El concepto de filosofa se ha venido modificando a travs de la historia.

La
filosofa al igual que todas las creaciones del hombre (arte, ciencia, religin, etc.), es
histrica. No puede comprenderse la filosofa si no se relaciona con el hombre y con
las situaciones concretas en que sta se da. De hecho, no puede hablarse llanamente
de filosofa ya que esto sera demasiado abstracto.
Slo puede hablarse de filosofa griega, filosofa cristiana, etc., o sea, de la
filosofa dentro de una circunstancia determinada.
Es conveniente caracterizar -aunque sea de manera general- este concepto en
diversos momentos de la historia y particularmente en los filsofos segn la poca que
les toc vivir.

RAMAS DE LA FILOSOFIA: Filosofa terica: Esta rama de la filosofa a

su vez se divide en varias ramas y son:
Lgica: Esta rama de la filosofa es la que se ocupa de los
razonamientos, estos son los criterios que permiten demostrar su validad o
su correccin, es decir las leyes del pensamiento.
Metafsica/Ontologa: Esta rama de la filosofa es la que estudia al
ente, la realidad y al ser.
Teora del conocimiento: Esta rama es la que se plantea el origen del
conocimiento, esta rama de la filosofa se divide en dos formas de pensar,
los racionalistas que son los que dicen que los descubrimientos se hacen por
medio de la razn y los empiristas.
Epistemologa: Cuando hablamos de Epistemologa hablamos del
estudio del conocimiento cientfico y esta rama de la filosofa trabaja con
razones de objetividad y de verdad.
Filosofa Prctica: Esta filosofa est relacionada con la accin humana y es
la filosofa que se ocupa de los valores y trata de descubrir los valores de la
accin humana. A su vez la podemos dividir en ramas:
Esttica: Esta rama de la filosofa es la disciplina que estudia los
valores como la fealdad, la armona o la belleza.
tica: Esta filosofa estudia los valores de la accin e intenta
determinar si esta es justa o injusta y correcta o incorrecta
Filosofa de la historia: Esta rama de la filosofa estudia el desarrollo y
todas las formas en las cuales los seres humanos crean la historia.
Filosofa del derecho: Esta rama es la que estudia todos los
fundamentos que rigen la creacin y la aplicacin del derecho y las ramas
del derecho.

Las caractersticas de la filosofa son:

Crtica: la filosofa es un saber crtico, que pone en duda ciertas cosas que
no le parecen suficientemente claras o bien explicadas.

Certidumbre Radical: los filsofos no se conforman con cualquier clase de

respuesta.

Fundamentadora: el filsofo desea saber en qu se basan todos nuestros

conocimientos. Nos hace reflexionar sobre los fundamentos en los que se
asientan nuestros conceptos, conocimientos y creencias. Para ello, realiza
una exhaustiva revisin de los fundamentos, conocidos tambin como
principios.

Totalizadora: la filosofa tiene una tendencia a la universalidad, pues no se

conforma con explorar fragmentos de la realidad, ni con dar visiones
parciales del mundo.

Sabidura: la filosofa es un conocimiento que se preocupa por encontrar el

sentido, meta y valor ltimo de la vida humana, siempre con el fin de
proyectar una vida mejor.

Praxis prctica-: la filosofa trata problemas y soluciones que tienen

profundas repercusiones en la sociedad, demoliendo prejuicios y falsas
concepciones para despejar el camino y construir nuevas alternativas y
mejores mundos.

LA FILOSOFA Y SU OBJETO PROPIO DE ESTUDIO:

El objeto que se asigna a la filosofa nunca fue el mismo a lo largo de las

etapas de la historia de la filosofa. Las diversas corrientes filosficas han
generado toda una discusin interminable sobre el objeto de la filosofa.

Segn la corriente filosfica que profesa el filsofo tal es el tipo de objeto

que asigna a la filosofa.

