Todos somos frica

Por: Yolanda Castro Quintero.1

La Constitucin colombiana, reconoce y asegura la proteccin de la diversidad
tnica y cultural del pas y obliga al Estado a proteger las riquezas culturales y
naturales, adems a fortalecer la identidad y la valoracin de la diversidad y la
diferencia.
En concordancia con lo anterior, el mes de mayo es aquel donde se quiere
revindicar el legado en la cultura, los valores, el respeto a los ancianos, la
solidaridad entre todos, de los ancestros de las personas que se reconocen como
poblacin afrocolombiana o afrodescendientes, poblacin negra, la poblacin
raizal (del archipilago de San Andrs, Providencia y Santa Catalina) y la
poblacin
de palenquera (de San Basilio de Palenque),aportes que han
contribuido a la formacin de la nacin y la ciudadana y que son trasmitidos de
generacin en generacin.
La fecha escogida es el 21 de Mayo: Da Nacional de la Afrocolombianidad y Da
Mundial de la Diversidad Cultural, en esta fecha se realizan una serie de
homenajes y actos conmemorativos en la sociedad y en las escuelas para que
todos(as) reconozcan el legado ancestral en todos los campos del saber de los
descendientes de los africanos, se visibilicen sus problemticas, se combata el
racismo, se les generen mejores oportunidades, al interior de una poltica social
incluyente que desarrolle las competencias, las capacidades y las
responsabilidades de los afrodescendientes para construir y desarrollar proyectos
que les garanticen una vida satisfactoria y productiva.
Para hacer esta reflexin es importante recuperar la historia ya que esta no ha
sido contada por las victimas sino por los victimarios y producto de ese legado
esclavista millones de seres humanos siguen siendo vctimas del racismo, la
discriminacin racial; por eso, debemos revisar el pasado africano, con una nueva
mirada, diferente a la trasmitida por el etnocentrismo, buscando generar
conciencia tnica, as como la particularidad de lo americano, mirando la historia
desde otra ptica, otra dimensin y transformndola en los imaginarios colectivos
de la gente.
En este orden de ideas, es pertinente hacer un recorrido desde los orgenes del
hombre

Docente investigadora. E-mail: yc171089@gmail.com

frica, Afrocolombianidad por justicia y reparacin.

Est constatado que el origen del Hombre como tal est estuvo en frica, uno de
los sabios que lo prueba es el doctor Cheikh Anta Diop en su libro Naciones
negras y cultura, en este libro demuestra la naturaleza negroafricana de todas las
culturas de los antiguos pueblos del Nilo y su valle: Etiopa, Nubia y el Egipto
predinstico y dinstico, Varios son los argumentos esgrimidos en este libro por
Cheikh Anta Diop para demostrar sus tesis de la anterioridad de la civilizacin
negroafricana y de la naturaleza negra del Egipto de los faraones. Entre ellos, el
incontrovertible testimonio visual de los historiadores y escritores de la antigedad.
Para los escritores griegos y latinos contemporneos de los egipcios de la
antigedad la antropologa fsica de stos no ofreca ninguna duda: los egipcios
eran negros de labio grueso, cabellos rizados y piernas delgadas.
El autor cita testimonio de autores como Herodoto, Apolodoro, Esquilo, Aristteles
y otros, para establecer que las razas del valle del Nilo eran razas africanas y
negras que, establecidas en primer lugar en Etiopa, en el Nilo medio, irn
descendiendo paulatinamente hacia el mar siguiendo el curso del ro. En el arte,
Las representaciones divinas y humanas que debemos al arte egipcio, tanto en
escultura como en grabado y pintura, manifiestan rasgos y colores claramente
negroides.
Fueron los ancestros de los negros que viven hoy principalmente en el frica
negra quienes inventaron las matemticas, la astronoma, el calendario, las
ciencias en general, las artes, la religin, la agricultura, la organizacin social, la
medicina, la escritura, las tcnicas, la arquitectura; que fueron ellos quienes, por
primera vez, levantaron edificios de 6.000.000 de toneladas de piedra (la Gran
Pirmide)2
La melanina protegi a estos hombres de las inclemencias del fuerte sol y del
ambiente.
El Homo Sapiens negro naci hace unos 150.000 aos, sali, se adapt a los
climas fros hace unos 40.000 aos y fue disminuyendo su melanina, para
sobrevivir con menos sol, en los ambientes que fue poblando.
Con el transcurso del tiempo, basados en la pigmentacin de la piel, se crearon
doctrinas de superioridad racial cientficamente falsas, se determin la existencia
de distintas razas humanas, esto gnero que Los descendientes de este hombre,

Anta Diop, Cheikh: Nations ngres et culture (Naciones negras y cultura) Prsence Africaine, 1954.

que se qued en frica fueran esclavizados y despojados de su condicin de

personas en la terrible prctica de la esclavitud

Como era frica antes de 1510.

