife
Aquele que versado em If, na cidade de If

12

Geralmente, todos conhecem seus direitos religiosos e tambm guardam as leis civis. Um
babala, por seu treinamento e prtica, est preparado para aconselhar e orientar qualquer
pessoa que o consulte. Ele conhece a vida e o ensinamento de rnml, e quando ele diviniza
para seus clientes, ele interpreta unicamente a mensagem de rnml atravs dos signos de

od.
Mas, se um Babala no receber um treinamento apropriado, ele pode ter alguns
problemas na interpretao dos sinais de od, e ento entregar a mensagem errada para o
cliente. Nesta circunstncia, os clientes cuja confiana na divindade If no forte o suficiente,
pode reclamar de sua inabilidade para prever todas as coisas.

11 Chief Idowu Obayomi (alias Afinju Babalawo) de Ijagba, Sagamu, Estado de Ogun, Nigria, e o falecido Aladoun
de Ikirun, Estado de Oyo, Nigria, so dois exemplos de Asawosesegun. (Bade Ijayi)
12 Idem nota 10. Traduzimos a partir do ingls.

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Ope-oseru,
Ope (rnml) no desonesto
Oniki ni o gbofa,
o cantor que no versado em If
Ohun a ba bIfa.
Tudo que perguntamos a If
Nifa i so.

If nos revela.

Se isso acontecer, o Babala que "mal interpretou" a divindade. Qualquer pessoa que
passou pelos rigorosos testes de treinamento em If, ser hbil para solucionar os problemas
dos seus clientes. O Babala basear seu conhecimento no treinamento que adquiriu.
Aqueles que usam formulas para encontrar os problemas ocultos de seus clientes no so
verdadeiros Babalas, e de fato, eles no esto aptos para serem um. Esta classe de Babala
(se existe), so desonestos e pagaro caro por isso.
altamente recomendado a algum que aspire ser Babala, receba treinamento
adequado de um versado e experiente Babala, para que ele possa estar habilitado para
assumir as responsabilidades de importantes posies que ele encontrar, mais tarde, na
comunidade.
Quando em treinamento, ao futuro babala ser ensinado os signos dos od, e aprender
guardar de memria um grande numero de ese If (histrias) associadas com os od,
comeando com Ejogb ( o primeiro od do corpus). Aps o aprendizado das histrias
necessrias em cada um dos dezesseis principais od, ele passa para as histrias dentro dos
[240] od menores (omo-od). O estudo dos ese-If requerem profunda concentrao, caso
contrrio, o treinamento ser um tempo perdido na repetio das histrias dos od diversas
vezes.
Em seu trabalho, Abimbola (1976, p. 18-24) descreve o sistema de treinamento e
iniciao de um futuro babala. Entretanto, h outros fatos que valem a pena conhecer, para
entender melhor o processo de treinamento de um futuro babala.
Antes do iniciante colocar a sua mo sobre qualquer coisa, divinizao feita para ele
para saber o od que est destinado a ele. O termo usual dos Babalas para este conceito
od t b enkan, o qual significa literalmente od que d nascimento a algum (neste caso,
o treinamento).13
13 No confundir com o od ibi, que feito no ritual esnty do recm-nascido.

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este od que guiar o mestre Babala, a forma como treinar a pessoa. O estudante
comea seu aprendizado com a identificao dos signos de cada um dos dezesseis principais

od e um pl [no oficial] o melhor instrumento de instruo para este propsito.

O pl usado para o treinamento feito de pedaos de cabaa (paaakara), cuja
aparncia inferior ao pl usado pelo Babala para divinizao. O processo de aprender os
signos de od chamado de sisipl (abrindo o pl). Este termo deriva do fato de que o
Babala Mestre manipula o pl com as mos para formar os origens da cada od quando
est ensinando seus estudantes.
preciso anotar que apenas os principais od so ensinados desta forma. Aps o
estudante ter dominado os signos dos dezesseis od, ele dever ser examinado por seu
mestre, e alguns poucos Babalas. A performance do estudante determinar se ele ir para o
aprendizado dos od menores.
Assumindo que o estudante tenha dominado os [dezesseis] principais od, ele comea
aprender os od menores. Seu mestre agora usa o mtodo de lanar o pl [paaakara] para
ensina-lo.
Com o [lanamento do] pl, qualquer odu poder surgir, e neste caso o estudante no
somente aprender os od menores, mas tambm revisar os principais od.
Um estudante aprende melhor assessorando seu mestre, quando ele (o mestre) diviniza
para seus clientes. O estudante aprende as histrias de cada od e o tom correto que distingue
os versos de If de outras artes poticas como esa ou ijala.
Acrescentando, para seu entendimento de If e do processo divinatrio, um aspirante a
Babala precisa conhecer o sacrifcio apropriado para cada od. Ele tambm precisa adquirir
um vasto conhecimento de ervas e conhecimento farmacutico, com seu acompanhante
repertrio de simpatias e encantamentos. Assim, portanto, um Babala completo so homens
de forte intelecto e julgamento.
Acima de tudo, o Babala no somente um sacerdote, mas o guardio de toda a
herana cultural iorub. Precisa aprender a memorizar os 256 od, com suas interminveis
histrias ligadas a eles, e a aplicao prtica delas. Ele dever tambm aprender a prescrever
o sacrifcio apropriado e a preparao medicinal, junto com suas formulas mgicas. Todas estas
habilidades levam muito tempo, concentrao e energia.
No h dvida que os Babalas so muito inteligentes, mas eles no tm a pretenso de
saber tudo. Bascom (1969) descreve o Babala, como o melhor organizado e mais experiente
religioso do pas. Quando um Babala est em busca de conhecimento, ele pode consultar
qualquer outro Babala, velhos ou jovens. Mesmo quando rnml estava vivo, uma vez que