Dichos objetos de estudio de la filosofa pueden ser de diversas clases:

objetos reales, objetos ideales, objetos metafsicos, objetos cuy ser consiste
en el valor. Todo lo que existe, todo lo que no existe realmente y todo lo que
puede existir es objeto de la filosofa.

La filosofa tiene su objeto propio de anlisis y estudio: el hombre, Dios, el

alma, el mundo, el espacio, el tiempo, el conocimiento, el pensamiento, la
conducta moral del hombre, los valores, la esttica, la vida, la muerte, el
Ser, el universo, la realidad, los hechos cientficos, etc.

La filosofa estudia su objeto por las razones ltimas o ms generales. El

objeto de la Filosofa no es dado, es ms bien descubierto. Entre los objetos
de la Filosofa se consideran los siguientes: objetos reales o propiamente
dichos (Ontologa), objetos suprasensibles (Metafsica). En opinin de Marco
Tulio Cicern la filosofa tiene por objeto la enseanza de la virtud, el deber
y la vida recta. El objeto de la filosofa no es algo sensible o emprico, sino
suprasensible o meta emprico.

METODOS DE LA FILOSOFIA:
Mtodo socrtico: Se le atribuye a Scrates: Scrates dirige su filosofa y
sus enseanzas hacia la consecucin de la virtud y conocimiento verdadero,
que es entendido como conocimiento de lo que es el bien. Scrates utilizar
como mtodo principal de su filosofa la mayutica, entendida como el arte
de dar a luz o parir conocimiento; es por eso que su mtodo puede ser
entendido como un conjunto de procedimientos basados en el dilogo para
guiar el acceso al saber, esto se pone de manifiesto en uno de los dilogos
de Platn denominado Teeteto o de la ciencia, en donde aparece una idea
que nos permite entender tal mtodo.

Mtodo cartesiano: del filsofo francs Ren Descartes, consiste en

encontrar una base de principios ciertos e indubitables sobre la cual fundar
todo el saber humano. para el autor, que una verdadera fundamentacin
filosfica consistir en aplicar el mtodo apropiado que permita, por lo
menos, alcanzar un primer principio que sirva de punto de partida, y esto
slo puede llevarse a cabo mediante la duda metdica, que implica dos
momentos: 1. debilitar la vieja edificacin de las ciencias, puesto que lo
importante es ir directamente en contra de los principios sobre los que se

sostiene todo el conocimiento heredado de la tradicin, y 2. una vez hecho

lo anterior, escudriar en lo que quede perdurable, slido y de lo que no se
pueda dudar. Esta manera de proceder nos permitir encontrar un primer
principio que sea cierto e incuestionable, a partir del cual se puedan
fundamentar y deducir otros conocimientos que tambin sirvan, a su vez,
para derivar otros tantos.

Mtodo fenomenolgico: El mtodo fenomenolgico es la propuesta del

filsofo alemn Edmund Husserl (1859-1938). En sentido general y
etimolgico, la fenomenologa es la descripcin de lo que aparece a la
conciencia, es decir, el fenmeno o apariencia. El lema de la fenomenologa
es volver a las cosas mismas, lo cual significa tratar de describir el sentido
de las cosas vivindolas.

Mtodo hermenutico: En trminos generales se entiende como el arte

de la interpretacin de un texto; a veces se ha identificado con la exgesis,
o con la reflexin metodolgica sobre la interpretacin. Es con el filsofo
alemn Friedrich Ernst Daniel Schleiermacher (1768-1834), con quien la
hermenutica comienza a cobrar relevancia filosfica, pues aparece como
una teora general de la interpretacin y la comprensin. La hermenutica,
as entendida, es fundamentalmente una reconstruccin de la gnesis del
texto, en la cual el intrprete o sujeto que interroga debe identificarse con el
autor que escribi en el pasado. A su vez, la interpretacin no se puede
limitar al mero entendimiento de textos, sino que es la comprensin de la
totalidad.

