PADECERES PSICOSOMATICOS E HISTERICOS DE UNA AFRODITA MAL

ASPECTADA
INTRODUCCIN
La ponencia que hoy presento se basa en el trabajo del Dr. Eduardo Grecco,
La Cancin de Eva, doce arquetipos femeninos, que he tenido el honor de
hacer ma poco a poco, por sugerencia del mismo Dr. Grecco.
Primero la viv como alumna, luego como paciente, proceso en el que todava
sigo, luego tuve la oportunidad de impartirla como Taller en La Habana,
Barcelona, San Jos de Costa Rica y hoy, espero poderles presentar a ustedes
un enfoque ms profundo sobre uno de los arquetipos, el de Afrodita, reprimido
por muchas, si no casi todas las mujeres, temido por los hombres y rechazado
por la sociedad.
Por qu tanta dificultad en vivir a Afrodita?
Uno de los intereses ms grandes de la sociedad patriarcal, ha sido
desconectar a las mujeres de su poder, de su vivencia como diosas capaces de
decidir libremente sobre su vida. Dicho poder, reside principalmente en su
sexualidad.

La opresin de la espiritualidad femenina es un evento relativamente

reciente en la historia de la humanidad, pero se ha llevado a cabo de un
modo tan exhaustivo que slo quedan rastros de ella en el folklore
occidental, la arqueologa, los mitos y las leyendas. Pero por sobre todas
las cosas est presente en el interior de la mujer, que an necesita
experimentarla (Gray M. 1999, p.76)

Este poder de las mujeres inclua no solo los elementos de la naturaleza que, al
consumirse, proporcionaban la inmortalidad, sino tambin la escritura, la
filosofa y el conocimiento en general. Ellas eran las encargadas de educar y
cultivar a los seres humanos; eran maestras y musas.
1

Todo ello queda reflejado en los mitos, que nos dan cuenta de esta poca
pasada. poca en que la mujer gozaba de libertad sexual y libertad en la
eleccin de pareja, dado que no exista relacin entre sexualidad y procreacin.
Los hombres estaban exentos de responsabilidad en ese sentido.
No es el momento de entrar en detalles sobre cmo se pas de la sociedad
matriarcal a la patriarcal. Pero si es importante destacar dos aspectos.
-

La sociedad patriarcal representa la lucha por el poder y

el sometimiento de las mujeres, por parte de los hombres.

() De esta forma, la sociedad patriarcal nace a partir de que los varones

arrebatan a la mujer la profesin de instruir y se apropian del derecho a la
instruccin, como de otras tantas actividades (Serrano, A.S. 2007 p.32)
La sociedad patriarcal, es una sociedad desequilibrada, pues desde su origen
ha tratado de eliminar la energa femenina. Pero, dado que la energa no se
crea ni se destruye, solo se transforma, lo que ha logrado el patriarcado es
reprimir nuestra energa femenina, alejndonos as del sentir. No solo la de las
mujeres sino tambin la de los hombres. Y eso ha tenido importantes
consecuencias para toda la sociedad.

Cuando la divinidad femenina La Diosa no es reverenciada, las

estructuras sociales y psquicas se convierten en mecnicas en exceso,
polticas en exceso, militarizadas en exceso. El pensamiento, el juicio y
la racionalidad se constituyen como los factores dominantes. La
necesidad de la relacin, el sentimiento, el cario o el cuidado de la
naturaleza quedan desatendidos. No hay equilibrio, no hay armona en el
interior de uno mismo, ni en el mundo exterior. () Como resultado de
este proceso nos sentimos tristemente mutilados en nuestra bsqueda
de la salud y la completitud ( Qualls-Corbett, N. 1997. P. 18)

Esta represin de nuestra energa, se ha logrado en gran parte por medio de

condenar nuestra sexualidad. Afrodita, es el arquetipo que simboliza a la mujer
2

