La moral que divide al hombre del animal

Desde tiempos prehistricos; la violencia, el sexo, la brutalidad y el crimen, han

estado presentes en la historia, para algunos, hay algo que nos diferencia del
animal, un indicio que nos separa del mundo salvaje y crudo, para m,
seguimos siendo lo mismo, no nos hemos separado de este mundo salvaje,
slo lo hemos ocultado con una capa de moralidad.
Bataille propone en su libro Las lgrimas de Eros que lo que separa al
humano del animal es el erotismo, ya que ste sera la conciencia del hombre,
conciencia que el animal no posee, y por otro lado, el entendimiento mismo de
la muerte. El hombre descubre con la muerte el final de las cosas, el final de un
ciclo, y a su vez, con el nacimiento, el inicio de este ciclo, el cual puede
terminar en cualquier momento.
El hombre decide crear signos que le den un significado a la muerte, como es
por ejemplo, sepultar a los muertos o hacer ceremonias para despedirlos de la
vida, esta es una actitud nicamente humana, el hombre comienza a tener un
respeto ante la muerte, respeto que luego se transforma en miedo, miedo que
agita al hombre, que no quiere llegar al fin de este ciclo, pero que al mismo
tiempo le causa intriga saber que hay ms all de la muerte y esto provoca
excitacin en el sujeto lo cual es erotismo .
La mera actividad sexual es diferente al erotismo; la primera se da en la vida
animal, y tan solo la vida humana muestra una actividad que determina, tal vez,
un aspecto diablico al cual conviene la denominacin de erotismo 1 Batalle
hace una divisin por lgica, separando a este hombre, ya consiente, de lo
sexual y al animal, que solo concluye el acto sexual sin un sentido. Habla
tambin sobre lo perverso del sexo, que como l dice, es conveniente
denominar como diablico, un acto tan natural pero que desde la aparicin de
la religin se vio como algo prohibido.

1 Las lgrimas de eros capitulo1. El erotismo, la muerte y el diablo pgina

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La religin no se encarga de condenar el sexo, esta condena el placer que

nace de este acto, lo ertico es condenado y deciden denominarlo como un
acto dirigido del infierno, como si el diablo fuese el encargando de atraer a los
protagonistas del acto y entregarles este placer que no correspondera ante la
mirada de dios. Segn lo religioso, el erotismo no es ms que una trampa que
incita al humano a cometer el pecado.

En la pelcula salo los 120 das en Sodoma, nacen temas como el

masoquismo, el dolor, el placer, la humillacin, la autoridad de cuatro hombres
por tomar la vida de jvenes para satisfacer sus ms profundos deseos,
tambin est la doble moral ya que los cuatro personajes e muestran
elegantes, pulcros (pero que en su interior son de lo ms turbios y enfermizos),
deciden tomar la joven vida de algunos y comenzar a torturar libremente para
lograr llegar a ese placer buscado, a ese placer mximo que slo lograran
encontrar con el dolor provocado al otro. En el mbito social, Italia se encuentra
en una ocupacin nazi-fascista, por ende haciendo un paralelismo, el cuerpo
de los jvenes seria el pueblo violentado y los cuatro hombres vendran a ser el
poder; los encargados de amedrentar al pueblo y sacarle el mximo de
provecho para luego desasirse con maldad de ellos.
En una escena de la pelcula donde los protagonistas iban a ser obligados
consumir excremento de fondo se escucha un discurso de Adolf Hitler y donde
todos los personajes con ms poder suspiran con un rostro que muestra amor
hacia las palabras dichas, vemos como un simple hombre logra conquistar y
cautivar a gente en tal punto que esta llega a sentir un amor o admiracin
profunda por l, en cambio en los jvenes slo se puede apreciar una cara de
decepcin, tristeza y desesperacin, ante la idea de salir de aquel lugar donde
estaban siendo torturados.
Otra de las escenas, va directamente relacionada con el mbito religioso donde
una de las jvenes dice: -Eva, no puedo y la otra joven interpela: -Le debes
este sacrificio a la virgen, En un costado se plasma la derrota, el hecho de no
aguantar ms los abusos de sus opresores y querer escapar sea cual sea la

