Universidad Central de Venezuela

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Letras
(Des) pliegues visuales: fotografa y poesa
Estudiante: Mara Jos Parra
Marilyn: imagen que habla.
La muerte para la conciencia colectiva es claramente el trnsito de la sociedad
visible a la sociedad invisible
Robert Hertz
Tener miedo a la muerte es temer ese regreso, es huir del silencio
y del equilibrio de lo inerte, del equilibrio sobre todo
E. M. Cioran
La fotografa podra ser llamada un sarcfago de recuerdos. Logra guardar aquello no
tangible, se conserva en un tiempo propio de la imagen:
El hacer potico consiste en reproducir un sentimiento esttico
La imagen verbal necesita la representacin potica para mostrarse, y en la fotografa
necesita metaforizar su uso literal, romper el carcter mimtico.
Un icono es conservar fsicamente el objeto o sujeto perdido (sarcfago egipcio)
La relacin con la muerte
Todo aquello que llamamos imagen es algo que se ofrece a los sentidos como una
muestra (en todas las categoras sensitivas se puede presentar la imagen) es
manifestacin, presencia a algo, lo coloca en presente.
Trae al presente algo que ya no exista, que ya no est trae algo muerto que sigue vivo
ah
Una presencia ausente
En la actualidad/modernidad la fotografa se coloca en el lugar del icono porque es la
lucha contra la muerte, por preservar la vida.
En cierto sentido, el lenguaje (la literatura) no est sometido a la realidad, en cambio, la
fotografa s necesita un modelo en la realidad. Requiere la presencia del sujeto.
Imagen visual equivale a la iconicidad
Entre mayor informacin tiene la imagen se vuelve ms icnico
qu es la experiencia esttica?
El tiempo de la memoria y de la fotografa es el aqu y el ahora, al igual que la poesa.
Sin importar el tiempo pasado la experiencia es presente.
Es tan fuerte el momento de percepcin que trae un tiempo al presente: la muerte y la
vida juntos.
La imagen como afecto, es un vnculo emocional con nuestra memoria
"lo orgnico", es un desequilibrio en la materia. Porque es aquello que se desprendi de la continuidad, y
est en constante batalla para volver a ella (a lo inanimado), o sea, quiere morir, y al mismo tiempo se
resiste.
En esas fotos se siente el deseo de mirar y de conservar.

Vida y muerte de la imagen

Quitad los esqueletos de la vista qu le queda al ojo? Un flujo de imgenes, sin
contenido ni consecuencia, que llamaremos visual.32

Representar es hacer presente lo ausente. Por lo tanto, no es simplemente evocar sino

reemplazar. Como si la imagen estuviera ah para cubrir una carencia, aliviar una pena.
34
Las imgenes que vienen del ms all son las que tienen poder. Se distinguen de las
otras, las del usual imaginario, en que obligan a los hombres a guardar silencio ante
ellas, o a bajar la voz. 35
Cree alguien que slo las palabras sirven de signo? El hombre transmite y recibe por su
cuerpo, por sus gestos, por su mirada; el olfato, el grito, el baile, las mmicas y todos sus
rganos fsicos pueden servir como rganos de transmisin. 42
Paradjicamente, manteniendo la especificidad de lo visible en relacin a lo legible, de
la imagen en relacin al signo es como mejor se salvar su funcin de transmisin.43
Las palabras pueden esforzarse, si no en recrear el encantamiento, al menos en
transcribir la imagen y sus efectos, sus ecos, sus derivas en nosotros. 46
Si la imagen fuera una lengua, sera traducible en palabras, y esas palabras a su vez en
otras imgenes, pues lo propio de una lengua es ser susceptible de traduccin 50
La imagen, como la palabra, sirve de agente de enlace, puesto que por encima del grupo
existe una ausencia primordial que hay que reparar. Pero el soporto no crea el efecto de
ausencia que llama sentido, lo supone. 54
Transcendencia quiere decir simplemente: exterioridad () O simplemente el respeto
del reportero fotognico al ser vivo que enfoca con su objetivo 55
El acto por el que el hombre arranca algo a la muerte 212
Una imagen no extrae su poder de s misma, sino de la comunidad de la que es o fue
smbolo, y que, a travs de ella, habla o entiende el eco de su pasado. 214
El beso de Judas
La fotografa acta como el beso de Judas: el falso afecto vendido por treinta monedas.
Un acto hipcrita y desleal que esconde una traicin: la delacin de quien dice
precisamente personificar la Verdad y la Vida.17
Pensndolo bien, es muy posible que fotografiar sea artimaa del diablo y cada disparo,
un pecado. Grard Castello Lopes, Perto de Vista, 1984 -21
El temor a que la imagen nos robe el alma se halla enormemente extendido, incluso ms
all de la supersticin y la magia negra (-) La fotografa () inmoviliza nuestra imagen
para siempre con todo lujo de detalles y la verdad como ptina. Una inmovilizacin y un
aprisionamiento que nos acercar ineluctablemente a la idea de la muerte 30
el carcter pornogrfico de la mostracin, es decir, la capacidad de mostrar un objeto
sin ocultamientos, restregando toda la realidad ante nuestros ojos, sin reparos, y para
ello el medio fotogrfico, merced a su precisin descriptiva, tiene todas las cartas a su
favor. 32
Fotografiar, en suma, constituye una forma de reinventar lo real, de extraer lo invisible
del espejo y revelarlo. 45
Porque tanto el principio bsico de la memoria como el de la fotografa es que las cosas
han de morir en orden para vivir siempre. 70
Sobre la fotografa
La eficacia de la manifestacin fotogrfica de lo perdido estriba en su enriquecimiento
constante de la familiar iconografa del misterio, la mortalidad y la caducidad. 100
As, si bien la fotografa de modas se basa en el hecho de que algo puede ser ms bello
en una fotografa que en la vida real, no es sorprendente que algunos fotgrafos al
servicio de la moda tambin se sientan atrados por lo no fotognico. 151

