Nuestro Conocimiento del Lenguaje Humano:

Perspectivas Actuales
Noam
Chomsky
El estudio del lenguaje es una de las ramas de investigacin ms antiguas, que se
remonta a la India y Grecia clsicas, con una historia de logros extraordinariamente
rica y productiva. Desde otro punto de vista, sin embargo, es una disciplina bastante
nueva. En efecto, las principales lneas de investigacin vigentes hoy en da
adquirieron forma slo unos 40 aos atrs, cuando algunas de las ideas seminales de
la antigua tradicin fueron revividas y reconstruidas, abriendo paso a una lnea de
investigacin que ha demostrado ser altamente fructfera.
El hecho de que el leguaje haya ejercido tanta fascinacin a travs de los aos, no es
sorprendente. La facultad humana del lenguaje parece ser una verdadera propiedad
de la especie, con escasa variacin entre los seres humanos y sin que exista nada
anlogo en otros seres biolgicos. Probablemente los sistemas ms similares a ella los
encontremos entre los insectos, a un billn de aos en distancia evolutiva. Hoy en da,
no hay ninguna razn para cuestionar el supuesto cartesiano de que la habilidad para
usar signos que expresan pensamientos libremente formados marca la autntica
distincin entre hombre y animal o mquina, ya sea que entendamos por mquina
a los autmatas que capturaron la imaginacin de los siglos XVII o XVIII, o a
aqullas que hoy proveen estmulo al pensamiento y la imaginacin.
Incluso ms, la facultad del lenguaje entra crucialmente en cada aspecto de la vida
humana, pensamiento e interaccin. Ella es definitivamente responsable del hecho
que slo los seres humanos, en todo el mundo biolgico, tengamos historia,
desarrollo cultural y una diversidad extraordinariamente compleja y rica, e incluso
xito biolgico en el sentido tcnico. Un cientfico marciano que nos observara, no
podra dejar de notar esta forma de organizacin intelectual tan nica. Por tanto, es
perfectamente natural que el lenguaje, con todos sus misterios, haya estimulado la
curiosidad de aquellos que tratan de entender su propia naturaleza y el lugar que
ocupan en el mundo.
El lenguaje humano tiene sus bases en una propiedad que parece estar
biolgicamente aislada: la propiedad de la infinitud discreta, que se manifiesta en su
forma ms pura en los nmeros naturales 1, 2, 3... etc. Los nios no aprenden esta
propiedad. A no ser que la mente ya posea los principios bsicos de ella, no hay
ninguna evidencia emprica que pueda proveerlos. De manera similar, ningn nio
tiene que aprender que hay oraciones de tres y cuatro palabras, pero no de cuatro
palabras y media, y que las oraciones pueden extenderse ad infinitum puesto que
es siempre posible construirlas de modo ms complejo y siempre con formas y
significados muy precisos. Para usar una frase de David Hume, este conocimiento no
puede ms que provenir de la mano original de la naturaleza, como parte de nuestra
herencia biolgica.
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Para poder continuar, es necesario clarificar la nocin de lenguaje. Ha habido
mucha controversia, muy apasionada, sobre este asunto, generalmente en relacin a
cmo debera estudiarse el lenguaje. Sin embargo, la controversia no tiene sentido
porque no hay ninguna respuesta que sea correcta. Si estamos interesados en saber
cmo se comunican las abejas, podemos tratar de aprender algo sobre la naturaleza
interna de las abejas, sus relaciones sociales y su hbitat fsico. Estos enfoques no
estn en conflicto pues se apoyan recprocamente. Lo mismo ocurre en el caso del

estudio del lenguaje humano: puede ser investigado desde el punto de vista de la
biologa y muchos otros: la sociolingstica, lenguaje y cultura, desarrollo histrico, etc.
Cada enfoque define su objeto de investigacin a la luz de lo que interesa y -si es
racional- cada uno tratar de aprender lo que pueda de los otros enfoques. Por qu es
que estos asuntos han suscitado tanta pasin en el caso del estudio de los seres
humanos es tal vez una pregunta interesante, pero la dejar de lado por ahora.
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El estudio de la adquisicin del lenguaje nos lleva a la misma conclusin. Un examen

