TICA Y MORAL EN LA DINMICA DE GRUPO

TICA Y MORAL EN LA DINMICA DE

GRUPO
Final Investigacin 2: 19/5/2016

UNIVERSIDAD GALILEO
FACULTAD DE CIENCIA, TECNOLOGA E INDUSTRIA
DOCTORADO EN ADMINISTRACIN CON ESPECILIADAD
EN ALTO DESEMPEO

ARQ. ALVARO COUTIO G.

Carnet: 1300-4394

TICA Y MORAL EN LA DINMICA DE GRUPO

Resumen ejecutivo
En la investigacin siguiente sobre tica y moral, se desarroll el tema de la siguiente forma:
Como primer punto, se elabor el mapa estratgico de la investigacin, as como tambin se dise
la metodologa de la misma y se investig el marco terico, como segundo punto, se definieron los
conceptos siguientes: Qu es la tica?, y Qu es la moral?, como tercer punto, se respondieron,
segn la opinin del autor de esta investigacin, las preguntas siguientes: Qu es la tica de la
alteridad?, Qu es la tica discursiva?, Qu es la tica para ciudadanos?, Qu es la tica del
respeto universal?, y se explic cmo stas afectan en las conductas de las dinmicas de grupo, y
como cuarto punto, se respondi a la pregunta de la investigacin siguiente: Cmo aplicara sta
informacin a la tesis?, para finalizar con las conclusiones y recomendaciones de la investigacin.
Palabras clave: tica, moral, dinmica de grupo, tica de la alteridad, tica discursiva, tica para
ciudadanos, tica del respeto universal, Kant, Lvinas, Habermas.
Abstract
The following research on "Ethics and moral" theme developed as follows: As a first point, the
strategic map of the research was developed and the methodology it was also designed and
investigated the theoretical framework, as the second point, the following concepts are defined:
What is ethics ?, and What it is the moral ?, as the third point, answered, in the opinion of the
author of this research, the following questions: What are the ethics of otherness?, What it is
discourse ethics?, What is ethics for citizens?, What is the ethic of universal respect?, and
explained how they affect the behavior of group dynamics, and as a fourth point, answered the
question in the following research: How to apply this information to the thesis?, ending with the
conclusions and recommendations of the investigation.
Keywords: ethics, moral, group dynamics, ethics of otherness, discourse ethics, ethics for
citizens, respect universal ethics, Kant, Lvinas, Habermas.

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Ilustracin 1: Mapa estratgico de la investigacin 2: tica y moral.

Ilustracin 1 Mapa estratgico de la investigacin. Fuente: Propia.

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Introduccin
Con el objeto de facilitar la comprensin sobre la influencia de la tica y de la moral en la
dinmica de grupos, es de vital importancia para la presente investigacin el definir los conceptos
siguientes:
Como primer punto, Que es la tica?, es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio
racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir, requiere de la reflexin y la
argumentacin. Por lo tanto, el estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa
en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. Por lo consiguiente, la
tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de
aplicar posteriormente a nivel individual, a nivel grupal y a nivel social.
Ahora bien, como segundo punto, Qu es la moral?, son las reglas o normas por las que se rige
el comportamiento o la conducta de un ser humano en relacin a la sociedad. Es decir, se refiere a
la existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral, las cuales se fundamentan
en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por lo tanto, la moral se relaciona con el estudio
de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones, adems de que permite
la introduccin y referencia de los valores.
Para concluir, como tercer punto, Qu es la conciencia grupal?, es la suma total de las
conciencias de los individuos quienes a travs de los esfuerzos sinceros han unido fusionado y
mezclado sus opiniones con las dems llegando a un acuerdo final.
En consecuencia, para que los miembros de un grupo desarrollen una consciencia grupal deben
cumplir con los principios rectores esenciales siguientes: (a) deben aprender el valor del respeto y
deben practicarlo mutuamente; (b) deben tener una meta en comn; (c) deben renunciar a los
sentimientos o pensamientos que no sean apropiados para cumplir la meta; (d) deben trabajar en
armona mutuamente; y (e) deben proteger el grupo.
A continuacin, una vez definidos los conceptos anteriores, pasaremos a responder las
preguntas de la investigacin siguientes:

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1. Cmo se utiliza el concepto de la tica de la Alteridad para explicar sus propias
conductas en la dinmica del grupo?
Como primer punto, Qu es la tica de la alteridad?, para Lvinas, la filosofa primera ha de
ser una basada en la tica. Es decir, una filosofa que encuentra su fundamento en el encuentro
cara-a-cara con el otro, as, el sujeto es responsable del otro incluso antes de ser consciente de su
propia existencia. De este modo, el punto de partida del pensamiento filosfico no ha de ser el
conocimiento, sino el reconocimiento, pues a travs de los otros me veo a m mismo.
Por lo tanto, para entender a Lvinas hemos de ubicarlo en el contexto socio-cultural del tiempo
y del espacio geogrfico en el que se encuentra inmerso, es ah en la primera guerra mundial,
destruccin y odio son su entorno. De ah que, entre esos escombros nace su nueva filosofa, la
cual encumbra a la persona y, dejando en un segundo plano al ser, es decir, dejando a un lado la
ontologa y preocupndose por la tica, es decir, por el sujeto.
En consecuencia, el trmino filosofa identificado como el amor a la sabidura, preocupada por
el ser, e ignorando al ente o al sujeto y por lo tanto, haba olvidado factores imprescindibles de las
personas, como son las pasiones, los sentimientos y la tica, por los que podemos diferenciarnos
como personas.
As, propone la tica de la alteridad, es decir, rompe con el esquema sujeto-objeto que haba
sostenido la ontologa, y construye un nuevo esquema: yo-otro, en el que hay una descentralizacin
del yo y de la conciencia en cuanto que yo me debo al otro y es el otro quien constituye mi yo. Por
lo tanto, se abre as la posibilidad de no el dominio del otro sino el respeto al otro y, donde el punto
de partida para pensar no es ya el ser sino el otro, es decir una transformacin conductual total.
En consecuencia, en este contexto, aparece la tica como la nica va para la salida del ser, es
decir, considera que la tica es la filosofa primera, ya que nos permite pensar en el Otro antes que
en el ser y por lo tanto, permite cambiar nuestra conducta hacia los dems sirvindonos para ello
de los principios de dignidad, caridad, solidaridad, projimidad y justicia. Por este motivo, la
filosofa primera ha de ser una tica, donde su fundamento se basa en el encuentro cara-a-cara con
el otro, donde el sujeto es responsable del otro incluso antes de ser consciente de su propia
existencia.

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2. Cmo se utiliza el concepto de tica Discursiva para explicar sus propias conductas en
la dinmica del grupo?
La tica del discurso tiene por objeto el desarrollo de una moral de carcter universalista
partiendo de los presupuestos universales de la argumentacin y de la accin comunicativa. Es
decir, es un modelo dirigido a validar los enunciados y juicios morales a travs del examen de los
presupuestos del discurso. Por lo tanto, muestra las bases universales de validez del habla, de
identificar y reconstruir las condiciones universales del acuerdo en la interaccin comunicativa y
de una justificacin racional y sujetos a la revisin analtica.
En consecuencia, el consenso intersubjetivo al que aspiran los actos de habla y la accin
comunicativa obedece a tres pretensiones de validez: veracidad, verdad y correccin. Por lo tanto,
es considerada en su conjunto como una tica cognitivista, es decir, pretende fundamentar los
juicios morales, universalista, es decir, se basa en juicios morales de validez general/universal,
deontolgica, es decir, porque se centra en las cuestiones de justicia de las normas antes que en las
cuestiones relativas a la vida buena; y formalista, es decir, porque regula un procedimiento
normativo imparcial de resolucin de conflictos.
En este sentido, Habermas concibe el discurso como un procedimiento para la comprobacin
de la validez de normas postuladas de modo hipottico. As, mediante el discurso se forma
argumentativamente la voluntad comn que, dejando de lado los intereses particulares de cada cual
y en base a presupuestos universales de la comunicacin, es capaz de asegurar la rectitud de los
acuerdos. En consecuencia, debido a la visin transformadora que parte desde los intereses
particulares a la voluntad general, se produce una conciliacin entre razn, voluntad, conocimiento
y motivacin que modifica las conductas del grupo y se transforma en un concepto de
entendimiento universal racional basado en el lenguaje y la comunicacin.
Ahora bien, el objetivo de este procedimiento est en la obtencin de un argumento capaz de
contemplar los intereses de todos los afectados y partcipes del procedimiento discursivo, y por
tanto, su aprobacin, por el hecho de representar el mejor argumento.

