TITULO: EL DERECHO FUNDAMENTAL

A LA INTEGRIDAD MORAL EN LAS

PERICIALES JUDICIALES DE DERECHO
DE FAMILIA

MJos Blanco Barea

mailto:mjblanco@porlaintegridad.org.es

5 congreso virtual de psiquiatria

Interpsiquis 2004

MESA: La prueba pericial en los procedimientos judiciales

de familia y los profesionales de la psiquiatra y la
psicologa

PALABRAS

CLAVE:

Derecho,

Integridad

moral,

periciales,

familia,

multidisciplinar, indemnidad, funcin, socializadora, Estado.

__________________________________________________________
RESUMEN: El derecho fundamental a la integridad moral (autoidentificacin
bio-psico-social, segn el Tribunal Constitucional) debe reflejarse siempre en
los informes periciales mdicos y/o psicolgicos de los procedimientos
judiciales de familia. El enfoque multidisciplinar del derecho a la integridad
moral en estos informes, desde la proposicin de la prueba hasta la
ratificacin del informe los procedimientos de familia, permitir la proteccin
de la garantia de indemnidad, la deteccin y prevencin de la violencia en el
entorno familiar y la mejor intervencin administrativa en orden a solucionar
los conflictos promoviendo ms eficazmente la funcin socializadora de la
familia en un Estado Social y Democrtico de Derecho. La dimensin colectiva
del derecho a la integridad moral, legitima la intervencin e implicacin de
todos los profesionales en orden a remover los obstculos culturales que en el
entorno familiar, condicionan o dificultan el libre desarrollo de la personalidad
del ser humano desde que nace. El objetivo de las periciales mdicas y
psicolgicas en los procedimientos de familia, desde el enfoque derechos
humanos-salud colectiva, es promover el concepto amplio de salud que
entronca ms all del bienestar individual, con la utopa de la felicidad del ser
humano en su dimensin social.
TITLE: THE FUNDAMENTAL RIGHT To MORAL INTEGRITY IN JUDICIAL EXPERT
INFORMS ON RIGHT OF FAMILY.
The fundamental right to moral integrity (bio-psico-social self-identification, according
to the Constitutional Court) must be always reflected in the medical and/or
psychological

expert

information

of

the

judicial

procedures

of

family.

The

multidisciplinary approach to of the right to moral integrity in these information, from

the proposal of the test to the ratification of the report the family procedures, will allow
the protection of the indemnity guarantee, the detection and prevention of the violence
in the familiar surroundings and the best administrative intervention in order to solve
the conflicts, promoting more effectively the socializing function of the family in a
Social and Democratic State of Right. The collective dimension of the right to moral
integrity legitimizes to the intervention and implication of all the professionals in order
to remove the cultural obstacles that in the familiar surroundings condition or make
difficult the free development of the personality of the human being since it is born. The
objective of expert medical and the psychological expert informs in the family

procedures, from the approach right collective human-health, it is to promote the ample
concept of health that connects beyond the individual well-being, with the utopia of the
happiness of the human being in its social dimension.

INDICE:
TITULO: EL DERECHO FUNDAMENTAL A LA INTEGRIDAD MORAL EN LAS PERICIALES
JUDICIALES DE DERECHO DE FAMILIA 1
MJos Blanco Barea

INTRODUCCIN. Juristas en un Congreso de Psiquiatra?

EL ENFOQUE MULTIDISCIPLINAR.

LAS PRUEBAS PERICIALES 6

EL PROYECTO DE LA CVV-PSI.REDIRIS

EL MODELO DE ESTUDIO MULTIDISCIPLINAR

EL DERECHO FUNDAMENTAL A LA INTEGRIDAD MORAL EN LAS PERICIALES

MULTIDISCIPLINARES DE DERECHO DE FAMILIA

11

II. LA TEORA JURDICA DEL DERECHO A LA INTEGRIDAD MORAL

16

II.A) LA CONSTITUCIN ESPAOLA DE 1.978 16

II.- B) CONCEPTO DE INTEGRIDAD MORAL.- 19
II.-C) ARGUMENTOS JURDICOS PARA UN ENFOQUE MULTIDISCIPLINAR DE LA
AUTOIDENTIFICACION BIO-PSICO-SOCIAL 25
III.-EL DERECHO A LA INTEGRIDAD MORAL EN LOS PROCESOS DE RESOLUCIN DE CONFLICTOS
DE DERECHO DE FAMILIA

31

EL NEGOCIO JURIDICO DE DERECHO DE FAMILIA. DERECHO CUASIPUBLICO.

EL CONCEPTO DE FUNCIN Y EL DERECHO A LA INTEGRIDAD MORAL

31

36

EL BINOMIO DERECHOS HUMANOS/SALUD COLECTIVA PARA DETECTAR LAS VIOLENCIAS

PSICO-SOCIALES

38

CONCLUSIONES Y PROPUESTAS

48

EL PROYECTO DE LEY ORGNICA DE PROTECCIN INTEGRAL CONTRA LA VIOLENCIA DE

GNERO.-

49

ACTUACIN PROCESAL DE LAS PARTES. LA MALA FE PROCESAL

CLAVES PARA LA DEFENSA CATRTICA

51

58

CLAVES PARA QUE LOS TERCEROS ( en va Judicial ) IDENTIFIQUEN LA VIOLENCIA

59

PROPUESTA LEGISLATIVA PARA QUE SE USEN LAS CLAVES EN VA JUDICIAL

63

INTRODUCCIN. Juristas en un
Congreso de Psiquiatra?
Las Ciencias de la Salud y las Sociales tenemos una asignatura
pendiente, porque la gran mayora nos matriculamos en las respectivas
Licenciaturas con el deseo de aprender a ayudar. Temperamento, carcter,
personalidad, vocacin, sea cual sea la razn, lo cierto es que nos satisface
ayudar y por eso lo hacemos.
El riesgo de contaminar con las vivencias y percepciones personales una
exposicin metodolgicamente cientfica o con rigor objetivo, sobre todo
cuando el rea de conocimiento es el de las Ciencias Sociales y el foro es el
de las Ciencias de la Salud, con especialistas de la Psiquiatra y Psicologa
del prestigio de los que, -sera mi deseo- estn leyendo esta conferencia
virtual, solo se puede minimizar exponiendo el mtodo de estudio y los
principios o valores de los que se ha partido o que motivan a quien expone,
a presentar su trabajo1
Me preocupa, como a todos, el poder de influencia que los profesionales
de las reas de la Salud y del Derecho tenemos sobre los dems. Creo,
como todos, que es muy necesario, por respeto al libre desarrollo de la
personalidad del individuo en su dimensin individual y colectiva, que nos
esforcemos en ejercer el poder de persuasin imprescindible en la
prestacin de servicios en el rea de la Salud y del Derecho, sin confundir
influencia con manipulacin, ni sta con el control de la voluntad de las
1 El diagnstico de la enfermedad de parkinson juvenil a los 36 aos, con un beb recien

nacido, y la imposibilidad de seguir trabajando como abogada, as como la experiencia

personal de quien hoy es mi marido, victima de acoso psicolgico en el trabajo, y mi
deseo de seguir desarrollando mi vocacin jurdica, son datos personales que
posiblemente se vislumbren en la defensa de la Teora Jurdica sobre el Derecho a la
Integridad Moral que he ido elaborando en los ltimos dos aos. Soy investigadora no
adscrita a la Administracin Universitaria, pero vinculada al espiritu y rigor
universitario desde que en 1.982 inici mi Licenciatura y en 1.986 la preparacin de
oposiciones a Judicatura, que abandon por consejo de 3 preparadores que aseguraban
que mi mtodo de estudio no era apto para las oposiciones pero era idneo para un
ejercicio de la abogaca que me auguraban muy exitoso. El mtodo es el de la
coordinacin de las Ciencias Sociologico-Juridicas con las de la Salud.

personas, los pueblos, los grupos sociales.

EL ENFOQUE MULTIDISCIPLINAR.
En la licenciatura tuve el primer contacto con los diversos modelos,
mtodos, escuelas, que conforman las Ciencias de la Salud Mental. En los
primeros cursos de la

Licenciatura

ya

comprend que haba

un

distanciamiento entre las disciplinas del rea de la Salud (Psiquiatra,

Psicologa y, en general, las ciencias mdicas) por un lado y las ciencias
sociales, (en concreto, las jurdicas), por otro. Las mltiples razones de esta
falta de entendimiento mutuo tenan mucho que ver con el mtodo cientfico
de unas y otras reas de conocimiento y el uso del lenguaje tcnico son uno
de los obstculos. Pero esto no era el obstculo ms difcil de sortear. A mi
juicio, la propia clasificacin entre ciencias de la Salud y ciencias sociales,
concretamente jurdicas, anuncia el grado de divergencia entre unas y otras.
Estrechamente relacionado con los conceptos de Salud y los de Derecho
as como con el uso que de ellos han hecho los dirigentes poltico-estatales,
a lo largo de la Historia, el desencuentro entre unas y otras disciplinas estn
mediatizadas por el recelo, la desconfianza, e incluso el desprecio por lo
que unas y otras pueden aportar al bien comn e individual, a la salud
colectiva y a la individual.
Mis aos de ejercicio profesional de la abogaca, hasta el ao 2001, los
haba enfocado siempre con un criterio socio-juridico-sanitario. El ejercicio
de la abogaca tiene algo de terapia psicolgica con el cliente. Por eso
mismo puede ser tan perjudicial, el abogado que desempea un papel ms
all del de consejero legal, sobre todo si tiene cualidades personales de
persuasin y empata, puede cometer los errores que la persecucin del
intrusismo intenta evitar. Igualmente, el terapeuta que traspasa los lmites
de su funcin y dirige su intervencin hacia decisiones legales o desde
criterios jurdicos, puede generar una indefensin judicial tan daina para la
salud como la terapia de un jurista.
No podemos olvidar la deficiente formacin de muchos profesionales del
Derecho y de la Medicina. Incluso la personalidad del profesional y su
ideologa, vivencias y, en algunos casos, su adscripcin a las luchas de

poder poltico o a comunidades ms o menos cerradas con cdigos de

conducta rgidos que se basan en la obediencia a unas reglas ticas,
morales, polticas o econmicas que, en una misin de apostolado, se
inculcan a las personas unas veces con respeto a la voluntad y libertad de
opcin de los dems, y otras utilizando tcnicas de persuasin tan
fcilmente eficaces cuando el receptor del mensaje se encuentra en una
situacin de necesidad y de debilidad.
Muchas organizaciones polticas, religiosas, ideolgicas, filosficas, de
presin social, y, sobre todo, econmicas, se sirven de los profesionales de
la Salud y del Derecho, para implantar el orden social que postulan, como
norma moral para as tener ms posibilidades de la adscripcin al
orden poltico que en su momento, presenten en unas elecciones o
implanten a travs de modificaciones legales.
En el ejercicio de la profesin, comprob cmo influye en el resultado de
la prueba, el enfoque pericial que se aporte y cmo la seleccin del perito
es muy determinante en orden a demostrar y convencer al Juez (o al Jurado
o al propio Mdico Forense y dems equipos psicosociales de los
Juzgados) de que la interpretacin de los hechos debe ser la que alega la
parte para que sea aplicada la ley segn la interpretacin que de la misma,
sostenga la parte.

LAS PRUEBAS PERICIALES

Las pruebas periciales como toda la actividad desarrollada en un
proceso judicial, van encaminadas a convencer al Juez (o al Jurado) de que
la realidad hay que acotarla segn se alega para que se le aplique la ley
segn la interpretacin de la misma que se sostenga. Es, por lo tanto, el
proceso judicial un proceso de interpretacin integradora de la
realidad jurdica. La labor final del Juez consiste en :
1) una valoracin de lo alegado y probado conforme a reglas de
valoracin de la prueba, entre las que la carga de la prueba, esto es, a
quien corresponda probar los hechos y a quien no y quien teniendo
obligacin de probarlos lo hizo o no lo hizo, tiene mucha trascendencia.

2) una interpretacin de la ley (la doctrina legal y la jurisprudencia

elaboran interpretaciones, de acuerdo con los criterios gramaticales,
sistemticos, histricos, lgicos a que se refiere el articulo 3 del Cdigo
Civil)
3) un silogismo por el que el Juez decidir si la interpretacin de la ley
por la que se va a regir, contempla en el supuesto de hecho, la realidad tal
como la alegan las partes y si lo alegado lo han probado y han convencido
de ello al Juez.
El articulo 117.3 de la Constitucin Espaola dice que el ejercicio de la
potestad jurisdiccional en todo tipo de procesos, juzgando y haciendo
ejecutar lo juzgado, corresponde exclusivamente a los Juzgados y
Tribunales determinados por las leyes, significa que las sentencias y
dems resoluciones las dictan los Jueces y Tribunales. Pero si las partes en
la actividad probatoria consiguen convencer al Juez de que dicte sentencia
segn la interpretacin de los hechos y de la norma jurdica en la que los
subsumen, es innegable que el ciudadano puede fijar el contenido de su
sentencia. A esto es a lo que llamamos actividad de parte, auxiliares en la
Administracin de Justicia. 2
2 .. La esencial naturaleza interpretativa de toda actividad jurdica implica, a mi

modo de ver, que la enseanza que se imparte en las Facultades de Derecho ha de

estar principalmente destinada a la formacin de intrpretes del Derecho: de sujetos
capaces de razonar sobre la base del Derecho, de encontrar el sentido de las normas,
de conectar la literalidad de las disposiciones legislativas y constitucionales con los
valores subyacentes a ellas y con los principios de justicia compartidos por la
comunidad poltica, y de ofrecer soluciones justas a los casos concretos. Resulta bien
evidente que para lograr esa finalidad sirven de poco los mtodos didcticos
tradicionales. Con referencia al sistema de enseanza jurdica en Argentina, se ha
hecho el siguiente juicio, que puede perfectamente trasladarse a la realidad espaola:
Reconocer al Derecho como un proceso dinmico implica la futilidad de un sistema
educativo que solamente ensea al alumno a memorizar. Si queremos abogados y
jueces que redacten escritos y sentencias conscientes de su funcin de hacer vivir la
ley, que en su interpretacin de las normas tengan en cuenta los fines y necesidades
sociales derivados de fuentes tan diversas como la historia legislativa de las normas y
la propia concepcin del juez sobre los valores de la sociedad y que, adems, sean
capaces de formular sus argumentos para que sean lo ms coherentes posibles con la
totalidad del sistema jurdico, tanto jurisprudencial como legislativo, debemos
cambiar la concepcin del sistema educativo (19). Martinez-Pujalte,A. Enseanza
juridica e interpretacion: bases para una revision de la metodologia didactica del derecho
LALEY 2000 abril Nmero 5027 p.1-5

A partir de estas premisas, mi participacin en lo foros de Internet,

especialmente en la RedIris, me dio la oportunidad de comprobar que el
enfoque ya iniciado de la interdisciplinariedad era insuficiente. No se trataba
de entendimiento mutuo. No bastaba con tener unos conocimientos bsicos
de las otras reas de conocimiento. Haba que encontrar la interseccin
entre todas.

EL PROYECTO DE LA CVV-PSI.REDIRIS

Derecho
integridad moralfig 1
En agosto del 2001, diseo el proyecto de la Comunidad Virtual de
Trabajo Multidisciplinar para el estudio de la Violencia Psicolgica 3. Durante
casi 9 meses, se debati en listas privadas con sistema de BSCW. En
agosto del 2002 es presentado en Rediris y autorizado el proyecto, se
inaugura la nueva fase. Mas tarde fue designada enlace externo en el
Programa Prevencin de la Violencia. Actualmente se ha constituido en un
referente importante para profesionales, estudiosos, expertos, que desde el
enfoque multidisciplinar y coparticipado, abordamos el complejo y
multidimensional hecho socio-cultural de la violencia.
Pues bien, la metodologa de estudio de las Cvv-Psi, permite a quienes
dependen de editoriales y Congresos para desarrollar su currculo, debatir
los temas y estar en contacto con otros enfoques, lo que revierte en un
enriquecimiento del trabajo individual.