En frica existan poderosos imperios y reinos que establecieron civilizaciones de
renombre en el mundo de entonces, estaban conformados a partir de un reino
principal dominante, gobernado por el monarca, soberano, dirigente supremo,
sultn o amo. Cada reino tena una capital y estaba dividido en provincias,
ciudades, aldeas o poblados, y diversos reinos vasallos, que pagaban tributos e
impuestos al rey principal. Para administrar y garantizar la seguridad del reino el
rey nombraba gobernadores o generales, como sus representantes polticos en
cada entidad territorial, quienes cumplan funciones militares y de gobierno. En la
corte o casa real y en torno al rey exista una numerosa burocracia de
funcionarios, destacndose los mdicos, los msicos y los danzantes, y diversos
organismos de consejo y gobierno, como los Consejos de Notables, consejeros,
Sumos Sacerdotes, la reina madre y otros
Los principales son los siguientes:
1 El imperio de Mal, cuyo centro fue el reino Mandingo o Malink, hombre de
Mal, comprenda el Alto Senegal y el Alto Nger.

Tomado de KI- ZERBO JOSEPH. Historia Del Africa Negra, Editorial Alianza,
Madrid,1972,pg 186.
2 El imperio de Ghana, se hallaba situado al norte de las dos curvas divergentes
de los ros Senegal y Niger. La regin era denominada con frecuencia Wagadu
(pas de los rebaos)

Tomado de KI- ZERBO JOSEPH. Historia Del Africa Negra, Editorial Alianza,
Madrid,1972,pg 154
3 El imperio Songhai, cuyo centro fue el reino de Gao.
4

Tomado:http://www.ikuska.com/Africa/Paises/mapas/songhay.jpg
4 El imperio Hausa, un conjunto de ciudades Estado situadas entre el Nger y el
lago Chad, constituidas alrededor de las rutas comerciales que, por un lado, unan
a Trpoli, Libia, y a Egipto con los reinos de la selva tropical, y por otra, al Nger
con el valle del Alto Nilo, pasando por Darfur
5 El imperio Kanem.Born, cuyo centro fue el reino Zaghawa, situado en el pas
de Kanem.

Tomado de KI- ZERBO JOSEPH. Historia Del Africa Negra, Editorial Alianza,
Madrid,1972,pg 224
6 El reino Yoruba, fundado por el pueblo Ibo, con centro en la ciudad de Oyo, en
el sureste de la actual Nigeria. Fue una federacin de las siguientes ciudades:
Owu, Sabe, Popo, Benn, Il, Ketu y, Oyo, Ijebu, Egba, Ilesa e If.
7 El reino de Benn, parte del imperio Yorub, ntimamente ligado con If, ambos
descendientes del legendario Oranyan, primer rey de Oyo.

Tomado:http://www.artic.edu/aic/collections/exhibitions/benin/kingdom
8 El imperio Kongo: cuyo centro fue el reino Kongo, con capital en Mbanza
Kongo. Se extenda desde el Bajo ro Kongo hasta el rio Kwanza en el sur, y
desde el ro Kwango al este hasta la costa atlntica. Sus provincias eran:
Mbemba, Mbata, Mbamba, Sonio (o Sonyo), Nsundi y Mpangu. Tuvo numerosos
reinos vasallos, entre ellos, Ngoyo, Kakongo, Loango y Makoko.

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:KingdomKongo1711.png
9 Reino de Angola, se extenda desde la frontera sur del reino Kongo hasta el ro
Cuanza, en la frontera norte del reino de Benguela. Tena reinos vasallos como el
Ndongo, Benguela y Matamba.
7

https://www.google.com.co/search?q=-%09Reino+de+Angola&hl=es419&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=XV9eU_SLOeiqsATG14CIAg&ved=0CAY
Q_AUoAQ&biw=1280&bih=923#facrc=_&imgrc=oG7Di_tatUUsEsclavitud y cimarronaje de 1510 a 1851.
Se calcula que entre 24 y 28 millones de personas fueron capturadas en frica, la
mitad de las cuales murieron antes y durante el transporte. La mayor parte de
esos muertos y deportados eran jvenes en su mejor edad productiva. Las
deportaciones masivas y las matanzas causadas por los esclavistas fueron
responsables de la despoblacin de regiones enteras y de un fuerte impacto sobre
la agricultura, la artesana y el comercio locales de frica que hasta hoy persiste.
Muchas de las fortunas que se hicieron en el comercio colonial entre Europa y
Amrica estn manchadas con la sangre y el sufrimiento de millones de personas.
Desde el mismo momento de ser capturados, los esclavos iniciaron movimientos
de resistencias que se hicieron inquebrantables tan pronto pisaron territorio
americano, contra los amos: los gritos, la lucha, la huida, el trabajo realizado en
ms tiempo que el exigido, el robo de propiedades, los sabotajes, las huelgas de
brazos cados, el asesinato de capataces y amos, la quema de los edificios de las
haciendas, las sublevaciones, las rebeliones, etc.3
No es fcil hablar de resistencia y procesos emancipatorios en el mundo de la
esclavitud un mundo donde nadie, ni ningn pas estaba a favor de los africanos,
ni siquiera la iglesia que fue su enemiga al declararlos sin alma, mundo donde
3