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En consecuencia, Cules son las reglas que tienen que cumplir el procedimiento discursivo?,
en sntesis, estas reglas se pueden resumir en tres:

Autonoma de cada uno de los participantes para expresar libremente aquellos argumentos
que representan sus intereses, es decir, se trata de los intereses potenciales del resto de
sujetos afectados;

Simetra de los participantes en cuanto al valor de sus argumentaciones, donde slo la

coaccin no violenta del mejor argumento se impondr definitivamente, es decir, se trata
del argumento que mejor representa los intereses de todo el colectivo.

Falibilidad del consenso adquirido, es decir, se trata de la posibilidad de que en nuevas y

futuras argumentaciones pueden criticar y mejorar el argumento considerado como el ms
vlido de todos.

En resumen, la tica del discurso se limita a una serie de reglas formales de orientacin que
recurren al instrumento del lenguaje para la obtencin de consensos vlidos. En este sentido, la
validez consiste en la aceptacin intersubjetiva de un argumento que observa la universalidad de
un inters comn. Por lo tanto, cabe decir que la validez est dirigida a la produccin de consensos,
esto es, normas vlidas construidas por un grupo de individuos que pretende regular un problema
que afecta a todos ellos.
3. Cmo se utiliza la propuesta de Kant sobre "la tica para ciudadanos" para explicar
sus propias conductas en la dinmica del grupo?
Para Kant existen leyes morales sobre lo que hay y lo que no hay que hacer, las cuales no
dependen de motivos contingentes o empricos. Por lo tanto, las leyes morales se determinan de
nuestra propia razn. De ah que, tienen validez con independencia de condiciones histricorelativas.
Ahora bien, Qu debe hacer un ser humano para explicar sus propias conductas de grupo? Es
decir, Qu debe de hacer un ser humano que piensa por cuenta propia ante una decisin moral?
En primer lugar, la bsqueda de un principio universal de legitimacin moral basada no en lo
bueno sino en lo justo. Es decir, establece una distincin entre normas, que en la medida que sean