independiente, autnoma, protagonista de su propia vida y que est con quien

quiere estar.
Una Afrodita bien aspectada es creadora, seductora, atrayente, capaz de ser
duea de su vida. La relacin no la amarra, sigue siendo libre. Caractersticas
todas pertenecientes a las diosas regentes de la sociedad matriarcal.
Para la sociedad patriarcal, una mujer de estas caractersticas es muy
amenazante. Es peligrosa, porque detenta el poder femenino.
La forma que tiene de eliminarla, de negarle ese poder es condenndola,
culpabilizndola y ello a travs de su sexualidad y de su erotismo.
Cuando en las culturas patriarcales se degrada la sexualidad y la
sensualidad, la mujer Afrodita es considerada como prostituta o
tentadora (E. Grecco)
Esta opresin patriarcal, nos lleva a las mujeres a desconectar a nuestra
Afrodita interior del poder que nos da la sexualidad mgica. Hay diferentes
maneras de negarse a vivir la Afrodita, y una de ellas es encarnando otros
arquetipos
La forma de resolver los conflictos en esta sociedad patriarcal es la violencia.
Los conflictos se resuelven agresivamente, por la ley del ms fuerte,
explotando a los dbiles y eliminado todo aquello que ponga en peligro el
sistema. La mujer, encarnando su Afrodita, siendo duea de s misma, de su
sexualidad y de su creatividad, pone en peligro el sistema patriarcal.

Esta actitud agresiva para enfrentar los conflictos reposa en el principio

patriarcal de resolverlos por la fuerza, por la ley del ms fuerte, la
explotacin de los dbiles y la eliminacin de lo que ponga en peligro tal
sistema, aunque sea injusto, arbitrario, desptico e inicuo. (Serrano, A.S.
Seth p. 19)

Lo que nos da equilibrio como sociedad, igual que como individuos, es la

integracin amorosa de los opuestos y no la lucha entre ellos. La primera
propuesta significa un camino del alma, la segunda una respuesta yoica
basada en el poder.
Lo que ms desea una mujer es que la acepten como es, ya que la
sociedad masculina tiende a encasillarla en un papel lineal y una imagen
estereotipada, ignorando por completo su naturaleza cclica; es por eso,
que al poder elegir entre los dos polos de su esencia, (la mujer) tiene la
posibilidad de integrar todos sus aspectos y transformarse en una bella
mujer equilibrada(Gray, M. 1999, p. 53)
Afrodita es un eslabn de la cadena que la mujer debe trascender para
reencontrar le poder creador de su sexualidad mgica: desde reconocer en su
sombra a la esclava, arquetipo de Agar, que una vez liberada le permite
reconocer en ella a la puta, arquetipo de Eva, que le permitir, una vez que lo
trascienda, llegar a Afrodita, paso previo para, a travs de Medea, Sacerdotisa
y hechicera, hacerse duea de su propia vida, convertirse en creadora de la
misma.
Reconciliarnos con nuestra Afrodita, es uno de los pasos que nos permitir
recuperar el poder de decisin.

ARQUETIPOS FEMENINOS
Es importante que iniciemos por el concepto de arquetipo y su relacin as
como la diferencia con el smbolo. El arquetipo es una crcel que nos atrapa. El
smbolo es una fuerza que nos libera.
En las sociedades primitivas el arquetipo era un instrumento de
aprendizaje, pues a travs de la identificacin con esa imagen el oyente
experimentaba una comprensin interna, consciente o inconsciente, y a
travs de la cual poda despertar y expresar las energas arquetpicas
(Gray M. 1999, p.49)

Para que el arquetipo se pueda realizar en su plenitud, el paso previo es la

reconciliacin. Debemos reconciliarnos con el arquetipo que nos aprisiona,
vivirlo intensamente, con todo lo que implica, para trascenderlo.
Ello supone no pelearnos con aquello que somos, sino integrarlo en nuestra
vida. Y para lograrlo, debemos vivir las emociones que quedaron reprimidas,
hacerlas experiencia. Las emociones que no vivo, que no hago experiencia, no
las asimilo. Las emociones reprimidas regresan una y otra vez a mi vida en un
intento constante de hacerse experiencia
() la emocin es algo que no pudimos vivir en la cual quedamos
retenidos, quedamos atrapados. Por eso la repetimos. Entonces Qu
nos pide la emocin? La emocin nos pide ser vivida, la emocin lo que
nos pide es drenar eso en lo cual qued atrapado, abrir la puerta de la
crcel salir y vivir lo que tenga que vivir. (Grecco, E. Teologa del cuerpo
p. 40)
La emocin que no se vive, se convierte en sntoma corporal o en sntoma
histrico.
Viviendo esas emociones en las que estamos atrapados, llegamos al smbolo
que nos libera y nos permite acercarnos a la completitud. Y ello no se hace de
forma individual, sino colectiva.
Jung, nos habla del proceso de individuacin. Este proceso se realiza a partir
de aquello que es comn a toda la especie, lo que nos iguala y que Jung llama
arquetipos. Estos se han formado a partir de las experiencias colectivas que
por ser significativas para el grupo humano, se han ido repitiendo.
No se trata de representaciones heredadas sino de posibilidades de
representaciones. Tampoco son una herencia individual sino, en
sustancia, general, tal como lo muestra la existencia universal de los
arquetipos (Jung 1970, p. 95)
Cules son estas experiencias colectivas? Aquellas que han permitido la
supervivencia, la hominizacin y formas concretas de organizar la realidad
5

