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ASAMBLEA DE DIOS DE VENEZUELA

DISTRITO LLANOS OCCIDENTALES


IN.BI.PAD
AULA SANTA CRUZ

Profesora:

Estudiantes

Laura Sandoval

ngela Salas
Rosa Castillo
Yerquiz Vargas
Yoel Colmenarez
Jaqueline Alastre
Hugo Rodrguez
Santa Cruz, febrero de 2016

Introduccin:
Cada individuo que viene al Seor Jesucristo, siendo atrado por el Espritu
Santo, querr ser bautizado. Y en efecto, Jess orden el bautismo (Mateo
28:19) y dijo, "Si me amis, guardad mis mandamientos (Juan 14:15). Sin
embargo, antes del bautismo el candidato debe haberse arrepentido por
completo y creer con todo su corazn que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios
(Hechos 2:38; 8:37). El hecho de ser sumergido en agua en el nombre del
Padre, Hijo, y Espritu Santo no traer en si la remisin de pecados. El
arrepentimiento es un acto del pecador y el bautismo es una ordenanza
requerida. Un pecador que no tiene la intencin de volverse de su vida de
pecado no podr beneficiarse con el acto del bautismo porque estara en
desobediencia (pecado). No es hasta que el pecador se arrepiente por
completo y cree que Dios le ha perdonado, comience a vivir una vida nueva
en Cristo y a travs de un ministro debidamente autorizado, cuando l rena
los requisitos exigidos en las normativas de cada iglesia podr cumplir con
dicha ordenanza. Por lo tanto es agradable tener el conocimiento pleno de
este mandato instituido por el Seor mismo, y si el seor Jesucristo siendo
Dios cumpli a cabalidad con lo que el Padre ordeno, dando El, como ejemplo
mismo, como no he de nosotros seguir sus pisadas, y obedecer en todo lo
que el seor quiere.

LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA


El cristianismo del Nuevo Testamento no es una religin ritualista. En el
fondo, es el contacto directo del hombre con Dios por medio del Espritu. Por
lo tanto, no impone una ley rgida de adoracin, sino que deja a la iglesia de
toda edad y tierra para que se ajuste al mtodo mejor adaptado para la
expresin de su vida. Hay, sin embargo, dos ceremonias que son esenciales
puesto que son divinamente ordenadas, es decir, el bautismo en agua y la
cena del Seor. En virtud de su carcter sacro, se las describe con el nombre
de sacramentos, literalmente, "cosas sagradas," o "juramentos consagrados
por un rito sagrado"; se las refiere tambin como ordenanzas, puesto que
son ceremonias "ordenadas" por el Seor mismo.
El bautismo en agua es el rito de ingreso en la iglesia cristiana, y simboliza el
comienzo de la vida espiritual; la Cena del Seor es un rito de comunin y
significa que contina la vida espiritual. El primero representa fe en Cristo, el
segundo, comunin con Cristo. El primero es administrado solamente una
vez, puesto que puede haber solamente un comienzo de la vida espiritual; el
segundo es administrado con frecuencia, ensendonos que la vida espiritual
debe ser nutrida.
Origen: Los baos y lavamientos sagrados eran comunes en las religiones
paganas a.C., pero el bautismo del NT tiene sus antecedentes inmediatos en
el AT y el judasmo nter testamentario. La ley prescriba varios lavamientos
con agua (Ex. 29:4; 30:20; 40:12; Lv. 15; 16:26,28; 17:15; 22:4,6; Nm.
19:8, etc.), y tambin los profetas hablaron de lavamientos presentes (Is.
1:16; cp. Sal. 51:2,7), y futuros (Is. 52:15 RV 1909; Ez. 36:25,26; Jr.
2:23,28; Zac. 13:1, etc.; cp. 1 Co. 10:2). El bautismo fue prescrito a los
proslitos (probablemente a.C.) para incorporar a los gentiles en la
comunidad judaica. Tambin lo practicaron los esenios.
El bautismo en agua fue introducido por Juan el bautista por mandato de