Para los que no dependemos de estas publicaciones, la posibilidad de

contrastar

someter

crticas

debate,

cada

avance

en

3 http://cvv-psi.info
4 As lo han manifestado autores como Ana Martos Rubio, Diana Scialpi, Lidia

Guevara, y otros en sus publicaciones recientes, asi como en los mensajes de

reconocimiento que constan en archivos de la Cvv-Psi.

las

investigaciones, nos permite complementar en mucho, lo que, al no estar

adscritos a la Universidad, nos falta.
Este es, pues, el mtodo de Estudio y de Trabajo que vengo desarrollando
y que en este Congreso propongo que, en el fondo, es el mismo de todo
Congreso Virtual: el dilogo tras la exposicin de un documento de trabajo,
desde el enfoque multidisciplinar.5

EL MODELO DE ESTUDIO MULTIDISCIPLINAR, esto es, el que

adems de interrelacionar las Ciencias de la Salud con las Sociales,
buscase siempre el ncleo comn a todas. Si unas y otras analizan la
realidad y la acotan segn como vayan a intervenir en ella, la interseccin
tendra que ser la realidad, pero si la interpretacin de la misma es
diferente, la frmula del enfoque multidisciplinar deba basarse en el punto
de comn de todas las acotaciones de la realidad.
El individuo, la persona, todas las Ciencias de la Salud y las Jurdicas
intervienen en la realidad del individuo. Su identidad fsica y psquica. Pero
hay algo ms, su relacin con el bios, y su dimensin colectiva como ser
social.
As pues, la identidad bio-psico-social del individuo es el ncleo del
enfoque multidisciplinar. Si la Psiquiatra y el Derecho respetan la identidad
bio-psico-social del individuo, la interdisciplinariedad dar como resultado
unas interpretaciones de la realidad coherentes y no contradictorias.
Hemos aprendido que la unicidad del ser humano como identidad fisiopsiquica ha sido negada o afirmada en la Historia de las Ciencias y de la
Filosofa, bien sosteniendo la separacin del cuerpo y el alma, bien
potenciando la influencia unas veces de lo fsico sobre lo psquico y otras
5 . Trabajo en Red, multidisciplinar, coparticipado, solidario y de voluntariado que se ha

desarrollado a travs de la Comunidad Virtual de Trabajo Multidisciplinar sobre la

violencia psicolgica. La experiencia en el Aula de Trabajo Virtual de la Comunidad
Virtual de Trabajo Multidisciplinar para el estudio de la Violencia Psicolgica en la
RedIris, http://Cvv-Psi.info , enlace externo de la Organizacin Mundial de La Salud. El
debate entre expertos y profesionales se constata que es posible y fructfero. La
coparticipacin de afectados es imprescindible. Se constatan las dificultades de debate,
distorsiones y problemas as como el dinamismo que, segn los distintos tipos de
suscriptores, se imprimen en el area interna.

veces al contrario. Por razones de tipo religioso, poltico o econmico, se ha

sesgado la unicidad del individuo.
La unicidad del ser humano y la naturaleza social del mismo constituyen
una realidad fisio-psiquica inescindible en s misma y determinada en gran
parte por el bios, tanto en lo referente al desarrollo biolgico como al de su
personalidad. Esta unicidad bio-psiquica se desarrolla y vive en un entorno
social concreto, que es el inmediato y los que se conocen culturalmente, sin
olvidar el que construye mentalmente, con o sin distorsin de la realidad
fsica, segn interfiera alguna enfermedad mental o no.
El ser humano, esa unicidad fisio-psiquica tiene una doble relacin con el
referente bio-social: de dependencia y de control. El ser humano, se
relaciona con otros seres humanos de ese referente bio-social, organizando
la convivencia, u oponindose a las reglas establecidas, creando otras,
evolucionando culturalmente, bio-psico-socialmente.
El ser humano que acude a un tercero ser humano tambin- para que
resuelva un conflicto personal con trascendencia jurdica y consecuencias
para su salud, no es un paciente, cliente, justiciable, ciudadano,
demandante o demandado, es un ser humano con unas coordenadas
concretas bio-psico-sociales, de las que se prescinde habitualmente
sustiyndolas por las coordenadas de la situacin jurdica.
Es

preciso

abrir

canales

de

comunicacin

que,

desde

la

interdisciplinariedad, promuevan el conocimiento multidisciplinar de la

realidad psico-social del individuo en s mismo considerado, de los grupos
sociales, de la dimensin social de las personas y de la base individual de
los grupos, comunidades y sociedades.
El enfoque multidisciplinar es posible porque las reas de la Salud y las
sociales, en especial la jurdica, buscan un mismo fin: complementar lo
necesario para que el equilibrio de la autoidentificacin bio-social de cada
ser humano, no sea puesto en peligro o, en su caso, no se agrave.
Las ciencias de la Salud se ocupan de la identidad fisio-psiquica, biopsicolgica. Las ciencias sociales se ocupan de la identidad social, socio-

jurdica.
No podemos retrasarlo ms, es el momento de que unos y otros nos
centremos en la autoidentificacion bio-psico-social de manera que desde el
rea de la salud se cuide tambin la dimensin social y los derechos de los
ciudadanos asi como sus deberes, y desde el campo del Derecho se cuide
de la salud.

EL DERECHO FUNDAMENTAL A LA INTEGRIDAD MORAL EN LAS

PERICIALES MULTIDISCIPLINARES DE DERECHO DE
FAMILIA
Pues bien, existe un derecho fundamental: el derecho a la integridad
moral, que en nuestra Constitucin reconoce el artculo 15 y que el
Tribunal Constitucional define como la garanta de indemnidad, el
derecho

la

autoidentificacin

bio-psico-social.

Este

derecho

fundamental protege al individuo frente a todo riesgo o situacin de

peligro para el equilibrio bio-psico-social.
El fin de las periciales es convencer al Juez de que interprete la realidad a
la que le va a aplicar la ley, segn el informe del perito. Es un informe cuya
finalidad es servir de fundamentacin fctica a la aplicacin de la ley. No es
un informe sobre la interpretacin de la ley la consecuencia jurdica que la
ley anuda al supuesto de hecho. Por lo tanto, no puede contener juicios de
valor sobre la consecuencia jurdica. De ah que el lenguaje que use el
perito tenga que ser el de su especialidad. Ahora bien, si los conceptos
periciales coinciden con los jurdicos, y la terminologa es la misma, el
distanciamiento entre la psiquiatra y psicologa con el Derecho se
acorta. Por esta razn nos parece importante exponer la Teoria sobre el
Derecho

la

integridad

moral

que,

basada

en

el

enfoque

multidisciplinar y en la Jurisprudencia del Tribunal Constitucional,

proponemos.
Las periciales en Derecho de Familia deben solicitarse, practicarse y
valorarse con el ncleo comn a cuantos intervienen en el proceso judicial,
de garantizar que se respete el derecho a la equilibrada autoidentificacin

bio-psico-social de las partes, y dems sujetos de la relacin jurdica

familiar. Los procesos de incapacitacin, regidos por la causa y motivo
(Santos,F. 2002) 6, los procesos sobre menores, mediando o no procesos de
separacin, nulidad o divorcio, regidos por el inters preponderante del
menor: el derecho a desarrollar su personalidad conforme a ultimo articulo
de la declaracin derechos del nio :Artculo 10 El nio debe ser
protegido contra las prcticas que puedan fomentar la discriminacin racial,
religiosa, o de cualquiera otra ndole. Debe ser educado en un espritu de
comprensin, tolerancia, amistad entre los pueblos, paz y fraternidad
universal, y con plena conciencia de que debe consagrar sus energas y
aptitudes al servicio de sus semejantes. Esto implica el derecho a tener un
referente parental que est equilibrado, esto es, que sea uno, dos o ms
(hijos que conviven con un progenitor y el compaero o compaera de esta)
los que realizan la funcin de la patria potestad faciliten recprocamente que
ese referente bio-social bsico de los menores, est equilibrado, lo que
exige proteger a la madre y a los hijos de toda ingerencia de gnero,
especialmente cuando se torna violencia psicolgica que tan poca atencin
se le presta, dado el ndice de violencia fsica. Los procesos matrimoniales
en los que el vinculo conyugal y su ruptura debe analizarse desde la
perspectiva de lo que el vinculo y la realidad bio-social de cada miembro de
la pareja suponga para su equilibrio, previniendo la violencia como
respuestas a agresividades contenidas, los abusos, como respuestas a las
decisiones libremente tomadas.
En esta tarea, todos debemos empearnos en prevenir que el conflicto
degenere en violencia o que la violencia degenere en crimen, o que el
miedo degenere en sintomatologas tan graves como las que relataremos en
esta conferencia.
En la primera parte de esta conferencia expondremos un resumen del
desarrollo de las investigaciones que, en relacin a la Teora de la
Integridad Moral, se ha llevado a cabo, demostrando que el enfoque

6 Fundaciones Tutelares Pblicas: Un modelo de Futuro (la experiencia andaluza). En:

Jornadas Proteccin de Incapaces, Centro de Estudios Juridicos de la Administracin de

Justicia. 2002 Junio 24-26 Editadas: Ministerio de Justicia Estudios Juridicos
Ministerio Fiscal V-2002 Santos, 2003. p. 932-935

multidisciplinar y coparticipado, no solo impulsa la investigacin, sino que la

acerca al ciudadano fundamentalmente, en orden a una difusin de los
resultados

en

comunicativa.

un

lenguaje

y lgica

expositiva

culturalmente

ms

As llegaremos a la segunda parte de esta conferencia virtual, en donde

se aplicar la Teora Jurdica del derecho a la Integridad Moral y segn el
mtodo de trabajo en Red de la Cvv-Psi, se aportar como documento de
trabajo, la propuesta que se presenta en este Congreso Virtual :

el

enfoque Derechos Humanos/Salud colectiva de los conflictos familiares y el

mtodo ecolgico para el tratamiento de la violencia de gnero y la familiar,
como criterio multidisciplinar para un uso teraputico del Derecho en via
judicial. Este uso teraputico, desde el enfoque multidisciplinar, parte de los
conceptos bsicos de la mediacin 8 familiar como alternativa cultural para la
solucin de conflictos, en concreto, los criterios de actuacin del mediador

7 Martinez-Pujalte,A. Enseanza juridica e interpretacion: bases para una revision de la

metodologia didactica del derecho LALEY 2000 abril Nmero 5027 p.1-5 Y es que, en
el fondo, lo que no cabe perder de vista es que las piezas que integran el ordenamiento
estn orientadas siempre a la solucin de problemas concretos y reales, y cobran sentido
en la medida en que son utilizadas para la solucin de tales problemas. El Derecho no es
un saber terico o especulativo, sino un saber prctico, pues su objeto no es una
esencia puramente especulable, puesta ante nuestra consideracin para ser contemplada.
Se trata aqu de conductas, acciones, decisiones humanas, es decir, objetos que hacen
referencia a la realidad concreta, y que no pueden ser entendidos en tanto que
jurdicos privados de esa referencia a la realidad (15). El Derecho tiene una finalidad
prctica: la solucin de casos reales; por ello, el objeto terminal de la gnoseologa
jurdica es siempre una decisin a tomar en una circunstancia concreta (16), y como
ha subrayado Arthur Kaufmann slo en esa decisin jurdica acerca del caso concreto
alcanza el Derecho su plena realizacin. Tal decisin exige por lo dems una adecuada
comprensin por parte del juzgador de todas las circunstancias del problema distintas
en cada uno, pues nicamente desde ellas cabr indagar la respuesta normativa. Por
tanto, el juez, lejos de ser la boca que pronuncia las palabras de la ley, es, por el
contrario, el que a travs de la interpretacin anima las palabras muertas de la ley con
la realidad de la vida (17). Todo ello muestra, en definitiva, la necesaria naturaleza
interpretativa de toda actividad jurdica (18). El Derecho no es la ley; es una actividad
humana que trata de ofrecer soluciones a problemas concretos suscitados en la conducta
social del ser humano, desde una valoracin de esa conducta a tenor de parmetros
contenidos en las diversas piezas que integran el Derecho.
8 Munduate,L y Barn,M La mediacion como estrategia de resolucion de

conflictos.Documentacin del curso bsico de mediacin. Consejo Andaluz de

Relaciones
Laborales.
Junta
de
Andaluca.
Disponible
en
URL
http://www.juntadeandalucia.es/empleoydesarrollotecnologico/anexos/17_8_2.pdf
cumentacin del curso bsico de mediacin

como modelo para abogados, fiscales, peritos y Jueces, que evitarn

reciclar el conflicto en va judicial, invisibilizar la violencia, y permitir que el
uso de los recursos legales se incardine dentro de una nueva cultura que
promueva la expansin de los derechos humanos de forma que la sociedad
vaya por s misma creando los mecanismos saludables de prevencin de la
violencia y de proteccin de la integridad moral de los individuos en los
grupos a los que pertenezcan (familia, escuela, trabajo, asociaciones,
etc.)
Solo cuando el derecho a la tutela judicial efectiva cuente con un sistema
judicial preventivo de la violencia, no potenciador de los conflictos y gil en
la resolucin de los mismos podr el ciudadano, verdaderamente de forma
libre y voluntaria, optar por una mediacin familiar, como alternativa cultural
y no como salida ante la ineficaz Administracin de Justicia.
Si los sistemas de mediacin necesitan para ser efectivos un cambio
cultural y estos sistemas son una alternativa saludable a la expansin de los
derechos humanos, deberemos iniciar paralelamente el cambio cultural
desde la va judicial, porque solo as ser una alternativa, que es lo que
garantiza el xito de la mediacin.
La mediacin no puede sustituir al Estado de Derecho. Y mucho menos,
desestabilizar el sistema a travs de falsas mediaciones o de falsos
expertos que, sembrando el caos desde la desinformacin, pretenden
lucrarse econmicamente o, peor an, adoctrinar mediticamente a la
poblacin.
Al ser una alternativa y no un remedio a los problemas de la
Administracin de Justicia, se proteger a las vctimas de los simuladores
de la mediacin, tanto por parte de quienes ofrecen estos servicios como
por parte de quienes deciden someterse a ellos.
La polmica entre la aplicacin del Derecho civil o la del Derecho penal,
para la proteccin de las vctimas de violencia, esa dicotoma entre
violencias civiles y violencias penales, quedarn resuelta por las propias
partes. Cuando no haya violencia, sabrn resolver sus conflictos sin
necesidad de someter sus ms ntimas decisiones a la voluntad de un

tercero.
Las vctimas de violencia tendrn el respaldo inmediato en un Estado de
Derecho que sea garante del principio de presuncin de inocencia a la par
que protector de la vida e integridad moral de las victimas, con finalidad de
reinsercin cultural, concepto ms integral que el de reinsercin social
clsico del Derecho Penal.

II. LA TEORA JURDICA DEL

DERECHO A LA INTEGRIDAD
MORAL

Derecho
Integridad Moral fig 2

II.A) LA CONSTITUCIN ESPAOLA DE 1.978

La Constitucin Espaola de 1.978 tiene una estructura normativa que va

ms all de una declaracin programtica de principios. Tras el Ttulo
Preliminar, el Ttulo I se denomina De los Derechos y Deberes
Fundamentales abriendo como prtico a los 5 captulos de este Ttulo, el
artculo 10
La dignidad de la persona, los derechos inviolables que le son
inherentes, el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la ley y a los
derechos de los dems son fundamento del orden poltico y la paz social.
Es muy importante tener en cuenta que aunque el Ttulo se denomina
Derechos fundamentales, hay que distinguir:
fIg1

Derecho
integridad moral

Derecho integridad moral

El derecho fundamental a la integridad moral se reconoce en el artculo 15
junto al derecho a la vida, a la integridad fsica y moral. El uso del trmino
moral da lugar a confusiones. El sentido usual de la palabra moral no es
el adecuado para interpretar este artculo. Si atendemos a la redaccin del
texto constitucional Todos tienen derecho a la vida, a la integridad fsica y
moral, sin que en ningn caso, puedan ser sometidos a tortura ni a penas o
tratos inhumanos o degradantes y sabemos cules son los efectos de las
torturas y los tratos inhumanos o degradantes sobre la autoidentificacin
bio-psico-social, la integridad moral en nuestra Constitucin no puede ser
concebida como sinnimo de honestidad, honor, estima pblica. La
integridad fsica se recoge en el texto constitucional junto a la integridad
moral, porque se protege la unicidad de la persona, aunque se destaque la
integridad fsica como bien jurdico especialmente protegido. El uso de la
cpula y en la frase derecho a la vida y a la integridad fsica y moral es
enumerativo y afirmativo. No se usa el trmino integridad psquica o
mental, se dice integridad moral pero integridad fsica y moral. La
unicidad de la persona est garantizada en nuestra Constitucin.

II.- B) CONCEPTO DE INTEGRIDAD MORAL.-

Reconocido como derecho fundamental en el artculo 15 de la

Constitucin,

es

uno

de

los

derechos

menos

desarrollados

Jurisprudencialmente. Hasta tal punto es as, que existiendo los Delitos

contra la integridad moral segn redaccin del Cdigo Penal de 1.995, y
habindose debatido en el Congreso de los Diputados la redaccin y
significado del artculo 169 en el Proyecto, 173 en el Texto publicado, para
sancionar los abusos de poder en los entornos laborales que
menoscaben la integridad moral de los trabajadores, an se sigue
difundiendo que el acoso psicolgico en el trabajo no est tipificado
como delito, no es sancionable penalmente en Espaa 9.
Por su parte, la doctrina jurdica puede decirse que se divide en dos
grandes corrientes doctrinales en torno al concepto de integridad moral. La
lnea divisoria se encuentra entre los que exigen una humillacin, para que
se cometa el atentado a la integridad moral, y los que no la consideran
inseparable. 10
RODRGUEZ MESA: identifica integridad moral con dignidad personal
CONDE PUMPIDO: Derecho de toda persona a recibir un trato acorde
con su condicin de ser humano libre, a ver respetada su personalidad y
voluntad, a no ser degradado o rebajado a una condicin inferior a la de
persona.
DE LA CUESTA ARAZMENDI dignidad en cuanto fundamento de la
libertad moral y de la personalidad del ser humanose atenta contra la
integridad moral cuando se la degrada a cosa y producen vejacin o
humillacin
9 Blanco,MJ (2003). Una Ley antiacoso? Revista de Relaciones Laborales. n7.