Zinn, Howard, La otra historia de los Estados Unidos, siglo XXI, Mxico, 1999, p.133.

sobrevivan extenuados, aterrorizados, enfermos, heridos, sedientos, golpeados,

famlicos, violadas y agotados intelectual y psicolgicamente.
Sin embargo, la resistencia constituy la contrapartida de la esclavitud. El esclavo
nunca pudo reducirse a la categora de "objeto" a la que se le pretendi confinar.
Por esto, la esclavitud siempre implic una vigilancia continua y los castigos fsicos
fueron de aplicacin comn para los esclavos. Para someterlos se desarroll una
cruel tecnologa para la tortura y el suplicio: los grilletes, las sogas, el cepo, las
cadenas, el ltigo y la marca con hierros al rojo vivo, en la espalda, pierna, pecho
o cara para asegurar la propiedad.
Venciendo un sin nmero de adversidades y reclamando justicia, dignidad,
respeto, reconocimiento, entre otros, algunos esclavos (as) escapaban y
protagonizaban una gesta libertadora por todos los caminos y los ros
colombianos, que posibilit su supervivencia en las montaas y selvas de
Colombia.
Las personas al escapar y conquistar su libertad se convertan en cimarrones, se
refugiaban en las selvas y fundaban poblados llamados palenques. Poblaron
extensos territorios de las regiones Pacfica y Atlntica, as como de los valles de
los ros Magdalena, Cauca y Pata.

Liberacin y reivindicacin de 1851 a 1991

Tanto los hombres como las mujeres africanas esclavizadas, mal llamadas
negras por los europeos, siempre fueron protagonistas activas en la produccin
de la riqueza y la construccin familiar, social, cultural y poltica: desde el
Virreinato de la Nueva Granada, durante las guerras por la independencia (18101821), en las primeras repblicas, y desde 1886 con la Repblica de Colombia
hasta nuestros das.
La poblacin afrocolombiana surgi con la expedicin en 1851 de la "Ley de
libertad de los esclavos", que aboli legalmente la esclavitud y la esclavizacin de
personas en Colombia. Los ex-esclavos, los cimarrones y sus descendientes
quedaron en el pas como ocupantes de hecho ms no en derecho y con
derechos. Quedaron ocupando el territorio pero "ilegales", por haber sido
excluidos del ordenamiento jurdico republicano y del Estado de Derecho, e
ignorados en las leyes como sujetos jurdicos con derechos tnicos y ciudadanos
especiales. Siendo pobladores de hecho del territorio. El camino para ganarse un
espacio en el pas y revindicar sus derechos ha sido largo y tortuoso.

Reconocimiento afrocolombiano de 1991 en adelante

La Constitucin Poltica del 91 por primera vez en la historia jurdica les menciona
y reconoce como sujetos jurdicos con derecho de diferenciacin positiva, con la
denominacin de "comunidades negras".
Durante todo este tiempo, diferentes organizaciones defensoras de los Derechos
Humanos han contribuido significativamente para que la sociedad colombiana
despierte su conciencia sobre la dimensin y trascendencia de la herencia africana
y la contribucin afrocolombiana a la historia, el desarrollo y evolucin de la cultura
nacional promulgando leyes y decretos como:
La Ley 727 de 2001 establece el Da Nacional de la Afrocolombianidad para
reconocer los aportes y herencias que sembraron las culturas africanas dentro de
la identidad cultural colombiana y que son trasmitidas de generacin en
generacin.
Decreto 1122 de 1998. Por el cual se expiden normas para el desarrollo de la
Ctedra de Estudios Afrocolombianos, en todos los establecimientos de educacin
formal del pas y se dictan otras disposiciones.
Errneamente se cree que La Afrocolombianidad depende del color obscuro o
claro de la piel, o el lugar donde se nace, desconociendo el proceso de mestizaje
e hibridacin cultural que tiene la diversidad humana de Colombia; Reconocerse
como Afrocolombiano(a) es afirmarse desde una cosmogona y cosmovisin que
va pasando de generacin a generacin y que se evidencia en la gentica, la
economa, el lenguaje, la literatura, la poltica, la religiosidad, la esttica, la
msica, la alegra, el deporte, la comida, la vida, la muerte y otros.
A nivel mundial, las Naciones Unidas han declarado:
"Reconocimiento y declaracin del Decenio Internacional para
los
Afrodescendientes, 2015 - 2024, con el lema "Reconocimiento, justicia y
desarrollo". Resolucin 68/237 de 2013, texto que entre otras cosas dice:
Reiterando que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos y tienen la capacidad de contribuir de manera constructiva al desarrollo y
bienestar de la sociedad, y que todas las doctrinas de superioridad racial son
cientficamente falsas, oralmente condenables, socialmente injustas y peligrosas y
deben rechazarse, al igual que las teoras con que se pretende determinar la
existencia de distintas razas humanas, reconociendo los esfuerzos realizados y
las iniciativas emprendidas por los Estados para prohibir la discriminacin y la
segregacin y promover el goce pleno de los derechos econmicos, sociales y
culturales, as como de los derechos civiles y polticos, Poniendo de relieve que, a
10