La fotografa de modas de Avedon, favorecedora, y la obra en que e! artista se presenta

como El Que se Niega a Favorecer -por ejemplo, los elegantes y despiadados retratos
que Avedon hizo en 1972 de su padre moribundo- son perfectamente complementarias.
151
Las fotografas tienen para m una realidad que la gente no tiene -ha declarado
Avedon-. Por medio de la fotografa las conozco". 174
Avedon
Siempre prefiero trabajar en el estudio. Asla a las personas de su entorno. En cierto
modo se transforman [...] en smbolos de s mismas. 260
Todo es cuestin de meros reconocimientos 261
vienen a fotografiarse tal como si acudieran a un mdico o un adivino: para descubrir
cmo son. 260
Y las fotografas tienen para m una realidad que la gente no tiene 261
Barthes
Lo que la Fotografa reproduce al infinito nicamente ha tenido lugar una sola vez: la
Fotografa repite mecnicamente lo que nunca ms podr repetirse existencialmente. 31
La Fotografa lleva siempre su referente consigo, estando marcados ambos por la misma
inmovilidad amorosa o fnebre, en el seno mismo del mundo en movimiento estn
pegados el uno al otro, miembro a miembro, como el condenado encadenado a un
cadver en ciertos suplicios. 33
una foto es siempre invisible; no es a ella a quien vemos. 34
Y aquel o aquello que es fotografiado es el blanco, el referente, una especie de pequeo
simulacro, de eidolon emitido por el objeto, que yo llamara de buen grado el_Spectrum
de la Fotografa porque esta palabra mantiene a travs de su raz una relacin con
espectculo y le aade ese algo terrible que hay en toda fotografa: el retorno de lo
muerto. 39
Seminario sobre la imagen
La ciencia de la imagen demanda una autonoma. Me he ocupado en recoger las
palabras que hemos estado usando en expresiones del tipo imagen y Hasta hoy
tenemos imagen y miedo, odio, amor, deseo, terror. Y luego estn las palabras generales
que resumen a aquellas, como emocin y afecto. Digamos que es un buen montn de
asuntos. Otras palabras seran verdad, realidad, belleza, confianza, autoridad, bondad,
maldad los temas de las ramas de la filosofa conocidos como esttica, epistemologa,
tica y teora poltica. Y finalmente estaran las cuestiones internas: imgenes y otras
imgenes, imgenes y palabras, imgenes e imgenes (pictures) , e iconos, y
analoga, y lgica, el signo, el smbolo. Eso es el anlisis interno, la diferenciacin
interna, lo que las imgenes hacen visible. 3
Estamos limitados por pensar la imagen en los trminos de lo visible?
Sobre la fotografa.

Por ltimo, el resultado ms imponente del empeo fotogrfico es darnos la impresin

de que podemos contener el mundo entero en la cabeza, como una antologa de
imgenes. 15
Las fotografas son en efecto experiencia capturada y la cmara es el armar ideal de la
conciencia en su talante codicioso. 16
Fotografiar es apropiarse de lo fotografiado. Significa establecer con el mundo una
relacin determinada que parece conocimiento, y por lo tanto poder. 16

La fotografa, como toda forma artstica de masas, no es cultivada como tal por la
mayora. Es sobre todo un rito social, una proteccin contra la ansiedad y un
instrumento de poder. 22
hacer imgenes es un acontecimiento en s mismo, 26
Una vez terminado el acontecimiento, la fotografa an existir, confirindole una
especie de inmortalidad (e importancia) de la que jams habra gozado de otra manera..
Siempre me pareci que la fotografa era una cosa traviesa; para m fue uno de sus
aspectos favoritos -escribi Diane Arbus-, y cuando lo hice por primera vez me sent muy
perversa. 26
[Fotografiar] Es tan simple como encender el arranque o apretar el gatillo. 30
el mundo de imgenes que procura sobrevivir a todos. 27
Fotografiar personas es violarlas, pues se las ve como jams se ven a s mismas, se las
conoce como nunca pueden conocerse; transforma a las personas en objetos que pueden
ser posedos simblicamente. 31
Fotografiar a alguien es cometer un asesinato sublimado, un asesinato blando, digno de
una poca triste, atemorizada. 31
El fotgrafo ataca ahora a bestias reales, asediadas y demasiado escasas para matarlas.
31
Algo bello puede ser objeto de sentimientos tristes porque ha envejecido o decado o ya
no existe. 32
Hacer una fotografa es participar de la mortalidad, vulnerabilidad, mutabilidad de otra
persona o cosa. 32
Una fotografa es a la vez una pseudopresencia y un signo de ausencia. 33
El tiempo termina por elevar casi todas las fotografas, aun las ms inexpertas, a la
altura del arte. 39
el acto de fotografiar es un simulacro de posesin, un simulacro de violacin 43

Hertz, R. La muerte. La mano derecha. Mxico: Patria CONACULTA, 1990