Universidad Pas Vasco.2003. pag 97-120

10 . Barqun, J (2001). Delitos contra la integridad moral. Bosch en su estudio penal
sobre los delitos contra la integridad moral, hace una seleccin de los autores que han
profundizado en este tema. pag.50-58

DAZ PITA: se atenta contra la integridad moral cuando se intenta

doblegar la voluntad y se causa vejacin
OLMEDO: la nota de la integridad moral es que la persona, en cuanto tal,
posee una dimensin espiritual y valorativa que la diferencia de los
animales y de las cosas
DEL ROSAL: desde la idea de la inviolabilidad de la personalidad
humana, derecho a ser tratada como persona y no como cosa, ..a no ser un
puro y simple medio para la consecucin de cualquier fin, sea lcito o ilcito.
RODRIGUEZ MESA: conjunto de sentimientos, ideas y vivencias cuyo
equilibrio, al facilitar al individuo la opcin de unas posibilidades sobre
otras, permite la unicidad de cada uno de los seres humanos y su libre
desarrollo de acuerdo a sui condicin de persona
BARQUIN: asegura que hace falta un examen ms complejo y detenido,
siendo urgente elaborar una teora sobre la integridad moral
Prcticamente todas las concepciones filosficas y doctrinales jurdicas,
parten de la base de que al ser humano se le distingue de los animales y de
las cosas en su capacidad de libertad, voluntad, de decidir por s mismo,
casi diramos que identifican al ser humano con la autonoma de la voluntad
y de desplazamiento, de decidir por s mismo qu hacer ya donde ir.
Dos dudas sugiere la lectura de todos los textos: falta su correlacin con
la psicologa y la psiquiatra, as como con la sociologa. Por otro lado la
mayora de los argumentos y doctrinas estn pensadas en base a un ser
humano con la plenitud de sus facultades, sin ninguna limitacin. Es la raz
de la discriminacin social y por tanto de la jurdica. El Derecho no solo es
la Ley, sino las reglas sociales de convivencia, la interpretacin y aplicacin
del Derecho y el cumplimento e incumplimiento de cualquiera de estas
normas.
La dignidad es un valor superior del ordenamiento jurdico, que junto
con el libre desarrollo de la personalidad, fundamentan el orden poltico y la
paz social. A partir de ah, todos los derechos de la persona, tienen el
ncleo insoslayable de la dignidad. Y de estos derechos, el de la integridad

moral encarna el valor de dignidad elevndolo a la categora de derecho

fundamental.
Este derecho a la integridad moral, no puede identificarse

con la

capacidad de entendimiento. A mi juicio, se identifica con las coordenadas

de cada individuo, sean las que sean, cuyo equilibrio debe respetarse y
procurarse, por parte de la sociedad.
Optamos por a definicin de RODRIGUEZ MESA: conjunto de
sentimientos, ideas y vivencias cuyo equilibrio, al facilitar al individuo la
opcin de unas posibilidades sobre otras, permite la unicidad de cada uno
de los seres humanos y su libre desarrollo de acuerdo a sui condicin de
persona
Un paso ms en esta teora: la dignidad se predica del ser humano en
general, como especie. As como la vida se predica del ser humano como
especie, la integridad moral viene a ser el derecho a la propia vida de cada
individuo concreto, en atencin, no solo a sus coordenadas psicolgicas, su
personalidad, sino en relacin a miembro de la sociedad. i La integridad
moral es el derecho a la identidad individual, el equilibrio psicofsico, es el
derecho al equilibrio bio-psico-social de cada ser humano en atencin a sus
propias circunstancias, es el derecho a vivir como ser humano, como el ser
humano que se es. Es lo que da sentido al derecho a la vida. El ser humano
tiene derecho a una vida digna, esto es, ser respetado como un ser vivo de
la especie humana. Tiene derecho a su incolumidad fsica, y psquica, por
eso existe el delito de lesiones, por eso hay que prestar consentimiento
para una intervencin quirrgica. El ser humano tiene derecho al honor, esto
es, a la autoestima personal y a ser respetada esa autoestima por los
dems. Tiene derecho a la propia imagen, a la libertad ideolgica, religiosa,
a expresar libremente sus opiniones, a recibir informacin veraz. El ser
humano tiene derecho a la vida para vivirla en su plenitud. Pero el derecho
a la vida sera de tipo homogneo, igual formalmente, casi robotizado, si no
fuese porque tiene derecho a su integridad moral, que significa derecho a
su unicidad como persona, esto es, a desarrollar su personalidad y al
complemento de todas sus limitaciones por parte de la sociedad para que,
con arreglo a sus coordenadas, pueda finalmente ser ese individuo nico e

irrepetible, libre.
El sometimiento de los ciudadanos y los poderes pblicos a la ley y al
Derecho, tiene su gua en el respeto a los derechos fundamentales, segn
el sistema establecido en nuestra Constitucin, habida cuenta del respeto
absoluto que se establece respecto de los fundamentalsimos, cuyo ncleo
insoslayable es el valor de la dignidad, especialmente el derecho a la
integridad moral de cada persona como ser social nico, esto es, en su
dimensin individual para participar en sociedad. La libertad se configura
as como un derecho que debe ejercerse para que los dems sean libres.
Esto es, no concebimos la libertad definiendo los lmites, sino abriendo su
abanico hacia la convivencia libre de los dems.
La aplicacin de esta concepcin para las desigualdades econmicas,
fsicas, psquicas, sociales, de gnero, etc, impone un ejercicio de
solidaridad permanente para dotar del mayor grado de autonoma posible a
los que tienen (tenemos) necesidades especiales que cubrir.
La relacin con el valor superior del ordenamiento jurdico, la dignidad,
que en nuestra Constitucin no se configura como un derecho fundamental,
sino como el ncleo insoslayable de cada uno de los derechos
fundamentales, convierte al derecho a la integridad moral en la encarnacin
en tal concepto jurdico, del valor superior de la dignidad.
El derecho a la integridad moral, reconocido en el artculo 15 de la
Constitucin,

es

el

derecho

la

autoidentificacin

fisio-psquica,

autodeterminacin de la persona, al autogobierno, -conceptos coincidentes

con la psicologa- a los que la sociologa jurdica aade bio-social. Esto
significa, derecho a la autoidentificacin de cada individuo segn sus
coordenadas fisio-psquicas Y segn las expectativas a que jurdicamente
tiene derecho, para auto identificarse como ser social.
Es decir, si las coordenadas
fisio-psquicas

dificultan

las

relaciones sociales, el acceso a

todos los recursos sociales,
pblicos o privados, el derecho

a la integridad moral concede al individuo el derecho a que sea

complementada su autoidentificacion fisio-psquica en todo lo necesario.
Y si su autoidentificacion bio-psicosocial

necesita

complementos

proteccin jurdica, el derecho a la

integridad moral le concede el derecho
a exigir de la sociedad y de los
poderes pblicos todo lo necesario
para ser esa persona que quiere ser en
sociedad.
As, el derecho a la integridad moral
significa

que

los

tenemos

derecho

discapacitados
a

todos

los

complementos, para lograr el mayor

grado

de

autogobierno,

autodeterminacin.Los

menores

de
de

edad tienen derecho a desarrollar su

autoidentificacin, a que no se les
predetermine por razn de gnero o discapacidad.

Los

ancianos

tienen derecho a que se les complemente en lo necesario para que la edad

y limitaciones fsicas no les impidan seguir auto identificndose como lo que
son. Y la mujer, tiene derecho a toda la proteccin jurdica necesaria, para
lograr su mayor autoidentificacin como persona sin imposiciones por razn
de gnero.
El derecho a la integridad moral se conculca desde el momento en que
se pone en situacin de riesgo o de peligro la autoidentificacin bio-psicosocial. Es decir, no es preciso jurdicamente que se produzca ese
desequilibrio, ni los resultados daosos para la salud, la integridad fsica y
moral. La reciente sentencia del Tribunal STC TC 2. S 221/2002 de 25 Nov.
Ponente: Sr. Jimnez Snchez, perfila el concepto de integridad moral de
sentencias anteriores, y deja sentada la siguiente doctrina:

..Debe tenerse en cuenta, por otra parte, que para poder apreciar la
vulneracin del art. 15 CE aducida no es preciso que la lesin de
la integridad moral se haya consumado, sino que a efectos de
que el derecho invocado se estime lesionado basta con que
exista un riesgo relevante de que la lesin pueda llegar a
producirse (en este sentido TC SS 35/1996, de 11 Mar., FJ 1;
207/1996, de 16 Dic., FJ 2; 5/2002, de 14 Ene., FJ 4). En el
supuesto que ahora se examina es claro que el riesgo aducido
debe considerarse un riesgo relevante, pues fue la apreciacin
de dicho riesgo (fundada, no slo en la valoracin que el rgano
judicial efectu de las declaraciones de la menor, en las que
pona de manifiesto su miedo a padecer daos y la aversin que
le produca el volver con su familia adoptiva, sino tambin en la
existencia de un informe efectuado por un perito psiclogo) lo
que llev al juez de Primera Instancia a dictar el auto por el cual,
con el fin de evitar el dao que el retorno de la menor con su
familia adoptiva poda ocasionarle, atribuy su guarda a la Junta
de Andaluca y estableci expresamente que se efectuara
manteniendo la situacin de guarda de hecho en la que en ese
momento se encontraba la menor.
Por ello la Audiencia Provincial, al resolver el recurso de apelacin
interpuesto contra dicha resolucin por los padres adoptivos de
la menor, no poda dejar de valorar el riesgo que para la salud
psquica de sta conllevaba en aquel momento el cumplimiento
de la resolucin judicial por la que se ordenaba iniciar el proceso
de reinsercin con su familia adoptiva.

II.-C) ARGUMENTOS JURDICOS PARA UN ENFOQUE

MULTIDISCIPLINAR DE LA AUTOIDENTIFICACION
BIO-PSICO-SOCIAL
Las ciencias de la salud mental desarrollan los conceptos de
personalidad, trastornos mentales, alteraciones, enfermedades, etc, segn
las distintas escuelas. Corrjanme si me equivoco, pero no hay un consenso
en las Ciencias de la Salud sobre estos aspectos.
Jurdicamente, la identidad bio-psico-social del individuo se construye en
atencin a los siguientes preceptos constitucionales:
El articulo 1 de la Constitucin proclama: Espaa se constituye en un
Estado social y democrtico de Derecho. El Estado de Derecho se
garantiza en el articulo 9.1 de la Constitucin Espaola Los ciudadanos y
los poderes pblicos estn sometidos a la Constitucin y al resto del
ordenamiento jurdico, artculo 24 de la Constitucin Todos tienen derecho
a la Tutela Judicial Efectiva y se garantiza este sometimiento con el
articulo sin que en ningn caso pueda producirse indefensin y artculo
117 del mismo texto constitucional La Justicia emana del pueblo..El
ejercicio de la potestad jurisdiccional en todo tipo de procesos juzgando
y haciendo ejecutar lo juzgado, corresponde exclusivamente a los
Juzgados y Tribunales.
Esta estructura bsica del Estado Espaol es una forma de organizar la
convivencia social, el orden poltico y la paz social. Esta forma tiene un
contenido insoslayable, tiene una razn de ser, est fundamentada en La
dignidad de la persona, los derechos inviolables que le son inherentes,
el libre desarrollo de su personalidad, el respeto a la ley y a los
derechos de los dems son el fundamento del orden poltico y de la
paz social (artculo 10 de la Constitucin).
Espaa se constituye en un Estado social y democrtico de derecho para
garantizar que la dignidad de la persona, los derechos inviolables que le
son inherentes, el libre desarrollo de su personalidad, el respeto a la ley y a
los derechos de los dems, sea el fundamento de las leyes y normas a las

que todos los ciudadanos y los poderes pblicos estn sometidos, incluido
el Poder Judicial como rgano encargado de hacer efectiva la tutela judicial
sin que en ningn caso pueda producirse indefensin.
Cada persona desde que nace en un entorno en el que el orden poltico y
la paz social tienen su fundamento en la dignidad, va desarrollando su
personalidad a travs de la educacin que recibe de quien se encargue
de su supervivencia fsica, y de la sociedad que tiene el deber de procurarle
y garantizarle el acceso a cuantos servicios, recursos, medios, sean
precisos para su desarrollo fisio-psquico y social. Los poderes pblicos
tienen el deber de remover los obstculos que las desigualdades fsicopsquicas, sociales, econmicas y culturales, pongan al libre desarrollo de la
personalidad, para garantizar la igualdad. El deber de solidaridad de todos
los ciudadanos y ciudadanas debe completar ese derecho a la igualdad y
libre desarrollo de la personalidad. La libertad ideolgica, religiosa y de
culto, el derecho a la intimidad personal y familiar y a la propia imagen,
la libertad de residencia, circulacin, la libertad de expresin, el
derecho a la informacin, el de reunin y asociacin, conforman el
elenco de lo que el derecho a la educacin es en este Estado social y
democrtico de derecho:
Todos tienen derecho a la educacin. La educacin tendr por objeto el
pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios
democrticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales
Como vemos, la persona desde que nace, va desarrollando su UNICIDAD,
va desarrollando su identidad fisio-psquica y social (INTEGRIDAD MORAL,
artculo 15 de la Constitucin) desde el derecho a la educacin para el
pleno y libre desarrollo de su personalidad,

en un entorno social

organizado como Estado Social y Democrtico de Derecho, en un orden

poltico y paz social fundamentado en la dignidad de la persona, en el que
la ignorancia de las leyes no excusa de su cumplimiento porque el deber de
exigir el respeto a la Constitucin y al resto del ordenamiento jurdico
corresponde a todos, porque a todos vinculan las leyes. En este orden
poltico, el incumplimiento de las leyes no deja sin funcin a la dignidad
porque se ve reforzada por el derecho a la tutela judicial efectiva para

seguir fundamentando la paz social.

La ignorancia de las leyes no excusa de su cumplimiento, como
fundamento del orden poltico

y de la paz social, pues al estar todos

sometidos a la Constitucin y al resto del ordenamiento jurdico, que debe

tener como ncleo insoslayable la dignidad de la persona, los derechos
inviolables que le son inherentes, y el libre desarrollo de su personalidad,
no solo garantiza que nadie se excuse de cumplir las leyes, sino que
permite, por la misma razn, que todos y cada uno y una de nosotros y
nosotras podamos exigir el cumplimiento de las leyes. La dimensin
colectiva de la dignidad a que alude el Tribunal Constitucional, refuerza
el orden poltico y la paz social por cuanto los derechos inviolables
inherentes a cada persona, lo son por ser derechos del ser humano
como ser social, como individuo cuyo libre ejercicio de sus derechos
se desarrolla en un orden poltico que garantiza el cumplimiento de las
leyes.
As pues, el cumplimiento de las leyes democrticas es para la persona
uno de los factores determinantes de que su dignidad y libre desarrollo de la
personalidad

fundamenten

el

orden

poltico

la

paz

social.