pesar de la labor llevada a cabo a este respecto, millones de seres humanos

siguen siendo vctimas del racismo, la discriminacin racial, la xenofobia y las
formas conexas de intolerancia, incluidas sus manifestaciones contemporneas,
algunas de las cuales adoptan formas violentas.
Afrocolombianos (as) hoy
La mayor parte de los(as) afrocolombianos (as) reside en el Choc biogeogrfico
que comprende el andn del Pacfico, en los valles interandinos, en la costa
Atlntica y en las grandes ciudades. En el departamento del Valle del Cauca,
habita la cuarta parte de esta poblacin (1.100.000 habitantes afrocolombianos), la
mitad de la cual reside en Cali, su capital. Otros departamentos con poblacin
preponderantemente afrodescendientes son Antioquia (600 mil), Bolvar (500 mil),
el Choc y Nario (cada uno con cerca de 300 mil)4. Los censos no arrojan datos
certeros ya que mucha gente no se auto reconoce como afrocolombiano por el
problema de racismo estructural que hay en Colombia en todas las esferas de la
sociedad, basta mirar la televisin para ver que esta poblacin es invisible en la
dinmica nacional, slo cuando se presentan espordicos programas sobre la
esclavitud la vemos protagonista, o cuando un deportista adquiere una medalla o
hace un gol
Segn el doctor Gustavo I. de Roux Hay tres certezas rotundas en relacin con la
poblacin afrocolombiana
1) esta poblacin exhibe las condiciones de vida ms precarias, como lo muestran
los estudios que analizan su situacin socioeconmica y la informacin censal
disponible
2) el Estado ha realizado esfuerzos significativos en materia de poltica pblica
orientada al reconocimiento de los derechos tnicos y territoriales y ha
implementado numerosos planes y proyectos nacionales, regionales y municipales
con el objetivo de superar la situacin de pobreza, marginacin y exclusin en la
que vive esta poblacin.
3) no se comprueban avances sustantivos en materia de inclusin para esta
poblacin a pesar de la copiosa normatividad existente y de la gran cantidad de
programas implementados para mejorar su calidad de vida. Estas evidencias
ponen en cuestionamiento tanto el alcance de las polticas pblicas como la
eficiencia de los procedimientos utilizados para hacerlas efectivas.5

4
5

De Roux Gustavo I. Polticas pblicas para el avance de la poblacin afrocolombiana,pag 7

De Roux Gustavo I. Polticas pblicas para el avance de la poblacin afrocolombiana, pag 10

11

En 200 aos de vida republicana el pas no ha logrado cancelar

satisfactoriamente la deuda histrica que mantiene con los afrodescendientes. La
Carta poltica de 1.991 exalt la universalizacin de los derechos y ofreci
garantas para su cumplimiento, a pesar de estos esfuerzos, en la sociedad
colombiana se siguen presentando formas abiertas y sutiles de racismo y rechazo
en contra de la poblacin afro; hoy persiste una brecha significativa entre los
beneficios que recibe la poblacin no tnica y los que obtienen los (as)
afrocolombianos(as). Como ejemplos podemos citar la pobreza, la falta de
oportunidad laboral y otros que golpea con ms intensidad a los afrocolombianos,
situacin que se ve en todo el pas y en los asentamientos poblaciones de esta
comunidad.
En Colombia se presentan mltiples casos de discriminacin, pero segn Juan de
Dios Mosquera, a su movimiento Cimarrn llegan entre 10 y 12 casos semanales
denunciados por racismo. En su mayora, estas denuncias provienen de Bogot,
Cartagena, Barranquilla, Cali y Medelln, donde se concentran poblaciones
afrocolombianas que buscan mejorar su calidad de vida.
Ubicarse laboralmente en la ciudad de Bogot es ms complicado para una
persona afrocolombiana que para una persona mestiza, as lo demuestra una
investigacin realizada en el 2013 por el Observatorio de Discriminacin Racial de
la Universidad de los Andes: Las diferencias de las llamadas de respuesta por
cada variable son muy dicientes de la forma en la que opera el mercado laboral en
Bogot. El estudio revela una tendencia clara respaldada estadsticamente: los
aspirantes afrodescendientes son quienes reciben menos llamadas a entrevistas
de empleo. A resultados similares han llegado otros experimentos de
discriminacin laboral en Estados Unidos (Bertrand y Mullainathan2004), en los
que las personas negras tuvieron menores probabilidades de recibir una llamada
por parte de los empleadores. Estos resultados pueden deberse a la existencia de
mecanismos de discriminacin, explcitos o implcitos6
El racismo es real y vigente, as traten de invisibilizarlo algunos sectores sociales,
incluso algunas de las personas afrodescendientes que han logrado ubicarse en
una clase econmica alta, pregonan que no existe porque no pasan por ser negros
y no perciben el rechazo directo que si vive una persona de una clase econmica
media o baja.
A medida que el Gobierno avance en materia de integracin, educacin y
proteccin de los derechos, los rezagos discriminatorios de la colonia esclavista
6

