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O que filosofia?
Definir o que filosofia no uma tarefa to fcil, pois a prpria filosofia j foi pensada e repensada desde que o termo foi
inventado por Pitgoras, por volta do sculo VI a.C. A palavra formada por duas palavras gregas, filo que quer dizer amor
ou amizade e sophia que quer dizer sabedoria ou conhecimento. Filosofia portanto seria amor pelo conhecimento, pela
sabedoria.Sendo o filsofo um amante do conhecimento isso significa que ele no dono do saber, nem uma espcie de guru
ou sbio dogmtico. O filsofo apenas um amigo e amante da verdade que est fora de seu domnio, seu papel buscar a
sabedoria, relacionar-se com ela e dividi-la com os outros.
Filosofia o estudo de problemas fundamentais relacionados a existncia, ao conhecimento, verdade, aos valores morais e
estticos, mente e linguagem, filosofia uma palavra grega, que significa "amor sabedoria".
Um mundo de inquietaes;
primeira vista, entendemos a filosofia como algo enigmtico, profundamente abstrato e distante da realidade. Essa viso da
filosofia decorre dos complexos trabalhos de pensadores que, ao longo da histria, refletiram e buscaram diferentes respostas
sobre questes que continuamente fazemos ao longo de nossa existncia. Indagaes sobre o conhecimento, sobre os valores,
sobre a natureza, sobre a beleza, sobre o homem.
Essas inquietaes decorrem da necessidade que todo ser humano tem de compreender o significado do mundo e de si mesmo.
Na busca dessa compreenso criamos novos significados, questionando e tecendo uma teia de relaes cada vez mais
abrangentes que nos indiquem respostas, mesmo que provisrias.
Desta forma, o primeiro passo para a filosofia a inquietao que conduz ao questionamento.
O objeto da filosofia a reflexo, o movimento do pensamento que nos permite recuar, nos distanciarmos dos fatos
aparentemente
banais
para
buscarmos
seus
fundamentos.
Que tipo de coisas discutem os filsofos?
Filsofo um indivduo que busca o conhecimento de si mesmo, sem uma viso pragmtica, movido pela curiosidade e sobre
os fundamentos da realidade. Alm do desenvolvimento da filosofia como uma disciplina, a filosofia intrnseca
condio humana, no um conhecimento, mas uma atitude natural do homem em relao ao universo e seu prprio ser.
A filosofia foca questes da existncia humana, mas diferentemente da religio, no baseada na revelao divina ou na f e
sim na razo. Desta forma, a filosofia pode ser definida como a anlise racional do significado da existncia humana, individual
e coletivamente, com base na compreenso do ser.
Muitas vezes, examinam crenas que quase toda a gente aceita acriticamente a maior parte do tempo. Ocupam-se de questes
relacionadas com o que podemos chamar vagamente o sentido da vida: questes acerca da religio, do bem e do mal, da
poltica, da natureza do mundo exterior, da mente, da cincia, da arte e de muitos outros assuntos.
A atitude filosfica.
Imaginemos, agora, algum que tomasse uma deciso muita estranha e comeasse a fazer perguntas inesperadas. Em vez de
que horas so ou que dia hoje?, perguntasse: O que o tempo? Em vez de dizer est sonhando ou ficou maluca,
quisesse saber: O que o sonho? A loucura? A razo?Em vez de gritar mentiroso!, questionasse: O que a verdade? O que
o falso? O que o erro? O que a mentira? Quando existe verdade e por qu? Quando existe iluso e por qu?E se, em vez de
afirmar que gosta de algum por que possui as mesmas idias, os mesmos gostos, as mesmas preferncias e os mesmos valores,
preferisse analisar: O que um valor? O que um valor moral? O que um valor artstico? O que a moral? O que a
vontade? O que a liberdade?Observem que muitas vezes dissemos gostar de algo sem questionar a essncia do algo . Voc
j se deu conta disso? J se perguntou porque gosta de tal coisa , Veja a deciso de no aceitar como bvias e evidentes as
coisas, as idias, os fatos, as situaes, os valores, os comportamentos de nossa existncia cotidiana; jamais aceit-los sem antes
hav-los investigado e uma atitude no comum,sendo dessa forma uma atitude filosfica.Perguntaram, certa vez, a um filsofo:
Para que Filosofia?. E ele respondeu: Para no darmos nossa aceitao imediata s coisas, sem maiores consideraes.Uma
atitude filosfica uma atitude de no aceitar nenhum conceito sem antes question-lo.Veja,o estranhamento no simples
assombro, surpresa. Estranhar-se perante algo, perante as coisas positivo. Na atitude natural h um contato ingnuo com as
coisas; no h verdadeiros problemas, Na estranheza ocorre a ruptura, e o trato habitual com as coisas rompido. Ao nos
surpreendermos, percebemos logo que as coisas so estranhas a ns e ns a elas. O estudo da filosofia no s nos ajuda a pensar
claramente sobre os nossos preconceitos, como ajuda a clarificar de forma precisa aquilo em que acreditamos. Ao longo desse
processo desenvolve-se uma capacidade para argumentar de forma coerente sobre um vasto leque de temas uma capacidade
muito til que pode ser aplicada em muitas reas.
