La tragedia de Antgona comienza en el amanecer del da siguiente del final de la guerra, el da en el

que los dos hijos de Edipo, Polinices (que haba conducido el ejrcito de los argivos contra Tebas) y
Eteocles (que la haba defendido), se han dado muerte mutuamente. Finalmente llega el turno de
gobernar a Creonte, y su primer acto de gobierno es un acto de venganza. Venganza que no puede
dirigir hacia Eteocles, que haba muerto como un hroe frente a la ciudad. Venganza que podr
dirigir solo hacia Polinices, el traidor.
Creonte, con amenaza de muerte, no permite a nadie bajo su mando en la ciudad de Tebas, patria
natal de los hijos de Edipo, que le rinda honores a Polinices. Aunque es una ley divina y una
costumbre religiosa enterrar o incinerar al muerto, la hybris de Creonte no lo deja ver con claridad y
de este modo Polinices no recibir el tratamiento habitual que se les da a los muertos. Entonces el
mayor exceso de Creonte es oponerse a la creencia religiosa y esto condujo al castigo de los dioses.
Pero el punto ms alto de su ceguera y desde el cual se precipita rpidamente, es cuando se opone
a su propio hijo y, despus a Tiresias: Creonte: porque yo la he sorprendido en abierta
desobediencia, ella sola en toda la ciudad; y no he de faltar a mi palabra a los ojos de los
ciudadanos, sino que le dar muerte. Y que invoque por ello a Zeus protector de la familia.
Creonte mantiene una postura entre los ciudadanos atenienses para describir su propia persona y
voluntad con el estado, y de este modo Creonte va ms all de los lmites establecidos sobre el
poder de un hombre de estado.
Solo se muestra indeciso cuando su adivino, Tiresias, le advierte de las consecuencias que puede
traer su decisin, aunque en un principio tampoco le hace caso. Al final, y tras los vaticinios de
Tiresias, decide ir l mismo a salvar a Antgona: Me voy yo mismo, as, sin ms [...] Que yo, pues
ste es el consejo que he tomado, yo lo he hecho, yo lo tengo que deshacer por m mismo. Me voy
temiendo que es lo mejor llegar al fin de la vida respetando las leyes establecidas Ah comienza a
darse cuenta de sus errores, pero no ser hasta el final de la obra, cuando encuentre a su hijo y a su
mujer muertos, cuando se de cuenta de que ha excedido sus limitaciones, y que se ha visto
sobrepasado por el poder: Ay de mi! A nadie, a nadie sino a m se culpe jams de este crimen. Yo
te he muerto, hijo; yo, desdichado, lo confieso abiertamente. Sacadme de aqu, oh siervos!, cuanto
antes; sacadme fuera; yo ya no existo, yo ya no soy.
Es el Rey de Tebas, padre de Hemn y to de Antgona, Ismere, Polinices y Eteocles. Cree tener la razn cuando
determina que Polinices no debe recibir sepultura, ya que a luchado contra su ciudad natal, pero no piensa en las
consecuencias que puede traerle esa decisin. Es un hombre soberbio, y el poder no le deja ver ms all de sus
narices:...y quien se propase a faltar las leyes o pretenda imponer las suyas a la autoridad, este tal no ser quien
escuche alabanzas mas. Al que la ciudad ha colocado en el trono, a se hay que obedecerle, en lo pequeo y en
lo justo y en lo que no lo es Y la ciudad va a dictarme a m lo que yo tengo que mandar?, tambin es
tremendamente machista: ...Que a mi, mientras viva, no me domina una mujer
Solo se muestra indeciso cuando su adivino, Tiresias, le advierte de las consecuencias que puede traer su
decisin, aunque en un principio tampoco le hace caso. Al final, y tras los vaticinios de Tiresias, decide ir l
mismo a salvar a Antgona: Me voy yo mismo, as, sin ms [...] Que yo, pues ste es el consejo que he tomado,
yo lo he hecho, yo lo tengo que deshacer por m mismo. Me voy temiendo que es lo mejor llegar al fin de la
vida respetando las leyes establecidas Ah comienza a darse cuenta de sus errores, pero no ser hasta el final de
la obra, cuando encuentre a su hijo y a su mujer muertos, cuando se de cuenta de que ha excedido sus
limitaciones, y que se ha visto sobrepasado por el poder: Ay de mi! A nadie, a nadie sino a m se culpe jams
de este crimen. Yo te he muerto, hijo; yo, desdichado, lo confieso abiertamente. Sacadme de aqu, oh siervos!,
cuanto antes; sacadme fuera; yo ya no existo, yo ya no soy. Sfocles le castiga duramente, ya que l se decanta
claramente por las leyes no escritas, las leyes divinas.