El

incumplimiento de las leyes desequilibra el orden poltico pero la

dignidad de la persona al exigir su cumplimiento, no se ver
desposeda de su funcin, porque tiene el refuerzo de la tutela judicial
efectiva.
Sin embargo, el incumplimiento de las normas coloca a la persona, a
su identidad fisio-psquica, en un desorden. Para poner orden,
ejercer su derecho a la tutela judicial efectiva. Sabe la persona que su
interpretacin de las leyes es posible que no sea compartida por los
titulares de los rganos judiciales. Pero entre su aprendizaje se incluye el
deber de someterse a las decisiones judiciales firmes (otro da hablaremos
de la desobediencia civil), por lo que una sentencia desestimatoria no tiene
por qu afectar a su identidad fisio-psquica en el entorno social.
Ahora bien, cuando la persona es sometida a un reiterado, sistemtico,
incumplimiento de las normas que regulan su relacin en la sociedad,

cuando se le niegan sistemticamente derechos o se le imponen

obligaciones abusivamente, cuando se desordena el orden poltico de su
entorno, la persona se ve privada del referente aprendido ideolgica,
religiosa, tica, culturalmente. En definitiva, la persona se ve inmersa en
un

desorden

que

objetivamente

puede

no

ser

grave,

pero

que

subjetivamente, en atencin al propio desarrollo de su identidad fisiopsquica

cultural,

su

bio-identidad

fisio-psquica,

afecta

su

autoidentificacin. La dimensin colectiva, externa, de la identidad bio-fisiopsquica no puede mostrarse en un entorno desordenado, en el que no
puede cumplir aquellas normas que han constituido sus resortes culturales
ms afianzados. La ideologa, los credos y los cultos interiorizados,
asumidos como bsicos por la persona, como resultado de su educacin,
forman parte de la autoidentificacin bio-fisio-psquica y cultural. Las
coordenadas fisio-psquicas concretas de cada ser humano, son los ejes
que se desequilibran desde el principio y pueden romperse a consecuencia
de la violencia psicolgica.
En la jurisprudencia y la doctrina es comn confundir el derecho a la
integridad moral con el honor, con la intimidad, con la libertad ideolgica, de
credo. Si repasamos la literatura jurdica, las sentencias del Tribunal
Constitucional, veremos la diferencia entre, por ejemplo, las publicaciones y
resoluciones sobre el derecho a la igualdad o a la libertad de expresin, (no
faltan textos sobre estos derechos en cualquier mnima biblioteca de un
abogado) y las escassimas investigaciones jurdicas sobre la integridad
moral. La confusin con la dignidad humana es otro de los tpicos errores de
enfoque al tratar este tema.
Un error ms es el que deriva de que la mayora de los estudios se
centran en los daos derivados de la vulneracin del derecho a la integridad
moral. Porque la mayora de la jurisprudencia sobre integridad moral se ha
dictado a propsito de los delitos contra la integridad moral. El error de
identificar accin u omisin (trato degradante) con el bien jurdico protegido
(integridad moral), lleva a algunos autores y sentencias a definir la
integridad moral en trminos de honor, estima, de sentimientos de
humillacin, de sufrimiento moral, cuando esto son caractersticas de la

conducta de trato degradante. Violencia, agresividad, proceso de violencia,

daos fsicos, psquicos, integridad psquica y unicidad de la persona, son
conceptos no depurados en Ciencia Jurdica que, consecuentemente, tienen
sus correlativas resoluciones judiciales que no perfilan el concepto.
Por nuestra parte, como hemos expuesto, entendemos que los conceptos
que se deducen de la jurisprudencia del Tribunal Constitucional y el T.S se
refieren al equilibrio personal, la autoidentificacin bio-psico-social. Es decir,
cada individuo, desde sus coordenadas fisio-psicolgicas, se auto identifica
a s mismo como parte de un bios, pero se identifica adems, en un entorno
social concreto. Esto no quiere decir que est de acuerdo con ese entorno
social, quiere decir que es tal y como es en ese entorno social tanto si sigue
sus pautas de comportamiento, como si no. Quiere decir, tambin, que se
auto identifica a s mismo, y sabe lo que necesita del entorno social as
como qu puede aportar l mismo.
La integridad moral es definida por la jurisprudencia constitucional y penal
como sigue:

STC 120/1990, de 2 de Julio: derecho a ser tratado como un ser

humano libre y digno, que conlleva la exigencia de respeto por
parte de todos.
TS 2, S 06-04-2000, nm. 588/2000, rec. 4665/1998. Pte: GarcaCalvo y Montiel, Roberto ..Integridad Moral, dado que sta
-como manifestacin directa de la dignidad humana- comprende
tanto las facetas de la personalidad como las de la identidad
individual, el equilibrio psicofsico, la autoestima o el respeto
ajeno que debe acompaar a todo ser humano..
AP Cdiz, sec. 1 , S 12-07-1999, rec. 92/1999. Pte: Rodrguez
Rosales, Marcelino ...Los bienes jurdicos protegidos son
distintos y el delito del art. 173 lo ha cometido el reo al someter a
su esposa a un acoso constante, en todo tiempo y lugar, sin
descanso, llegando a provocarle una situacin de angustia y
depresin.... Como dice la sentencia del Tribunal Supremo de
veintinueve de mayo de 1998, se puede afirmar la iniquidad con
que el acusado trat a su rival, la humillacin moral y los graves
sufrimientos fsicos y psicolgicos a que fue sometida su vctima
a travs de los golpes (aqu felizmente no los hubo) y el terror
producido mediante el modus operandi utilizado ... Con esta
base, ninguna duda cabe albergar sobre el trato degradante
infringido por el acusado con grave menoscabo de la integridad
moral de quien lo sufri, que es la accin tpica del tipo penal
aplicado y que, adems, se adecua perfectamente al concepto
de tratos degradantes acuado por el Tribunal de Estrasburgo,
como son aquellos que pueden crear en las vctimas
sentimientos de terror, de angustia y de inferioridad susceptibles
de humillarles, de envilecerles y de quebrantar en su caso su
resistencia fsica o moral.
AP Barcelona, sec. 7 , S 26-01-2001, nm. 70/2001, rec. 926/2000.
Pte: Barrientos Pacho, Jess Mara El delito del artculo 173
representa, en opinin doctrinal casi unnime, el tipo bsico de
las conductas incluidas dentro del Ttulo VII del Libro II del
Cdigo Penal como delitos contra la integridad moral. En dicho
Ttulo se trata de dar tutela, como se enuncia, a la integridad
moral de las personas; esa integridad protegida ha sido
identificada con la idea de dignidad e inviolabilidad de la persona
y, tomando como referencia la STC 120/1990, de 27 de junio,
abarca su preservacin no solo contra ataques dirigidos a
lesionar su cuerpo o espritu, sino tambin contra toda clase de
intervencin en esos bienes que carezca del consentimiento de
su titular. En el contexto en que se encuentra el precepto
aplicado, la integridad moral se ha identificado tambin con la
integridad
psquica
entendida
como
libertad
de
autodeterminacin y de actuacin conforme a lo decidido....

AP Toledo , sec. 2 , S 19-12-2000, nm. 28/2000, rec. 28/2000. Pte:

Cruz Mora, Juan Manuel de laCon reconocimiento constitucional
expreso, en el art. 15 de la. C.E., y hoy tras la publicacin del
nuevo Cdigo penal, en los arts. 173 a 177 del texto punitivo, en
donde aparece como idea central la inviolabilidad de la persona a
la que aluda como bien protegido jurdicamente la STC
120/1990; los actos que envilecen, humillan, vejan o denigran la
integridad moral de otro, cuando se cometen en las condiciones
o circunstancias a que alude la Ley, constituyen Tortura. Que la
importancia y repercusin social del delito de que se trata han
sido puestos de manifiesto por la S.T.S. 31 Enero 1994, y 2
Marzo 1998, entre otras, al decir que la tortura es una de las
manifestaciones delictivas ms grave en un Estado de Derecho,
porque quien est revestido de una cierta autoridad la utiliza
contrariamente a lo que como tal autoridad o agente de la misma
debe respetar y atenta muy gravemente al orden jurdico cuya
defensa la propia Constitucin le encomienda, y la tortura, tema
de palpitante actualidad porque los derechos fundamentales del
art. 24 de la Constitucin, por encima de cualquier disquisicin
jurdica, representan los pilares bsicos del proceso justo
amparado por 1 Carta Magna... Cuando esa integridad moral,
esa inviolabilidad de las personas, se encuentra, sometida a una
situacin de intensa dependencia personal y sujeta a unas reglas
administrativas que limitan otros derechos
(situacin
penitenciaria), la legislacin y la sociedad son especialmente
sensibles ante el atentado, porque las posibilidades de defensa
de la vctima son muy reducidas... reduce a la vctima a la
condicin de simple objeto pasivo, arrebatndole la posibilidad
de la mera interlocucin, inyectndole el sndrome del castigo
merecido. La quintaesencia de la tortura....
AP Barcelona, sec. 3, S 17-04-2000, rec. 278/2000. Pte: Ingelmo
Fernndez, Ana ..atenta contra la integridad moral de una
persona cuando se veja su dignidad de ser humano recurriendo
a formas de presin sobre su voluntad, que pueden tal vez ser
necesarias para seres que carezcan de razn, pero no utilizables
sin humillar la dignidad del hombre cuando para el se emplean

III.-EL DERECHO A LA INTEGRIDAD

MORAL EN LOS PROCESOS DE
RESOLUCIN DE CONFLICTOS DE
DERECHO DE FAMILIA

La familia como ncleo bsico de la organizacin social, puede ser el

mejor o el peor de los referentes bio sociales de los miembros que la
componen. Los conflictos derivados de los derechos de la mujer, de los
ancianos, de los discapacitados, de los menores, se generan desde los
mismos hogares y desde ah, a la sociedad. La intervencin de los
profesionales y autoridades en la privacy est ms que fundamentada en lo
que denominamos naturaleza de Derecho cuasi pblico. Conviene,
puesto que no estamos en un congreso de Derecho, exponer el concepto de
derecho subjetivo y el de Derecho objetivo privado y pblico.

EL NEGOCIO JURIDICO DE DERECHO DE FAMILIA.

DERECHO CUASIPUBLICO.
El negocio jurdico es una evolucin del concepto de contrato, de forma
que el contrato pasa a ser un tipo de negocio jurdico.
Numerosas son las teoras jurdicas sobre el negocio jurdico, pero en
general se admite que:
En la realidad se producen hechos (un terremoto, un nacimiento), se
producen actos (son los hechos que se producen por la voluntad del
individuo: relaciones sentimentales) Esto son realidades que se convierten
en jurdicas cuando se les anuda una consecuencia jurdica (terremoto:
legislacin urbanstica sobre terremotos, matrimonio).
Las realidades que se producen por la voluntad de las personas pueden
dar lugar a relaciones con otras personas, o con cosas. Estas relaciones
sern jurdicas en los aspectos que el Derecho contemple. As surge la
relacin contractual (basada en la declaracin de voluntad de comprar,
vender, trabajar, constituir una sociedad annima). El contrato da origen a
una relacin jurdica entre personas (comprador y vendedor, trabajador y
empleador) y a una relacin jurdica persona-cosa (comprador-objeto
comprado)
Pero las relaciones jurdicas persona/persona y persona/cosa NO SOLO
SURGEN de una declaracin de voluntad de celebrar un contrato, por
ejemplo las relaciones paterno-filiales no surgen de un contrato entre padre

e hijo. Estas relaciones son realidades, situaciones, que el Derecho

contempla en algunos aspectos.
Las relaciones jurdicas, por lo tanto, son situaciones jurdicas
creadas por la ley o por la declaracin de voluntad de las partes. A
estas relaciones, el Derecho objetivo (las leyes) anudan derechos y
deberes entre las partes, que son lo que llamamos derechos subjetivos
y deberes jurdicos.
Los derechos subjetivos y los deberes jurdicos contemplados por el
Derecho, pueden ser:
1. Los que las partes voluntaria y libremente han fijado, y el Derecho
Objetivo (la ley) permite, protege, no prohbe (ejemplo: rgimen de
separacin de bienes o rgimen de gananciales en el matrimonio) (tipo de
contrato laboral)
2. Los que el Derecho Objetivo impone a las partes, (ejemplo: sea cual
sea el rgimen matrimonial econmico, con el dinero de los cnyuges sea
privativo de uno o comn de los dos, primeramente est destinado a
satisfacer las necesidades de la familia...vivienda, alimentacin) (salario
mnimo, alta en SS...) Entre estos derechos subjetivos se encuentran los
derechos fundamentales como el derecho a la integridad moral que
obliga a no poner en situacin de riesgo ni de peligro la autoidentificacin
bio-psico-social de los miembros de la familia y de los trabajadores. El
referente social de la autoidentificacion bio-psicolgica impone a las partes
de cualquier relacin jurdica una dimensin pblica, por lo que los negocios
jurdicos (las relaciones jurdicas creadas por la voluntad de las partes)
tienen unos efectos jurdicos dependientes de la voluntad y otros
dependientes de la ley. Por eso el contrato es un tipo de negocio jurdico,
porque adems de lo que las partes acuerden, hay aspectos jurdicos que
se les impone por ley. En la medida en que el Estado considere necesario
imponer y proteger aspectos de las realidades sociales, en la medida que el
Estado considere necesario regular relaciones jurdicas, habr ms o menos
derechos subjetivos y deberes jurdicos que no dependan de la voluntad de
las partes.

Pues bien, ningn derecho subjetivo, ningn derecho fundamental, es

ABSOLUTO, esto es, no existe en estado puro, existe en una relacin
jurdica, en la que hay derechos y deberes recprocos (derecho a vivienda
deber de pagarla...derecho a trabajar deber de pagar salario, etc) .
Forzosamente en toda relacin jurdica habr un mnimo de colusin de
derechos y deberes de cada parte. El ejercicio de los derechos y el
cumplimiento

de

los

deberes

con

buena

mala

fe,

abusiva,

extralimitadamente, o sin abusos ni extralimitaciones, ser el que convierta

esa colusin en conflictos juridicos cuya solucin deba ser resuelta por un
tercero que proteja esencialmente los derechos y deberes indisponibles,
(Juez o rbitro) o por las partes libre y voluntariamente decididas a
solucionar ellas el conflicto PERO respetando esos derechos y deberes
indisponibles (Barn y Munduate, 2003). Si alguna de las partes acta de
mala fe, o se extralimita, o abusa, de sus derechos, intimidando a la otra
para que cumpla sus deberes, si se usa la violencia para ejercer los
derechos, la mediacin no es posible y urge que el tercero (Juez o rbitro)
decida la cuestin antes de que la violencia degenere mas las relaciones.
La medida de la intervencin del tercero, la intensidad en la intervencin,
ser la que proteja a la vctima realmente o la que potencie la violencia
entre las partes (si concede mas de lo proporcional o menos de lo
proporcionalmente adecuado)
Si no se usa la violencia para resolver el conflicto, las partes
culturalmente respetuosas con los derechos subjetivos y deberes jurdicos
indisponibles, de buena fe, sern quienes mejor sepan solucionar el
conflicto de sus relaciones jurdicas. PERO cmo saber si las partes
saben lo que es indisponible? Cuantas mujeres maltratadas, trabajadores,
conocen sus derechos indisponibles? Por estas y otras razones, el Derecho
evolucion y cost mucho esfuerzo que lo hiciera!!- de forma que el
Derecho que regula las relaciones privadas ( el derecho civil, el derecho
mercantil, el derecho laboral) se convirtiera en Derecho cuasi publico, esto
es, se le diera un carcter de cosa pblica a las relaciones familiares,
empresariales, y de trabajo, por las que el Estado social y democrtico de
Derecho no vuelve la cara a lo que ocurre en las casas, en las empresas,
sino que vela porque lo que ocurra dentro respete los derechos y cumpla los

deberes mnimos. Por eso, los acuerdos de separacin y divorcio, los

acuerdos sobre rgimen de visitas, los convenios colectivos, los contratos,
las conciliaciones laborales, deben someterse a la validacin judicial.
En cualquier caso, haya o no haya buena fe, hay unos mnimos fijados por
la ley que se concretan en cada caso en funcin de los derechos e intereses
de las partes de cada concreta relacin jurdica. As entra en juego la
subjetividad de cada cual; la autoidentificacion bio-psico-social. Una mujer
comprometida socialmente con la igualdad, contra la violencia de gnero,
tendr

entre

sus

coordenadas

esenciales,

este

aspecto,

su

autoidentificacion bio-psico-social tendr mucho que ver con esta accin

social. Si le ponen techos de cristal en su trabajo o en su relacin de pareja,
ser una victima que se defienda y sepa defenderse, de forma que en
juicios, negociaciones y mediaciones exija respetar ese derecho en el nivel
que para ella le reporta equilibrio. La que no est comprometida, ser
vctima que desconocer sus derechos o cuyo nivel de mnimo indisponible,
estar por debajo de la comprometida.
Cmo saber que se est ejerciendo sin abusar el derecho a exigir el
respeto a la integridad moral? Atendiendo a las circunstancias concretas,
informacin, formacin, acceso a recursos sociales, coherencia personal en
su defensa, uso de recursos sociales, y sobre todo: asesores y terapeutas
con quien cuente o pueda contar y nivel de proteccin judicial y
administrativa en relacin a lo que en trminos generales da de s el sistema
(retrasos, etc...) Y aqu entran fcilmente los mercaderes de credos y
corrientes religiosas o pseudos religiosas, cientficas o pseudos cientficas,
filosficas o pseudos filosficas, ideolgicas y polticas o falsamente
ideolgicas, parafolkloricas, paramilitares, que crean un caldo de cultivo
ptimo para que las estafas econmicas en el rea de la salud generen
otras tantas en el campo del asesoramiento jurdico.
Ideologas polticas, creencias, ritos culturales, no son perniciosas para la
salud en si mismas consideradas. El riesgo es la utilizacin de estos
referentes de la personalidad para controlar las voluntades, con el
consiguiente desequilibrio psico-fsico que ello provoca en las vctimas. 11
11 Blanco,Mj (2003) Tiene el movimiento asociativo un modelo de proteccin de

EL CONCEPTO DE FUNCIN Y EL DERECHO A LA

INTEGRIDAD MORAL
En
Derecho
de
Familia

hablamos de derechos subjetivos para cumplir deberes jurdicos. Es decir,

no se contempla la relacin jurdica de forma esttica, sino dinmica: el
ejercicio de los derechos se medir por el cumplimiento de los deberes
para los que se otorgan.
Si todos los derechos deben ejercerse respetando la integridad moral de
los miembros de la familia, y la autoidentificacion bio-psicolgica es social,
en un orden poltico en el que los derechos fundamentales son
irrenunciables, el proceso de solucion de conflictos, sea el que sea, tiene
que garantizar y exigir a las partes, peritos, fiscales y jueces, que el objeto
no sean los derechos o los deberes, sino las funciones.
El Derecho y la Salud, un binomio que ya est funcionando como
incapaces? Fundaciones Tutelares Pblicas: Un modelo de Futuro (la experiencia
andaluza). En: Jornadas Proteccin de Incapaces, Centro de Estudios Juridicos de la
Administracin de Justicia. 2002 Junio 24-26 Editadas: Ministerio de Justicia Estudios
Juridicos Ministerio Fiscal V-2002, 2003. p. 455-494. Epigrafe III..El necesario control
del sectarismo p.466-473

engranaje en el abordaje del nuevo concepto de Salud: Derechos HumanosSalud colectiva.

