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LascreenciassiemprefueronelncleodelintersintelectualdeMicheldeCerteau,pensadorjesuita
francsqueatraveselsigloXXelaborandounaobraoriginalysorprendente.Sinembargo,ya
pesardelintersquetendraconocerlasideasprincipalesdesutrabajo,existeunaverdaderaescasez
deestudiosdedicadosasuantropologadelcreer.Atravsdelestudiodelosprincipalestextosde
Certeausobreeltemaydelosautoresquelohantratado,seexponenaqualgunasconclusionesque
podranservircomopuntodepartidadeinvestigacionesposteriores.
JuanDIEGOGONZLEZ
SANZesenfermero
especialistaen
Obstetriciay
Ikpgeqnqi c"
(Matrona)y
doctorandoen
Hknquqh c"eqp"
unatesissobrela
cpvtqrqnqi c"fgn"
creerenMichel
deCerteau.Es
secretariodelMster
gp"Gfwecekp"gp"
CienciasdelaSalud
fg"nc"WJW."ugetgvctkq"
fg"tgfceekp"fg"La
TorredelVirreyy
secretariodelGrupo
fg"Kpxguvkicekp"fg"
nc"WJW"Resultados
ensaludyevidencia
ekgpv ec"*EVU"6;;+.
Entresusltimas
publicacionesse
encuentranellibro
Explorareldaada,
sobrepartedela
obradeMichelde
Certeau.
Palabrasclave:
MicheldeCerteau
Antropologa
Creencia
Conocimiento
Instituciones
Dgnkghu"jcxg"dggp"vjg"eqtg"qh"vjg"kpvgnngevwcn"kpvgtguv"qh"Okejgn"fg"Egtvgcw."Htgpej"Lguwkv"vjkpmgt"
yjq" fgxgnqrgf" cp" qtkikpcn" cpf" uwtrtkukpi" yqtm" fwtkpi" vjg" vygpvkgvj" egpvwt{0" Jqygxgt." fgurkvg"
vjg" korqtvcpeg" qh" vjg" ockp" kfgcu" qh" jku" yqtmu." qpn{" c" hgy" uvwfkgu" jcxg" dggp" ytkvvgp" cdqwv" jku"
cpvjtqrqnqi{" qh" dgnkgh0" Vjtqwij" vjg" uvwf{" qh" Egtvgcw)u" oclqt" vgzvu" cpf" qh" qvjgt" cwvjqtu" qp" vjku"
subject, some conclusions are presented here that could be used as a starting point for further
research.
KeyWords:
MicheldeCerteau
Anthropology
Belief
Knowledge
Institutions
Hgejc"fg"tgegrekp<"45"fg"gpgtq"fg"4234
Hgejc"fg"cegrvcekp<"6"fg"lwnkq"fg"4234
Europauntiempocrucialenelqueeldescu
brimientodelNuevoMundoylaReformapro
testantehabrandetransformarporcompleto
elordenpreviosiemprefueronelncleodel
intersintelectualdeestepensadorjesuitaque
atraveselsigloXXelaborandounaobraori
ginal y sorprendente.1 Desde el comienzo de
sucarrera,Certeauseaproximalascreencias
atravsdelahistoriografa,realizandoerudi
tos estudios sobre algunos hombres destaca
dosenlosorgenesdelaCompaadeJess
yyanuncaleabandonelintersporeltema.
Sin embargo, a medida que fue pasando el
1A.BOUREAU,Croireet
croyances,Michelde
Certeau.Leschemins
dhistoire,ed.de
C.Delacroix,F.Dosse,
P.GarciayM.Trebitsch,
Complexe,Bruselas,2002,
r0"348<"Nc"ewguvkp"fg"
creerentodasuamplitud
[...]reenvaatodalavida
ylaobradeCerteau,
gp"gn"gpvtgetw|cokgpvq"
complejodelcompromiso
cristiano,delaprcticade
lascienciassocialesydela
aperturahacialapoltica
yelpsicoanlisis.
[60
2EnMicheldeCerteauou
ladiffrencechrtienne,ed.
deC.Geffr,Lesditions
duCerf,Pars,1991,
pp.3759.
3F.DOSSE,MicheldeCer
teau.Elcaminanteherido,
trad.deC.Mascarua,
UniversidadIberoamerica
na,Mxico,2003,
pp.558584.
4RecherchesdeScience
Religieuse,91/4(2003),
pp.499533.