Siguiendo a Jung, podemos entonces considerar a los

arquetipos como

modelos humanos potenciales que, una vez activados, o bien se expresan a

travs de nuestras actitudes o acciones o bien los proyectamos en otras
personas
Desde estos aspectos comunes, los arquetipos,

cada persona se va

diferenciando en la ontogenia, en su proceso histrico personal al que Jung

define como ciclo vital o trnsito evolutivo y llama individuacin.
Lo que media entre arquetipos y la individuacin son los smbolos
Los arquetipos como tales, conforman el psiquismo. Dado que estos no
pueden aparecer directamente en la conciencia lo hacen por medio de los
smbolos.
Gracias a los smbolos, el mundo se hace transparente y es posible que se
muestre la trascendencia.
Cada smbolo transmite un mensaje concreto, cumple una misin y asegura el
equilibrio de la psique.
Por medio de los smbolos es que se accede a lo universal. El hombre sale de
lo particular y se abre hacia lo general y lo universal. Al comprender el smbolo,
se llega a vivir lo universal
El smbolo se dirige al ser humano integral, y no solamente a su inteligencia.
La actividad simblica constituye entonces el ncleo esencial de la vida
de la persona. Define un orden estructurante del sujeto: el orden
simblico, el orden del lenguaje.
Recordemos que el smbolo es expresin de una realidad arquetpica, la
cual nunca puede ser revelada en su totalidad.
Smbolo es aquello que sirve para expresar una realidad, que an
expresada, permanece desconocida. El smbolo es la mejor manera que
tenemos de hablar de algo, que sigue siendo desconocido, que sigue
siendo inagotable.(E. Grecco, Feminidad Cali p.18)
En concordancia con lo anterior, el arquetipo es una estructura de deseo, y
por ello busca realizarse y repetirse. Los arquetipos no existieron de forma
6

previa, pero hay un deseo universal en el ser humano de que existan. Como
nunca han existido, se organiza su existencia en fantasas, mitos y smbolos.
- Sociedad
La sociedad se organiza en contra de la realizacin del deseo arquetpico, pues
sta supone el fin de la base sobre la que se estructura la misma: el orden
simblico que la regula aparece a consecuencia de la represin de lo
arquetpico.
Y desde aqu podemos establecer el vnculo con las dificultades que tienen las
mujeres en encontrarse con su propio centro, al quedar atrapadas en los
diferentes arquetipos femeninos.
La sociedad patriarcal ensalza en las mujeres la presencia de determinadas
caractersticas arquetpicas, a la vez que condena otras.
Y no solo establece esta dualidad, caracterstica de la sociedad patriarcal que
exacerba la lucha de los opuestos, en vez de su integracin amorosa, sino que
con ello lleva a las mujeres a la desconexin con su sombra, esa parte que,
deseosa de salir a la luz, es constantemente condenada y por ello reprimida y
acaba convirtindose en sntomas psicosomticos e histricos.
No somos dueos de nuestra sombra hasta que la realizamos. Porque,
en verdad, la sombra es el destino que nos negamos a cumplir.
(Serrano, A.S., Seth 33)

La posibilidad de conectar con nuestra sombra reprimida, nos viene dada a

partir de nuestras relaciones con los otros, a partir de darnos la posibilidad de
abrirnos a la relacin amorosa en el encuentro con el otro. Mientras estamos
atrapados en los arquetipos, no permitimos que se de este encuentro con el
otro, no nos abrimos a la experiencia amorosa, sino que nos cuestionamos las
relaciones que tenemos. Y entonces, desde el control yoico, tratamos solo de
encontrarnos con aquellos que nos sentimos bien y con los que vamos a hacer
cosas.

Pero para conectar nuestra sombra, para abrirnos a la experiencia amorosa,

debemos abrirnos a las relaciones que la vida nos propone.