El referente de los Derechos Humanos y su expansin cultural es el
referente social que hay que proteger en la autoidentificacin biopsicolgica del individuo.
Los conflictos familiares son un indicio de violencias psico-sociales de
gnero y contra la infancia. El reduccionismo a las luchas polticas que
utilizan como palanca para acceder al poder, las luchas feministas, y las
respuestas de los que se resisten a entrar en la nueva cultura de la igualdad
de gneros, tenemos que impedir que contamine al Poder Judicial, a esa
labor exclusiva de juzgar y hacer ejecutar lo juzgado que hemos definido
como un proceso de interpretacin de la realidad para aplicar la norma, en
el que las partes, sus abogados, peritos y autoridades judiciales y
administrativas, cooperamos.
Detectar las consignas polticas e ideolgicas que potencian el conflicto
de los estudios y reivindicaciones que, a la par de denunciar, y reclamar
proteccin, llevan a cabo lo que CORSI (2003) 12 denomina descarga
catrtica, es el ejercicio mas saludable que las Ciencias y la Administracin
Pblica y Judicial pueden hacer. El popularismo del sptimo arte, los
betseller y la prensa deben ser objeto de anlisis cientfico multidisciplinar
que levante los mantos sagrados del consumismo pseudos cientfico, para
aportar a la sociedad, el mejor de los servicios profesionales, el mejor de los
servicios pblicos, el mejor de los sistemas de resolucin de conflictos: el
que no ponga en peligro la integridad moral de ninguna de las partes o
impida que se agrave el peligro cuando el dao ya se ha causado.
En este sentido, las asociaciones de hombres y mujeres por la igualdad
de gneros,13 las investigaciones desde la Psicologa de las consecuencias
para el hombre de la cuestin de gnero, y los enfoques multidisciplinares
que promueven un desarrollo de la masculinidad acorde con la igualdad de
gneros son una fuente de conocimiento inmejorable para conocer el
12 Corsi,J y otros. Violencias Sociales. Ariel,2003. pag 38-39
13 hombres@ahige.org Asociacin de Hombres por la Igualdad de Genero; Luis Bonino,

Jorge Corsi, son ejemplos de esta nueva cultura

referente bio-social de la autoidentificacin bio-psicolgica, frente a los

referentes socio-culturales anticonstitucionales que representan las cada
vez ms populares, luchas que se estn planteando desde un ejercicio
abusivo de la paternidad biolgica 14.
El inters superior del menor, lo define la Psiquiatra y la Psicologa en
relacin con el ejercicio de la patria potestad, como el proceso de
facilitacin de cada progenitor respecto del otro, del desempeo de su
funcin parental.
La Teora del derecho a la Integridad Moral que proponemos aade a
ese planteamiento el respeto a la autoidentificacion biopsicosocial de cada
progenitor y de cada una de las personas que por razn de convivencia,
realizan una funcin de patria potestad de hecho, dentro del orden
politico y social que disea el binomio Derechos Humanos-Salud
Colectiva.
Lo que significa que el padre debe facilitar a la madre realizar su funcin
sin imposiciones de gnero y viceversa. Lo que significa que la guarda y
custodia y el ejercicio del derecho de visitas debe proteger a los menores de
una educacin y cultura discriminadora por razn de gnero.

EL

BINOMIO

COLECTIVA PARA

DERECHOS
DETECTAR

HUMANOS/SALUD
LAS

VIOLENCIAS

PSICO-SOCIALES
Las violencias psico-sociales se aprenden. Esta es la diferencia con la
agresividad. El ncleo bsico de socializacin que constituye la familia debe
ser un entorno en el que se garantice que los modelos de violencia social no
se reproduzcan desde la cuna, para luego ser reciclados en los entornos
sociales en los que los menores se desenvuelvan (ejemplo el preocupante
ndice de violencia escolar) y finalmente se reproduzcan cuando sean
14 La importancia del factor gnero en la violencia contra la mujer: un enfoque

psicolgico y social, de Blanca Cantn Romn,

http://www.sepv.org/ensayos/canton.pdf

adultos en sus respectivos ncleos familiares y laborales.

A menudo la violencia es previsible y evitable. Aun siendo a veces
difcil establecer una causalidad directa, algunos factores
parecen claramente predictivos de violencia. Identificarlos y
medirlos puede servir para advertir oportunamente a las
instancias decisorias de la necesidad de actuar.
La responsabilidad de crear ambientes a salvo de violencia no puede
recaer solo sobre la madre, es un desafo de todos. El derecho
del nio y del adolescentes responsabilidad del adulto 15
Resulta de gran inters social dejar abierto el interrogante acerca de
cules tendran que ser las profundas modificaciones que habra
que introducir en la educacin de las nuevas generaciones de
varones, para contribuir a una cultura de la no violencia, de la
paz y la igualdad .16

El mtodo de estudio multidisciplinar y coparticipado de la Cvv-Psi sirvi

para que desde asociaciones de victimas de violencia se propusiera explicar
grficamente y de forma amena y comprensible, sin perder rigor, el proceso
de violencia. Este fue el resultado:
La violencia vulnera siempre el derecho a la integridad moral. Adems,
producir daos y lesiones. Pero si se protege este derecho a la integridad
moral, estaremos previniendo la violencia, porque si se sanciona a quien
impide a un discapacitado su autogobierno, se evita que lo maltraten. Si se
sanciona a quien impide a un menor desarrollar su autoidentificacin, se
evita el maltrato. Si se protege a la mujer que denuncia las imposiciones
culturales por razn de gnero, se evita el maltrato.
Para entender cmo el derecho a la integridad moral es la clave de
prevencin jurdica de la violencia, definir estos conceptos recurriendo al
smil de un proceso de fabricacin y embalaje.

15 El nio en la Violencia Familiar (2002) Multicausalidad de la violencia. Laura

Viola Urugay. Violencia Familiar.2002. Universidad Uruguay & Programa de Seguridad

Ciudadana. Ministerio del Interior
16 Violencias Sociales Capitulo 3 Violencia y gnero: la construccin de la
masculinidad como factor de riesgo. Jorge Corsi y Luis Bonino. Ariel-2003

La agresin

acto u omisin contrario al derecho de otra

persona

Los resultados

daos a la salud fisio-psquica, a la vida

La violencia

cinta transportadora de las agresiones

La vctima

Persona convertida en embalaje y colocada en la cinta

transportadora, para meterle, progresivamente,
cada
agresin

El violento

El que convierte a la vctima en un embalaje en donde

meter las agresiones contra sus derechos, para que ser
desplazada por la cinta transportadora

La sociedad

Fabrica en la que se usan cintas transportadoras, a pesar de

estar prohibidas legalmente.

La cultura

Yacimientos de materia prima para las agresiones

El sistema jurdico

Prohbe el uso de cintas transportadoras y cierra

los Yacimientos de materia prima

Grupos de presin social

Denuncian la existencia de yacimientos no

prohibidos, informan de la peligrosidad de las cintas
transportadoras y de las materias primas,
reivindican cierres de fabricas, defienden
los
derechos agredidos de las vctimas, procuran
desconectar el mecanismo de funcionamiento de
las cintas transportadoras

PSICOLOGA

Tcnicas para que la vctima se desprenda de la

vestimenta de embalaje y acepte la ayuda para
alejarse de la cinta transportadora

Otro tipo de vctimas

Son las que se bajan en marcha de la cinta

transportadora, se despojan de parte de la
vestimenta de embalaje y, si no se las reconoce
como vctimas y se las protege, corren el grave
riesgo de ser transportadas al departamento de
calidad de esa fbrica de violencia, donde las
vctimas que saben defenderse y controlar sus
vidas, son trituradas por defectuosas, con un solo
acto de agresin.

Menores de edad

Vctimas a las que se convierte en nios-municin

con los que agredir a las vctimas que se han
bajado de la cinta transportadora, adornada como
una feria.

El proceso de violencia se pone en marcha antes de que se cometan

agresiones, antes de que se produzcan daos. La violencia es un proceso
con una estructura bien definida: la del ejercicio del poder. Sea de hecho o
de derecho, la violencia es un proceso por el que se encaminan los actos y

omisiones que el violento va produciendo para controlar, dominar, obligar a

otra persona a soportar las agresiones. El violento, con cada agresin, no
solo encamina sus actos, sino que traslada a ese proceso a la persona
objeto de violencia. Independientemente de que consiga o no su finalidad, el
proceso de violencia no solo dirige los actos y omisiones, dirige tambin a la
vctima hacia esa forma de actuar, de forma que quede a merced de las
agresiones. De esta forma, la violencia es, siempre, una dominacin de la
vctima por cuanto, si la vctima recibe una y otra agresin, es porque se le
anula la voluntad, se la convierte en un embalaje y se la coloca en la cinta
transportadora. La psicologa explica cmo se produce esa transformacin
en embalaje y por qu la vctima no puede bajarse de la cinta
transportadora.
La violencia psicolgica es el tipo de violencia ms consentida, menos
sancionada y apenas prevenida, de todos los tipos de violencia que, como
tal, segn la clasificacin de la Organizacin Mundial de la Salud, es una
cuestin de Salud Pblica. Los expertos coinciden en que, culturalmente,
hay toda una serie de factores que contribuyen a naturalizar la violencia, a
normalizar e incluso invisibilizar la violencia. Personalmente creo que no
es tan desconocida, que la sociedad sabe identificar el abuso, la
intimidacin, la amenaza, el control mental que se ejerce sobre las vctimas.
Pero, igualmente comprueba da a da, que no se sanciona. Lo que falta es
una enrgica actuacin por parte de los Poderes Pblicos, que incluye una
fase de prevencin general a travs de la necesaria intervencin del
Derecho Penal, coordinada con un intenso plan de divulgacin e
informacin, de manera que progresivamente lo que se normalice sea el
derecho a no ser objeto de ese trato degradante en que consiste, siempre,
la violencia psicolgica.
Porque, no cabe duda, la violencia psicolgica es un trato degradante,
es la extralimitacin en el ejercicio de un derecho, que por lo tanto se
convierte en un ejercicio del poder sin cobertura jurdica. La ley no ampara
el abuso del derecho ni el ejercicio antisocial del mismo. Ese ejercicio
antijurdico del poder, anula la voluntad de la vctima, y digo voluntad
porque, sea cual sea la capacidad intelectual, la edad, o las facultades

psquicas y recursos psicolgicos, la personalidad y circunstancias de la

vctima de violencia,

la vctima llega un momento en que aprende a

sobrevivir en la cinta transportadora, vestida de embalaje,

como

consecuencia de que su voluntad acaba siendo dominada, hasta el punto de

no ser capaz de reconocerse a s misma sin esa envoltura de embalaje, ni
es capaz de salirse de la cinta transportadora. Por eso una de las
principales evidencias clnicas de la violencia es la desorientacin, la falta
de seguridad en su misma, la baja autoestima. Privar de voluntad a una
persona es reducirla a cosa.
Algunas

vctimas s saben

vencer

la

resistencia

de

la

cinta

transportadora, algunas vctimas estn cerca de los grupos de presin y

saben reconocer las fbricas y los yacimientos de materia prima. Estas
vctimas tienen una autoidentificacin fisio-psicolgica, tan clara, que
reclaman su bios, su autoidentificacion social, frente a todos los yacimientos
y fbricas.

Estas vctimas necesitan tanto amparo como cualquier otra,

porque la ausencia de lesiones fsicas no es lo que define la intensidad de

la violencia. Y porque el ejercicio de los derechos, cuando tiene adems de
una dimensin individual (defensa de la integridad fsica y psquica) una
dimensin colectiva (derecho de la mujer, discapacitado, del anciano, del
menor. a ser persona, a ser esa persona libre de todo tipo de
condicionamientos, libre de todo tipo de materias primas que condicionen o
congelan la identidad), exige un respaldo colectivo, que ata ahora no se
est ejerciendo con la difusin social y arropo judicial que se ofrece a las
victimas con lesiones fsicas. La vida de todo tipo de victima de violencia
corre el mismo peligro tanto si previamente hay lesiones fsicas como si no.
Pero es que adems, conforme van avanzando los estudios se van
evidenciando los graves daos a la salud que la violencia psicolgica
ocasiona. Y, sobretodo, hay que proteger a las victimas de violencia
psicolgica sin lesiones fsicas, para que a las que sufren agresiones de
este tipo, se las proteja en los juzgados de esta violencia psicolgica que
queda sepultada bajo las heridas y los golpes, confundindose las
agresiones

que

se

meten

en

el

cuerpo-embalaje,

con

la

cinta

transportadora. Y mientras esta no se desguace y mande a la chatarra, haya

o no haya agresiones fsicas, la inercia de la cinta transportadora, e incluso

la electricidad esttica, atraer hacia el violento toda la materia prima

necesaria para ampliar su cadena de produccin de agresiones a los
sujetos ms cercanos a la vctima, especialmente los menores, a los que se
desprotege desde los yacimientos judiciales, permitindoles que se suban a
la cinta transportadora, porque como son nios, disfrutarn del paseo, como
si de un parque de atracciones se tratara, como si los derechos derivados
de la patria potestad y del ejercicio del derecho de visitas tuviesen tan poca
importancia como los violentos le dan a los juegos de nios. Jugar un nio
es desarrollar su autoidentificacin biopsicosocial, y hay que tener mucho
cuidado con los juguetes que usan los padres para entretenerlos, para
convertir a los hijos en agresiones directas contra la madre-embalaje, que
trata por todos los medios de cerrar la fbrica de desintegridad moral de
sus hijos. Este concepto de violencia psicolgica, por lo tanto, entronca
directamente con el concepto del derecho a la integridad moral.
Hay una Jurisprudencia sobre educacin, paz familiar, que utiliza
conceptos culturales como prejuicios que convierten a las sentencias
judiciales en resoluciones nulas de pleno derecho por cuanto prejuzgan,
predeterminan el fallo en funcin de una cultura absolutamente vulneradora
de la identidad, de la integridad moral de la mujer, congelada por el factor
gnero, destruida por la violencia psicolgica, que siempre precede a la
fsica y que es la que consigue que la violencia fsica sea naturalizada por la
victima de tanto miedo, pnico, como se le ha calado hasta las entraas, y
empapa de terror a los menores que, solo pueden defenderse congelando
su identidad , su libre desarrollo de la personalidad, para aceptar esos
cdigos de conducta inaceptables en un adulto que no haya sido educado
en un ambiente de violencia.
Al Derecho lo que debe importarle es que si la vctima pide que paren el
mecanismo, hay que hacerlo. Y hay que tener en cuenta la fuerza de la
inercia. Si no se protege a la vctima, parar la cinta transportadora solo
producir el efecto de la inercia, se tambalear la vctima y la inercia la
sujetar ms al espacio en el que estaba antes de que se ordenara el cese
del proceso productivo de agresiones.
Yacimientos Judiciales y Legislativos.- El problema, el grave problema,

es que los yacimientos de materia prima, estn tambin en los Juzgados, a

donde las cintas transportadoras llegan y donde se pretende que, con
mediaciones, negociaciones, con resoluciones civiles, la propia vctima
tenga que aceptar una ralentizacin en la velocidad del desplazamiento
sobre la cinta transportadora, para recibir otro tipo de agresiones, las que
conforman esa violencia judicial que convierte a la vctima en recipiente
objeto de anlisis, y de ensayos civiles de cmo disolver en un elemento
qumico inocuo, las agresiones. No hablo de la victimizacin judicial, hablo
de la inaplicacin del correctivo penal por no haber ledo el manual de
instrucciones, hablo de las agresiones al derecho a la tutela judicial efectiva
que no resuelve sobre el fondo del asunto porque omiten toda referencia al
derecho a la integridad moral. Hablo de que los derechos de los
discapacitados, menores, ancianos y los de la mujer, no se respetan en los
Juzgados que estn dentro de la sociedad fbrica y a los que los grupos de
presin deberan denunciar con el gran argumento de la Constitucin, los
Tratados Internacionales y Declaraciones de Derechos Humanos, civiles y
polticos, de la legislacin, que, en Espaa ordenamiento jurdico que
conozco- es lo que marca la diferencia entre una resolucin justa y una
resolucin injusta.
Las concepciones culturales del ejercicio de la patria potestad se
pueden ejemplificar con estas tres sentencias:

1.- Sentencia Tribunal Supremo nm. 720/2002 (Sala de lo Civil),

de 9 julio Jurisdiccin: Civil Recurso de Casacin nm.
482/1997.
Ponente: Excmo. Sr. D. Alfonso Villagmez Rodil.
El derecho de los hijos a conocer y relacionarse con sus
progenitores y la continuacin de estas relaciones en el futuro, a
medida que resulten ms frecuentes y faciliten el conocimiento
mutuo, no se puede predecir y en todo caso el hijo en su
momento es quien debe de decidir, pero no se puede privar ni
negar al demandante de principio, con los datos que integran el
factum del pleito, la oportunidad, de acuerdo a la legalidad, de
poder ejercer como padre, y cumplir los deberes que como tal le
corresponden.
La despreocupacin y alejamiento temporal al menos externo y
formal, sin perjuicio de la concurrencia de posibles
desavenencias con la madre, no constituye causa suficiente para
decretar privacin de la patria potestad, ya que, tampoco
estamos ante un supuesto de desamparo total al menor
(Sentencias de 5-10-1987 [RJ 1987\ 6716] y 11-10-1991 [RJ
1991\ 7447]), razones todas suficientes para el rechazo del
motivo.
En este ltimo motivo se aporta como infringido el artculo 160
del Cdigo Civil, para lo que se aduce que el rgimen de visitas
que la sentencia establece no resultara beneficioso para el
menor, sino ms bien perjudicara sus intereses y lo perturbaran.
Se trata de una afirmacin gratuita, carente de la necesaria
adveracin probatoria, que contradice el referido artculo 160 en
cuanto establece el derecho del padre o de la madre a
relacionarse con sus hijos, aunque no ejerzan la patria potestad.
Resulta precepto imperativo al declarar que no podrn impedirse
las relaciones personales sin justa causa y, al tiempo, en caso de
conflicto, se autoriza a los jueces a resolver lo ms conveniente,
atendiendo a las circunstancias y es lo que con todo acierto,
ponderacin y racionalidad adecuada decidi la sentencia que se
recurre, atendiendo principalmente al informe psicolgico
aportado a las actuaciones, precisamente a instancias de la
recurrente, que pone de manifiesto que la relacin paterno-filial
resultaran en este caso beneficiosas para el menor y no es
factor excluyente la falta de comunicacin en el pasado, pues, al
contrario, actuara ms bien con efectos recuperadores para
restaurar una relacin rota, propiciada por el contacto personal
del padre con su hijo, y que resulta del todo oportuna atendiendo
la edad de ste.