5MicheldeCerteau,un
pensadordeladiferencia,
ed.deP.Chinchilla
Pawling,Universidad
Iberoamericana,Mxico,
2009,pp.4159.
Lascreenciassiemprefueronel
ncleodelintersintelectualde
guvg"rgpucfqt"lguwkvc"swg"cvtcxgu"
gn"ukinq"ZZ"gncdqtcpfq"wpc"qdtc"
originalysorprendente
principes,contribucinauncoloquioen1972,
publicadoenNc"Uqekgvc"tgnkikquc"pgnngv "oq
derna,Npoles,1973,yreimpresoenNetkvwtg"
fg"njkuvqktg,1975,pp.178241.
3.Croire:unepratiquedeladiffrence,do
cument de travail, Centro internazionale de
semiotica e linguistica, Universit dUrbino,
1981,pp.121.
4. LInstitution du croire. Note de travail,
Recherches de Science Religieuse, 71 (1983),
pp. 6180 reimpreso como Le croyable ou
linstitution du croire, en Semiotica, 54/12
(1985),pp.251266,ycomoLeCroyable.Pr
liminaire une anthropologie des croyances,
Gzkigpegu"gv"rgturgevkxgu"fg"nc"uokqvkswg"*Og
langesA.J. Greimas), ed. de H. Paret y H.G.
Ruprecht, John Benjamin, Amsterdam, 1985,
pp.687707.
5. Autorits chrtiennes et structures socia
les, La faiblesse de croire, Seuil, 1987, pp.
89136 (reimpresin conjunta de dos artculos
que aparecieron de forma consecutiva en Etu
des,331(1969),Structuressocialesetautorits
chrtiennes,pp.134148yStructuressociales
et autorits chrtiennes (suite). Larchologie
dunecrise,pp.285293).
6. Crdibilits politiques, en Nkpxgpvkqp"
duquotidien.1.Artsdefaire,Gallimard,1990
(UGE,19801),pp.259275,queretomaymodi
ec"vgzvqu"cpvgtkqtgu"fg"3;97"{"3;9:0
I.LAPOLISEMIADELCREER.Qupodradestacarse
trasunalecturaatentadeestasfuentes?Laprime
raobservacinquecabehacer,yprobablementela
msimportante,esrelativaalsentidodeltrmino
creer. Asociado tradicionalmente con el mundo
tgnkikquq."gp"wpc"tgncekp"cuzkcpvg"eqp"ncu"etggp
cias particulares que aparecen o desaparecen en
losdiferentesmomentoshistricos,enlaobrade
Certeauelcreersedesarrollaenunsentidoms
amplio, tomando en consideracin, de manera
fundamental,sucondicindeacto.Estaorienta
cinsuponeunanuevatentativadecomprensin
de una realidad (que se engloba bajo el trmino
creencia)alaquelasdiferentescienciashumanas
ysocialeshanintentadoaproximarsealolargode
losltimossiglos,aunquesinagotarsuestudio.
Familiarizado por su condicin de historiador
con la evolucin histrica de las creencias, Cer
teau, con su proyecto de una antropologa del
61]
Wpc"uqekgfcf"tguwnvc"pcnogpvg"fg"nc"tgurwguvc"
quecadaunodaalacuestindesurelacincon
una verdad y de su relacin con los otros. Una
verdadsinsociedadnoesmsqueunerror.Una
sociedadsinverdadnomsqueunatirana.11
Estoesunaconsecuencianecesariadelaconsi
deracindelcreercomounactoqueimplicauna
relacinendosniveles:delsujetoconlarealidad
ydelsujetoconotrossujetos.As,aparecenante
swkgp" guvwfkc" gn" etggt" fqu" rtqdngocu" nquequ"
con una larga trayectoria: la compleja relacin
delserhumanoconsuexterioridadylacuestin
delaintersubjetividad.Lacreenciaaparececomo
puentedeuninentreambasdistanciasenlaobra
deCerteau,loquesederivadecontemplarelcreer
desdelaperspectivadesucondicindeprctica.