Questes:
Lento
demais
para
Rpido
demais
para
Longo
demais
para
Curto
demais
para
Mas... para aqueles que amam, o tempo eterno.
aqueles
aqueles
que
que
aqueles
aqueles
que
tm
que
esto
esperam...
medo...
sofrem...
alegres...
2- A atitude natural aquela na qual habitualmente vivemos. Nesta atitude estamos abertos e dirigidos para a realidade exterior,
para o mundo no qual existimos circundados por coisas, pessoas e fatos. Caracteriza esta atitude a crena espontnea .Quando
passamos a ter uma atitude filosfica?
3- Qual a tarefa da Filosofia? O que faz o filsofo quando se dedica atividade de filosofar?
1-Perodo mitolgico
Antes do surgimento da Filosofia, toda a realidade era explicada atravs dos mitos. Mito a narrativa da origem das coisas a
partir de lutas e alianas entre foras sobrenaturais que governam o mundo e o destino dos homens.
Os filsofos foram reformulando e racionalizando as narrativas mticas e transformando as explicaes do mundo em algo
novo.No houve uma ruptura brusca nessa passagem do saber mtico ao pensamento racional.
Em relao aos conhecimentos, os gregos transformaram em cincia o que era prtica para uso na vida: as curas viraram a
medicina. Criaram a organizao social e poltica que conhecemos hoje, ou seja, as sociedades at ento desconheciam a
separao entre poder publico, privado e religioso. Foram os gregos que fizeram essa separao atravs da organizao de leis e
instituies como forma de poder e governo. Criaram a ideia de justia e lei, caractersticas da organizao poltica atual.
Criaram a ideia de que o pensamento segue regras, normas e leis universais, ou seja, que o pensamento pode ser racional.
O nascimento da filosofia pode ser entendido como o surgimento de uma nova ordem do pensamento, complementar ao mito,
que era a forma de pensar dos gregos. Uma viso de mundo que se formou de um conjunto de narrativas contadas de gerao a
gerao por sculo se que transmitiam aos jovens a experincia dos ancios. Como narrativas, os mitos falavam de deuses e
heris de outros tempos e,dessa forma, misturavam a sabedoria e os procedimentos prticos do trabalho e da vida com a religio
e as crenas mais antigas.Nesse contexto, os mitos eram um modo de pensamento essencial vida da comunidade, ao universo
pleno de riquezas e complexidades que constitua a sua experincia. Enquanto narrativa oral, o mito era um modo de entender o
mundo que foi sendo construdo a cada nova narrao. As crenas que eles transmitiam ajudavam a comunidade a criar uma
base de compreenso da realidade e um solo firme de certezas. Os mitos apresentavam uma religio politesta, sem doutrina
revelada, sem teoria escrita, isto , um sistema religioso, sem corpo sacerdotal e sem livro sagrado, apenas concentrada na
tradio oral, isso que se entende por teogonia.
Vale salientar que essas narrativas foram sistematizadas no sculo IX por Homero e por Hesodo no sculo VII a.C.Ao aliar
crenas, religio, trabalho, poesia, os mitos traduziam o modo que o grego encontrava para expressar sua integrao
ao cosmos e vida coletiva. Os gregos a partir dos culo V a.C. viveram uma experincia social que modificou a cotidianidade
grega: a vivncia do espao pblico e da cidadania. A cidade constitua-se da unio de seus membros para os quais tudo era
comum. O sentimento que ligava os cidados entre si era a amizade, a filia ,resultado de uma vida compartilhada.
