Segundo Libro de Enoc

El Segundo Libro de Enoc (usualmente abreviado como 2 Enoc, y conocido

tambin como Enoc eslavo o Los secretos de Enoc)1 y "El Libro de Los Secretos
de Enoc II"2 es un texto apocalptico seudoepigrfico de fecha incierta y autora
desconocida.

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1

Descripcin

Vase tambin

Referencias

Enlaces externos

Descripcin[editar]
No est relacionado con el ms antiguo 1 Enoc ni con otros dos libros de Enoc
(3 y 4); la numeracin fue puesta por los estudiosos para distinguir los dos
textos. Slo se ha conservado en eslavo eclesistico, pero se sabe con certeza
que es una traduccin de un original en griego. Se piensa que la versin griega
(desconocida) podra proceder a su vez de un original hebreo o arameo. Se han
propuesto fechas de elaboracin que van desde el siglo I hasta el siglo X de
nuestra era, aunque la ms aceptada es la primera.

Fue descubierto por el profesor Matvej I. Sokolov en 18863 en los archivos de la

Biblioteca Pblica de Belgrado. Hoy el texto se conoce por cinco manuscritos,
que transmiten dos versiones diferentes (conocidas como versin larga y
versin corta, de las cuales la segunda parece ms fiel a un hipottico
original). Algunos comentaristas de la obra han hallado ciertas influencias
cristianas, aunque no est claro si corresponden al texto original o a sus
posteriores traducciones y reelaboraciones.

El libro comienza con el relato de Henoc, en primera persona, de un viaje a

travs de los diez Cielos que culmina en un encuentro con Yahvh. Sigue una
discusin sobre la creacin del mundo, y las instrucciones de Dios a Enoc para
que regrese a la Tierra y difunda lo que ha aprendido. Las enseanzas de
Enoch duran treinta das; a su trmino Enoc regresa al Cielo y se transforma en
el ngel Metatrn. A partir de este momento, la narracin pasa a la tercera
persona y cuenta las historias de Matusaln, Nir (el hermano pequeo de No)

y Melquisedec. El Libro de Enoc (o Libro de Henoc, abreviado 1 Enoc) es un

libro intertestamentario, que forma parte del canon de la Biblia de la Iglesia
ortodoxa etope pero no es reconocido como cannico por las dems iglesias
cristianas, a pesar de haber sido encontrado en algunos de los cdices por la
Septuaginta (Cdice Vaticano y Papiros Chester Beatty). Los Beta Israel (judos
etopes) lo incluyen en la Tanaj, a diferencia de los dems judos actuales, que
lo excluyen.

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1

Manuscritos

Diferenciacin

Partes

Composicin

Contenido

Los cristianos y el Libro de Enoc

Argumentos para excluir el Libro de Enoc de las versiones de la Biblia

7.1

Sobre la cita en la carta de Judas

Traducciones

Referencias

10

Bibliografa

11

Enlaces externos

Manuscritos[editar]
Las nicas versiones ntegras de este libro que se conservan estn en ge'ez,
lengua litrgica de la Iglesia etope,1 pero son conocidas varias partes en
griego, y un fragmento en latn.1 Tambin ha sido encontrado, en Antnoe, un
fragmento en copto (93:3-8)2 y, adems en Qumrn fueron hallados mltiples
fragmentos en arameo3 y uno en hebreo (4Q317). La tradicin atribua su
autora a Enoc (transcrito tambin como Henoc o en ingls Enoch), bisabuelo
de No. En la actualidad se cree que el texto fue redactado por varios autores
judos entre los siglos III a. C. y I.1

Diferenciacin[editar]

Se conocen otros tres Libros de Enoc: el Segundo Libro de Enoc (2 Enoc),

escrito a finales del siglo I o despus y conservado en eslavo eclesistico; el
ms tardo (de composicin posterior al siglo V), Tercer Libro de Enoc (3 Enoc),
en hebreo; y el Enoc copto (4 Enoc), que data del siglo V y del cual apenas se
han encontrado partes. Este artculo solo hace referencia a 1 Enoc.