Adems,esteenfoquerevelanuevasvirtualidades
siseenmarcaelcreerdentrodeunaconcepcin
enunciativa de la realidad humana, es decir, de
una comprensin del ser humano como alguien
fundamentalmenteasidoallenguajeparadesarro
llarsuexistenciayqueutilizaestelenguajesiem
preenuncontexto.12
Estadimensinprcticadelcreerquedaresalta
daaliniciodeunodelostrabajoscitadosmsarri
ba,13 cuando Certeau sugiere la inclusin de sus
estudiossobreelcreerenunapragmtica,enla
queseabordenlasprcticasposiblesdeloscre
yentesloquesupondraexaminardenuevomu
chascosasdelasquesecreeconocersuverdad,
rgtq" fg" ncu" swg" uqnq" ug" jc" tcurcfq" nc" uwrgtekg0"
EsalgoqueelmismoCerteauhaceenlorelativo
a las prcticas relacionadas con el consumo. Si,
comohavistobienAlainTouraine,paralamoder
nidadelhombreesloquehace,14enelsentido
de lo que fabrica o produce, en Certeau se pro
fweg"wpc"oqfkecekp"ugo pvkec"fg"guvg"okuoq"
principio,quepodramantenerseensuliteralidad,
aunquedndoleelmatizdequeelhombreeslo
queprctica,loqueacta,ycmolohace.
LapragmticadelcreeralaqueCerteausede
dica privilegia, a cada instante, la relacin que
cualquier discurso establece con los actos entre
losqueseinscribe,frenteaaquellaotraquepudie
ramantenerconunahipotticaverdadreferencial
situadamsalldelcontextoenelqueseproduce
laenunciacindeldiscurso.Eldiscurso,comola
cultura toda, toma cuerpo en una accin (CP,
181),porloqueelestudiodelaaccinadquiere
unanuevayvitalrelevancia.
De esta forma, puede verse que las investiga
cionesdeCerteaumuestranquecreeresalgoms
complejodeloquepudieraparecerenunaprime
tc"tggzkp"{"swg."fg"cniwpc"ocpgtc."nc"fkewnvcf"
okuoc"swg"gzkuvg"rctc"nngict"c"wpc"fgpkekp"fg"
creencia impulsa una variacin metodolgica en
suabordaje,desdelasemnticaalapragmtica.
Creer es un trmino polismico cuyo estudio se
ha realizado desde tradiciones y enfoques muy
6L.PANIER,Pourune
anthropologieducroire,
p.41(enadelanteAC
ynmerodepgina).
7M.DECERTEAU,Linvention
duquotidien.IArtsdefaire,
Gallimard,Pars,1990,
p.260.
8M.DECERTEAU,Le
croyable,oulinstitutiondu
croire,p.251(enadelante
LCynmerodepgina).
Estasensibilidadde
Certeauparalosaspectos
igqit equ"fg"nc"ekgpekc"
puedeversetambinensu
Unepolitiquedelalangue,
Gallimard,Pars,2002,
p.87.
9M.DECERTEAU,Laparole
ducroyant,p.462.
10F.DOSSE,Michelde
Certeau,p.561.
11M.DECERTEAU,
Lacultureaupluriel,ed.
deL.Giard,Seuil/C.Bour
goisditeur,Pars,1993,p.
30(enadelanteCP
ynmerodepgina).
12"Rctc"rtqhwpfk|ct"gp"nc"
korqtvcpekc"fg"nc"kpwgpekc"
delalingsticaenCerteau
y,msconcretamente,de
lateoradelaenunciacin,
delaqueAlgirdasJulien
GreimasymileBenve
nistesonlospaladines,
vaseJ.D.GONZLEZ
SANZ,Explorareldaada.
Anlisisdelasprcticas
socialesenLainvencin
delocotidianodeMichel
deCerteau,Nexofa.Libros
electrnicosdeLaTorre
delVirrey,Valencia,2010,
pp.3545(http://www.
ncvqttgfgnxkttg{0gu1pgzqc1
rfh1lwcpafkgiq'42aiqp|c
ng|agzrnqtctagnafkcacafkc0
pdf).
13M.DECERTEAU,Linven
tionduquotidien,p.55.
Aunqueesenestaobra
dondellegaasucimael
guhwgt|q"egtvgcwpkcpq"rqt"
adentrarseenlosterrenos
delapragmtica,puede
rastrearsesuinterspor
eltemaendistintasobras
publicadaspreviamentepor
elautor,enlasqueaparece
repetidamentelaexpresin
ocpgtcu"fg0"Rqt"glgornq."
CP,205.
14A.TOURAINE,Crticadela
modernidad,trad.deJ.R.
Ecrgnnc"{"H0"L0"Hgtp pfg|"
Buey,Ariel,Barcelona,
19733,p.13.