Y ello es posible

en la medida que trabajamos para disminuir las resistencias que tenemos hacia
la experiencia amorosa. Dichas resistencias son principalmente, la razn, los
prejuicios, el conocimiento, la moral.
La sombra es ese inconsciente que forma parte de nuestra
personalidad, y que nos demanda enfrentar y reconocer los aspectos
ms rechazados y negativos de nosotras mismas. Conocer la sombra
nos lleva a transitar por un laberinto lleno de oportunidades para
encontrarse a una misma, ya que es el desconocimiento de mi misma
lo que no nos permite alcanzar la luz (Serrano, A.S. 2007, p.87)
La sociedad patriarcal es una sociedad juzgadora, que con su dedo acusador,
nos impide entender que cada quien debe hacer con su vida lo que quiera. Al
permitir que la moral, a travs de los prejuicios sociales, interfiera en mi vida,
me alejo de mi centro esencial, del camino de mi alma. Y como seala Bach,
esa es la causa de la enfermedad: permitir que los otros interfieran en mi vida o
yo interferir en la vida de los otros.
Caractersticas de Afrodita
El arquetipo rige el disfrute del amor, la belleza, la sexualidad y la
sensualidad de las mujeres. (Bolen, S. 2010 p.311)
Cuando una mujer tiene este arquetipo presente, se enamora con frecuencia
y con facilidad, y posee un magnetismo que atrae a las otras personas. Este
arquetipo crea un carisma personal que arrastra a los dems y que hace que a
menudo Afrodita no considere al otro.
La pasin es el motor que mueve a Afrodita y el que le da la posibilidad de
cambio y crecimiento. Afrodita logra el xito no porque se lo propone, sino
porque se apasiona en aquello que hace. Ese apasionamiento le permite ser
agente de cambio e innovacin.

Este apasionamiento tambin

la lleva muchas veces a no considerar las

consecuencias de sus actos. Por un lado, Afrodita acta como si el resto de las
personas fueran como ella y le cuesta respetar otras identidades. Su pasin
despierta en los dems, sentimientos contrarios a los que ella pretende.
Afrodita seduce a menudo pues necesita el reconocimiento a lo que la sociedad
no le permite ser: una mujer independiente, duea de s misma y de su cuerpo,
que desea asumirse autnoma y libre.
Cuando se degrada la sensualidad y la sexualidad en las mujeres
como en las culturas judeocristianas, musulmana y otras culturas
patriarcales-, la mujer que encarna a Afrodita, la amante es
considerada como una tentadora o una prostituta. As pues, este
arquetipo, si se expresa, puede enfrentar a una mujer con las pautas
generales de la moralidad. Las mujeres tipo Afrodita pueden ser
condenadas al ostracismo (Bolen, S. 2010, p. 312)
En sus relaciones con los hombres esto le trae por un lado el dejar detrs suyo
una coleccin de hombres frustrados y enojados que ven el modo de
relacionarse de Afrodita un deseo sexual que ella no pretenda.
Por otro lado, su apasionamiento la lleva a enamorarse de hombres que no son
necesariamente buenos para ella. A pesar de su independencia y autonoma,
Afrodita suele enredarse en relaciones tormentosas y mltiples, que pueden
ser de larga o corta duracin. SI bien Afrodita no busca el matrimonio, si tiene
una gran necesidad de ser amada y reconocida.
Los hombres que atraen a Afrodita son creativos, complejos, con bruscos
cambios de humor o emocionales. No son hombres que busquen estar en la
cima profesional, ni en posiciones de autoridad, tampoco buscan ser jefes de
familia, maridos o padres.
En su necesidad de pasin y reconocimiento, y si otros arquetipos no estn
presentes, es probable que Afrodita siga el patrn de las relaciones en serie.
Afrodita es creativa, seductora, atrayente. Excita para frustrar, le gusta el
narcisismo de la conquista y siempre anhela lo que no tiene.

Afrodita busca un

amante que la colme en sus necesidades erticas.

Al

mismo tiempo, lo afrodtico es tambin lo que permite que el compaero sane

sus heridas: la sexualidad es consoladora y sanadora para el hombre.
Por su encanto y capacidad de desarrollar atractivo ertico, puede cargar con
el rechazo sexual, con una lista de relaciones superficiales, ser explotada por
parte de los hombres y en consecuencia, perder su autoestima.
Por otro lado, su tendencia a enamorarse fcilmente, hace que los hombres se
sientan como dioses al ser escogidos, ya que Afrodita los ve como el hombre
perfecto, pero luego, cuando los rechaza, deja detrs de si a hombres que se
sienten utilizados y desechados.
Afrodita debe aprender a amar a alguien con todas sus imperfecciones. A un
ser humano y no a un dios. Debe descubrir las dimensiones humanas del amor.
Podemos distinguir dos patrones de enamoramiento principales en Afrodita:
- Migajas de amor: cuando se enamora de un hombre que la desprecia o la
maltrata. Y ella subordina cualquier cosa de su vida por las migajas de atencin
que de vez en cuando obtiene de l. La relacin puede ser de corta o de muy
larga duracin. Ella se encuentra atormentada, deprimida e infeliz. Es muy
ambivalente en cuanto a cambiar de situacin. Para sentirse mejor debera
terminar con la relacin que es adictiva para ella.
- Indiferencia del hombre: Afrodita