Partes[editar]
El libro que hoy se conoce fue editado tal vez en el siglo I de nuestra era, y
consta de varias partes escritas entre los siglos III a. C. y I d. C. Estas partes
son:

Libro del Juicio

Captulos 1 al 5, trata las palabras de bendicin de Enoc a los justos, que
vivirn cuando los impos sean condenados. Se estima que su composicin
data de antes del 200 a. C..
Libro de los Vigilantes o Cada de los ngeles
Captulos 6 a 36, se centra en el tema de los Vigilantes (ngeles) que
interpretando Gnesis 6:1-5, dice que estos ngeles tuvieron relaciones
sexuales con mujeres y engendraron gigantes (nephilim), seres famosos que
desataron la violencia sobre la tierra y pervirtieron a la humanidad. Adems, el
Libro de los Vigilantes se caracteriza por unir y complementar las historias de
los Vigilantes con la historia del Diluvio universal, presentes en el gnesis, y
hace una descripcin detallada del mundo y los cielos en las fbulas e
imaginera popular judaica de su tiempo. Fue escrito antes del 160 a. C.
Libro de las parbolas o El mesas y el reino
Captulos 37 a 71, de carcter mesinico, profetiza la venida del Hijo del
Hombre, la cada de los reyes y poderosos y el da del Elegido. Es la nica parte
que no se ha encontrado en los manuscritos de Qumrn. Escrito despus del 63
a. C. a finales del siglo I a. C. o en el siglo I.
Libro del cambio de las luminarias celestiales o Libro astronmico
Captulos 72 a 82, expone en detalle el antiguo calendario solar hebreo, en
concordancia con el Libro de los Jubileos, que en 4.17 cita este libro de las
luminarias del cielo. Fue escrito entre el 250 y el 190 a. C.
Libro de los sueos

Captulos 83 a 90, refiere dos visiones apocalpticas obtenidas por Enoc en

sueos; la primera simplemente anuncia que la Tierra ser destruida y la
segunda es una historia de la humanidad y de Israel hasta el fin de los tiempos,
en la que los actores son representados como animales simblicos. Escrito
entre los aos 161 y 125 a. C.
Carta de Enoc y Apocalipsis de las semanas
Captulos 91 a 105, divide la historia en diez semanas, interpretando el
pasado y proyectndose escatolgicamente al futuro. Escrito despus del ao
135 a. C., probablemente entre el 110 y el 60 a. C.
Fragmentos
Captulos 106 y 107, parecen ser una parte del Libro de No, que se ha perdido
pero que est presente en los manuscritos del Mar Muerto. Predice los
crmenes de la humanidad y el advenimiento de tiempos mesinicos con el
triunfo de los justos. El captulo 108 explcitamente dice que es otro Libro de
Enoc y falta en varios manuscritos.
Composicin[editar]
Algunos autores consideran que el Libro de los Vigilantes fue, al menos en
parte, redactado hacia el 400 a. C.,4 pero la mayora estima que las primeras
secciones fueron compuestas en el siglo II antes de Cristo, a ms tardar en 166
a.C..1 Los autores podran depender en parte del Pentateuco, y habran
ampliado las secciones de Gnesis, Nmeros y Deuteronomio. Por ejemplo, 1
Enoc 1:9 (la cita en la epstola de Judas 1:14-15) podra ser originalmente un
midrash de Deuteronomio 33:2.5 6 7