[62
diversos(einclusoavecesexcluyentes),ariesgo
deserdemasiadounilateral,restandolaatencin
debidaalhechodequeelcreeranadosdimen
sionesfundamentales:unasocialopoltica,enla
quepodraanalizarselaformaenquequiencree
serelacionaconlosdemsmiembrosdesuentor
nosocialyotraepistmica,queabarcaelmodo
enqueelsujetoseposicionafrentealarealidad
quelecircunda,yenlaquetieneunagranimpor
tanciaaveriguarqurelacinexisteentreelcreer
yelsaber.
II.DIMENSINPOLTICADELCREER:
LASINSTITUCIONES.
Nuestrafeesfeenlafedealgnotro,yesto
ocurre la mayora de las veces en los asuntos
msimportantes.Nuestracreenciaenlaverdad
misma,porejemplo,enquehayunaverdady
enquenuestrasmentesyellaestnhechaslas
unasparalaotra,quessinounaapasionada
ctocekp"fg"fgugq."gp"gn"ewcn"pwguvtq"ukuvgoc"
socialseapoya?15
15W.JAMES,Lavoluntad
decreer,enWILLIAM
JAMES/W.K.CLIFFORD,
Lavoluntaddecreer.Un
debatesobrelaticadela
creencia,trad.deL.Villamil
Garca,Tecnos,Madrid,
2003,p.149.
16F.DOSSE,Michelde
Certeau,p.568.
17Certeausehaceecode
laterminologaeconmica
conlaqueotrosautores
hanhechoreferenciaa
lasrelacionessociales:
eqogtekq"gp"Igqtigu"
Fwo|kn="qdnkicekqpgu"
geqpokecu"{"fqpcekp/
remuneracinenmile
Benveniste.VaseM.
DECERTEAU,Croire:une
pratiquedeladiffrence,
pp.1s.
18W.JAMES,Lavoluntad
decreer,p.171.
relacincomunicativapuedevariardeintensidad,
desdeelsimplereconocimientodelotro,hastael
establecimientodeuncontratoconl,peroquese
desarrollasiempreenunmarcodeintercambio(o,
sisequiere,deretribucin17)entrepersonas.
En este sentido, el acto de creer aparece
como una prcticadelotro.Estagestin dela
alteridadcomportaunaseriedeaspectos,como
aquellosqueconciernenalanaturalezayelfun
cionamientodelainstitucindelsentido,yque
circunscriben,comosusbarrios,alainstitucin
delpoder.Alexaminarladesdeestengulo,la
prcticacreyenteoscilaentredospolos:essi
multneamente(enproporcionesvariables)ins
tituyenteeinstituida(LC,252).
creernoessolounamodalidaddelaenuncia
cindeunenunciado,sinotambinunamodali
daddelhacer,olamodalizacindelarelacin
delsujetoconsupropiohacer[].Elcreerins
cribeasalsujetodelhacerenlaeqowpkecekp"
social,yenunrtkpekrkq"jkuvtkeqderespuesta,
o u"swg"gp"nc"gecekc"fg"wp"rtkpekrkq"ekgpv eq"
*kpogfkcvq+"fg"xgtkecekp"*CE."6;+0
Avanzandoyaalgunosaspectosrelativosalas
institucionescomoparteesencialdeunasociedad,
este pequeo prrafo ilumina bien cmo la rela
cin con el otro que se genera en torno al creer
eslabasedelaconstitucindeungruposocial.
Es algo que expresa tambin certeramente Wi
lliam James cuando sostiene que un organismo
socialdelaclasequesea,grandeopequeo,eslo
queesporquecadamiembrocumpleconsudeber
eqpcpfq" gp" swg" nqu" qvtqu" okgodtqu" ewornkt p"
simultneamente con los suyos. Siempre que un
resultadodeseadoselograporlacooperacinde
muchas personas independientes, su existencia
comohechoeslapuraconsecuenciadelafepre
cursoraencadaunodelosqueestninvolucrados
enl.18Elsujetoquecreeencuentraenlareali
dadunecoasuexistencia,bienenlosotrossuje
tosquepuedenverseconcernidosporlacreencia
delprimero(ysobretodoporsuhacer,derivado
deesacreencia)bienenlatemporalidaddeuna
historiaenlaquesuhacerpuedeestarrelacionado
coneldeotrosalosquenuncaconocioalosque
nuncaconocer.