Dios (Jn. 1:33) y fue observado u obedecido por el Seor Jesucristo


(Mat.3:13 17). Los apstoles lo practicaron pues el Seor Jesucristo ordeno
que todos sus discpulos fueran bautizados (Mat. 28:19, Mr. 16:15 16).
Juan el Bautista exigi la confesin de pecado como requisito para ser
bautizado por l, el Seor Jesucristo va ms all de la confesin de pecados
y exige una relacin viva con el
Definicin: La palabra griega "BAUTIZAR" (baptizei), en Las escrituras
originales, significa "Inmersin" o "ZAMBULLIR" o "SUMERGIR" (meter algo
bajo el agua) y no meramente "Rociar". Esto coincide o concuerda con la
enseanza en romanos 6:3-4; Hechos 8:38-39. El Bautismo Cristiano es, por
inmersin, aun los que practican el bautismo por aspersin, reconoce que la
forma desde el principio es por inmersin.
Modo. El vocablo "bautizo" empleado en la frmula bautismal significa
literalmente inmersin o el acto de sumergir. Esta interpretacin es
confirmada por eruditos en el estudio del idioma griego e historiadores
eclesisticos. Y hasta estudiosos que pertenecen a iglesias que bautizan
mediante el rociamiento admiten que la inmersin fue la forma ms antigua.
Adems existen buenas razones para creer que para los judos de la poca
Apostlica el mandamiento de ser "bautizado" sugera inmersin. Estaban
relacionados con el bautismo de los proslitos, que significaba la conversin
de un pagano al judasmo. El convertido se pona de pie, con el agua hasta el
cuello, mientras se le lea la ley, despus de lo cual l mismo se sumerga
debajo del agua como seal de que estaba limpio de la contaminacin del
paganismo, y haba comenzado a vivir una nueva vida en calidad de
miembro del pueblo escogido de Dios.
Cundo surgi entonces la prctica de la aspersin o rociamiento, e
infusin o derramamiento del agua sobre la cabeza del bautizado?

Cuando la iglesia, olvidndose de la sencillez del Nuevo Testamento fue


influenciada por las ideas paganas, asign una importancia no bblica al
bautismo en agua, que pas a considerrsele ampliamente esencial para la
regeneracin. Se lo administraba por lo tanto a los enfermos y moribundos.
Puesto que la inmersin estaba descartada en esos casos, el bautismo era
administrado

mediante

la

aspersin.

Posteriormente,

debido

la

conveniencia del mtodo, ste se hizo general. Asimismo, y debido a la


importancia de la ordenanza, se permiti la infusin cuando no haba agua
suficiente para la inmersin. Leamos la cita siguiente relativa a una antigua
escritura del siglo segundo: Ahora bien, con respecto al bautismo, bautiza de
la siguiente manera, Habiendo enseado todo esto, bautiza en el nombre del
Padre, y del Hijo y del Espritu Santo en agua viva (que corre). Y si no tienes
agua que corren, bautiza en alguna otra agua: si no tienes agua fra, bautiza
en tibia. Pero si no tienes ninguna de stas, derrama agua sobre la cabeza
tres veces en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo.
Sin embargo, el mtodo original, bblico, es por la inmersin, que est en
concordancia con el significado simblico del bautismo, es decir, muerte,
sepultura y resurreccin.
Dos referencias bblicas nos revelan cul es ese modo. "Y Jess, despus que
fue bautizado, subi luego del agua. . ." (Mateo 3:16). Hechos 8:38-39, en
referencia a Felipe bautizando al eunuco dice, "... y como subieron del
agua..." "Subi del" y "subieron del" implican claramente que el bautismo es
administrado propiamente por inmersin en agua. Pablo al referirse al
bautismo como sepultura en Cristo (Romanos 6:4) respalda esta posicin.
El propsito del bautismo: El bautismo es un acto de obediencia a Dios
por una persona que cree en el Evangelio del Seor Jesucristo. La obediencia
es para recibir remisin de pecados (Hechos 2:38). En respuesta a una
buena conciencia ante Dios el bautismo ahora tambin nos salva a travs del
poder de la resurreccin de Jesucristo (I Pedro 3: 21). El bautismo es un tipo

de ponerse o ser vestido de Cristo (Glatas 3:27).