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10

ele procurou o conhecimento de um de seus filhos.

Agba to moyi ko.moyi,

O ancio que no sabe uma coisa, pode no saber outra
A dia fun rnml,
Foi feito jogo para rnml
Ti yoo si tun ko dafa lodo
Quando ele ia aprender If
Amosun re.
Com um dos seus seguidores

O trecho acima mostra como os Babalas so humildes e interessados. Babala

verdadeiro no finge saber tudo. Ele est sempre disposto a aprender mais em qualquer lugar
e de qualquer pessoa. uma atitude comum dos Babalas estarem sempre preparados para
ensinar If a qualquer um a qualquer momento. Quando um iniciado quer adquirir algum
conhecimento sobre If, ele se aproxima de um Babala e lhe pede. O Babala prontamente
transmitir o conhecimento.
Se um grupo de Babalas se rene para uma assembleia, um festival ou uma cerimonia
onde existe a necessidade de cantar ese If14, cada membro, comeando pelo Babala mais
jovem, canta ou recita os poemas apropriados para a situao ou um od que surgiu. Mas se o
Babala que chamado para o evento no sabe recitar If, deve admitir com franqueza, que
esqueceu ou que no conhece. As histrias mitolgicas de If so to numerosas que uma
nica pessoa no pode dizer que conhece a todas. Isto por que o Babala diz: aboruboye, o

ya ju iro lo (confessar a ignorncia melhor que a prepotncia).

[Aqui encerramos a transcrio do texto de Ajayi]

14 Poemas de If.

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11

O Sacerdcio de If
Chief Awodl Ifyem
1. Olwo
um homem que estuda e pratica If por muitos, muitos, e muitos anos. No somente viu
rs Od, mas possui rs Od, sendo um Oldu, aquele que tem Od e que trabalha com esta
divindade. O Olwo a nica pessoa que pode iniciar homens dentro do rito de If chamado
tld, um rito de iniciao masculina de If, onde os homens podem ver rs Od como parte de
sua iniciao. E, claro, o Olwo o nico que pode dar para algum o rs Od.

2. Babala
um homem que foi iniciado em If e completou no mnimo cinco anos de aprendizado com
um babala ancio, e por isso, ganha o ttulo de Babala, podendo ou no ter visto rs Od.
Durante o perodo de aprendizado, todos os aprendizes de If so conhecidos como Omo Awo.
De uma maneira geral, um homem pode passar por dois tipos de iniciaes:
a) se um homem passou por uma iniciao em If em que ele viu rs Od, este tipo de
iniciao chamada tlod15. Estes iniciados em If, se eles decidem ser sacerdotes praticantes,
podem participar de qualquer tipo de cerimonia que envolva rs Od .
b) se um homem passou por uma iniciao em If em que ele no viu rs Od, este tipo de
iniciao chamado te'f. Estes iniciados em If, caso decidam ser sacerdotes praticantes, no
podem praticar diretamente nenhuma cerimonia que envolva rs Od. Ele no tem permisso
para entrar no quarto de rs Od, mas eles podem fazer outras coisas de If que no pertenam a
rs Od. Estes babalas so conhecidos como Awo Elgan.
Algumas regies fazem todos os homens iniciados verem rs Od, enquanto outras regies
selecionam apenas alguns deles. O motivo de somente certos homens verem rs Od algo que
no investigamos ainda, mas estas diferenas regionais so reais.