Noesdifcil,utilizandoelejemplodelacreen
cia que acompaa a todo compromiso poltico,
xgt"nc"xgtqukoknkvwf"fg"guvcu"ctocekqpgu0"Gn"ekw
dadanoqueviveconformeadeterminadasdirec
tricesprcticas,derivadasdesucreenciaenotra
polisposible,encuentranecesariamenterespuesta
asuhacerestableceunacomunicacinbien
ensusconciudadanos,queaceptanorechazansus
comportamientosbienenelecodelahistoria,en
elquehabitansusantiguosyfuturoscompaeros
de militancia. La importancia de esta dimensin
temporalenlacomprensindeloqueseacreerno
puedesermsimportanteparaCerteau:
Esdecir,queenelactodecreerseproduceun
acontecimientocomunicativo.Quiencreegenera
unarelacinconlaalteridadqueseconcretaatra
vsdelasconsecuenciasdeloquecree,atravsde
laformaenqueactaenbaseasucreencia.Esta
63]
Enelactodecreerseproduce
wp"ceqpvgekokgpvq"eqowpkecvkxq0"
Swkgp"etgg"igpgtc"wpc"tgncekp"
conlaalteridadqueseconcreta
c"vtcxu"fg"ncu"eqpugewgpekcu"
deloquecree
Lacreenciareposasobreunaanterioridaddelotro
quetienepordelegadoypormanifestacinelhe
chodeunapluralidaddecreyentes.21
Elsegundoesquehayunagarantaderespuesta,
queexistealgoquedasentidoaloquesecree.Es
loqueCerteaullamaloxgtqu okn,trminoconel
quehacereferenciaalaformaenquesemuestra
larealidadeneldiscurso.Msalldelarealidad
talycomoes,inaccesibleensucompletudalser
humano,loxgtqu okn(xtckugodncdng)eslorealen
tantoqueesposiblequeesteseaexpresadoyco
nocidoenlacomunicacin,enellenguaje.Existe
cierta cercana entre esta idea y aquella de Paul
Ricoeur acerca de lo croyable disponible que,
segnE.Schillebeeckx,indicaelconjuntodesu
puestos,expectativaseideologasqueseaceptan
generalmente en una poca determinada.22 De
estaforma,lainstitucindelcreersostienelave
rosimilitud de la creencia que transmite, y hasta
talpuntoque,paraCerteau,enestacapacidadde
darrazndelocrebleresideunadelasprincipa
ngu"ectcevgt uvkecu"fgpkvqtkcu"fg"ncu"kpuvkvwekqpgu"
oautoridades.Porautoridadentiendotodoaque
lloquetiene(opretendetener)autoridadrepre
ugpvcekqpgu"q"rgtuqpcu{"ug"tggtg"cu ."fg"wpc"w"
otraforma,aloqueesrecibidocomoetg dng(CP,
18,n.1).
Esimportanteenestepuntoaclararqueporins
titucinnodebeentendersesolounaentidadso
ekcn"enctcogpvg"fgnkokvcfc"{"eqpiwtcfc"jkuvtk
camentedeunaformaconcreta,sinoquetambin
puedenentendersecomoinstitucioneslasnuevas
realidades emergentes que permiten articular las
creencias. Por ejemplo, podra decirse que una
institucindelcreeresunaiglesiaounpartidopo
ltico,perotambinlosgruposdeliderazgodelos
movimientosestudiantilesdeOc{q"fgn"8:,delas
revueltasdelallamadaPrimaverarabe,oinclu
so,msenlocotidiano,delasfamilias,atravsde
sus diferentes concreciones en pocas histricas
distintas. Las primeras presentan una estructura
muchomsacabada,peronoporesoseaseguran
unamayorcapacidadparaatraerhacaslafuerza
delcreer,esdecir,parahacercreer.
LaAutoridad autoriza lo que no es una
perogrullada.Haceposibleloquenoloera.
Poresarazn,permiteotracosa[].Dela
misma forma un autor verdadero, Freud o
Octz." eqpuvkvw{g" wp" ecorq" ekgpv eq" {" wpc"
prcticaquepq"gzkuv cpantesdel,yqueson
19M.DECERTEAU,Croire:
unepratiquedeladiffren
ce,p.2.Enclavefreudiana
Fqo piwg|"Oqtcpq"cdwpfc"
enestadimensintemporal
fgn"etggt"cn"ctoct"swg"gn"
presentedelacreencia
ug"gpnc|c"eqp"wp"o u"cnn "
temporal,conunpasado
oculto,peroactuantedesde
elinconsciente.C.DOMIN
GUEZMORANO,Psicoanlisis
yreligin:dilogointer
minable(SigmundFreud
{"QumctRuvgt+,Trotta,
Madrid,2000,p.116.