Por el bautismo un creyente expresa el divorcio de su anterior vida
pecaminosa y se identifica a s mismo como uno que desea vivir una nueva
vida para Jess. Su vida pasada de pecado es realmente enterrada con Cristo
en el bautismo (Romanos 6:4).
La frmula. "Bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu
Santo." De qu manera podemos reconciliar esto con el mandamiento de
Pedro que dice: "Bautcese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo"? Hch._2:38. Estas ltimas palabras no representan una forma
bautismal, sino que eran simplemente una declaracin de que tales personas
eran bautizadas al reconocer a Jess como Seor y Cristo. Por ejemplo, la
Didache, documento cristiano del ao 100 d.c., dice que el bautismo es en el
nombre del Seor Jess, pero cuando procede a describir el rito en detalle,
prescribe la frmula trinitaria. Cuando Pablo dice que Israel fue bautizado en
el Mar "en Moiss," no se refiere a una frmula que fue pronunciada en ese
momento; significa simplemente que en virtud del pasaje milagroso por el
Mar Rojo, los israelitas aceptaron a Moiss como el gua y maestro enviado
de Dios. De igual manera, el ser bautizado en el nombre de Jess significa
encomendarse por completo y eternamente a l como el Salvador enviado
del cielo, y la aceptacin de su gobierno y direccin implica la aceptacin de
la frmula dada por Jess mismo en Mt._28:19.
La traduccin literal de Hch._2:38 es la siguiente: "Bautcese cada uno de
vosotros sobre el nombre de Jesucristo." Esto significa segn el lxico de
Thayer, que los judos deban "fundamentar su confianza y esperanza en la
autoridad mesinica del Seor." Ntese que la frmula trinitaria describe una
experiencia. Aquellos que son bautizados en el nombre del Dios trino y uno
testifican por ello que han sido sumergidos, por as decirlo, en la comunin
espiritual de la Trinidad; de manera que se les pueda decir a ellos: "La gracia

del Seor Jesucristo, y el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo sea
con todos vosotros." 2Co_13:14.
El candidato. Todos los que sinceramente se arrepienten de sus pecados y
ejercitan una fe viva en el Seor Jess son elegibles para el bautismo. En la
iglesia Apostlica el rito vena acompaado de las siguientes manifestaciones
externas:
(1) Profesin de fe. Hch._8:37.
(2) Oracin. Hch._22:16.
(3) Voto de consagracin. 1Pe_3:21.
Pueden los Nios ser Bautizados?
No. La biblia no presenta un solo caso de bautismo de infantes (nios), por lo
tanto, tal prctica se considera anti bblica, el mismo seor Jesucristo fue
bautizado a los 30 aos de edad. Puesto que el beb no tiene pecado de que
arrepentirse, y no puede ejercitar fe, es excluido lgicamente del bautismo
en agua. Ya que, este es un acto demanda comprensin, conciencia y
discernimiento de Dios en la verdad, por la persona que se va a bautizar. 1
Pedro 3:21.

Mientras

que

los

nios inocentes no se les puede

demandar tal hecho, por su falta de madurez, discernimiento y uso de razn.


Hechos 2:38-39.
Los nios en vez de bautizarlos, los dedicamos al Seor. Segn la Ley,
despus de cmplices los das de purificacin lo traan al templo para
presentarlo al Seor Lucas 2:22. Pero en tiempo del ministerio de Jesucristo
le traan los nios a Jesucristo para que le pusiese las manos sobre ellos y
orase. Mateo 19:13-15; Marcos 10:13-16; y Lucas 18:13-17.
En la actualidad lo Padres cristianos traen a sus nios de tierna edad al
templo o Iglesia para ser presentados al Seor en un acto de gratitud y
consagracin. Tambin se ora por los Padres para que puedan instruirlos