La sentencia establece a tales efectos medidas controladas

graduables, sucesivas y no definitivas, para que precisamente
pudieran ser modificadas, segn fueran evolucionando las
relaciones (Sentencia de 22-5-1993 [RJ 1993\ 3977]), pues,
dejando a los progenitores la oportunidad de establecer acuerdos
para la forma de practicar el rgimen de visitas, se toma la
previsin, si esto no se produce, de fijar cautelarmente una
primera etapa consistente en la comunicacin la tarde de los
sbados de 17 a 20 horas en presencia de la madre o algn
familiar del entorno materno, para seguidamente, de forma
progresiva, al darse resultados satisfactorios a los intereses y
estado anmico del menor, ir aumentando la comunicacin. En
caso contrario, y aqu es donde las previsiones judiciales resultan
intensas y decisivas, bien se mantendra la relacin que queda
dicha o se suspendera. Se toma tambin la medida de llevarse a
cabo un seguimiento detallado del desarrollo de la relacin
paterno-filial que se instaura y tambin se restaura.
No cabe decisin ms juiciosa y acoplada a las circunstancias
del caso, al resultar completa y con proyeccin al futuro. El
derecho de visitas no debe ser objeto de interpretacin restrictiva
por su propia fundamentacin filosfica y tratarse de un derecho
que acta vlidamente para la reanudacin de las relaciones
entre los padres y los hijos, evitando rupturas definitivas o muy
prolongadas por el tiempo, que resultan difciles de recuperar.
Este derecho slo cede en caso de darse peligro concreto y real
para la salud fsica, psquica o moral del menor (Sentencias de
30-4-1991, 19-10-1992 [RJ 1992\ 8083] y 22-5 y 21-7-1993 [RJ
1993\ 6175]). En este sentido se pronunci el Pleno del
Parlamento Europeo el 17 de noviembre de 1992, con referencia
a los casos de divorcio de las parejas europeas que no tuvieran
la misma nacionalidad. Segn la Cmara la suspensin del
derecho de visitas slo ha de aplicarse si se pone con elevada
probabilidad, directa y seriamente en peligro la salud fsica o
psquica del hijo y tambin si existe una resolucin incompatible
ya ejecutable al respecto

Obsrvese que los padres-guadiana, cuando aparecen, siempre deben

ser bien recibidos.

2. Auto Audiencia Provincial Tarragona (Seccin 1), de 15 julio

2002 Jurisdiccin: Civil Recurso de Apelacin nm. 233/2002.
Ponente: Ilmo. Sr. D. Antonio Carril Pan.
PATRIA POTESTAD: PRIVACIN DE LA PATRIA POTESTAD: por
incumplimiento de deberes: estimacin: desamparo de menores:
malos tratos.
.. relato que tambin confirm el consumo excesivo de bebidas
alcohlicas y la falta de respeto y adecuado trato no slo para la
esposa sino tambin para los hijos, relato que si bien no directo
si ha de ser considerado en el mbito de una testifical de
referencia que es trado a los autos a travs del personal
encargado de velar por el bienestar del menor, alejados por ello,
de cualquier finalidad exprea, mxime si se debe considerar
que en el mbito de la familia esa fuente de referencia se
convierte, frecuentemente, en la va de superar las barreras del
mbito familiar en cuyo contexto se enumeran con frecuencia
verdaderos martirios para los menores, no siempre fsicos sino
psicolgicos o de abandono afectivo.
Todo lo referido nos lleva a rechazar el recurso interpuesto por el
padre, que, sin embargo, no debe influir en el hecho de que la
entidad amparante adopte las medidas ms adecuadas para
favorecer la vuelta de los menores con los padres con el
establecimiento de auxilios o controles que se estimen precisos
en inters de aquella.

Obsrvese que cuando el Estado acta, lo hace siempre en contextos

culturales de exclusin social

3) Sentencia Audiencia Provincial Mlaga nm. 654/2002

(Seccin 5), de 23 octubre Jurisdiccin: Civil Recurso de
Apelacin nm. 604/2002. Ponente: Ilmo. Sr. D. Mariano
Fernndez Ballesta.
SEXTO: Por lo que se refiere al fondo del asunto es de considerar que
ha quedado demostrado documentalmente la falta de atencin,
de hecho, de la solicitante con respecto a su hija Natalia desde el
momento de su nacimiento. Ello, independientemente de que la
causa del abandono haya sido la falta de salud de la madre o su
carencia de medios econmicos, ha ocasionado que desde el
primer momento la pequea haya sido atendida por su ta,
incorporndola de hecho a su familia, en la que la menor se
siente plenamente integrada. No deja de ser cierto que durante
seis o siete aos la madre ha consentido esta situacin y que no
ha hecho nada por recoger a su hija y hacerse cargo de la
atencin a sus necesidades de toda ndole, sin que su oposicin
a los acuerdos formales de acogimiento familiar preadoptivo,
desvirten lo anterior.
No se ha acreditado que al momento de oponerse, en el
presente procedimiento, a la adopcin plena de su hija, se
encuentra en condiciones de hacerse cargo de ella, y por otra
parte, como acertadamente advierte la Sra. Juez, un cambio tan
importante de la situacin familiar y espiritual de la menor como
significara el entrar en la compaa de su madre a la que ni
siquiera concepta como tal, le resultara de todo punto
perjudicial.
Las expuestas circunstancias histricas son expresivas del
incumplimiento por la solicitante de las obligaciones derivadas de
la patria potestad, lo que constituye motivo legal de privacin de
la potestad a tenor de lo dispuesto en el artculo 170 del Cdigo
Civil en relacin con lo que dispone el artculo 154 del mismo
Cuerpo Legal, debiendo en consecuencia confirmarse la
sentencia de instancia, con desestimacin del recurso

Obsrvese que las madres Guadiana, no tienen el mismo tratamiento

jurisprudencial que los padres guadiana.

4) Sentencia Audiencia Provincial Orense nm. 172/2002

(Seccin 1), de 23 abril Jurisdiccin: Civil Recurso de Apelacin
nm. 343/2001.
Ponente: Ilmo. Sr. D. Jos Ramn Godoy Mndez.
As pues, no solamente se da una opinin unnime en los
diversos informes producidos a instancia de la Consellera de
Familia, sino que en anlogos trminos se produce el informe del
Ministerio Fiscal y, lo que en definitiva debe considerarse
determinante, el resultado de la exploracin de los tres
menores. En efecto, la voluntad exteriorizada por los tres
menores no deja margen de duda respecto de su integracin
familiar con sus padres preadoptivos y la estructuracin familiar
as conseguida, considerando a estos como a sus autnticos
padres, su ferviente deseo de que tal situacin persista y su
desvinculacin con su familia biolgica, a la que ni siquiera
recuerdan o lo hacen vagamente, puesto que en definitiva el
transcurso del tiempo es inexorable, y habindose producido la
resolucin que declara la situacin de desamparo en fecha 2 de
noviembre de 1993, por cierto no recurrida por su familia
biolgica, y decretando el acogimiento familiar preadoptivo el 7
de junio de 1995, es claro que la creacin de nuevos vnculos
afectivos progresivamente arraigados en los menores corren
parejos a la prdida de los anteriores, yen definitiva del olvido,
cuando y a mayor abundamiento en su familia biolgica nunca
gozaron del cario y atencin propios de una normal relacin
paterno filiar, situacin predicable tanto respecto del padre como
de la madre biolgica. As las cosas, y siendo prevalente en la
materia el inters del menor, principio consagrado tanto en
tratados y convenios internacionales ratificados por Espaa,
como en la propia Constitucin Espaola, Cdigo Civil y reiterada
y constante jurisprudencia del T.S., se est en el caso de estimar
adecuado al buen cumplimiento de tales principios la
confirmacin de la sentencia apelada y por ende el no
acogimiento del recurso

Obsrvese cmo se tiene en cuenta la opinin de los menores, cuando

de los excluidos sociales se trata, para reinsertarlos en los ambientes
acomodados de quienes pueden proporcionar calor de hogar.

CONCLUSIONES Y PROPUESTAS
Las concretas coordenadas fisio-psicolgicas y psquicas de cada
individuo, el desarrollo de su personalidad, el derecho a su autogobierno en
relacin al bios, al entorno social en que se desenvuelve, entendiendo por
entorno social es que es y el que debe ser, segn el articulo 28 de la

Declaracin Universal de Derechos Humanos, Articulo 28 de la Declaracin

Universal de los Derechos Humanos:
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e
internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin se hagan plenamente efectivos.
EL PROYECTO DE LEY ORGNICA DE PROTECCIN INTEGRAL
CONTRA LA VIOLENCIA DE GNERO.Esta iniciativa es merecedora de elogios: por primera vez, el factor
gnero se eleva a la categora de institucin jurdica y se le dota de una
regulacin especfica.
Sin embargo estimamos que, desde el punto de vista que venimos
exponiendo, existe una contradiccin y unos errores bsicos que de manera
enunciativa son:
1. La definicin de violencia de gnero como todo acto de violencia,
sera preferible sustituirla por una definicin que, en castellano, indique
claramente que la violencia es esa cinta transportadora, esa estructura para
producir agresiones, actos u omisiones que vayan contra algn derecho de
la persona, cuya materia prima se extraiga de los yacimientos en los que se
encuentra el factor gnero. La exposicin de motivos lo explica
perfectamente ...la violencia tiene un origen y final comn, la agresin a las
mujeres motivada por esa carga social asignada al gnero femenino...
2. La violencia de gnero no solo vulnera el derecho a la igualdad.
Reconocido

este

derecho

formalmente,

despus

de

dcadas

de

reivindicacin, convendra reivindicar el derecho de la mujer a ser esa

persona que quiere ser, esto es el derecho a la integridad moral. Este
derecho que en 1.995 se debati y consensu en el Congreso, se aprob su
proteccin penal en el artculo 173 del Cdigo Penal que sigue vigente. El
derecho de la mujer a ser persona, a no ser instrumentalizada, est citado a
lo largo del proyecto en numerosas ocasiones, solo falta ponerle el nombre
y citar el artculo de la Constitucin: derecho a la integridad moral, a la
autoidentificacin biopsicosocial.

El derecho a auto identificarse biopsicosocialmente, y a que se respete

esta identidad no depende del referente masculino, depende del referente
persona, ser humano. As se evita el riesgo de que la mujer avance al
comps que lo ha hecho el hombre, as se protegen derechos de la mujer de
los que fisiolgicamente solo pueden ser titulares las mujeres, en especial la
salud, cuyas connotaciones de gnero estn tan poco desarrolladas como
estn poniendo de manifiesto el Grupo de Gnero y Salud de la SESPAS.
De la misma manera que en materia de publicidad se alude en el
proyecto a la DIGNIDAD, debera aludirse en el primer artculo al derecho
fundamental a la integridad moral, que es el derecho a ser tratado como el
concreto ser humano que se es.
As tiene sentido que se prevean los Centros de recuperacin integral.
La concordancia del derecho vulnerado, integridad moral, con la
recuperacin integral de la vctima dara a la ley el sentido verdaderamente
integral de la proteccin que pretende dispensar.
3) Entre las medidas de proteccin social, debera aadirse junto a los
supuestos de acoso sexual, el llamado mobbing o acoso moral en el
trabajo que, cuando se dirige a la mujer, tiene un claro componente de
gnero.
4) Las medidas previstas para las mujeres con discapacidad deberan
ser genricas y no centrarlas en la sordera y ceguera. Una clusula general
por la que se garantizara el complemento necesario habida cuenta de la
discapacidad, con especial atencin a las discapacidades psquicas, dando
entrada en todo momento al Ministerio Fiscal seccin de incapaces, y al
Juez, habida cuenta de que el sistema tutelar espaol se basa en la
garanta de control judicial de las actuaciones de los tutores, curadores y
guardadores de hecho.
5) Debera reconocerse la figura de guardador de hecho paterno-filial
esto es, las nuevas parejas de las vctimas de malos tratos, que estn
realizando la funcin paterno-filial ante los incumplimientos de los
progenitores, de anloga manera a como se hace con los guardadores de
hecho de una persona que an no ha sido declarada incapaz.

ACTUACIN PROCESAL DE LAS PARTES. LA MALA FE PROCESAL

La mala fe procesal se ha convertido en una mala praxis judicial. Est
naturaliza la violencia en el ejercicio del derecho a la Tutela Judicial efectiva
hasta tal punto que se admite como algo normal la redaccin de demandas
con todo tipo de violencias verbales, que no hacen ms que potenciar el
conflicto entre las partes.
El proceso Judicial debe ser una via donde se denuncien los hechos, no
donde se enfrenten las partes como si de un circo romano se tratase.
Las demandas deberan redactarse de forma que se plantease
jurdicamente el conflicto, con reglas tcnicas.

