La historia efectual valluna

Eduardo Aramayo P.
Deca Miguel de Unamuno que la jactancia cochabambina, la de tener el
mejor clima, la mejor comida, la mejor gente, etc. estaba provocada no
tanto por la ceguera a otras riquezas departamentales sino por una
abundancia de imaginacin. sta, como una aficin permanente por la
ensoacin, nos introducira en una suerte de delirio regional. As,
habitamos en una especie de paraso terrenal donde todas las condiciones
para la felicidad estn efusivamente dadas por el espacio privilegiado que
nos contiene. Esta envidiable ligereza espiritual podra estar, sin embargo,
amenazada por una disposicin anmica de la cultura que se hace muy
patente en fechas conmemorativas y aniversarios. Y es que la vitalidad y
salud de un pueblo dependen en gran medida de su capacidad para
reconfigurar el pasado y hacerlo suyo, en una tensin continua entre el
olvido y la memoria. Una perspectiva exclusivamente histrica nos agobiara
al revelarnos la ineludible necesidad con la que el pasado nos determina y
compone incesantemente en nuestra actualidad, y con la que destierra la
posibilidad de actuar espontneamente, es decir, con esa libertad esencial
que caracteriza a la condicin humana.
Nietzsche nos advierte de este mal de la cultura occidental moderna en su
segunda consideracin intempestiva. Ser que la inocencia humana se ve
perturbada en momentos de mayor fervor histrico? Si es as, el candor
cochabambino no sobrevivira intacto a este furor historicista. Tal vez existe
un equilibrio entre la pragmaticidad autodeterminada y olvidadiza y la
rigurosidad historiogrfica. Una conciencia histrica en continuo dialogo con
el pasado y cndida expectacin por el futuro parece ser una frmula
satisfactoria; y a juzgar por la manera en que algunos recordaban el primer
centenario de la insurreccin del 14 de septiembre, contamos con una
tradicin que se ocupa habilmente del pasado.
Diarios locales, lugar donde se manifiestan de manera inmediata y sin filtros
intelectualizantes el sentir de la comunidad de las pocas, muestran los
modos en que los cochabambinos se preparaban para esta fecha histrica. Y
es que en los primeros das de septiembre de 1910, entre anuncios de
tnicos para combatir la tuberculosis y jabones para cuidar la piel de las
seoritas distintas menciones de programas para celebrar el centenario se
hacan presentes. El peridico El Ferrocarril, que reservaba en sus pginas
espacio para fragmentos de novelas de Tolstoi y novedades cientficas
provenientes de la universidad de Jena, publicaba distintos artculos
relacionados a las hazaas de Esteban Arce y compaa, adems de
anuncios de eventos pblicos y privados que se realizaran el 14.
Uno de ellos era la procesin patritica a la colina de San Sebastin, donde
la virgen de la merced, la patriota habra asistido al ejrcito rebelde en la
batalla de Amiraya en agosto de 1811. El anuncio afirmaba que la intencin
de los organizadores era sacudir con esta manifestacin cvico religiosa las

fibras ms delicadas del alma humana: el sentimiento religioso y el

patriotismo de rodillas en la cumbre de San Sebastin (). Similares
iniciativas eran publicadas en el peridico, muchas de ellas expresadas en
tonos exaltados y aproximndose al religioso. Y es que estas actividades
estaban informadas por una mentalidad mtica en la que el pasado es un
horizonte potico, conformado por el panten de los personajes histricos,
ahora sacralizados, que forman la unidad de nuestro imaginario cvico. Esta
manera de experimentar la Historia se contrapona a la tendencia positivista
que ya cunda por gran parte de Latinoamrica.
Sin embargo el afn historiogrfico no estaba excluido, ms aun, estaba
presente y conservando mucho de su origen de romanticismo europeo del
siglo XIX. En la prensa escrita cochabambina la necesidad de preservar el
pasado revolucionario se manifestaba de distintas maneras, con anuncios
de ediciones de libros de historia militar para hacer conocer a la juventud
castrense las gloriosas tradiciones del ejercito al que pertenecen,
publicaciones diarias integras de versiones alternativas del himno a
Cochabamba de Teofilo Vargas, y distintos artculos narrando momentos
significativos de la revolucin. En estos los caracteres novelescos eran
recurrentes, y los detalles histricos constantes. Uno de ellos, publicado el
13 de septiembre de 1910, es la narracin de la primera visita de Esteban
Arce a Aroma diez aos antes de la legendaria batalla. En ella se relata el
presagio que Arce tiene del combate, y cmo prefiguraciones de las ansias
de liberacin republicana ya lo inquietaban desde entonces.
Estas aglomeraciones de datos histricos provocaban una experiencia de la
Historia en cuanto que intencionalidad, confiriendo a los instantes mnimos
y disgregados una significancia en el devenir. Como si el inexorable destino
se ocupara de componer el porvenir a partir de los hechos aislados pero
convergentes. Una experiencia tal alivia del agobio producido de sentirnos
presa de la Historia, y la hace aliada de nuestra causa; la de la
conformacin de nuestra identidad, aquella que tan ntimamente sentimos.
As percibimos el cauce histrico como nuestro ineludible pasado, pero
tambin como el origen de nuestra situacin personal, y de nuestra realidad
ms inmediata. Por lo tanto, la Historia deja de ser mero condicionante para
convertirse en condicin de posibilidad de nuestra existencia.
Estas formas de concebir la Historia, como realidad nuestra e intrnseca, son
las que se pueden descubrir en hemerotecas locales, donde las impresiones
del da a da estn preservadas en las hojas amarillas de peridicos a punto
de desintegrarse, como papiros de pocas remotas. Y sin embargo,
contienen mucho de ese prudente contacto con el pasado que se actualiza y
cobra inmediatez dentro del cauce de nuestros pensamientos y
sentimientos. Y as, con la evidencia de nuestra perdurable confianza en la
grandeza de nuestra Cochabamba, podemos afirmar que nuestra
imaginacin valluna sigue viva y poetizando nuestro espacio vital, sea
novedad o recuerdo.