est enamorada de un hombre que no

quiere saber nada de ella, que la evita y que se siente atosigado por su amor.
Liberarse de cualquiera de estas situaciones es muy difcil para Afrodita, tiene
que reconocer la destructividad de su apego emocional y querer que la relacin
se acabe, antes de poder dirigir sus emociones a cualquier otro lado.
Afrodita atrapada en las energas arquetpicas no reconocidas, suele tener una
vida amorosa atormentada, esclava de su pasin y del apego emocional que la
maneja. Ello la convierte en una mujer dependiente, inestable, incapaz de
utilizar plenamente su poder creativo y liberador. Con pocas posibilidades de
desempear su papel de sanadora de los hombres por medio de su sexualidad,

10

porque en sus relaciones se queda en la dependencia y la necesidad de

reconocimiento del otro, lo cual la aleja de su fuerza creadora y de su libertad.
Cuando una mujer

se niega su Afrodita la culpabilidad y el conflicto por

expresarla, la llevan a la depresin u obsesin.

Cuando Afrodita suprime su Afrodita, pierde el contacto con una parte esencial
de su yo real, junto con su vitalidad y espontaneidad.
Sntomas histricos y psicosomticos
Esta desconexin consigo misma, trae como consecuencia la aparicin de
sntomas histricos y psicosomticos, que debe aprender a escuchar para
sanar y liberarse de la crcel arquetpica que la atrapa.
() la sexualidad de la mujer hereda toda clase de acusaciones,
injurias, blasfemias y rechazos que conllevan las falsas imputaciones,
generadas con el surgimiento del patriarcado hace ms de 3200 aos.
Esta historia, toda, es la que las mujeres del planeta Tierra literalmente
cargamos dentro de nuestras vaginas, teros y ovarios.y es ya tiempo
de descubrirla para darnos la oportunidad de transformarla. (Serrano,
A.S. p.89)
Padeceres histricos son aquellos que no tienen ninguna sustentacin
orgnica. El sntoma ocurre sin ninguna causa orgnica que lo justifique.
El sntoma histrico se llama alteracin, dado que una emocin se convirti en
sntoma orgnico: una funcin se altera o se pierde, sin que haya ninguna
causa orgnica que la sustente.
La somatizacin, o mecanismo psicosomtico, es cuando encontramos una
lesin provocada por una causa emocional.

Sntomas histricos
La base de los trastornos histricos, la podemos encontrar en la necesidad de
reconocimiento, a nivel emocional, en la que vive Afrodita.
11

Uno de los aspectos en los que Afrodita, presa de su arquetipo, muestra

sntomas histricos, es en su necesidad constante de reconocimiento verbal de
su valor: tanto en el ser amada como en lo que hace.
Detrs de una aparente seguridad y confianza en s misma, muchas veces
Afrodita se encuentra representando un papel, de forma inconsciente, que la
atrapa en la opinin de los dems sobre su forma de comportarse y sus
acciones.
Otro aspecto relacionado con los padeceres histricos de Afrodita, es la
necesidad contina de nuevas experiencias, principalmente en el terreno
afectivo, lo cual las lleva a tener relaciones en serie. Ello, dado que les aburre y
desespera lo rutinario, lo montono. Necesita continuamente cosas nuevas
para vivir intensamente, y ello principalmente en el terreno amoroso.
No es cosa fcil tener a Afrodita como un arquetipo compulsivo. Le
gustan los hombres y les atrae hacia ellas con su atractivo y su inters
por ellos. Su actitud de atencin es seductora; hace que un hombre se
sienta especial y sexualmente atractivo. Su atencin invita a que ste
responda de manera recproca, creando una atraccin ertica entre los
dos que conduce al deseo de llegar a una intimidad sexual(Bolen, S.
2010, p. 332)
Afrodita es muy egocntrica y necesita continuamente la atencin de los
dems, lo cual las lleva a vivir experiencias fuera de lo comn, permitindoles
sentirse superiores.
Ello las lleva tambin a vivir muchas veces en un mundo de fantasa, en el cual
no toman verdaderamente responsabilidad de sus vidas, ni en lo emocional ni
en lo econmico. Muchas veces, las vidas de las mujeres Afroditas son muy
inestables, con cambios frecuentes de pareja, de domicilio, de trabajo. Ello
tambin porque frecuentemente los argumentos emocionales dominan sus
vidas por encima de los dictados de su corazn.
Pero ahora me doy cuenta de que la mente no SABE nada, nicamente
funciona con las ideas de otras personas, tan solo el corazn SABE (
Tabor, M. 2010, p. 56)
12