20P.ROYANNAIS,Michelde
Certeau:lanthropologie
ducroire,p.507.(En
adelantePRynmerode
pgina.)
21M.DECERTEAU,Croire:
unepratiquedeladiffren
ce,p.11.
22E.SCHILLEBEECKX,Jess.
Lahistoriadeunviviente,
trad.deA.Aramayona,
Cristiandad,Madrid,19832,
p.41.
[64
August1
susceptibles,trasl,deinvenciones,obras,vi
sionesdiferentesdelasuya.23
23M.DECERTEAU,
Lafaiblessedecroire,ed.
deL.Giard,Seuil,Pars,
1987,p.119.
24M.DECERTEAU,Croire:
unepratiquedeladiff
rence,p.12.
Esinstitucin,portanto,cualquierentidadca
pazdeaumentarlasposibilidadesdeexpresinde
lorealatravsdeunaampliacin,cuantitativao
cualitativa,dellenguaje.
Respectoalacapacidadparahacercreerdees
tas entidades (verdadero ngkv/oqvkx de cualquier
institucin),Paniermuestraelaspectocrticode
la mirada de Certeau, que pone el acento en la
degradacinquepuedeafectaralasinstituciones
del creer, hacindolas traicionar su funcin de
nexoentrelaspersonas.Cuandolainstitucinse
extralimitaensuvoluntaddehacercreersedes
virtaasmismaysutratamientodelacreencia
puede llegar a hacer de esta algo rgido, ya que
nc" kpuvkvwekp" vkgpfg" c" lct" nq" xgtqu okn" *CE."
54). Utilizando la referencia certeauniana a los
refranesyproverbios,Paniermuestralatenden
ciaesclerotizantedelainstitucin,queseopone
a la apertura que Certeau vio en el caso de los
primeros.
Herederos de la sabidura oral de los pueblos
yantiguoscompaerosenlatareaesclarecedo
tc"fg"nc"nquqh c"{c"fgufg"Uetcvgu"nqu"tghtcpgu"
hacencreerenlamedidaenqueinstauranunse
dice que permite pensar que existe un sentido
msalldelacaticaexperienciadelmundo.Ese
se dice aporta, adems, la posibilidad de res
ponder con un yo digo que da al sujeto carta
de naturaleza. Como seala Certeau, existencia
delsujetoyexistenciadeunsentidoenlarealidad
seranascontribucionesnadadesdeablesdela
retrica.Conelvaloradicionaldequeesesentido
pq"swgfc"lcfq="gn"rtqxgtdkq"vkgpg"rqt"ectcevgt u
ticaunapolisemiaqueinvitaaunapermanentee
inacabablebsquedadelsentido.Esfrenteaesta
aperturaquelainstitucinvacerrandoposibilida
des,seleccionandoloscontenidoscreblesenbase
aunoscriteriosdecoherenciaylimitandoelse
diceoriginariodelproverbioatravsdelacrea
ekp"fg"nc"iwtc"fg"nqu"ocguvtqu0"Guvqu"fgvgp
tanyaunaautorizacinquelesvienedelamisma
institucinqueleshaseleccionadoentreelgrueso
delosemisores.Losproverbiosylosrefraneses
tnamanodecualquiera,nohacefaltaninguna
preparacinparadisponerdeellos.Sinembargo,
a travs de una seleccin y una formacin, los
maestrosquenombralainstitucinacaparanla
posibilidaddeemitirelmensajedelacreencia:ya
nosedice,sinoqueellosdicen.
Deestemodo,lainstitucintratalascreencias
porque busca producir practicantes, realizar el
trnsitodeldeciralhacerendeterminadasprc
ticasqueellacontrola.Ejerceunapolticadelo
simblicoenlaquelaconviccinsemanipulaa
distancia.24Deestaformaeltratamientoinstitu
cionaldelacreencia(AC,55)realizauncambio
eneldecir,controlayrestringelaenunciaciny
cn"okuoq"vkgorq"oqfkec"nq"fkejq."ugngeekqpcp
doyorganizandoloenunciadoenfuncindeun
patrndecoherenciasocialquepermitasuarticu
lacinenprcticas.