cuidadoso de la interpretacin de expresiones revela rpidamente que desde las
etapas ms tempranas, el nio sabe mucho ms de lo que le ha otorgado la
experiencia. Esto es cierto incluso en el caso de simples palabras. En los perodos
ptimos del crecimiento lingstico, el nio adquiere vocabulario al promedio de una
palabra por hora a pesar de que su experiencia es extremadamente limitada, bajo
condiciones altamente ambiguas. Las palabras son entendidas de forma muy delicada
y compleja, ms all del alcance de cualquier diccionario. Esto slo comienza a
investigarse. Cuando observamos ms que palabras, la conclusin es incluso ms
dramtica. La adquisicin del lenguaje se parece ms al crecimiento y desarrollo de un
rgano; es algo que le acontece al nio, no algo que el nio hace. Aunque el medio
ambiente juega un papel, el curso general del desarrollo y los rasgos bsicos de lo que
emerge estn predeterminados por el estado inicial. Pero el estado inicial es comn a
los seres humanos. Entonces, debe ser necesariamente el caso que en sus
propiedades esenciales e incluso en cuestiones de detalles ms finos, las lenguas
estn formadas en el mismo molde. El cientfico del planeta Marte puede concluir con
toda razn que hay slo una lengua humana, con diferencias slo marginales.
Para nuestras vidas, las pequeas diferencias son las que cuentan, no las
avasalladoras similitudes, las que inconscientemente damos por sentadas. Pero si
queremos entender qu tipo de criaturas somos, tenemos que adoptar un punto de
vista muy diferente, bsicamente el del marciano que se dedica a estudiar humanos.
De hecho, ste es el punto de vista que adoptamos cuando estudiamos otros
organismos o incluso a los seres humanos mismos, sus aspectos mentales aparte; todo
lo que est por debajo de la cabeza, metafricamente hablando. Sin embargo, no
hay ninguna razn por la cual no debamos estudiar la cabeza de la misma
manera.
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Cmo podemos mostrar que las lenguas son slo variaciones de un mismo tema, al
mismo tiempo que damos cuenta de sus propiedades altamente complejas de sonidos
y significados superficialmente distintos? Una autntica teora del lenguaje humano
tiene que satisfacer dos condiciones: adecuacin descriptiva y
adecuacin explicativa. La gramtica de una lengua particular satisface el requisito
de la adecuacin descriptiva en la medida en que da cuenta completa y exacta de las
propiedades de la lengua, de lo que el hablante de la lengua sabe tcitamente. Para
satisfacer el requisito de la adecuacin explicativa, una teora del lenguaje debe
mostrar que cada lengua particular puede ser derivada de un estado inicial uniforme
bajo las condiciones lmites impuestas por la experiencia. De esta forma, la teora
provee una explicacin de las propiedades de las lenguas a un nivel ms profundo.
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He dicho que la gramtica generativa moderna ha tratado de investigar algunos
asuntos que preocuparon a la tradicin, en especial la idea cartesiana de que la
verdadera distincin entre humanos y otras criaturas o mquinas es la habilidad de
actuar de la manera que consideraron la ms claramente ilustrada en el uso
ordinario del lenguaje: sin lmite finito [...] En este aspecto, el estudio del lenguaje es
nuevamente muy similar al de otros rganos. El estudio de los sistemas visual y motor
ha descubierto mecanismos en virtud de los cuales el cerebro interpreta estmulos
dispersos como un cubo y cmo el brazo se mueve para tomar un libro encima de la
mesa. Sin embargo, estas disciplinas cientficas no se preguntan cmo los seres
humanos deciden mirar el libro encima de la mesa o tomarlo. Las especulaciones
sobre el uso de los sistemas visual, motor y otros en realidad dicen bien poco. Estas

son las capacidades que se manifiestan de manera ms impresionante en el uso del

lenguaje y que son el centro de la preocupacin intelectual tradicional. Para Descartes,
ellas son la cosa ms noble que podemos tener [] Medio siglo antes que
Descartes, el filsofo y mdico espaol Juan Huarte ya haba observado que esta
facultad generativa del entendimiento comn humano no es propia de bestias ni
plantas, aunque es una forma ms elemental de entendimiento que no llega al nivel
del verdadero ejercicio creativo de la imaginacin. Sin embargo, la forma ms
elemental est fuera de nuestro alcance terico, excepto los mecanismos que
participan en la misma.

Conclusin
Chomsky nos ha enseado algo tan intuitivamente evidente como que no hace falta examinar a fondo muchas
lenguas naturales para estudiar la capacidad innata del lenguaje. Basta con una, pues todas son manifestacin de la
misma facultad (excluyendo todos aquellos aspectos de su uso relacionados con el conocimiento del mundo, la
cultura y la sociedad, aunque sean muchos y muy interesantes), del mismo modo que no hacen falta ojos de
distintas razas para examinar la visin ocular. Desde una perspectiva chomskiana tampoco parece necesario
examinar multitud de culturas para saber que hay un fondo natural, humano, sobre la ley moral que sustenta los
distintos cdigos ticos aunque sus manifestaciones externas sean distintas: utilizando otro ejemplo de Lewis, en
ninguna cultura se admira la traicin, el egosmo (aunque pueda variar su alcance) o el apropiarse por capricho de la
primera mujer que uno encuentre (aunque una determinada sociedad acepte la poligamia), por no citar ejemplos
mas evidentes.
Es razonable pensar que Chomsky estara de acuerdo con que, del mismo modo que existen restricciones en la forma
del lenguaje humano, que no tienen nada que ver con las de la gramtica prescriptiva (la diferencia, por ejemplo,
entre los errores de una la escrib carta y la escrib una carta, donde la primera es imposible y la segunda rompe
una norma de prestigio del espaol estndar en el lasmo que exhibe), tambin las hay en cuanto a las posibles
formas que un cdigo tico adopte en una sociedad, y ambos casos dependen crucialmente de la existencia de la
naturaleza humana, que nuestro autor tanto defiende.
Nada nuevo bajo el sol en nuestra exposicin. En el fondo es lo que le ha servido a tantas generaciones anteriores
para darles un sentido vital y hacerles sentir especiales, al ser conscientes de ser creaturas de Dios, sacndole
partido a esa herramienta tan poco econmica en trminos evolutivos que es la autoconciencia. Y es que, como dice
Chomsky, el cientfico honrado y agnstico, la ciencia tiene mucho por delante por descubrir y necesita mucha
humildad ante el misterio porque no puede dar razn de los interrogantes que ms nos interesan. Hace unos meses,
preguntado este gran lingista por un joven sobre la relacin entre la ciencia y la felicidad al final de una conferencia
contest que la ciencia solamente puede ocuparse a fondo de cosas simples y no podr contestar nunca a las
grandes cuestiones sobre la vida, cuyas respuestas le anim a buscar por otro lado. Era una pregunta, proveniente,
en el fondo, del deseo innato de lo absoluto y que, como tal, ha de encontrar su satisfaccin en alguna realidad
concreta, aunque a veces no d con ella. Su respuesta es un gran consuelo y consejo a la vez para tantos que nunca
llegaremos a ser suficientemente ilustrados, sobre todo, procediendo de alguien que verdaderamente lo es.