Garavito Csar Rodrguez, Crdenas C Juan Camilo, Oviedo M. Juan David y Villamizar S Sebastin. La
discriminacin racial en el trabajo Un estudio Experimental en Bogot. Documentos De justicia 7. Pg. 12

12

podran desaparecer, por eso es importante que las nias, nios y personas
afrodescendientes conozcan sus valores morales y espirituales, sus derechos y
los hagan valer, algunos (as) mejoren su autoestima tan golpeado (a), a veces en
la escuela, por sus pares. Igualmente, la labor de la ciudadana en general es ser
conscientes de que la pluralidad tnica es lo que ha permitido que el pas sea lo
que es hoy culturalmente. La discriminacin, desde donde se mire, solo sirve para
desintegrar y resquebrajar cimientos de una sociedad.
Algunos de los casos de discriminacin que se han presentado en Colombia:
Siendo sinceros, grupos difciles de manejar, como las negritudes, los
desplazados y los indgenas, son un cncer que tiene el Gobierno nacional, y
mundial. Esta fue la afirmacin que convirti al cabildante de Marsella (Risaralda)
Fernando Antonio Delgado en el primer condenado del pas por racismo. Podra
tener cuatro aos de crcel.
El pronunciamiento, del 14 de agosto del 2012, le provoc una denuncia por
hostigamiento por motivos de raza, religin, ideologa, poltica u origen nacional,
tnico o cultural. Fue hallado culpable y qued a la espera de que el juez fije la
pena.
La Fiscala llev a juicio a Delgado al considerar que viol el derecho a la
dignidad, a la diferencia y a la igualdad, y pidi que esa conducta fuera
sancionada. El juez sexto penal, que emiti el sentido del fallo condenatorio, se
refiri a las palabras de Delgado como un discurso descomedido, grosero,
irrespetuoso de las personas, marcado con un indiscutible tono racista.
El director de la Fiscala en Risaralda, Jorge Mario Trejos, dijo que, con su
comportamiento, el concejal conservador perturb a las sociedades que
histricamente han sido marginadas, como los indgenas, las comunidades
afrodescendientes y desplazadas. Pidi que para la pena se considere que es un
funcionario pblico.
El abogado Ivn Alberto Vergara, vicepresidente del Movimiento Nacional por los
Derechos Humanos de las Comunidades Afrocolombianas Cimarrn, celebr la
decisin. Se dio un paso adelante en la proteccin de las comunidades negras,
dijo.
Por afirmaciones de discriminacin racial ya haba sido destituido y sancionado
con inhabilidad de cinco aos el diputado de Antioquia Rodrigo Mesa. En mayo del
2012 dijo en un debate: La plata que uno le mete al Choc es como meterle
perfume a un bollo.