Deuteronomio 33:2: Dijo: "Yahveh vino de Sina y de Seir les esclareci;

resplandeci desde el monte de Parn y vino con diez mil santos; con la ley de
fuego a su diestra".
1 Enoc 1:9 "El Seor vino con muchos millares de Sus santos, para ejecutar
juicio sobre todos, y para condenar a todos los impos de todas sus obras de
impiedad, que han hecho impamente, y de todas las cosas ofensivas (duras)
que pecadores impos dijeron contra El."
1 Enoc 6:8 Enoc, sptimo desde Adn
Judas 1:14 De los cuales tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn,
diciendo: He aqu, el Seor ha venido con sus santos millares, 15 A hacer juicio
contra todos, y convencer a todos los impos de entre ellos tocante a todas

sus obras de impiedad que han hecho impamente, y a todas las cosas duras
que los pecadores impos han hablado contra l.
El libro astronmico es anterior al Libro de los Jubileos y por lo tanto se
remonta por lo menos al siglo III a. C.1 Algunos de los fragmentos de esta parte
encontrados en Qumram han sido datados por los palegrafos a finales de ese
siglo.8 El calendario solar que expone fue el adoptado por la comunidad de
Qumran, la cual consideraba que as como Israel se haba desviado del verdero
camino y del testimonio justo, el calendario oficial erraba al determinar las
fechas de las fiestas establecidas en la Torah.9

Contenido[editar]
Se trata de un libro apocalptico perteneciente a la apocaliptica juda.

En el captulo 7 (7, 3-6) narra la cada de los Vigilantes, que engendraron con
mujeres humanas a los nephilim o gigantes. (A estos tambin se refiere el
pasaje de Gnesis 6:1-7):

Ellos devoraron todo el trabajo de los hombres hasta que estos ya no

alcanzaron alimentarlos ms. Entonces los gigantes se volvieron contra los
hombres y empezaron a devorarlos y empezaron a pecar contra los pjaros, y
contra las bestias y los peces y a devorar unos la carne de los otros y se
bebieron la sangre. Entonces la tierra acus a los violentos por todo lo que se
haba hecho en ella.
Se acusa a los ngeles guardianes por haber desviado su misin y encarnado la
explotacin, la opresin, la destruccin de los ecosistemas, la guerra, el oro, la
vanidad, la brujera, la fornicacin y el engao (8:1-3). Y como parte de la
humanidad era aniquilada, su clamor subi al cielo (8: 4). Los arcngeles
Miguel, Sariel (Uriel), Rafael y Gabriel, al ver la sangre derramada y la injusticia
se dijeron que la tierra desolada grita hasta las puertas del cielo por la
destruccin de sus hijos. Dios los enva entonces a encadenar a los Vigilantes
y a destruir a los gigantes pues han oprimido a los humanos. Los ngeles
cados rogaron a Enoc que intercediese por ellos y los gigantes ante Dios.

Luego el libro describe la visita de Enoc al cielo en forma de una visin, y sus
revelaciones. Una parte significativa del texto se dedica a describir los

movimientos de los cuerpos celestes, en relacin con el viaje de Enoc al cielo,

con el objetivo de detallar el calendario base de las fiestas de la Ley.

Buena parte del libro se dedica a denunciar a los opresores y reyes de la tierra
y anuncia su derrota final: Este castigo con que son castigados los ngeles es
un testimonio para los reyes y los poderosos que poseen la superficie de la
Tierra (67:12; 2Pedro 2:4). Desgracia para los que edifican la iniquidad y la
opresin y cimientan sobre el fraude, porque sern derrumbados de repente y
no habr paz en ellos... Habr un cambio... los justos sern victoriosos (50:12). Desgracia para vosotros ricos, porque os confiis en vuestras riquezas,
seris privados de ellas (94:6-8).

El Libro de Enoc asume la continuidad del discurso de los profetas y anticipo

del mensaje cristiano, enfatizando en la venida del Hijo del Hombre. Es una
expresin de la literatura apocalptica como esperanza de los humildes.

Los cristianos y el Libro de Enoc[editar]

Este libro se cree que fue muy apreciado por parte de los primeros cristianos, a
partir la referencia de la epstola de Judas 1:14-16, que cita un pasaje del Libro
de Enoc (1 Enoc, 1, 9); la referencia en 2Pedro 2:4; y la Epstola de Bernab
(16:4), que cita como Escritura un versculo (1 Henoc 89:56) y en 4:3 se refiere
a 1 Henoc 80:2. Muchos Padres de la Iglesia y cristianos destacados se refieren
al libro, y lo citan en sus obras. Autores como Justino Mrtir (100-165),
Atengoras (170), Taciano (110-172), Ireneo (130-208), Orgenes, Clemente de
Alejandra (150-220), Tertuliano (160-230), Lactancio (260-325), Metodio de
Filipo, Minucio Flix, Comodiano y Cipriano de Cartago,1 entre otros,
consideraron el libro de inspiracin divina. Un defensor de este libro fue el
obispo Prisciliano, quien fue el primer cristiano condenado a muerte y
ejecutado por cristianos por supuesta hereja, en 385.