15 Trono de Od, assentamento de Od.

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12

3. ynif
uma mulher que foi iniciada em If e completou no mnimo 5 anos de aprendizado com um
Awo ancio, e eventualmente ganha o ttulo de ynif.
Por padro, todas as mulheres iniciadas que esto praticando o sacerdcio de If, tambm se
enquadram na categoria de Awo Elgan, por que as mulheres, sob nenhuma circunstncia, podem
ver, trabalhar, ou possuir rs Od. A razo disto est alm do escopo deste trabalho.
Existem muitas diferenas regionais sobre a questo das mulheres serem iniciadas em If e/ou
sacerdotes de If.
a) algumas reas no permitem mulheres ser iniciadas em If, podendo somente realizar a
cerimonia chamada s'f, chamada tambm de Owfkn, uma mo de If, podendo ocorrer ao
mesmo tempo outra cerimonia chamada Isod16, quando a mulher que recebe o Id Ornml, e
dever casar-se com babala, vindo a ser uma aptbi.
b) outras reas permitem mulheres serem iniciadas em If (te'fa) e venham a ser ynif, mas
somente com permisso para jogar If com pl.
c) ainda temos ainda outras reas nas quais as mulheres so iniciadas em If (te'fa), e podem
jogar If com ambos, ikin e pl.
Entretanto, aps pesquisas nas terras iorub, descobrimos que no h um od que proba
mulheres de jogar If com ikin.

4. Awo Atmk 17 [leia a nota, importante]

So homens iniciados em If (tlod ou tef), e mulheres iniciadas em If (te'fa), que aps
a iniciao em If decidem que no desejam aprender e ser sacerdotes de If. So pessoas que
iniciam-se em If simplesmente para completar seu destino.
Estas pessoas podem exercer o cargo de sacerdotes de rs, de Egngn, etc., se desejarem,
16 Isod ?
17 Possivelmente significando bate palmas, no louva, cuja palavra pode ser composta por at (aplauso) + m (adv.
de negao) + k (louvar). Um babala que apenas bate palmas, pois no tem conhecimentos suficientes para louvar
e recitar If, embora esteja autorizado a participar dos rituais. Existem vrios deste tipo de babalas que ocupam
posio de destaque por possuir ttulos iniciticos, sem contudo, serem reconhecidos como verdadeiros babalas. A
maioria (talvez todos) os babalas brasileiros enquadram-se nesta categoria. So babalas por iniciao, no por
conhecimento. Dicionrio utilizado: Abraham, R.C. 1962. Nota do Tradutor.

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13

ou podem decidir no ser sacerdotes, mas apenas cultuadores privilegiados por serem iniciados.
Todos os iniciados em If que esto em aprendizado, so chamados de Omo Awo, que Chief
Fama tmbm chama de omokof (omo k If), estudantes de If.18

Olrs
1. Eles precisam aprender todos os tabus e nomes de louvor do rs em que so iniciados.
2.

Eles saber como alimentar (knlbo) e cuidar do seu rs.

3. Eles precisam aprender como preparar e trabalhar com seu rs.

4. Eles precisam saber como iniciar pessoas no seu rs.
5. Eles precisam saber como saudar seu rs.
6. Eles precisam saber como resolver efetivamente os problemas das pessoas atravs de seu
rs, ajudar as pessoas de sua comunidade, e ser um modelo de carter.

No sacerdotes
1. Eles precisam realizar o rito semanal de If a cada 5 dias.
2. Eles precisam ser iniciados dentro do If, ao menos para completar seu destino. Sero
Awo Atmk.
3. Eles precisam louvar todas as manhs antes de comear o dia, a Oldumr, Or,
Irnmol.
4. Eles precisam agir com bom carter e ensinar a seus filhos o mesmo.

18 Chief Fama informa o nome omo-k'f. (Fundamentals of the Yoruba Religion, Ile Orunmila Com.,1993, p. 21)

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14

Concluso

Vimos no texto de Awodl, a filosofia de alguns ritos de passagem desde a mais tenra idade,
at iniciao em If, e a importncia social do verdadeiro babala na sociedade iorub tradicional.
Vimos tambm, que o rito das mulheres iniciadas em If possuem, in loco, diversas formas
culturais e iniciticas, de forma que no h um consenso neste tema. Do lado de c do mar, no
temos como afirmar qual rito correto ou no. So eles, os nativos iorubas, do lado de l do mar,
que devem chegar a um determinador comum. Se eles no o fazem, no seremos ns que faremos.
Tambm importante foi o registro de Awodl da existncia do babala Atmk, que
literalmente significa bate palmas, mas no louva, ou seja, babala por iniciao, passou pelo
rito, possui o ttulo inicitico, mas no tem conhecimento suficiente para fazer If. Como diz o
prprio ttulo, sua participao limita-se a bater palmas.
A dispora afro-brasileira deve prestar ateno neste tipo de sacerdote iorub que aqui
apresenta-se como um alto iniciado em If, mas que na realidade, no o , apesar de ser um nativo
iniciado.

__________________________

Dicionrio utilizado para a nota 17.

ABRAHAM, R. C. Dictionary of Modern Yoruba, Hodder and Stoughton, London, 1962
[1946]