13

Tras la promulgacin de la Ley 1482 del 2011, o Ley Antidiscriminacin, la Fiscala

empez a recibir denuncias por discriminacin7.
Con este panorama se celebra el da de la Afrocolombianidad y corresponde a la
escuela, basndose en la poltica pblica Colombiana y mundial, abrir un
espacio de reflexin, inclusin y hermandad donde se reconozcan los aportes
que la poblacin AFROCOLOMBIANA ha hecho a la construccin de Ciudadana
y se reitere que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos y tienen la capacidad de contribuir de manera constructiva al desarrollo y
bienestar de la sociedad.
Estrategias y sugerencias metodolgicas para trabajar en el aula.
El (la) docente puede indagar sobre el tema presentado para tener una visin ms
amplia.
Se sugiere que una de las primeras acciones sea como lo dice el historiador Juan
de Dios Mosquera: " rescatar y reconstruir lingsticamente y sicolgicamente la
condicin humana de nuestros ancestros, Desde nios nos nombran "negritos",
cuando adultos nos llaman y nos llamamos "negros" y en la escuela los maestros
nos ensean que "los "negros" fueron trados de "frica"". Estamos condicionados
sicolgicamente a relacionar el concepto "negro" con piel negra 8
I-SE PUEDE REALIZAR DEBATES SOBRE LA HISTORIA:
a. Que los estudiantes investiguen los imperios que existan en frica antes, y
hagan un paralelo con frica de hoy?
1. Cules son los valores fundamentales de la identidad afrocolombiana o
Afrocolombianidad?
2. Cules son los perodos fundamentales de la historia afrocolombiana?
3. Cules son las tendencias, conflictos, los hechos trascendentales y los
grandes protagonistas, en cada periodo?
4. Explicar el proverbio igbo de Nigeria Hasta que los leones tengan sus propios
historiadores, las historias de caza siempre glorificarn al cazador
B.-LAS REVUELTAS QUE SE SUSCITARON. LOS CIMARRONES
Desde el momento mismo en que se origina la esclavitud se presentaron una
larga lista de resistencias personales, sublevaciones y rebeliones llevadas a cabo
7
8

http://www.eltiempo.com/politica/justicia/primera-condena-por-racismo-en-colombia/14904449
Mosquera, Juan de Dios. Articulo Sntesis de la historia del pueblo afrocolombiano, pg. 31

14

en la misma frica, en el Caribe, en Amrica, y en aquellos sitios donde se

conoci esta prctica.
Por toda Amrica los cimarrones sembraron la libertad en los palenques, se
convirtieron en maestros de la guerra y precursores de la independencia de las
naciones americanas. Los palenques fueron los la esperanza que impulsaba el
deseo de vivir de los africanos esclavizados.
En Colombia, millares de poblados fueron fundados por los cimarrones quienes
crearon palenques en las regiones Atlntica y Pacfica y en los valles de los
grandes ros como Cauca y Magdalena. Los principales ejemplos son los
siguientes: Palenque de San Basilio, La Tola, el Castigo, Matudere, Piojo.
A grandes lderes cimarrones debemos recordar en la historia de la patria y la
libertad en Amrica y Colombia; Yanga en Mxico, Bayano en Panam, Zumb de
Brasil, Nat Turner en Estados Unidos, y en Colombia: Benkos Bioj, Domingo
Criollo y Juan Angola.
Todas estas luchas fueron generando procesos de emancipacin que diferentes
organizaciones defensoras de los derechos humanos fueron incorporando en la
poltica nacional y mundial, originando leyes y decretos que permitieron la libertad
, la democracia y la convivencia de hoy.
C.- EL MESTIZAJE
Si la mezcla de razas o mestizaje se inici en Amrica desde los comienzos
mismos de la colonizacin espaolaPodemos hablar de que existan personas
blancas en nuestro pas?
d.-Tipo de personas Espaolas que llegaron a Amrica
rdenes religiosas
La evangelizacin en la Nueva Espaa, fue un proceso que implico mediante la
enseanza de la religin catlica.
Aventureros
Eran los conquistadores, que en esencia eran militares ambiciosos y atroces.
Ladrones y Ex presidiarios
Buscaban suerte y fortuna, queran hacer dinero rpido y volver a Espaa ricos.
El espaol invent en Amrica tres sujetos, como falsos paradigmas del
colonialismo esclavista:
15

el llamado negro, el llamado indio y el llamado blanco.

Negro, no significaba persona de piel negra, negro significaba esclavo y animal,
por eso les marcaban a fuego vivo, la iglesia catlica estableci que no tenan
alma (consciencia, inteligencia,
razn) y los cientficos europeos, de esa poca, determinaron que el cerebro de un
adulto africano era equivalente al cerebro de un nio europeo de nueve aos.
Indio, significaba esclavo y animal con las mismas connotaciones del concepto
negro.
Blanco, significaba el humano, el poder y la riqueza.
Hasta hoy se nos siguen inculcando estos conceptos coloniales a travs de: el
lenguaje, la educacin, los medios de comunicacin, el discurso religioso y en las
relaciones intertnicas.
II LEYES QUE FAVORECEN A LOS AFROCOLOMBIANOS (AS)
Se sugiere investigar, entre otras
Artculo 7 de la Constitucin Poltica: El Estado reconoce y protege la diversidad
tnica y cultural de la Nacin colombiana
Ley 70 de 1993. Ley de los derechos de la poblacin afrocolombiana, establece
la creacin de la ctedra de estudios Afrocolombianos en el sistema educativo
nacional.
Ley 115 de 1994: Ley general de la educacin. Establece que la educacin debe
desarrollar en la poblacin Colombiana una clara conciencia formacin y
compromiso sobre identidad cultural nacional o Colombianidad y cultura de las
etnias y poblaciones que integran la Nacin.
Ley 725 de 2001: Que establece el Da Nacional de la Afrocolombianidad.