65]
Peroelcontrolquelainstitucinvaejerciendode
formacadavezmsintensasecobrasuprecio.La
institucin se hace menos creble a medida que
avanzaenesteprocesodecontrol,amedidaque
eqfkec"eqp"wp"ngpiwclg"vepkeq"cswgnnq"gp"
loquehayquecreer.Lainstitucinquedaasmar
cada por una ambivalencia en su sentido ms
estrictamentepsicoanalticoquelahacedesem
pear,alavez,dospapelescontrapuestos:elque
autoriza,elquepermitecreer(abriendoespacios
enellenguajequedescribelarealidad)yelque
pretende,demilformas,ocuparellugardeaquello
que funda la existencia misma de la institucin
(intentandolimitarasusdominiostodoeldescu
brimientoposibledelodesconocido).Peroenel
desequilibrio de esta ambivalencia, en su deriva
haciaunexcesoderigidez,lacredibilidaddelas
autoridadesdisminuyeyseproduceunacrisisde
lasinstituciones(PR,507).
Al ser separadas progresivamente del se
dicecomnparasermscoherentes,esdecir,
social e intelectualmente conformes al grupo
que las sostiene, las creencias institucionales
pierdensufuerza,sealejandelocreble.Poco
apocolleganaconvertirseenideologasqueya
nosoncredas.25
Estacrisisnoimplicatantounaprdidaouna
desaparicindelascreencias,comounexiliooun
trnsitodeestasdesdeunasinstitucionesquehan
perdidosucredibilidadaotrasquesehanvuelto
crebles.Exiliodelascreenciasquesemuestraen
dosfenmenosdiferentesperointeresantesambos
paraCerteau:deunlado,lapermanenciadeuna
estructurainstitucional,quesiguefuncionandode
unaformaprecariaapesardehaberperdidolaca
pacidaddesercreble(enelcasodelcristianismo
Egtvgcw"fkt ."c"pcngu"fgn"ukinq"ZZ."swg"guvg"ug"
folcloriza26) de otro, la existencia de un creer
desinstalado y el proceso de establecimiento de
nuevasautoridadesenlasquehabrdereposarla
creencia.Talcomolovenmuchosdelosautores
25M.DECERTEAU,Croire:
unepratiquedeladiff
rence,p.18.
26M.DECERTEAU/J.M.
DOMENACH,Elestallidodel
cristianismo,trad.deM.
deHernani,Sudamericana,
BuenosAires,1974,p.13.
[66
Sielsabereslabsquedadela
crtgjgpukp"fg"nc"tgcnkfcf."
quseaestarealidadestambin
muyimportanteparacomprender
hastaqupuntoelcreertiene
tgncekp"eqp"gn"ucdgt
quehanestudiadosuobra,elobjetivoltimodel
estudiodeestosfenmenosnoes,enCerteau,el
acopiodemunicinparaproducirundesgasteque
acabara con las instituciones,27 sino ms bien la
contribucin a un proceso de debilitamiento de
estasquelasllevaraaabandonarsuspretensiones
totalizantes, volviendo a su primigenia funcin
unitivayposibilitadoradelacreencia.
La debilidad de creer, es todo un alegato en
estesentido,yenespecialelartculoAutoridades
cristianasyestructurassociales.Enestetrabajo
Certeau argumenta como necesaria la pluralidad
de las autoridades para que estas mantengan su
etgfkdknkfcf"{"tgctoc"uw"eqpxkeekp"fg"swg"wpc"
creencia,ensucondicindesostndeunaauto
ridad, no se reduce a un poder de hecho. Solo
existesiesrecibida.28DirigindosealaIglesia
en tanto que institucin, Certeau invita a tomar
concienciadelaimportanciadeesteposibledes
plazamientodelacreenciayatenerpresenteque
sinestalainstitucinnoesnada:
27"Okejgn"fg"Egtvgcw"
nohadeseadonuncala
desaparicindelasinsti
vwekqpgu."ctoc."gp"guvc"
mismalnea,P.MAYOL,Mi
cheldeCerteau,l`historien
etlaculturaordinaire,
Esprit."oct|q"4224."r0"4230"
ElpropioCerteau,enuno
desustextoscentrales
sobrelacreencia,pone
enguardiaallectorante
nc"guecpfcnquc"nkigtg|c"
deaquellosqueandana
nc"ec|c"fg"wp"ukuvgoc"fg"
autoridadessinprepararsu
tggornc|q0"M.DECERTEAU,
Lacultureaupluriel,p.