Referencias a Enoc se encuentran en mltiples versculos del Nuevo

Testamento v.g. pero no directamente al escrito que lleva su nombre Mateo
3:12, 5:4-12, 11:28, 13:31-32, 24:14, 24:27, 26:64; Marcos 13:24-27, Marcos
14:21, Marcos 14:62; Lucas 1:52, Lucas 2:13-14, Lucas 6:24, Lucas 9:35,16:13,
Lucas 16:23-31, Lucas 24:36; Juan 3:20; 1Corintios 6:2-3; Efesios 3:18,5:13;
Filipenses 1:18; 2 Thessalonians 2:2; 1Pedro 3:19-20; Judas 1:6; Apocalipsis
3:17,6:10, Apocalipsis 8:2, Apocalipsis 12:16, Apocalipsis 16:14, Apocalipsis
19:19, Apocalipsis 20:1-3, Apocalipsis 21:23-24.

Mientras que la mayora de los estudiosos creen que la actitud de Judas hacia
el Libro de Enoc es positiva,10 algunos otros consideran que es ambigua.11
Algunos han preguntado por qu el autor de la epstola de Judas us la frase
"blasfeman de las majestades anglicas" (Judas 1:8) porque si la historia de los
pecados de los ngeles, como se describe en el Libro de Enoc, es verdad, Por
qu es una "difamacin", una "calumnia"?12 En realidad, la carta de Judas
adopta el punto de vista de 1 Enoc sobre los ngeles cados:

A los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propio

hogar, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del
gran da.
Judas 1:6
Sin embargo, 1 Enoc fue definitivamente apartado del canon tras el Concilio de
Laodicea, en 364. En algn momento posterior, la versin griega del libro se
perdi (el ltimo en citar pasajes del libro fue el monje bizantino Jorge
Syncellus, en el siglo VIII). Es muy posible que la traduccin al ge'ez se hubiese
realizado en el siglo VI, una poca de gran actividad en la iglesia etope,
durante la cual se tradujeron numerosos textos religiosos.

Dado por perdido en Occidente desde el siglo IX, cuando fue citado
ampliamente en la Cronografa de George Syncellus, en 1773 el famoso viajero
James Bruce llev desde Abisinia a Europa tres copias de la obra, una de las
cuales fue consignada a la Biblioteca Nacional de Pars, otra donada a la
Biblioteca Bodleiana de Oxford y la tercera, se dice que est en manos de
francmasones de rito escocs.13 Uno de los manuscritos fue traducido al ingls
en 1821 por Richard Laurence; en 1891 y 1912 se realizaron nuevas ediciones,
con base del mayor conocimiento del texto, y es muy conocida la ltima,
publicada por Robert Henry Charles en 1913.1 Una edicin completa de los
escritos relacionados con el Libro de Enoc, incluidos los ltimos hallazgos en
Qumrn, fue realizada por el erudito catlico John T. Milik en 1976.8

Argumentos para excluir el Libro de Enoc de las versiones de la Biblia[editar]

Principalmente debido a la contradiccin de fechas y al no contar con la
antigedad debida, la mayora de los traductores no incluyen el Libro de Enoc.
Ya que el patriarca Enoc no es el editor del ahora conocido como Libro de
Enoc, ste es considerado un libro apcrifo, no inspirado, que se escribi

muchos siglos despus, probablemente durante los siglos II y I a. C. Por tal

razn esto no coincide con el dato que da el libro del Gnesis sobre Enoc, que
relata lo siguiente: hijo de Jared; naci cuando su padre tena ciento sesenta y
dos aos, y fue el sptimo hombre en la lnea genealgica desde Adn. A los
sesenta y cinco aos lleg a ser padre de Matusaln, y despus tuvo otros hijos
e hijas.