Decreto 804 de 1995: Por el cual se reglamenta la etnoeducacin

afrocolombiana e indgena.
Decreto 2249 de 1995: Por el cual se crea la Comisin Pedaggica Nacional y
Departamental Afrocolombiana.
Decreto 1122 de 1998: Establece normas para el desarrollo de la Ctedra de
Estudios Afrocolombianos, de obligatorio cumplimiento en la educacin preescolar y secundaria.

16

 Plan Decenal de Educacin: Establece como uno de sus objetivos: afirmar la

unidad e identidad nacional, dentro de la diversidad cultural, bajo los siguientes
lineamientos: a) Educar en el respeto a la igualdad y dignidad de todos los pueblos
y culturas que convergen en el pas teniendo en cuenta la libertad en la bsqueda
del conocimiento y la expresin artstica, b) fomentar la difusin, investigacin y
desarrollo de los valores culturales de la nacin, c) hacer que la educacin sirva
de proteccin del patrimonio cultural como eje de la identidad nacional.
Por iniciativa del movimiento Cimarrn el gobierno nacional expidi la Resolucin
0740 de 2011 del Ministerio de Cultura institucionalizando la conmemoracin de
Mayo: Mes de la Herencia Africana de Colombia.
LEY 1482 DE 2011 (noviembre 30).Esta ley tiene por objeto garantizar la
proteccin de los derechos de una persona, grupo de personas, comunidad o
pueblo, que son vulnerados a travs de actos de racismo o discriminacin.
Artculo 134A. Actos de discriminacin. El que arbitrariamente impida, obstruya o
restrinja el pleno ejercicio de los derechos de las personas por razn de su raza,
nacionalidad, sexo u orientacin sexual, discapacidad y dems razones de
discriminacin, incurrir en prisin de doce (12) a treinta y seis (36) meses y multa
de diez (10) a quince (15) salarios mnimos legales mensuales vigentes.
A nivel mundial
Resolucin 68/237 de 2013n de las Naciones Unidas
"Reconocimiento y declaracin del Decenio Internacional para
los
Afrodescendientes, 2015 - 2024, con el lema "Reconocimiento, justicia y
desarrollo".
III APORTES DE LOS (AS) AFROCOLOMBIANOS (AS)
Investigar las siguientes fechas y personas
CONMEMORACIONES
Mayo 01
Lder Dr. Diego Luis Crdoba (Aniversario)
Mayo 02
Aniversario Masacre de Bojay, Choc (Aniversario)
Mayo 11

17

Bob Marley (Aniversario)

Mayo 19
Natalicio del lder Malcom X
Mayo 21
Da Nacional de la Afrocolombianidad
Da Mundial de la Diversidad Cultural
Mayo 25
Da Mundial del Panafricanismo
Da Internacional de frica
Mayo 26
Memoria del Primer paro cvico del pueblo chocoano
Mayo 29
Natalicio del lder poltico de Granada, Antilla Caribea, Maurice Bishop
Biografas de hombres y mujeres afrodescendientes, entre otros, de todas las
disciplinas. Benkos Bioh. Wiwa. Diego Luis Crdoba Juan de Dios Mosquera.
Piedad Crdoba, Ral Cuero, Manuel Zapata Olivella. Delia Zapata Olivella. Nstor
Urbano Tenorio. Willy Manyoma. Alberto Lineros. Leonor Gonzlez Mina. Edgar
Rentera. Jos Fernando Tapia. Jos Prudencio Padilla. Jorge Artel. Jackson
Martnez. Francia Elena Mrquez Mina. Helcias Martan. Oscar Collazos. Juana
Pabla Prez Tejedor. Jacqueline Rentera. Fernando Montao. Pablo Armero.
Brbara Perea Arce. Delio Maravilla Gamboa. Vctor Campaz Rengifo. Mara
Isabel Urrutia. scar Murillo. Jimmy Saa.Yuri Buenaventura. Rodrigo Rocky
Valds. Hansel Camacho. Nino Caicedo. Oscar Albeiro Figueroa. Arnoldo Palacios
Mosquera. Vanessa Alexandra Mendoza Bustos. Alejandro Duran. Jorge Tadeo
Lozano Osorio. Marino Klinger Salazar. Campo Elas Tern.
IV CONVIVENCIA PACIFICA
a.- Despus de leer el texto realizar y escribir mensajes alusivos a la convivencia
pacfica.
b.-Responder en grupos de 3 o 4 estudiantes:
1.- Qu prcticas de discriminacin has visto en tu colegio, barrio o comunidad?.
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2.- Por qu crees que se presentan estas prcticas de discriminacin?