desde pequeo a sus nios en las cosas de Dios, para cuando llegue adultos
no se aparten del Seor.
La eficacia. El bautismo en agua no tiene poder salvador en s mismo. Se
bautiza a la gente, no para que sea salva, sino porque es salva. Por lo tanto,
no podemos decir que el rito es absolutamente necesario para la salvacin.
Pero podemos insistir que es necesario si queremos cumplirlo todo, u
obedecer todo. De la misma manera que la eleccin de un presidente
culmina, podramos decir, al tomar posesin del mando, as tambin la
eleccin del convertido a la gracia y gloria de Dios es completada al ocupar
su lugar pblicamente como miembro de la iglesia de Cristo.
El significado. El bautismo ilustra las siguientes ideas:
(1) Salvacin. El bautismo en agua es un drama sagrado (si se nos
permite la frase) que representa lo cardinal o esencial del evangelio. El
descenso del convertido representa el cumplimiento de la muerte de Cristo;
la inmersin del bautizado significa la ratificacin de la muerte, o sepultura;
el ascenso o el levantarse del convertido significa que la muerte ha sido
conquistada, o la resurreccin de Cristo.
(2) Experiencia. El hecho de que los actos son realizados con la
participacin

del

convertido

demuestra

que

ha

sido

identificado

espiritualmente con Cristo. La inmersin proclama el mensaje: "Cristo muri


por el pecado, a fin de que este hombre muriera al pecado." El levantarse del
convertido enuncia el siguiente mensaje: "Cristo resucit de los muertos con
el objeto de que este hombre pudiera vivir una nueva vida de justicia."
(3) Regeneracin. La experiencia del nuevo nacimiento se ha descrito
como "lavacro" (literalmente, "bao," Tit_3:5) porque por el son lavados los
pecados y contaminaciones de la vida antigua. De la misma manera que el
lavado con agua asea el cuerpo, as tambin Dios, en relacin con la muerte
de Cristo y por medio del Espritu Santo limpia el alma. El bautismo en agua

representa esta limpieza. "levntate, y bautzate, y lava tus pecados, (es


decir, en calidad de seal de lo que ha sido ya hecho)." Hch._22:16.
(4) Testimonio. "Porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de
Cristo estis revestidos." Gl._3:27. El bautismo en agua significa que el
convertido, por la fe, se ha vestido de Cristo del carcter de Cristo de
manera que los hombres pueden ver a Cristo en l como ven el uniforme en
el soldado. Por medio del rito del bautismo el convertido, en sentido figurado,
se viste pblicamente del uniforme del reino de Cristo.
Hay smbolos que dramatizan una relacin:
Ejemplos:
.-El anillo sirve para simbolizar El Matrimonio
.-El apretn de manos sirve para simbolizar La Amistad
.-El beso sirve para simbolizar El Amor.
De la misma forma el Bautismo y la Santa Cena sirve para simbolizar nuestra
relacin con Dios. El Bautismo y la Santa Cena son dos Ordenanza por EL
Seor, que son smbolos dramatizados que hace ms posible nuestra relacin
con Dios, porque ensean algo para mirar, hacer y tomar.

Conclusin
El Seor Jess orden el bautismo, los discpulos y la Iglesia primitiva
obedecieron Su mandato y lo mandaron a otros. La Biblia, entregada a
nosotros por la mano del Seor, lo ordena. Por lo tanto, es la responsabilidad
de cada individuo que busca la completa salvacin que sea bautizado,
usando la frmula y modo bblicos apropiados. La Biblia no contiene el
registro de alguien que haya sido bautizado en otra manera que por
inmersin en agua (modo), en el nombre del Padre, Hijo y Espritu Santo
(frmula). La cual es una ordenanza instituida por el seor mismo en Mateo
28:19.
La salvacin viene nicamente por la gracia de Dios. Es slo por su gracia,
que nosotros podemos arrepentimos y ser bautizados en el nombre de Jess
para la remisin de nuestros pecados. Es nuestro privilegio y nuestro honor
ser sepultados con Cristo en el bautismo en respuesta a una buena
conciencia hacia Dios. Cada creyente verdadero har lo posible de obedecer
los mandatos de Dios a fin de agradar

aquel quien lo llamo a su luz

admirable.