Los testigos de Jehov creen que Enoc, segn la Biblia, form parte de la tan
grande nube de testigos que fueron ejemplos sobresalientes de fe en tiempos
antiguos. Enoc sigui andando con el Dios verdadero. (G 5:18, 21-24; Heb
n:5; 12:1.) Como profeta de Yahveh, predijo la venida de Dios con sus santas
miradas para ejecutar juicio contra los impos (Jud 14, 15), y ste quizs fue el
motivo por el que se le persigui. Sin embargo, si fue perseguido, Dios no
permiti que sus opositores lo matasen, de modo que lo tom, es decir,
interrumpi su vida a los trescientos sesenta y cinco aos, edad muy inferior a
la normal de la poca. La Biblia dice que Enoc fue transferido para que no
viera la muerte (Heb.11:5), lo que puede significar que Dios lo introdujo en un
trance proftico durante el que interrumpi su vida, de modo que no lleg a
experimentar los dolores de la muerte. (G 5:24; Heb 11:5, 13.) En vista de las
claras palabras de Jess en Juan 3:13, Enoc no fue llevado al cielo, sino que, tal
vez como en el caso de Moiss, Jehov hizo desaparecer su cuerpo, de manera
que no fue hallado en ningn lugar. (Dt 34:5, 6; Jud 9.)14

Sobre la cita en la carta de Judas[editar]

Quienes niegan que Judas cite el Libro de Enoc, afirman que slo el libro bblico
de Judas contiene las palabras profticas de Enoc: Miren! Yahveh vino con sus
santas miradas, para ejecutar juicio contra todos, y para probar la culpabilidad
de todos los impos respecto a todos sus hechos impos que hicieron
impamente, y respecto de todas las cosas ofensivas que pecadores impos
hablaron contra l (Judas 14, 15). Se preguntan por qu, aunque muchos
expertos sostengan que esta profeca de Enoc contra sus contemporneos
impos y es una cita directa del Libro de Enoc; Cmo es posible que Judas se
remitiera a una obra, que segn ellos, es apcrifa y nada fidedigna?

Las Escrituras no revelan cmo lleg a conocer Judas la profeca de Enoc.

Argumentan que tal vez citara simplemente de una fuente comn, una
tradicin acreditada de gran antigedad. Es evidente que Pablo hizo algo
similar cuando identific por nombre a Janes y Jambres, quienes, si no fuera
porque l los mencion, seguiran siendo los magos annimos de la corte de

Faran que se opusieron a Moiss. Quienes niegan que Judas cite el Libro de
Enoc, argumentan tambin que si el escritor del Libro de Enoc tuvo acceso a
una antigua fuente de esta clase, Por qu no poda tenerlo Judas?. Aunque se
acepta la afirmacin de Judas, pero no se incluye dentro del canon bblico el
Libro de Enoc.

Traducciones[editar]
Entre las traducciones existentes estn las siguientes:

Hebreo

Lazarus Goldschmidt 1892 (Hebreo).

En ingls

Rev George H Schodde 1882 (Ingls).

Richard Laurence 1821 y 1883 (Ingls).
Robert Henry Charles 1893, 1906 y 1913 (Ingls), edicin crtica.
George W. E. Nickelsburg 1934 (Ingls).
Michael Antony Knibb 1978 (Ingls), con introduccin y comentarios.
Hedley Frederick Davis Sparks 1984 (Ingls).
David Roberts Versin Mesinica (Ingls).
James Scott Trimm Versin Mesinica 2008 (Ingls).
Joseph B. Lumpkin 2009 (Ingls).

Francs

Franois Martin, "Le Livre d'Enoch" 1906 (Francs).