Son hipersensibles emocionales, por tanto muy susceptibles a las opiniones y

crticas de los dems, que no saben tomar con distancia, a pesar de que
repitan frecuentemente que no les importa lo que los dems digan y que viven
su vida a su manera
Otra caracterstica histrica de Afrodita, que se da claramente en sus
relaciones afectivas, es el paso de la idealizacin a la crtica despiadada.
Cuando Afrodita se enamora, no ve en el hombre, al ser humano, sino al Dios.
Luego, por alguna circunstancia que la decepciona, lo desmitifica y se siente
grandemente decepcionada. Ello lleva a lo que anteriormente mencionbamos,
de pasar de la admiracin al despreci con mucha facilidad, crendose as
enemigos o dejando a hombres muy defraudados al salir de sus relaciones.

Una mujer Afrodita puede atravesar una serie de intensas aventuras

amorosas, arrastrada cada vez por la magia (o experiencia arquetpica)
de estar enamorada. Para acabar con este patrn de comportamiento,
debe aprender a amar a alguien con todas sus imperfecciones: alguien
que es un ser humano imperfecto y no un dios. Primero debe
desencantarse de los falsos encaprichamientos; normalmente, slo la
experiencia puede producir este tipo de desencanto. ( Bolen, S. 2010, p.
334)
Otro aspecto histrico muy importante en Afrodita es su tendencia a la
manipulacin. Colocarse en el papel de vctima o manipular con sus
sentimientos de abandono, hacen que sus relaciones afectivas sean muy
complicadas, pues atrapadas en el arquetipo, difcilmente reconocen en ella
misma dicho juego manipulador. Ello trae como consecuencia, que los dems
se alejen de ellas, y Afrodita, que tiene una gran dependencia emocional y le
da un valor muy importante a los logros afectivos, entra en periodos, ms o
menos largos de depresin y victimizacin.
Afrodita tolera mal la frustracin, que la lleva a la cada de forma brusca de sus
estados emocionales y la aparicin cclica de periodos depresivos en los que
13

presenta algunos o todos de lo siguientes sntomas: cansancio, disminucin de

la autoestima, inseguridad, indecisin, tristeza, desesperanza, dificultades de
concentracin, angustia y alteraciones del sueo y del apetito.
En los casos extremos, Afrodita traslada el conflicto emocional al mbito
corporal o somtico. Y as podemos encontrarnos con cegueras, sorderas,
afonas, parlisis que no tienen ninguna causa orgnica.
La aparicin y desaparicin de los sntomas, est muy relacionada con las
circunstancias exteriores en las que vive, tornndose crnicas en la media en
que Afrodita no se hace cargo de su propia energa arquetpica.
Cuando una mujer Afrodita se vuelve consciente de su patrn de
comportamiento y decide modificarlo, de manera que ella misma o las
personas a las que quiere no queden heridas, se produce un cambio
fundamental. Le es posible, a partir de ese momento, tomar decisiones y
prever y modificar las consecuencias, una vez puede averiguar cules
son sus prioridades y ponerlas en prctica. ( Bolen, S. 2010, p. 337)
El comportamiento histrico es un comportamiento infantil que Afrodita no logra
superar hasta que se asume como tal y se convierte en la mujer independiente
y autnoma, protagonista de su propia vida y que est con quien quiere estar,
sin apegarse y viviendo intensamente el momento, presente en el presente.
Sntomas somticos
Las caractersticas arquetpicas de Afrodita, se manifiestan de modo importante
en dos sistemas: la piel, y el reproductor.