Mtodo dialctico: Es el mtodo propuesto por el filsofo alemn Georg

Friedrich Hegel (1770-1831), el cual se basa en el supuesto de que tanto la
realidad como el pensamiento se manifiestan segn el principio de la
dialctica, transcurriendo por tres estadios o momentos sucesivos, que
tradicionalmente se identifican como tesis, anttesis y sntesis.

ETAPAS DE LA FILOSOFIA:
La primera etapa (Filosofa Antigua) abarca desde el siglo VI a.C.
hasta la irrupcin del cristianismo en el Imperio Romano Esta etapa se
caracteriz por la actitud de asombro de los pensadores ante la Naturaleza.
Los antiguos crean que el mundo exista desde siempre y que tanto los
dioses (inmortales) como los hombres (mortales) formaban parte de l.

La segunda etapa (Filosofa Medieval) se extiende desde que la

cosmovisin cristiana se impone en el mbito cultural griego y romano

hasta la crisis de la humanidad europea en el siglo XVI. Se caracteriza por la

fe que, siendo compartida de modo casi unnime, genera una nueva unidad
en torno a la temtica y a los criterios desde los cuales abordarla. En esta
etapa se entiende que el nico que existe por derecho propio es Dios y que
el mundo y los hombres somos porque Dios nos da el ser. Hace su aparicin
(en la Filosofa) el concepto de Creacin.

La tercera etapa (Filosofa Moderna) comienza con el intento de

superacin de la crisis de la cultura europea del siglo XVI, llevada a cabo por
Descartes, y culmina con la muerte de Hegel, acaecida en 1831. La
caracteriza la duda como actitud desconfiada y exigente del filsofo que
busca la certeza. El centro de la atencin lo ocupa el hombre, y todos los
dems temas pasan a ser secundarios respecto de ste, ya que nada puede
decirse de Dios o del mundo si no se define antes con claridad qu es capaz
de conocer el hombre con seguridad.

La cuarta etapa (Filosofa Contempornea) abarca el perodo que

va desde la muerte de Hegel (1831) hasta nuestros das. Es un tiempo de
incertidumbre y ambigedad. Mientras Nietzsche hablaba en el siglo XIX de
la "muerte de Dios", hoy los estructuralistas hablan de la "muerte del
hombre". Se extiende el concenso respecto de la imposibilidad de arribar a
conocimientos absolutos ya sea respecto de Dios, del hombre o del mundo.

PERIODOS DE LA FILOSOFIA:
1.poca Antigua.

Comienza con la aparicin de la escritura y termina con la cada del Imperio

Romano de Occidente. La filosofa antigua, cuyos mximos representantes
son Scrates, Platn y Aristteles, se circunscribe entre el siglo VI a.n.e. y el
siglo III. Suele dividirse segn la problemtica de la que se ocupa en sus
diferentes etapas. As podemos distinguir cinco perodos:

1.1. Perodo cosmolgico (filosofa de la naturaleza). Durante esta etapa

(siglo VI a.n.e.)se trata de hallar el principio o los principios constitutivos
que expliquen el origen de la naturaleza. As pues, la filosofa es entendida
como la ciencia universal y a sus primeros pensadores se les denomina
fsicos, dada su preocupacin por los problemas relativos a la naturaleza o
fisis. A esta labor se dedican: Tales , Anaximandro, Anaxmenes,
Parmnides, Pitgoras, Empdocles, Anaxgoras, Leucipo y Demcrito. Estos
pensadores se engloban en los llamados presocrticos.

1.2. Perodo antropolgico (filosofa del ser humano). En este perodo (siglo
V a.n.e.) el ser humano comienza a reflexionar sobre s mismo y deja
momentneamente de prestarle atencin a la realidad exterior. Ahora el
punto central de su preocupacin es la vida humana, en lugar del mundo
que lo rodea. En este perodo destacan los sofistas y Scrates. Los sofistas
no se consideraban filsofos y dieron un giro tico y poltico a la filosofa.
Entre los sofistas encontramos a Protgoras y a Gorgias que enfatizan la
retrica como el arte del convencimiento y la eficacia para persuadir y
conmover mediante la palabra. Scrates, su contemporneo, combati su
relativismo, al defender la universalidad del bien.