forma y por otro lado, se vislumbra la entrega a resistir ya que todo lo que hace
al aguatar tanta humillacin y dolor lo hace por pura devocin a la virgen.
En Chile tambin tratamos de ver este abuso del cuerpo, estos deseos
reprimidos que luego salen con ms fuerza pero con afn de ocultarse en las
masas. Carlos Leppe en la escena de avanzada, muestra este cuerpo
violentado, estirado golpeado, tambin Raul Zurita, con su cuerpo cortado y
quemado, personajes que utilizan su cuerpo como una pancarta una forma de
mostrar lo que sucede en las salas de tortura de la CNI por ejemplo, donde
jvenes fueron violados, abusados y agredidos en el mximo significado de
estas palabras. He aqu un relato Instada a tener relaciones sexuales con la
promesa de una pronta liberacin; obligada a desvestirme, acariciada en los
pechos y amenazada de recibir las visitas nocturnas del interrogador; golpes de
electricidad en la espalda, vagina y ano; uas de las manos y pies fueron
arrancadas; colocada en el suelo con las piernas abiertas, ratones y araas
fueron instaladas y dispuestos en la vagina y ano, senta que era mordida,
despertaba en mi propia sangre; se oblig a dos mdicos prisioneros a
sostener relaciones sexuales conmigo, ambos se negaron, los tres fuimos
golpeados simultneamente en forma antinatural; conducida a lugares donde
era violada incontables y repetidas veces, ocasiones en que deba tragarme el
semen de los victimarios, o era rociada con sus eyaculaciones en la cara o
resto del cuerpo; obligada a comer excrementos mientras era golpeada y
pateada en el cuello, cabeza y cintura; recib innumerables golpes de
electricidad2 el cuerpo es un objeto de tortura capaz de provocarle placer a
un animal mal denominado humano que siente el poder ante uno ms dbil
para violar y abusar en todo aspecto a una persona.
Lo llevar a un caso ms actual y no tan aislado para mi realidad. En el ao
2008, en la cuidad de Osorno, una chica llamada Carla Oyarzn, joven atleta
de unos 16 aos, fue asesinada mientras entrenaba en el gimnasio olmpico de
la cuidad, y fue asesinada por su entrenador, un hombre que a simple vista
pareca tranquilo, pero que en el momento de cometer el crimen saco lo ms
reprimido de si para violentar a la joven. Carla Oyarzn, fue encontrada
2 Tortura sexual en chile las presas polticas durante la dictadura militar
(1973-1990). Relato de la pgina 123.

semidesnuda a un par de kilmetros del gimnasio, con las caderas quebradas y

signos de haber sido ahorcada y violada. El autor del hecho se llamaba Cristian
Rojel, un hombre de 35 aos, quien no conforme con violar a la joven viva y
sentir esa adrenalina que el pnico de la chica le entregaba, sigui abusando
de ella una vez muerta, el autor del hecho, ayudo a la familia y a la polica de
investigaciones a buscar a Carla, y fue la ltima persona de la que
sospecharon.
En este acto vemos como la muerte y el dolor pueden provocar tanto en un
hombre que este no logra saber cul es su lmite, no logra razonar. Lo ertico
no separa al hombre de lo animal, la moral lo hace; la moral se encarga de
ocultar y tapar, lo ertico se convierte en nada ms que un agregado al sexo,
algo que hace al placer ser ms satisfactorio, el animal acta de forma violenta
ante situaciones, este no razona, no tiene una conciencia de lo bueno y lo
malo, de la vida y la muerte, y es muy probable que algunos hombres an en la
actualidad no tengan esa divisin entre lo correcto e incorrecto, no tener lmites
y slo seguir hasta cumplir la meta que es satisfacer el anhelado deseo ertico
del sexo.
La moral construida por la religin se encarga de dar limites a este cuerpo
transgresor que busca pasar las barreras de lo prohibido para as tener el goce
absoluto, este caso sera hasta el ltimo suspiro, la muerte provoca
incertidumbre en el hombre, el no saber que hay ms all de nosotros, eso es
lo ertico de la vida el ltimo suspiro.

Obra de Lucas Cranach, Venus y amor,

1509. Ubicada en la galera Borghese,
Roma.

Vemos la figura de una mujer desnuda, pero

a la ves elegante, junto a un nio que se
encuentra atado, la mujer sonre levemente
como haciendo un gesto de simpata
mientras que el nio tiene un rostro de
descontento, en esta poca pintar desnudos
slo

era

permitido

para

demostrar

relacin entre la sexualidad y lo diablico.

la

Tntalo, de la serie de un grabado Los caprichos

del pintor francs: Francisco de Goya (1799). Ubicada
en la biblioteca nacional de Paris. Se presenta una
mujer entregada a la muerte con un rostro se dese y
a su lado lo que podra ser su esposo sufriendo por la
muerte de esta mujer.

Sal o Los 120 das en Sodoma.

Escena donde Eva dice: -Le debes este sacrificio a la virgen luego de
consumir excremento.

Escena previa a la final, y con esto cito al profesor Machuca: -Cuando la

muerte se acerca no queda ms que bailar el ltimo goce de la vida debe ser
disfrutado al mximo.