La piel
El sistema cutneo tiene que ver con el contacto con la realidad, con nuestra
mscara, con la imagen que damos a los otros. Y ms interesante en este caso
con lmites, con lo que une y separa la piel.
Por la piel, el beb aprende a sentir las reacciones: las caricias, los rechazos,
el amor, el desprecio. La piel guarda un registro de los aprendizajes y en ellas
14

estn inscritos tambin los aprendizajes patriarcales, ms basados en el dolor

que en el placer.
El placer se relaciona con la seduccin y con el erotismo. La seduccin tiene
que ver con disfrutar lo que se hace o lo que hace el otro. El erotismo es
disfrutarse y disfrutar al otro.
Afrodita tiene que aprender a pasar del placer de la seduccin, que se termina,
al placer ertico, que se renueva cada vez.
Cuando Afrodita seduce, presenta el mejor lado de ella misma, el ms
interesante, pero no se presenta en su completitud. En el placer ertico, los
ojos con los que se mira son los del alma, y entonces lo importante no es lo
que se hace sino lo que se es.
Afrodita debe aprender a presentarse y reconocer al otro no desde los ojos de
la seduccin, sino desde los del erotismo. Ello le evitar problemas de la piel.
LA sociedad patriarcal condena la sexualidad de la mujer Afrodita. Algunos de
los padeceres psicosomticos con los que nos encontramos cuando nos
sentimos culpables por el sexo, son el herpes, el vitligo, la soriasis.
En el caso del herpes, nos habla del intento de controlar una relacin
tormentosa fracasada.
El acn tambin es una expresin de la sexualidad no vivida, vivida con temor
o con vergenza y reprimida.
La dermatitis atpica, alergia en la piel, tiene que ver con la reciprocidad. Se da
como respuesta emocional al temor a la exclusin, al rechazo, situaciones que
Afrodita sufre mucho en la sociedad patriarcal
Sistema reproductor
El sistema reproductor, por su parte tiene que ver con la creatividad. Tambin
tiene que ver con la separacin el sistema reproductor del hombre y de la
mujer son diferentes- para luego volver a la unin.

15

Este aparato se relaciona tambin con los legados, las herencias y los
proyectos a largo plazo.
Hay que aprender a entregar todo, sin querer que el otro sea como uno. Y en
este punto nos encontramos con uno de los temas claves de Afrodita. Si bien
por un lado excita para frustrar, lo cual significa no entregar nada, por otro lado,
es comn en Afrodita que se enrede en relaciones tormentosas, en las que
puede permanecer mucho tiempo, y a las que pone mucha energa, sin llegar
jams a estar satisfecha porque quiere que el otro sea no lo que realmente es,
sino el ideal que ella se ha creado de ese otro.
Afrodita puede tener relaciones en serie, pero sigue sintindose vaca. Para
enfrentar ese temor a la soledad, debe reconocer que lo que busca afuera, en
el otro, est dentro de ella misma. Cuando Afrodita se reconcilia con sus
propios huecos existenciales, logra hacerse responsable de su vida.
Otro aspecto importante que Afrodita debe aprender del aparato reproductor,
es que este es interior y psquico y muy conectado con la luna y con los ciclos.
La mujer es cclica y cambiante y debe reconciliarse con ello En razn de ello,
la mujer es cambiante emocionalmente y debe aprender a fluir con estos
diferentes momentos. Afrodita sucumbe a los cambios, no los vive en el
presente. Debe aprender que, como ella misma, los vnculos son cclicos y que
hay que saber soltar, dejar ir, no poseer. Las relaciones de dependencia que
establece Afrodita son patolgicas.

La inestabilidad emocional que la

acompaa frecuentemente, puede dar lugar a la polimenorrea, trastorno que

consiste en la presencia de menstruaciones con intervalos menores a los 28
das habituales.
Eres mujer y tu fuerza radica en el hecho de que no eres constante,
pues el ritmo del cambio es el ritmo del universo( Gray, M. 1994, p. 46)
En el ovario se encuentra la identidad de la mujer. Los problemas ovricos son
reflejos de problemas de identidad. Afrodita, por mandato social, se niega
muchas veces su propia identidad Afroditica y se reprime como tal. Sucumbe a
la presin social que la juzga y la condena y trata de reprimir la esencia de su
ser. Esta negacin de su propia energa arquetpica, se puede manifestar en
16