La vctima de violencia

familiar, que perdi algo importante, sometida al Sndrome de adaptacin

paradjica a la violencia domstica 17, que est en tratamiento y sabe usar la
clave de su integridad moral, solicita urgentemente a las autoridades
judiciales proteccin de esa garanta a la indemnidad, a no ser puesta en
peligro ni en situacin de riesgo.
Este trabajo reivindica el uso teraputico del Derecho: el binomio
derechos humanos/salud pblica como expansin de los derechos
humanos, que se est preconizando desde organismos internacionales la
Organizacin Mundial de la Salud. Este enfoque debe ser una Norma
Suprema de tipo prctico, para interpretar y aplicar el Derecho, como
siempre ha sido, en beneficio de la paz social, para solucionar el conflicto,
para proteger a las vctimas. En este sentido, es muy esperanzadora la
propuesta de Martnez-Pujalte (2000) 18

17 Montero, A ( 2001) Sndrome de adaptacin paradgica a la violencia domstica:

una propuesta terica. Ciencia y Salud, 2001, vol. 12, n 1, pags. 371-397
18 op.citada

..Es decir, carece por completo de sentido la memorizacin de textos

legales o la exgesis legislativa tradicional separada de los casos
concretos a los que la ley se aplica, pues, en definitiva, la mera
informacin acerca del material normativo puede ser obtenida por
el estudiante o por el futuro jurista por su cuenta, y no requiere
para nada del magisterio del profesor universitario; mientras que,
en cambio, para lo que ste resulta insustituible es para ensear
a comprender los problemas que se plantean y a razonar acerca
del Derecho (30). Y, en la medida en que el conocimiento jurdico
es siempre instrumental respecto del enjuiciamiento de
problemas de la realidad, la evaluacin de los conocimientos de
los estudiantes deber descansar nicamente en este ltimo
aspecto: en la solucin de casos prcticos o en el anlisis crtico
de las soluciones adoptadas por resoluciones judiciales; no slo
en la Universidad, sino con mucho ms motivo despus de
la Universidad: resulta completamente absurdo, por ejemplo, que
el sistema ordinario de acceso a la carrera judicial se base en
una prueba slo apta para evaluar la capacidad de memorizacin
de los aspirantes, y que no ofrece en cambio ningn indicio de su
aptitud para formular una interpretacin jurdica constructiva ni
para proporcionar una solucin razonable, fundada en el
Derecho, a los casos concretos que se les plantearn como
jueces. Tal sistema de oposiciones es un residuo de la antigua
concepcin de la funcin judicial como mera aplicacin mecnica
de la ley, que no responde a la realidad, como se ha tratado de
exponer en las primeras pginas de este trabajo

El grave error consiste no slo en que se est desprotegiendo a la

vctima, con defensas y sentencias episdicas, inconcretas e inexactas.
El grave error consiste en que se est reciclando la violencia
psicolgica en sede judicial, en esa sede de un Estado de Derecho que
debe ante todo, velar por la proteccin de los derechos fundamentales,
especialmente en su vertiente colectiva.
Evidentemente hay excepciones, y cada vez son ms numerosas. Cada
vez hay ms juristas que, estn abordando desde una perspectiva
multidisciplinar, dirigida a proteger a las vctimas y a contribuir a una cultura
sin violencia psicolgica.
La mala fe procesal es un tipo de violencia psicolgica. Y la violencia
es la OMS en el Informe sobre violencia y salud de octubre de 2003,
declarando que la violencia es un grave problema de Salud Pblica, ofrece
una definicin de violencia como ejercicio del poder mediante la fuerza,
fsica o intimidatorio.
La realidad social de la violencia psicolgica es un gran mosaico que la

evolucin cultural del ser humano ha ido forjando. La agresividad es un

instinto bsico necesario y que se diferencia de la violencia.
"El ser humano es agresivo por naturaleza, pero es pacfico o violento
segn su propia historia individual y la cultura a la que pertenece.
De este modo la agresividad es una potencialidad de todos los
seres vivos, mientras que la violencia es un producto
esencialmente humano,...Podemos definir la violencia como una
modalidad cultural, conformada por conductas destinadas a
obtener el control y dominacin sobre otras personas. La
violencia opera mediante el uso de operaciones que ocasionan
dao o perjuicio fsico, psicolgico o de cualquier otra ndole.
Incluso la violencia por omisin est vinculada con el poder que
permite causar dao por no participar" "Inevitable es la
agresividad, pero perfectamente evitable es la violencia 19

Ejercicio del poder para controlar o dominar. El abuso del poder para
dominar, controlar a las personas. En sociedades democrticas, ni siquiera
el Estado puede dominar, ni controlar, puesto que la mxima coaccin que
se ejerce por el Estado, la privacin de libertad personal a travs del
ejercicio del ius puniendi , la Administracin de Justicia y la Penitenciaria
deben aplicar las penas sin someter a trato degradante ni torturas a los
detenidos, o condenados, y con finalidad de reinsercin social. Por eso no
existe la pena de muerte en sociedades verdaderamente democrticas, ni la
de cadena perpetua. Por eso aunque se condene a 200 aos de prisin, el
cumplimiento de las penas tiene un limite mximo, y se establecen grados
de cumplimiento, porque la finalidad de la pena no es solo de castigo, sino,
fundamentalmente, de socializar, de educar en los valores culturales de
respeto a los Derechos Humanos.
Si la violencia, por lo tanto, es ejercicio del poder para dominar,
jurdicamente deberemos aplicar la teora del poder jurdico, del abuso del
poder, del abuso del derecho del que emana ese poder.
Pero como la violencia es ejercicio abusivo del poder derivado de una
norma jurdica, poder de derecho o bien ejercicio del poder derivado de una
situacin de hecho, poder de hecho, deberemos buscar en el ordenamiento
jurdico las normas que regulen el poder de hecho y el de derecho.
19 Sanmartn, Jos, citado en pgina 16. "Violencias Sociales" Gabriela Peyr y Jorge

Corsi .Ariel. junio 2003

Quien acta con violencia, justificar que ejerce un derecho, que cumple
un deber, y llegar incluso a reconocer el dao o la situacin de riesgo
porque se amparar en una norma para excusar y exculpar su
responsabilidad.

Es decir, utilizar el fraude de ley para justificar su

conducta.
La legtima defensa que se ejerce en va judicial debe ser la ajustada tanto
para detener la violencia como para impedir que se recicle, lo que significa
que la proporcin entre violencia y defensa ser la que consiga
neutralizarla, involucrar a un tercero y establecer un nuevo orden de
relaciones (Corsi y otros, 2003). 20
El abuso del derecho (que es abuso del poder que otorga el derecho) ya
se conoca en el Derecho Romano. El jurisconsulto Gayo recoge la
prohibicin de no maltratar a los esclavos, por no hacer mal uso de nuestros
derechos. Los actos de emulacin en la recepcin del derecho cannico y la
doctrina de que quien usa de su derecho no causa dao, dan como
resultado entender que no existe abuso del derecho si no se causa dao
con intencin de causarlo.
Con estas bases histricas, el Cdigo Civil proclama en el artculo 1089
que fuentes de obligaciones son actos u omisiones ilcitas o en que
intervenga cualquier clase de culpa o negligencia. Los primeros se rigen por
la legislacin penal, los segundos se quedan en el mbito civil.
La doctrina francesa elabora la teora del abuso del derecho, en
conexin con la moral social y con la finalidad de causar dao sin beneficio
para el que lo causa.
De esta manera se consolidan dos teoras principales sobre el abuso
del derecho: la subjetiva, que exige la intencin de daar, y la objetiva, que
habla de un uso del derecho contrario a los intereses o fines sociales del
mismo. Como siempre, surge la teora mixta, y los que niegan rotundamente
que exista en derecho la categora de abuso del derecho, por cuanto quien
abusa no tiene derecho. Para acabar de apoltronarse en el abuso del
derecho los que, de una u otra manera, lo toleran, surgen las crticas en
20 Violencias Sociales, op.citada

orden a la imposibilidad de la prueba del abuso del derecho, y de esta

manera se desalienta a las vctimas a ejercitar acciones frente a los abusos,
porque se les advierte de que la prueba es imposible.
Es de resaltar lo que sostienen Prez Gonzlez y Alguer,21 quienes
desde la yuxtaposicin de culpas a que hemos hecho referencia
anteriormente, no tienen duda al afirma que, en base al 1902 y al 1258, que
habla de la buena fe en el cumplimiento de los contratos, no obstante lo
cual, una interpretacin sistemtica e histrica es aplicable al cumplimiento
de cualquier tipo de obligacin contractual o extracontractual. Estos autores
concluyen que, el deber de actuar con buena fe, fundamenta que si no se
hace as se est abusando del derecho. De esta forma, niegan el principio
de que quien usa de su derecho no cause dao, porque la intencin de
causar dao no depende de que efectivamente lo cause, ni el dao causado
depende de que haya intencin. La sentencia de 13 de Junio de 1942
recoge lo que en aquel momento fue la moderna teora del abuso del
derecho, impulsada por las nuevas necesidades de la vida prctica y por
una humanizacin del derecho civil

y proclama que incurre en

responsabilidad el que obrando aparentemente en ejercicio de su derecho,

traspasa los linderos de la equidad y la buena fe, con dao a terceros
concepto de abuso del derecho elementos esenciales: uso de un derecho
objetiva o externamente legal, dao a un inters no protegido, inmoralidad o
antisocialidad de ese dao., manifestada tanto en forma subjetiva o bajo
forma objetiva ( anormalidad en el ejercicio del derecho).
Sentada la doctrina de que el abuso del derecho se produce, bien por
intencin, o bien por ejercicio antisocial, los tecncratas del franquismo, en
1974, reforman el artculo 7 del Cdigo Civil, de manera que se distinguen
dos partes:
-La Ley no ampara el abuso del derecho ni el ejercicio antisocial del
mismo.
- Todo acto u omisin que por la intencin de su autor o las
21 Castn,J (1.978). Derecho civil espaol, comn y foral. Duodcima edicion. Tomo

I.Vol.II pgina 64

circunstancias en que se realice, sobrepase los lmites normales del

ejercicio del derecho, con perjuicio para tercero, dar lugar a la
correspondiente indemnizacin y a la adopcin de las medidas que impidan
la persistencia del abuso.
As pues, el abuso del derecho forma parte de los lmites intrnsecos del
ejercicio del derecho, del ejercicio del poder. Pero este ejercicio tiene
adems lmites extrnsecos, que son la proteccin a terceros de buena fe, y
la colisin con los derechos de otros. En teora cabe hablar de abuso del
derecho que no cause dao, pero lo que est claro es que cuando se causa
dao a travs del ejercicio abusivo del derecho, se est cometiendo una
ilegalidad, se estn incumpliendo los lmites legales, se est incumpliendo
la Ley.
El que acta de esta manera, procurar justificar que su conducta se
encuentra dentro de los lmites del ejercicio de su derecho, es decir,
intentar demostrar que est amparado por una ley, que ni abusa de su
derecho ni causa dao, o, como mnimo, no responde de los daos. Quien
exija la responsabilidad por ejercicio abusivo del derecho, deber demostrar
bien la intencin, bien la extralimitacin.
Retomemos el tema en relacin a la mala fe procesal y recordemos que
hemos dicho que es violencia, y que atenta siempre contra la garanta de
indemnidad, contra el derecho a no ser puesto en situacin de riesgo ni de
peligro, la autoidentificacin biopsicosocial. Recordemos que hemos dicho
que el violento intentar justificar ante la opinin pblica su conducta. Si
sabemos que alegando los derechos fundamentales, basta con demostrar
un principio de prueba unos indicios sobre la vulneracin de los derechos,
para que sea la otra parte la que est obligada a demostrar que no se ha
producido tal vulneracin, comprenderemos que, en va judicial, se eleve a
la ensima potencia el acoso, pues, con todo el armamento jurdico de las
mejores asesoras y de los mejores informes psiquitricos y psicolgicos en
contra de la victima, el agente acosador recurra una y otra vez a justificar su
conducta en todas las leyes en que pueda ampararse. Har todo lo que sea,
menos reconocer la mnima posibilidad de que la vctima tenga alguna parte
de razn. Negar una y otra vez que su conducta sea un riesgo para la

vctima. Cuanto ms acte as, mas evidenciar el desprecio hacia la

autoidentificacin bio-psico-social. El acosador, en va judicial, est en
situacin de jaque mate, porque haga lo que haga para seguir acosando,
solo conseguir demostrar que lo est haciendo. Es lo que he dado en
llamar la espiral del acosador, se enredar en la propia justificacin de su
conducta. Solo tiene una salida: dejar de jugar a ganar, a dominar e iniciar el
aprendizaje cultural de lo ldico del juego. La vctima est en va judicial
continuamente en situacin de jaque. Para que no sea mate, debe utilizar la
defensa psico-jurdica ms catrtica que existe: la defensa colectiva de
asociaciones o sindicatos. Y si el acosador decide dejar de jugar a ganar,
asegurarse de que no est simulando para aprovechar el menor descuido y
atacarla de nuevo. Especialmente con los testigos mudos, la vctima debera
usar una defensa catrtica y procurar que la red de acoso se rompa porque
alguno desde dentro, ha comprendido lo que es el acoso y decide salirse
del grupo acosador.
Cuanto ms se atrincheren en el derecho a ejercer el poder, ms estarn
eludiendo, ocultando e incluso justificando su conducta violenta.
Hay suficientes investigaciones psicolgicas, sociolgicas, jurdicas, que
demuestran el grave dao a la salud, individual y colectivo, como para
fundamental el ejercicio antisocial del maltrato familiar. La regla de la
inversin de la carga de la prueba, debera aplicarse en Derecho de familia.
En este momento se est configurando una nueva cultura en las
relaciones familiares y, lgicamente, encuentra su resistencia en quienes
quieren no ya mantener la cultura actual, sino retroceder a pocas pasadas.
El entorno social, el bio-social de la autoidentificacion de las mujeres y los
hombres que luchan por la igualdad de gnero, necesita, tambin, una
respuesta catrtica por parte de las autoridades administrativas y judiciales.
Autoridades y trabajadores conseguirn neutralizar la violencia e instaurar
un nuevo orden, con la intervencin de unos terceros.
Por el derecho de las nuevas generaciones, de los nios y las nias de la
vida. Que nadie contamine esta nueva cultura manipulando la informacin y
el desarrollo de la misma. Que nadie nos d soluciones ni nos impida libre,
voluntaria, coparticipadamente, seguir accediendo al saber, al conocimiento

de la realidad laboral en su dimensin global y en la concreta de cada caso.

CLAVES PARA LA DEFENSA CATRTICA
Transmitir a terceros la percepcin subjetiva de la vctima, es defender a
la persona de la violencia a la que est sometida.
Ahora bien, para neutralizar la violencia y para implicar a terceros en la
tarea de equilibrar la relacin de poder, hay que asesorar a la vctima sociojurdica y psicolgicamente, a fin de que pueda comprender su realidad
segn otras percepciones, jerarquizando de mayor a menor los derechos
que tienen ms proteccin formal, y los que tienen mayor desproteccin en
la mala praxis judicial. Este asesoramiento no puede excluir la defensa de la
percepcin subjetiva de la vctima. Puede ocurrir que con el asesoramiento,
conscientemente, reconstruya su percepcin, pero es importante que esta
reconstruccin le reporte a la vctima mayor grado de independencia y
seguridad en s misma, porque sufra menos pero tenga mas vitalidad para
defender su percepcin subjetiva reconstruida. La tica profesional de cada
cual ser la que garantice que se ha respetado su voluntad, que no se ha
influido sobre ella sin su conocimiento ni consentimiento. Hay que saber
detectar a tiempo tanto la manipulacin del receptor como la sumisin
desesperada de la victima, a fin de evitar relaciones de dependencia que
interfieran en el objetivo primordial : defender a la victima de violencia
psicolgica (con o sin acometimientos fsicos), implicando a terceros en la
neutralizacin de la violencia para detener el curso de la espiral jurdica de
conflictos innecesarios, que retroalimenten al sujeto violento y lo hacen
invencible, inmodificable.
La tctica jurdica bsica del sujeto violento consiste en generar en la
vctima la necesidad de plantear conflictos jurdicos para defender su
percepcin subjetiva, al tiempo que, con las mismas palabras, genera en los
terceros la necesidad de protegerlo a l, al que perciben como el no
conflictivo.
La defensa ms generalizada, se dedica a demostrar que las victimas
son las inocentes en los conflictos, a base de defender frente a terceros,
parte de la percepcin subjetiva y parte de lo que dice la norma que debe

aplicarse.
Claves para descifrar el mensaje encriptado de la violencia psicolgica :
la ocupacin de la voluntad de la victima y la ignorancia aprendida del
entorno social, es una propuesta concreta de cmo defender la percepcin
subjetiva de la vctima. El derecho a la defensa jurdica letrada es la
garanta mxima, el requisito imprescindible para que los Jueces y
Tribunales cumplan con su funcin pblica de Juzgar y hacer ejecutar lo
Juzgado. La Tutela Judicial efectiva solo es posible si se conjuga la defensa
tcnica (letrada) con el ejercicio de la funcin jurisdiccional y la actuacin
del Ministerio Fiscal.
El orden social depende de un orden poltico para garantizar los
derechos. Slo incluyendo los derechos humanos irrenunciables en el
conjunto con el que interseccionen los dems que conforman el enfoque
multidisciplinar, podr abordarse la tarea social de equilibrar las relaciones
de poder, neutralizando la violencia. Aquellas relaciones de poder que se
establecen con el nico fin de dominar usando la violencia, se extinguirn.
Las que se ejerciten abusiva o extralimitadamente, se equilibrarn. Las que
no reporten beneficio alguno una vez neutralizadas, se abandonaran por el
sujeto violento y, en su lugar se instaurar una nueva relacin.