1.3. Perodo de los grandes sistemas (epistmico-ontolgico). Con Platn y

Aristteles la filosofa griega llega a su plena madurez y, en adelante, todo
el pensar filosfico llevar de una u otra manera su sello. Estos dos
pensadores se ocuparon de todos los grandes temas de esta disciplina: el
ser, el conocimiento, la cosmologa o fsica, la tica, la poltica y la lgica
(este ltimo en el caso de Aristteles). Adems, crearon dos grandes
sistemas: el idealista, en el caso de Platn, que atribuye valor real a las
ideas, y el realismo de Aristteles que se basa en el valor de la experiencia
sensible.

1.4. Perodo helenstico (filosofa tica). En esta etapa se sitan dos

corrientes filosficas: el epicuresmo y el estoicismo (siglos IV-III a.n.e.). El
epicuresmo fue una escuela fundada por Epicuro de Samos que sostena
que el placer es el principio y el fin de la vida feliz, mientras que lo malo es
aquello que nos produce dolor. El estoicismo fue una escuela fundada por
Zenn de Citio, aunque quien destac fue Sneca. El ideal de los estoicos es
vivir de acuerdo con la naturaleza. Para ello se deben dominar las
pasiones. Este perodo representa, adems, un cambio del sentido de la
filosofa, que se convierte en un modo de vida, una actividad que puede
procurar la felicidad terrena. El motivo principal de este giro fue la crisis
histrica del mundo antiguo.

1.5. Perodo religioso (neoplatonismo). Representa el ltimo perodo de la

filosofa antigua y su caracterstica fundamental es un fuerte sentimiento
mstico y un anhelo religioso de salvacin. Destaca el pensador Plotino.
2.poca medieval.

La Edad Media comienza con la cada del Imperio Romano de Occidente y

termina con la cada de Constantinopla en manos turcas (1453) y con el
descubrimiento de Amrica (1492).

La Edad Media constituye uno de los perodos ms largos y heterogneos de

la filosofa, pues confluyen mltiples culturas y religiones (grecorromana,
juda, rabe y cristiana) y supuso un replanteamiento de la actividad
filosfica que se va a centrar en un problema, fundamentalmente: la
relacin fe- razn.

Este perodo puede ser dividido, a su vez, en dos momentos:

*La patrstica (siglo I al V). Su nombre deriva del pensamiento de los

llamados Santos Padres. Representa el conjunto de especulaciones que
durante los primeros siglos de la era cristiana realizaron los padres de la
iglesia ante la necesidad de usar conceptos filosficos griegos para
comprender la verdad revelada, formular racionalmente sus dogmas y
defender su doctrina del constante ataque intelectual de que era objeto por
parte de quienes consideraban irracionales sus creencias. Destaca
principalmente Agustn de Hipona.

*La escolstica.(siglo XI al XIV) donde se establecieron las bases y el

acuerdo entre fe y razn. Algunos de sus representantes fueron Toms de
Aquino y Anselmo de Canterbury. En la ltima etapa de la escolstica se
comienza con una separacin entre la fe y la razn, como vemos en
Guillermo de Ockham.

Simultneamente a la filosofa cristiana, surgieron una filosofa y una ciencia

rabes. Sus representantes, como el cordobs Averroes (1126-1198)
conservaron la cultura griega, la tradujeron y la enriquecieron con nuevas
aportaciones cientficas y reflexiones filosficas.

Aqu debemos mencionar tambin al judo Maimnides (Crdoba, 11351204), autor de obras como La gua de los perplejos.

3.poca moderna.

Esta poca comienza con el descubrimiento de Amrica y termina con la

Revolucin Francesa y la Revolucin Industrial.

La era moderna se inaugura con el renacimiento de la cultura grecolatina,

pero, sobre todo, con la emergencia del humanismo, corriente cultural que
reivindica la dignidad y la vala humanas.