Espaol

Federico Corriente y Antonio Piero 1982 (Espaol), con introduccin analtica y

notas.
Gonzalo Aranda 1984 (Espaol).
Florentino Garca Martnez 1992 (Espaol): slo los fragmentos encontrados en
Qumrn.
Juli Peradejordi 1995 (Espaol).
Fermin Navascuez 2005 (Espaol).
"Ministerio la Verdad Eterna", "Los Libros de Enoc" (Espaol) (Traduccin en
curso).

Portugus

Elson Ferreira 2003 (Portugus).

Cludio Rodrigues 2004 (Portugus).

Alemn

Andreas Gottlieb Hoffmann 1833-38 (Alemn).

August Dillmann, Das Buch Henoch 1851-1853 (Alemn), con notas y
comentarios.
August Dillmann 1853 (Alemn), edicin crtica.
Georg Beer 1900 (Alemn), con comentarios y notas.
Joh Flemming und L. Radermache 1901 (Alemn), edicin crtica. Tercer Libro
de Enoc

El Tercer Libro de Enoc es un pseudoepgrafo de la Biblia hebrea cuyo origen

data de manuscritos escritos probablemente alrededor del siglo V, aunque
podra remontarse al siglo II.1 El tercer Libro de Enoc es conocido tambin
como 3 Enoch, El Libro Hebreo de Enoc o el Sefer Hekhalot (Libro de los
palacios).2 En este libro se relata la ascensin de Enoc a los cielos para
convertirse en el ngel Metatrn, relato recibido por el rabino Ismael.3 4

Por lo general, el Libro de Enoc se refiere al Primer Libro de Enoc, que se

encuentra ntegro slo en los idiomas semticos etopes. Tambin est el
Segundo Libro de Enoc, que ha sobrevivido slo en eslavo antiguo.5 6

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1

Contenido

Vase tambin

Referencias

Bibliografa

Enlaces externos

Contenido[editar]
Los eruditos modernos describen este libro como pseudoepgrafe, ya que en l
se dice que fue escrito por el rabino Ismael que se convirti en un "sumo
sacerdote" despus de las visiones de la ascensin al cielo.1 El rabino Ismael
es una figura destacada de la literatura cabalstica juda.

El nombre Sefer Hekhalot (Hekhalot significa palacios o templos), de acuerdo

con lo que su supuesto autor propone, pone este libro como parte de la
tradicin Hekhalot / Merkaba. El contenido del Tercer libro de Enoc sugiere que
su origen es ms reciente que otros textos Merkaba.7 El libro no contiene
himnos Merkaba,8 tiene un diseo9 y una adjuracin10 nicos. Todos estos
factores hacen del Tercer Libro de Enoc una obra indita, no slo entre los
escritos de la Merkaba, sino tambin entre los libros de Enoc.

El Tercer Libro de Enoc contiene varias palabras griegas y latinas. Este libro, a
diferencia del Primer Libro de Enoc, parece haber sido escrito originalmente en
hebreo. Hay una serie de indicios que sugieren que los escritores del Tercer

Libro de Enoc tenan conocimiento o al menos haban ledo el Primer libro de

Enoc.

Algunos de los puntos que aparecen tanto en el primer como en el tercer Libro
de Enoc son:

Enoc asciende al cielo en un carro de fuego (3 Enoc 6:1; 07:01)

Enoc se transforma en un ngel (3 Enoc 9:1-5; 15:1-2)
Enoc, como un ngel exaltado, est sentado en un trono en el cielo (3 Enoc
10:1-3, 16:01)
Enoc recibe una revelacin de los secretos cosmolgicos de la creacin (3 Enoc
13:1-2)
La historia de los metales preciosos y cmo no les servirn de nada a quienes
los usan o hacen dolos de ellos (3 Enoc 5:7-14)
Un ngel hostil llamado Azaz'el/Aza'el y otros dos como l se mencionan de
pasada (3 Enoc 4:6; 05:09)
Los temas principales de que trata el Tercer Libro de Enoc son la ascensin de
Enoc al cielo y su transformacin en el ngel Metatrn.