CLAVES PARA QUE LOS TERCEROS ( en va Judicial ) IDENTIFIQUEN

LA VIOLENCIA

La ambivalencia del comportamiento del agente violento, en la dinmica

del poder, consiste, en nuestra opinin, en emitir un nico mensaje, con un
nico significado para el sujeto violento, que es percibido e interpretado de
distinta forma por la vctima y por los terceros, que carecen de los
conocimientos necesarios para identificar la violencia.
El desconocimiento cultural de lo que es la violencia psicolgica,
favorece al sujeto violento que es consciente de lo que quiere conseguir con
su conducta agresiva, aunque niegue que sea una conducta violenta,

porque, culturalmente, sabe que a los terceros su mensaje llegar a travs

del filtro cultural de la ignorancia aprendida. No se trata slo de la
indefensin aprendida, se trata del desinters social. Es preciso estimular a
los que no son vctimas de violencia a que quieran entender y conocer lo
que los receptores de la percepcin subjetiva de las vctimas exponen. Es
posible que el desconocimiento cultural, que al fin y al cabo es un
desamparo social de quienes no quieren or, una y otra vez, las quejas,
lamentaciones, llantos, crispaciones de las vctimas, se deba a que

la

recepcin del mensaje les produce la misma frustracin que la propia

vctima est denunciando, esto es, reciben el mensaje de lo invencible e
inmodificable del poder ejercido abusivamente, ante lo cual, se inhiben.
Cuando el tercero es alguien con capacidad de actuacin y decisin,
como un Juez, hay que conseguir estimularle, para que vea posibilidades
de que, a travs del ejercicio de su propio poder, pueda corregir el
desequilibrio.
Ahora bien, no podemos perder de vista lo que hemos dicho antes, que
el sujeto violento emite un nico mensaje encriptado. Las claves para
descifrarlo las tiene la vctima. Pero como el mensaje llega a los receptores
a travs de la ignorancia aprendida, por mucho que la vctima se lo quiera
descifrar, no podr. Tiene que ser el propio receptor el que lo haga.
La encriptacin se oculta en la simplicidad del mensaje:
- el violento no es responsable de la crispacin de la vctima.
- el violento no ha hecho nada para crispar a la vctima
La nica manera de implicar a los terceros en la tarea de equilibrar la
relacin de poder, es mostrar esa relacin de poder en su estructura
esttica. La nica manera de estimular a que salgan de la ignorancia
aprendida es mostrar al tercero que el mismo mensaje en la dinmica del
poder, puede ser percibido de distinta forma segn se coloque el tercero en
lugar del que alega una percepcin subjetiva de violencia o en lugar de
quien niega la violencia. El mensaje es el mismo, encriptado, y la clave para
descifrarlo la lleva el mismo mensaje. Pero al atravesar el filtro de la

ignorancia cultural aprendida, la clave se encripta a su vez, de tal manera

que en cada receptor la clave es distinta.
Por ello es preciso llevar a cabo una reestructuracin cognitiva en el
tercero, que muchas veces vendr de la mano del descifrado que haga el
Juzgador de una instancia superior en va de recurso. Y si se ha conseguido
que en primera instancia el Juzgador descifre el mensaje, es preciso que en
la resolucin se indique el descifrado que se ha llevado a cabo.
Si no conseguimos romper el filtro cultural de la ignorancia aprendida, o
lo que es peor, intentamos que el mensaje de la vctima sea percibido
despus de pasar por el filtro, el resultado ser, lgicamente, que el Juez
percibir el mensaje del sujeto violento debidamente filtrado. Si, como
hemos dicho antes, el sujeto violento consigue con el mismo mensaje
generar en la vctima la necesidad de plantear conflictos judiciales para
defender su percepcin subjetiva, de forma que ante terceros el sujeto
violento es el no conflictivo, una vctima de quien plantea conflictos, la
estrategia de defensa tiene que ir encaminada a demostrar que la
percepcin de los terceros es errnea, est filtrada, y la mejor manera de
hacerlo, en nuestra opinin, es mostrar las dos percepciones del mismo
mensaje.
De esta forma, se garantiza la defensa de la percepcin subjetiva de la
vctima, que se ver reconfortada viendo como se expone, cmo se cuenta,
se relata lo que l necesita decir, necesita que se sepa. Y como,
paralelamente, se expone la percepcin filtrada que todos conocemos
tienen los terceros, se prepara el terreno para que sean los terceros los que
efecten la reconstruccin cognitiva de la percepcin filtrada de la violencia.
Para analizar desde el enfoque multidisciplinar la reconstruccin
cognitiva jurdica, aportamos estas claves. Preparar un documento con lo
que el agresor haya manifestado en declaraciones, escritos, etc. Se trata de
citar textualmente los mensajes encriptados
1) Exponer la percepcin subjetiva de la vctima frente a las citas
textuales del documento base. Lo ideal seria presentar un documento que
contenga la declaracin de la vctima tal y como la expone, para lo que ser

preciso tener a disposicin de las personas con discapacidad, los que no

conozcan el idioma del foro judicial, los menores de edad, lo necesario para
que puedan expresarse (el entorno para el menor, traductores, sistemas de
comunicacin adaptados a discapacidades).
2) Exponer la percepcin de terceros sin descifrar el mensaje citando
lilo que relata el agente violento, (documentos, declaraciones en otros
procedimientos, etc...).
3) Formular las preguntas que, partiendo de la percepcin subjetiva de
la vctima, estimulen a que el tercero (en va judicial) se cuestione si la
percepcin que tiene del mensaje puede estar equivocada.
4) Exposicin de la percepcin de quien asuma la defensa ante los
Juzgados y Tribunales. El abogado o la abogada tienen que tener
garantizado el cumplimiento de su funcin. La transmisin a terceros de la
percepcin subjetiva de la vctima debe efectuarse psico-jurdicamente, de
forma que se explique al Juez qu parte del mensaje describe hechos
acaecidos, y qu parte es un indicio de desorientacin, indefensin
aprendida, informacin recibida etcDe esta forma, quien defiende, podr
argumentar y probar que si a una persona le regalan el cd de los Panchos, y
responde con una agresin fsica, o siente miedo, es preciso averiguar por
qu. (si tu me dices ven, lo dejo todono detengas el momento con las
indecisionesque no se te haga tarde, y te encuentres en la calle, perdida,
sin rumbo y en el lodo..)
PROPUESTA LEGISLATIVA PARA QUE SE USEN LAS CLAVES EN VA
JUDICIAL
La denuncia de la vctima debe efectuarse ante el mdico forense y el
experto en violencia del servicio de atencin a las vctimas. La declaracin
debe realizarse con tcnicas psicolgicas que faciliten que la vctima
exponga su percepcin subjetiva. De esta declaracin (con los medios
tcnicos necesarios para que pueda llevarla a cabo las personas con
discapacidad, menores, ancianos..) deber quedar grabada. Se entregar al
Juez con un informe que explique al Juez y al Fiscal, qu mensaje estaba
encriptado, de forma que el Juez, previa lectura a la vctima de su

declaracin y ratificacin de la misma, responda a las preguntas que en una

reconstruccin cognitiva de terceros efecte el abogado y el experto en
violencia, de forma que el Juez pueda usar su llave privada y descifre el
mensaje encriptado.

Esta propuesta ni siquiera necesita una reforma legislativa, puede

acordarse como Instrucciones de Fiscala, del CGPJ a travs de la iniciativa
que parta de Juntas de Jueces. Aunque a primera vista pudiera parecer que
ralentizara la actividad judicial porque este procedimiento supondra
dedicar 3 veces ms de tiempo a la primera declaracin, tngase en cuenta
adems de la efectividad en orden a la proteccin de la vctima, el ahorro de
tiempo, dinero, trabajo, de cara a la instruccin o fase probatoria en juicios
sin fase de instruccin.

Todo ello, contando con un Centro de Documentacin, Informacin y

Asesoramiento como los que ya existen, permitiran que en la prctica, el
DERECHO A LA TUTELA JUDICIAL EFECTIVA sustituyera a las MALAS
PRAXIS JUDICIALES. Y de aqu a la PREVENCIN DE LA VIOLENCIA, hay
menos de un paso.22
___________________________________________________________

Si han llegado hasta aqu, y creen que lo que hemos expuesto sobre la
teora jurdica del derecho a la integridad moral, se parece a algo que la
psiquiatra, la psicologa o las ciencias de la salud estudian, ya tenemos el
punto de interseccin para el enfoque multidisciplinar que propongo: utilizar
22 Las tcnicas bsicas de actuacin de los mediadores pueden ser tiles para sintetizar

el problema, no potenciar el conflicto y proteger a la vctima al tiempo que al imputado

se le va introduciendo en la comprensin del procedimiento, con miras a la comprensin
de la pena que, de demostrarse en juicio los hechos y su responsabilidad, se le
impondra. Munduate,L y Barn,M (2003) op.c. , en la documentacin del curso bsico
de mediacin, se refieren a ellas en las diapositivas 76 a 82

el derecho a la integridad moral complementariamente al desarrollo del

enfoque salud/derechos humanos, por el efecto que de cara a la
prevencin, no slo de enfermedades, sino de lo que llamo sintomatologas
sociales (todas las dificultades para hacer fciles las opciones ms
saludables) puede suponer la aceptacin por la comunidad cientfica, del
concepto de autoidentificacin biopsicosocial como garanta de indemnidad
del individuo en su dimensin individual y colectiva.
El enfoque Salud/Derechos Humanos lo viene desarrollando La
Fundacin The Franois-Xavier Bagnoud Center for Health and Human
Rights is the first academic center to focus exclusively on health and human
rights http://www.hsph.harvard.edu/fxbcenter/V1N1mannetal.htm.
Todo sistema de Salud debe incardinarse en el derecho proclamado en
el articulo 28 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos: Toda
persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional
en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin se
hagan plenamente efectivos.
Jonathan M. Mann, MD, y otros, propusieron :
Dos aproximaciones complementares de definir y
avanzar el bienestar de la humanidad son la salud y los
derechos humanos. El prposito de este artculo, cuya
armazn est dividida en tres partes, es de explorar la
colaboracin potencial entre los campos de la salud y los
derechos humanos. La primera relacion abarca el impacto
(positivo y negativo) de los politcos de la salud y los
programas y las prcticas de los derechos humanos. El
prposito es el encontrar el equilibrio optimo entre las metas
de la salud publica y las normas de los derechos humanos. La
segunda relacon propone que las violaciones de los derechos
humanos tiene importante consecuencias para la salud que
hasta ahora no han sido consideradas y que deben de ser
descritas y determinadas. La tercera relacin, que es la mas
fundamental de todas, propone que la promocin y la
proteccin de la salud esta asociada de modo inextricable a la
promocion y proteccion de la dignidad y de los derechos
humanos. La dependencia recproca que existe entre la salud
y los derechos humanos tiene importantes implicaciones
conceptuales y prcticas. Hoy en di la investigacin, la
enseaza, la experiencia practica y la promocion son
requisitos necesario para pader explorar la interseccin entre

la salud y los derechos humanos. Este trabajo a su vez intenta

revitalizar el campo de la salud, contribuir al enriquecimiento
de la teora y la prctica de los derechos humanos, y ofrecer
nuevas vas para comprender y avanzar el bienestar de la
humanidad
en
al
mundo
moderno.

http://www.hsph.harvard.edu/fxbcenter/V1N1mannetal.h
tm Health and Human Rights: An International Journal Vol. 1,

No.
1,
Fall
1994
Inaugural Issue Health and Human Rights Jonathan M. Mann,
MD, MPH; Lawrence Gostin, JD, LLD (hon.); Sofia Gruskin, JD,
MIA; Troyen Brennan, MD, JD, MPH; Zita Lazzarini, JD, MPH;
Harvey V. Fineberg, MD, PhD

Salud!!
MJos Blanco Barea

BILIOGRAFIA:
1. Centro de Estudios Juridicos de la Administracin de Justicia. Estudios sobre violencia
familiar y agresiones sexuales. 2001.Vol I y Vol II. Jornadas para el Cuerpo de Secretarios
Judiciales y Mdicos Forenses. Ministerio de Justicia-2001
2. Centro de Estudios Juridicos de la Administracin de Justicia. Estudios sobre violencia
familiar y agresiones sexuales. 2002.Vol I y Vol II. Jornadas para la Carrera Fiscal y el
Cuerpo de Secretarios Judiciales y Mdicos Forenses. Ministerio de Justicia-2002

3. Gancenmller, C; Escudero; JF,Frigola,J La violencia domstica Bosch.1999

4. Jornadas Proteccin de Incapaces, Centro de Estudios Juridicos de la Administracin de
Justicia. 2002 Junio 24-26 Editadas: Ministerio de Justicia Estudios Juridicos Ministerio
Fiscal V-2002, pginas 455-957

5. Lacruz, JL (1991) Elementos de Derecho Civil II,Vol II,

6. Martinez-Pujalte,A.(2000) Enseanza juridica e interpretacion: bases para una revision de

la metodologia didactica del derecho LALEY 2000 abril Nmero 5027 p.1-5
7. Fundaciones Tutelares Pblicas: Un modelo de Futuro (la experiencia andaluza). En:
Jornadas Proteccin de Incapaces, Centro de Estudios Juridicos de la Administracin de
Justicia. 2002 Junio 24-26 Editadas: Ministerio de Justicia Estudios Juridicos Ministerio
Fiscal V-2002 Santos, 2003. p. 932-935

8. Munduate,L y Barn,M (2003)La mediacion como estrategia de resolucion de

conflictos.Documentacin del curso bsico de mediacin. Consejo Andaluz de Relaciones
Laborales.
Junta
de
Andaluca.
Disponible
en
URL
http://www.juntadeandalucia.es/empleoydesarrollotecnologico/anexos/17_8_2.pdf

9. Violencia familiar. Un abordaje desde la interdisciplinariedad. Curso de Perfeccionamiento

multidisciplinario para egresados universitarios. Ministerio del Interior. Universidad de la
Repblica de Urugay. 2002
10. Barqun, J (2001). Delitos contra la integridad moral. Bosch 2001

11. Blanco,Mj (2003). Una Ley antiacoso? Revista de Relaciones Laborales. n7. Universidad
Pas Vasco.2003. pag 97-120
12. Blanco,Mj (2003) Tiene el movimiento asociativo un modelo de proteccin de
incapaces? Fundaciones Tutelares Pblicas: Un modelo de Futuro (la experiencia
andaluza). En: Jornadas Proteccin de Incapaces, Centro de Estudios Juridicos de la
Administracin de Justicia. 2002 Junio 24-26 Editadas: Ministerio de Justicia Estudios
Juridicos Ministerio Fiscal V-2002, 2003. p. 455-494. Epigrafe III..El necesario control del
sectarismo p.466-473
13. Blanco, Mj luchar y defenderse jurdicamente. Apndice 2 el maltrato psicolgico.
Gonzlez de rivera. Espasa prctico. 2002.
14. Corsi,J y Graciela Peyr y otros. Violencias Sociales. Ariel,2003. pag 38-39

15. Canton, B (2003) La importancia del factor gnero en la violencia contra la mujer: un
enfoque psicolgico y social, http://www.sepv.org/ensayos/canton.pdf

16. Viola, L (2002)El nio en la Violencia Familiar (2002) Multicausalidad de la violencia.

Laura Viola Urugay. Violencia Familiar.2002. Universidad Uruguay & Programa de
Seguridad Ciudadana. Ministerio del Interior ,pag.223-226
17. Montero, A (2001) Sndrome de adaptacin paradgica a la violencia domstica: una
propuesta terica. Ciencia y Salud, 2001, vol. 12, n 1, pags. 371-397

18. Castn,J (1.978). Derecho civil espaol, comn y foral. Duodcima edicion. Tomo I.Vol.II
pgina 64; Tomo III, IV y V, volI 1986

19. Aymereich,I Sociologa de los Derechos Humanos .Tirant lo blanch, 2001.

20. Bloch, Ernst. Derecho matural y dignidad humana. Biblioteca jurdica aguilar, 1980.
Prologo xii.

21. Cassel, D . Director del centro internacional de derechos humanos, facultad de derecho,
univ. northwestern
http://www.law.nwu.edu/depts/clinic/ihr/espanol/pobreza.html
22. F.de castro . El orde pblico segn la doctrina. Notas sobre las limitacionmes intrnsecas
de la autonomia de la voluntad. Adc octubre diciembre 1.982

23. De la Cuesta, Paz. El principio penal de respeto a la dignidad de la persona,

http://derecho.org.

24. Eiranova, Emilio. Honor, dignidad e intimidad de la persona.. Diario la ley, n 906. 2002.
25. Garca,M

las
victimas
del
delito
en
el
espacio
Http://www.laley.net/hdiario/2001/diario_0702_doc.html .

judicial

europeo.

26. Geiger,t. estudios preliminares de sociologa del derecho coleccin crtica del derecho.
Direccin monereo.jl.comares-2001
27. Gurvitch,g elementos de sociologa jurdica.coleccin crtica del derecho. Comares 2001
28. Gonzalez de rivera,j.l. el maltrato psicolgico. Espasa. 2002

29. Magro servet, la violencia psiquica en el ambito de proteccion de las mujeres maltratadas.
Magistrado. Letrado inspector del consejo general
Http://www.laley.net/hdiario/1999/diario_1112_doc1.html

del

poder

judicial

30. Martos,A no puedo ms. Las mil caras del maltrato psicolgico mc graw hill (2003)
31. Moreno,J El concepto de habitualidad en el art.153... Fiscal de la secretaria tecnica de la
fiscalia general del estado. Http://www.fiscalia.org

32. Olarieta,A . Torturas y malos tratos. Http://www.ucm.es/info/eurotheo/normativa

33. Tamarit, JM, (2 comentarios a la parte especial del derecho pena). Aranzadi.1.996
34. Universidad

de
verano
de
los
derechos
humanos.
Http://www.droitshumains.org/uni/formation/02ens_indiv_e.htm. Informe sistemtico sobre
los derechos humanos.

35. Documentacin seleccionada en las carpetas del Centro de Documentacin de la Cvv-Psi

http://cvv-info , BSCW de Rediris, Enfoque Multidisciplinar Violencia de Gnero
Violencia y Derecho Violencia y psicologia, cuya seleccin ha sido efectuada por la
autora de este trabajo, como coordinadora de la Cvv-Psi.