18.Otrosautores,seadel
mundoeclesistico,como
H.DELUBAC(Laposteridad
espiritualdeJoaqunde
Fiore,vol.II,trad.de
J.H.MartndeXimeno,
Encuentro,Madrid,1989,
p.423),odelacadmico,
comoE.LEROYLADURIE
(LeDiablearchiviste,
LeMonde,12denoviem
brede1971),porponer
solodosejemplos,tienen
unaopininmuycontraria
sobrelasintenciones
realesdeCerteau.
Elsilencionoesinerciamasivo,dasupeso
a los enunciados de la autoridad pero si los
abandona,lesquitaalmismotiemposucrdito
{."fglcpfq"qvct"ncu"htowncu"cdcpfqpcfcu."{c"
demasiado estrechas o demasiado antiguas, se
transformaenlapalabraqueprotestaoenotro
silencioqueyaesalejamiento.29
28M.DECERTEAU,
Lafaiblessedecroire,
p.90.Esteesunodelos
artculosquesuscitel
tgejc|q"fg"Jgptk"fg"Nwdce"
alpensamientodeCerteau
(quienfuerasudiscpuloen
laFacultaddeTeologade
LyonFourviere),aunqueel
fgpkvkxq"hwgug"Nc"twrvwtc"
instauratrice,de1971.
29M.DECERTEAU,
Lafaiblessedecroire,
p.91.
30F.DOSSE,Michelde
Certeau,p.566.
67]
31Desuencuentrocon
lamsticayconlahistoria
Egtvgcw"gzvtcg"wp"oqfgnq"
jgwt uvkeq."dcucfq"gp"wp"
discursosobreelotroydel
nosaberqueatraviesay
estructurasupensamiento
(PR,504).
32SANJUANDELACRUZ,
SubidaalMonteCarmelo,
Obrascompletas,BAC,
Madrid,198211,p.125.
33"Citcfg|eq"cn"rtqhguqt"
LuisMiguelArroyo
jcdgtog"enctkecfq"nc"
importanciadelnexoentre
teologayantropologaen
Feuerbach,comoumbral
deunnuevotiempoenla
nquqh c"qeekfgpvcn0
34F.DOSSE,Michelde
Certeau,p.572.Tambin
Royannaisentiende,en
estesentido,quepuede
versetodoeltrabajode
Certeaucomounaobra
teolgica(PR,513).
35Mendiolahablarde
uwduwgnq"rctc"tghgtktug"
aestafuncindesostn
queenlaobradeCerteau
seasignaalacreencia
respectodelsaber.A.
MENDIOLA,Haciauna
antropologahistricade
lascreencias,pp.46s.
36M.DECERTEAU,Linven
tionduquotidien.I.Artsde
faire,p.271.
[68
37CartadeCantoraDede
kind,25dejuniode1877,
citadaenLC,253.
38PLATN,Dilogos,I,trad.
fg"L0"Ecnqpig"Tw |"etal.,
Gredos/RBA,Madrid,2007,
p.396.
unhecho,perofaltalacreenciaenelmismo,que,
sostenidaporlacreenciadeotros,permitiralsu
lgvq" eqptoct" uw" rtkogtc" rgtegrekp" {." cfgo u."
permitir tambin al grupo ampliar sus recursos
explicativosdelarealidad.
La tercera posicin (lo que es credo pero no
visto,CV)hacereferenciaamuchosdelosconte
nidosdelareligin,sostenidosenlacreenciade
muchos, pero faltos de una demostracin emp
rica. Esta posicin favorece la cohesin social e
inclusoelafrontamientosegurodelsujetofrente
a la realidad que lo circunda. Sin embargo, est
permanentementeabiertaalarevisinquelara
cionalidadimponeyporelloesinestable.
Finalmente,lacuartaposicin(loquenoesni
visto ni credo, CV) podra verse en las supers
ticiones de los otros, en aquellas proposiciones
quecarecendedemostracinyque,enunentorno
determinado,carecentambindelapoyodelafe
delgrupo.Sonloextrao,unarealidadinexistente
(LC,253255).
Lomsinteresantedeesteesquemaexplicativo
noessoloquedalugaraunanlisisdetalladode
todos sus componentes, sino que muestra la rel
acindinmica(eneltiempo)quetienecadauna
de las posiciones, subrayando as, de un modo
uwocogpvg"it eq."nc"vgorqtcnkfcf"gp"swg"ug"gu
tableceydesarrollalacreencia.
69]