3.- Qu puedes hacer para evitar la discriminacin?
4.- Elabora carteleras con mensajes alusivos:
a.- a los aportes de la poblacin afrocolombiana dentro de la identidad cultural
colombiana.
b.- sobre la necesidad de convivencia pacfica.
c.-el respeto a la diferencia .
d.- eliminacin del racismo y la discriminacin racial.
e.- La importancia y papel protagnico de la mujer en la sociedad
5.- Mirar este vdeo y realizar una reflexin.
https://www.facebook.com/BronkaInsumisa/videos/490241947835751/
BIBLIOGRAFA
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De Roux Gustavo I. Polticas pblicas para el avance de la poblacin
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Friere, P. (1979). Pedagoga del oprimido. Espaa: Siglo XXI.
Ki- Zerbo Joseph. Historia Del Africa Negra, Editorial Alianza, Madrid,1972,pg
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19

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Mosquera, Juan de Dios. Articulo Sntesis de la historia del pueblo afrocolombiano,
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Reverte, Javier. Los caminos perdidos de Africa, Ediciones DeBolsillo, Barcelona,
2004. Llopis J, Jos. Pueblos y Enigmas de Africa. Ediciones Daimon, Barcelona,
1964. BEAZLEY, Mitchell. Africa Subsahariana, Crculo de Lectores, Madrid, 1991.
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Urrea, Fernando y Carlos Augusto Vifara Lpez. 2007. Pobreza y grupos tnicos
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Web-grafia
Http://www.ikuska.com/Africa/Paises/mapas/songhay.jpg
Http://commons.wikimedia.org/wiki/File:KingdomKongo1711.png
Http://www.artic.edu/aic/collections/exhibitions/benin/kingdom
http://www.eltiempo.com/politica/justicia/primera-condena-por-racismo-encolombia/14904449
Https://www.facebook.com/BronkaInsumisa/videos/490241947835751/
http://www.guinguinbali.com/index.php?lang=es&mod=news&cat=4&id=1187
http://www.movimientocimarron.org

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ANEXO
VOCABULARIO

El racismo

Es aquella doctrina que exalta la superioridad de la propia raza frente a las dems,
tan solo basndose en caractersticas biolgicas. Por otra parte, el racismo, ya sea
abierta o veladamente, propone un orden jerrquico entre los grupos tnicos que
se utiliza para justificar los privilegios o ventajas de las que goza el grupo
dominante.
Tradicionalmente, el Racismo ha estado estrechamente vinculado a los peores
crmenes que se han perpetrado contra la humanidad, como ser el genocidio, la
servidumbre, la esclavitud, el colonialismo, entre otros y por tal situacin es que al
mismo, hoy en da, se lo considera como una de las ms despreciables afrentas
que puede haber contra la dignidad humana y una clarsima violacin a los
derechos humanos de las personas. Adems de la condena internacional que
manifiestan algunos organismos internacionales como la ONU, algunas
legislaciones penalizan al Racismo con severas penas.

La discriminacin

Es una accin que se deriva y se fundamenta en prejuicios y estereotipos, los

cuales se transmiten fcilmente de generacin en generacin, a travs de los
medios de comunicacin, la escuela, la publicidad, etc.

La discriminacin tnico-racial

Es todo trato diferenciado, excluyente o restrictivo basado en el origen tnicocultural (hbitos, costumbres, indumentaria, smbolos, formas de vida, sentido de
pertenencia, idioma y creencias de un grupo social determinado) y/o en las
caractersticas fsicas de las personas (como el color de piel, facciones, estatura,
color de cabello, etc.) que tenga como objetivo o por resultado anular o
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menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos y libertades

fundamentales de las personas en la esfera poltica, econmica, social y cultural.

La xenofobia

El trmino xenofobia proviene del concepto griego compuesto por xnos

(extranjero) y phbos (miedo). La xenofobia, por lo tanto, hace referencia al
odio, recelo, hostilidad y rechazo hacia los extranjeros. La palabra tambin suele
utilizarse en forma extendida con la fobia hacia los grupos tnicos diferentes o
hacia a las personas cuya fisonoma social, cultural y poltica se desconoce.

El estereotipo

Es aquella imagen o idea que se le atribuye a una persona o a un grupo. Es una

generalizacin en las atribuciones mediante la cual construimos la relacin y
percepcin que tendremos de ese grupo sin que haya un juicio o experiencia
propia.

El prejuicio

Es el conjunto de creencias de carcter negativo atribuido a la persona antes de

conocerla. Son ideas arbitrarias que se emiten anticipadamente (pre-juicio) sin
tener la informacin suficiente.

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