Quando dizemos que a filosofia nasceu na Grcia, pontuamos que a Grcia do sculo Va.C. no possua um Estado unificado,
mas era formada por Cidades-Estados independentes, as chamadas polis, que foram o bero da poltica, da democracia e das
cincias no ocidente.
Os gregos eram um povo comerciante, propensos a navegao e ao contato com outras civilizaes. A filosofia nascera das
adaptaes que os pensadores gregos regimentaram aos conhecimentos adquiridos por meio dessas influncias, e da superao
do pensamento mitolgico buscando racionalmente aliar essa nova ordem de pensamento propriamente grega, a vida na polis..
O
termo
Cidade-Estado
designa
regies
controladas
exclusivamente
por
uma
cidade.
Cidades-Estados eram comuns na Antigidade, principalmente na Grcia Antiga, tais como Atenas e Esparta. uma cidade
independente, elas eram auto suficiente, cidades que se situavam longe uma das outras e por isso tinham que se desenvolver
sozinhas.
A multiplicidade de idias e vertentes que formam o mito pode aparecer, muitas vezes, como desordem. Entre mito e filosofia
tm-se duas ordens ou duas concepes de mundo e a passagem da primeira segunda expressa uma mudana estrutural da
sociedade. As narrativas mticas tentavam responder as questes fundamentais, como: a origem de todas as coisas, a condio
do homem e suas relaes com a natureza, com o outro e com o mundo,enfim, a vida e a morte, questes que a filosofia
desenvolveu no decorrer de sua histria. Mas aqui podemos formular outra questo: a filosofia nasceu da superao dos mitos,
mas foi uma superao gradual ou um rompimento sbito? Para tanto, temos que primeiramente identificar algumas diferenas
bsicas entre os mitos e a filosofia. O Mito (Mythos) narrado pelo poeta-rapsodo, que escolhido pelos deuses transmitia o
testemunho incontestvel sobre a origem de todas as coisas, oriundas da relao sexual entre os deuses, gerando assim, tudo que
existe e que existiu. Os mitos tambm narram o duelo entre as foras divinas que interferiam diretamente na vida dos homens,
em suas guerras e no seu dia-a-dia, bem como explicava a origem dos castigos e dos males do mundo. Ou seja, a narrativa
mtica uma genealogia da origem das coisas a partir de lutas e alianas entre as foras que regem o universo.
A filosofia, trata de problematizar o porqu das coisas de maneira universal, em outras palavras a filosofia surge quando a
explicao da realidade universal dada pelos mitos j no satisfaz a alguns pensadores gregos. Estes comeam a fazer perguntas
e buscar respostas, mostrando que o mundo e os seres humanos podem ser conhecidos pela razo humana.
A verdade do mundo e dos homens passa a no ser algo secreto e misterioso, ao contrrio, torna-se algo que podia ser
conhecido por todos atravs do pensamento, da sabedoria, do uso metdico da razo.
1. As viagens martimas levaram desmistificao do mundo, revelaram que no existiam deuses, monstros, tits. O homem
comeou a conhecer concretamente o mundo e no havia os personagens dos mitos nos lugares esperados.
2. Inveno do calendrio: o tempo deixou de ser incompreensvel e divino, passou a ter dias, anos, estaes.
3. Inveno da moeda permitiu uma forma abstrata de troca. A troca no se realiza atravs de uma coisa concreta. Surge uma
forma abstrata e genrica de troca.
4. Surgimento da vida urbana: predomnio do comrcio e artesanato. Surge uma classe comerciante que, para se contrapor a
aristocracia da poca, vai apoiar as artes, as tcnicas, o conhecimento e assim a Filosofia.
5. Inveno da escrita alfabtica revela o crescimento da capacidade de abstrao, juntamente com o calendrio e a moeda. O
alfabeto racional e pode ser usado por todos.
6. Inveno da poltica: surge a lei como expresso da vontade coletiva humana e o direito de cada um se expressar
racionalmente, surge a cidade (polis) como novo espao pblico e surge a poltica, que valoriza o ser o humano e o pensamento.
Antes o discurso era mtico, sagrado, misterioso, agora pelo o discurso pblico, ensinado, transmitido, discutido.
Questes;
2-Construa duas colunas formulando uma explicao mtica esquerda e outra racional direita sobre um determinado
fenmeno natural.
)A
)B
( )C