problemas

de

ovario,

enfermedades

venreas,

tumores

del

tero,

enfermedades de las mujeres, tumores y enfermedades de las caderas y las

enfermedades que se presentan en general en el sistema reproductor.
Los ovarios constituyen el smbolo ms directo de la condicin
femenina. Cuando hay problemas all es que hay un conflicto que afecta
muy hondamente a la mujer, en el centro de su propio ser (Grecco, E.
2001, p. 101)
Que trabajo, realiza Amante Creativa en la mujer Afrodita
Cuando la mujer Afrodita integra el conocimiento sobre su patrn arquetpico,
le ayuda mucho a liberarse de la culpabilidad y aprende a cuidar de ella misma
y de sus propios intereses.
Una Afrodita integrada nos lleva a la mujer independiente y autnoma,
protagonista de su vida y que est con quien quiere. Aunque est en relacin,
no pierde la libertad,
La esencia Amante creativa, hace que Afrodita aprenda a no herir a las dems
personas ni a ella misma. Superando su dependencia afectiva, ve a los dems
tal como son y no desde su idealizacin. Aprender a conseguir poder y seguir
siendo una persona compasiva
Tambin le ayuda a mirar dentro de s, seleccionar sus sentimientos,
motivaciones y valores, permanecer en una situacin confusa y no actuar hasta
que surge la claridad
Poner distancia emocional a sus relaciones para ver los patrones de
comportamiento en su totalidad y darse cuenta de lo que es significativo.
Decir que no a aquello a lo que es particularmente susceptible. Ese es el
camino para determinar el curso de su vida.
Amante creativa, es una esencia sanadora de la sexualidad de la mujer, la
ayuda a liberarse de prejuicios a conectarse con su sexualidad y erotismo.
Trabaja lo experimentado con los abusos sexuales.

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No tiene miedo a desear, a sentir, porque aprende a dejar atrs la

dependencia emocional.
Esta esencia trabaja que la mujer se conecte con su ser mujer, viva su
sexualidad, le ponga alma a su sexo, que rompa con muchos patrones
patriarcales y que no permita que las garras patriarcales la atrapen.
Le permite a la mujer echarse a volar, ser libre. Le da seguridad.
Tambin despierta todas las esferas creativas de la mujer. Aumenta la
sensorialidad de piel, olfativa, gustativa. Es una esencia que da mucha
sensibilidad
Les sirve a las madres chicory para que suelten a sus hijos, que corten el
cordn
A las mujeres les despierta su brillo, las hace que conecten con su deseo en
todos los planos de la vida, les da desenfado, desdramatizan la existencia y se
divierten con lo cotidiano.
A veces esta esencia lleva a las mujeres a la crisis, porque las conecta con su
ser mujer.
Pero al mismo tiempo, aumenta las capacidades teraputicas, da mucho
feeling y sensibilidad. Ayuda al rescate de la solidaridad femenina.
Trabaja la conexin con el alma, me conecta con la valoracin de lo QUE SOY.
Cierre
Como conclusin, quisiera sealar que reconocer la Afrodita interior es una
tarea no solo de las mujeres, sino de la sociedad entera.
Las mujeres tendremos la posibilidad de reconectarnos con nuestra sexualidad
mgica que es sanadora para los hombres.
Reconciliarnos, hombres y mujeres, con la Afrodita interior de cada uno, es dar
un paso ms hacia la libertad como seres humanos y hacia la construccin de
una sociedad ms equilibrada que reconozca al amor como nica posibilidad
de sanacin y renuncie al poder como instrumento de divisin yoica de las
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personas. El camino del amor, a travs del reconocimiento de nuestra

sexualidad como instrumento de conexin con el alma, nos abre una puerta
para romper con el mandato patriarcal presente en todos los mbitos de
nuestra vida actual.
Thomas Moore, ilustra muy bien este sentir:
() porque el sexo toca lo ms profundo de nuestra alma, y los deseos
complejos relacionados con l alcanzan nuestra misma esencia. El sexo
representa vida. Cuando uno goza de un sexo satisfactorio siente que la
vida es satisfactoria y positiva. Cuando el sexo no es satisfactorio, uno
tiene la sensacin de que todo va mal. (Moore, T. 2005, p. 236)

El sexo conlleva precisamente los elementos ms importantes para el

alma: amor, curiosidad, fantasa, deseo, placer, intimidad y sensacin
(Moore, T. 2005, p. 238)

El amor es una noche oscura. Buena parte de las noches oscuras se

deben al amor. Cuando consiga renunciar al intenso resplandor de la
conciencia y la comprensin, quiz descubra que puede vivir en este
mundo de forma ms oscura, dejndose llevar por el amor y el deseo en
lugar de lo racional y el control. No es preciso que renuncie a su
intelecto, pero debe conceder al amor su dominio natural. (Moore, T.
2005, p. 207)

Si el mundo fuera capaz de vivir segn el principio del amor, hallara su

sanacin y renacera (Moore, T. 2010, p. 205)

Nria Camps Salat

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