En este perodo, adems, se produce la Revolucin Cientfica, desarrollada

con las aportaciones de figuras como Nicols Coprnico (1473-1543),
Johannes Kepler (1571-1630), Galileo Galilei(1564-1642) y Isaac
Newton(1642-1727).

A partir de la revolucin cientfica se produce la escisin entre filosofa y

ciencia. Especialmente la llamada ciencia experimental, que tiene como
paradigma a la fsica y como mtodo de trabajo el mtodo hipotticodeductivo.

Las principales investigaciones filosficas de esta poca giran en torno al

conocimiento: cmo es posible y qu lmites tiene. Por ello decimos que la
filosofa adquiere un marcado inters epistemolgico.

En esta poca destacan el racionalismo, el empirismo, el criticismo de Kant

y el idealismo de alemn de Hegel.

El racionalismo intenta solucionar problemas referidos al conocimiento

humano. Una de las caractersticas del racionalismo es la de ver en las
matemticas un saber que parte de principios bsicos evidentes (axiomas),
de donde se deducen todas las verdades del sistema, que son universales y
necesarias. Para los racionalistas el conocimiento de la realidad debe ser
derivado de ideas o principios evidentes, que son innatos. Destacan
Descartes, Spinoza y Leibniz.

El empirismo sostiene que la filosofa debe olvidar sus aires de universalidad

y necesidad, as como la especulacin, para centrarse en la base del
conocimiento. Este punto de partida es la experiencia sensorial, entendida
como el conjunto de sensaciones que el sujeto recibe a travs de la
percepcin externa e interna. Destacan Hume, Locke, Berkeley y Bacon.

Para superar el antagonismo racionalismo-empirismo, Kant postula su

criticismo para lograr una sntesis conciliadora entre ambas corrientes.
Como resumen, se puede definir la Edad Moderna como la poca de una fe
absoluta en el poder de la razn y de la ciencia como herramienta
explicativa de la realidad y del ser humano. Este es el ideal ilustrado: la
ciencia como progreso y remedio de todos los males.

4.poca Contempornea.

Esta poca comienza con la Revolucin Francesa y dura hasta nuestros das.

Esta etapa supone, en el plano de las ideas, el abandono y desconfianza de

la razn como instrumento explicativo y de progreso.

Surge la denominada filosofa de la sospecha. Se sospecha de la razn, se

la somete a crtica. La realidad y el ser humano deben ser explicados
acudiendo a otras instancias diferentes a la racionalidad. Esta filosofa se
concreta en una triada de pensadores: K. Marx (1818-1883), F.
Nietzsche(1844-1900) y S. Freud(1856-1939). A los tres se les considera
filsofos del desenmascaramiento ya que hacen patente el trasfondo ltimo
de las condiciones humanas: Marx y las condiciones econmicas; Nietzsche
y la voluntad de poder; Freud y los mecanismos inconscientes. Estos tres
pensadores tienen una influencia determinante en el desarrollo de la
filosofa del siglo XX. En este siglo, marcado por las dos guerras mundiales y
los diferentes y continuos conflictos locales, surgieron numerosas corrientes
que siguieron esta lnea crtica. Entre ellas se encuentra el existencialismo
que se caracteriza, sobre todo, por la creencia radical en la libertad y el
desamparo del ser humano, as como por la conviccin de que su existencia
slo tendr el sentido que l decida darle. En este movimiento destacan
Sartre, Heidegger y Camus.

Otro movimiento de suma importancia fue la Escuela de Frankfurt,

representada por Horkheimer, Adorno y Habermas. Surgi como reaccin a
un mundo tecnificado, en el que las prioridades eran exclusivamente la
eficacia y la productividad, al coste que fuera. Por el contrario, esta
corriente propone una crtica radical precisamente de la tcnica, la ciencia,
el consumismo, la cultura masificada,es decir, de todo aquello que
contribuya a deshumanizar nuestra sociedad.