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justas pueden ser justificadas universalmente para todos; y, en valores que expresan preferencias
particulares referidas a una idea de lo bueno.
En segundo lugar, se refiere a la obligacin con respecto a los otros. Es decir, cada individuo
se impone unas normas morales y, como la razn es una sola, se espera que todos los individuos
repitan lo mismo y lleguen a lo mismo.
En tercer lugar, la que est basada en la nocin de autonoma. Es decir, se refiere a cuando
todo ser humano se puede dar sus propias leyes. As, en la medida en que slo se apela a la razn
de los individuos y no a su idea del bien. Por lo tanto, podemos decir que es una tica para
ciudadanos, es decir, para individuos libres e iguales. En consecuencia, podemos afirmar que la
razn como parte del conflicto interno de la antinomia, es decir, la lucha que se produce
internamente para respaldar con argumentos cada una de las posturas encontradas como ser natural
y como ser libre influye en la conducta del grupo.
4. Cmo se utiliza la propuesta sobre "la tica del respeto universal" para explicar sus
propias conductas en la dinmica del grupo?
Para Kant la racionalidad prctica, es decir, el mbito en el cual se orienta la praxis humana
por medio de la representacin de ideas permite transformar nuestro mundo social. As, el punto
de partida es el reconocimiento de que los seres humanos somos seres morales. Es decir,
enjuiciamos moralmente nuestras acciones y las de los dems, usamos un lenguaje con palabras
como "bueno", "malo", "deber, experimentamos sentimientos de culpa, resentimiento e
indignacin.
En consecuencia, la tesis principal es que existe una razn pura prctica para mover la voluntad
sin la ayuda de impulsos sensibles. De ah que, afirma que existen principios morales vlidos para
todos los hombres sin excepcin, es decir, leyes morales que tengan un valor universal.
5. Cmo aplicara esta informacin en su tesis?
Hoy en da la responsabilidad social empresarial, se refiere a cuando la empresa muestra una
conciencia social al tomar en cuenta como las decisiones administrativas y las acciones de la
empresa afectan el bienestar de los empleados, comunidades, el ambiente y la sociedad en
conjunto. Por lo tanto, de lo que se trata es de emprender acciones que ganen la confianza y el
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respeto de los interesados, operar de manera honesta y tica, luchar porque la empresa sea un buen
lugar para trabajar, mostrar respeto por el medio ambiente y tratar de marcar la diferencia para el
mejoramiento de la sociedad.
Por lo tanto, en referencia a la pregunta de la investigacin sobre como aplicara sta
informacin en la tesis, la cual gira en torno a un modelo de medicin y evaluacin de la ventaja
competitiva sostenible, se puede afirmar que, a raz de las conclusiones de sta investigacin, una
de las variables que se pueden relacionar con el modelo de la tesis sobre la ventaja competitiva
sostenible es precisamente la variable de la tica y moral, referida a la forma en que la tica y la
moral afecta la rentabilidad y la ventaja competitiva sostenible en la empresa.
Conclusiones y recomendaciones
Se puede afirmar que el ser humano es un ser moral basado en el razonamiento prctico, en
donde el conocimiento se logra a partir del lenguaje y la comunicacin, siendo estos indispensables
para lograr esa situacin ideal de dialogo entre el yo y el otro.
Adems, es importante remarcar que el objetivo de la tica es su pretensin de fundamentar
una moral universal que sea clave en la construccin de una nueva sociedad moderna. Es decir,
una moral que es capaz de ayudar en la construccin de una sociedad democrtica donde las
personas sean respetadas por el solo hecho de ser personas y no por los posibles privilegios
naturales o sociales.
En sntesis, el nuevo escenario de la filosofa tica es la que est enfocada en el ser humano y
en el medio ambiente teniendo una relacin interpersonal que sea de amor, fraternidad, solidaridad
y servicio con el otro, es decir, que nos constituimos como persona en el reconocimiento del otro,
siendo primero personas maduras en nuestro modo de actuar y de relacionarnos para poder
reconocer que el otro es primero ante el yo, y este tiene que ocuparse y hacerse responsable del
otro. En consecuencia, esto nos lleva a tomar conciencia de ser conscientes para estar conscientes
de la responsabilidad tica individual y grupal, y que existimos para ser generadores del cambio,
responsables del otro y gracias al cual yo soy quien soy, un ser desinteresado.

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Tabla 1: Hiptesis de las teoras de la investigacin sobre tica y moral
Autores
tica de la alteridad de
Lvinas

Hiptesis de las teoras de tica y moral

La filosofa de la tica primera basada en el otro, es decir en el yo y el sujeto

tica discursiva de
Habermas

La filosofa de la tica primera basada en el lenguaje y comunicacin

tica para ciudadanos

de Kant
tica del respeto
universal de Kant

La filosofa de la tica primera basada en la razn

La filosofa de la tica primera basada en que los seres humanos somos seres
morales

Tabla 1. Hiptesis de la investigacin. Fuente: Propia.

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