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La
segunda,
que
la
civilizacin,
su
desarrollo
ha
encontrarse en otras obras suyas, pero el nfasis con que las propone
es posiblemente el mejor indicador de sus preocupaciones en el
He utilizado tanto la edicin catalana como la castellana del libro, Sigmund Freud, (trad.
Josep M Terricabras), El malestar en la civilitzaci, Girona, Editorial Accent, 2008 y (trad.
Ramn Rey Ardid), El malestar en la cultura, Madrid, Alianza, 2006.
2
Peter Watson, Historia Intelectual Del Siglo XX (Editorial Crtica, n.d.), 297.
tecnolgico
sin
el
concomitante
progreso
moral.
que
forman
proponen
parte
la
de
la
oposicin
denominada
entre
cultura
revolucin
(Kultur)
segunda,
en
cambio,
significara
la
estandardizacin,
la
su
postulacin
de
determinismos
que
operan
desde
el
10
11
12
Terry Eagleton, Ideologa: Una Introduccin (Barcelona [etc.]: Paids, 1997), 225.
Esta lucha
Ibid., 127.
Consideraciones de actualidad sobre la guerra y la muerte, Sigmund Freud, El Malestar
En La Cultura (Alianza Editorial, S.A., 2006), 146168.
25
intelectual pleno del homo sapiens, que persista bajo este ltimo. Se
hablaba de comportamiento extrapiramidal que se expresaba cuando
por algn motivo se inhiban las funciones superiores cerebrales
como suceda por ejemplo con la violencia de los individuos
alcoholizados. En esos principios haba basado Gustave Le Bon sus
consideraciones sobre la multitud, y escriba: la vida consciente de la
mente tiene poca importancia comparada con su vida inconsciente. 26
La diferencia, segn John Burrow es que el inconsciente freudiano
desestabilizaba
al
yo
consciente,
el
inconsciente
colectivo
28
10
intelectual
sumamente
desiguales,
ha
instituido
los
sostenedores
del
modernismo
reaccionario
11
considera
como
el
marco
necesario
en
el
que
deba
Ibid., 125.
Michael Carrithers, Por Qu Los Humanos Tenemos Culturas?: Una Aproximacin a La
Antropologa y La Diversidad Social (Alianza Editorial, S.A., 2009).
32
12
Estas habran de ser las razones por las que tener en cuenta los
efectos de la interaccin humana, de las relaciones sociales, en la
configuracin de significados y por lo tanto en la explicacin de
conductas, desde una perspectiva psicolgica o incluso psicoanaltica.
La unilateralidad de las acciones o actitudes provocadas por factores
determinantes por ejemplo pulsiones sexuales o vitales- deben
quedar, al menos, condicionadas o matizadas por la interaccin
humana, que puede favorecerlos u obstaculizarlos. 33
Qu balance podemos hacer de esta obra de Freud, que de
alguna
manera
recapitula
su
obra
previa?
Creo
que
aporta
implica
necesariamente
autorrealizacin,
condiciones
no
capacidad
arbitraria
contextuales
(la
ni
de
cambio
caprichosa,
afirmacin
de
sino
Marx
de
bajo
en
la
aspectos del ser humano, las referidas pulsiones, que deben ser
tenidos en cuenta a la hora del anlisis del funcionamiento de
las sociedades en coyuntura determinadas, de determinados
procesos y pocas histricas, as como las mentalidades que las
han caracterizado. En ese anlisis deben examinarse las
caractersticas del dilogo o conflicto con la por otra parte
33
Ibid., 162163.
13
sublimacin,
sustitucin,
condensacin,
racionalizacin,
represin,
negacin,
operan
decir
verdad,
una persona
congnitamente
35
36
14
Freud
nos
propone
una
naturaleza
humana
naturaleza
humana
es
algo
ms
complejo,
que
estara
que
seran
la
inteligencia
social,
intensa
conocimiento
tericos
prcticos,
tcnicas
15
innatas
de
los
seres
humanos
lejos
de
del
determinismo
de
39
las
pulsiones.
Por
ejemplo
16
17
se
encuentre
naturaleza
la
conciliacin
plstica
de
los
entre
derecho
hombres,
natural
posibilidad
y
de
etc.) 46
otras
generadas
por
las
diferentes
Podemos hablar de
Para
Tzvetan
Todorov
hay
dos
niveles
de
18
falta
de
acabado,
ese
carcter
incompleto
de
nuestra
de
autodesarrollo
que
trasciende
nuestras
con
los
otros,
con
nuestros
semejantes
en
la
No
existe
una
relacin
necesaria
entre
las
biolgica,
su
libertad
de
la
biologa
consiste
19
interpersonales. 55
De
cualquier
modo,
aunque
aceptramos
que
20
con
lo
cuestionado. 58
cual
De
ello
el
determinismo
deriva
la
idea
queda
de
de
la
nuevo
condicin
Otra
implicacin
que
dificulta
la
exclusiva
es
caractersticamente
hobbesiano,
aunque
los
vnculos
afectivos
que
se
establecen
entre
sus
Ibid., 4142.
Ibid., 59.
60
Albert Einstein and Sigmund Freud, Por Qu La Guerra? (Editorial Minscula, S.L., n.d.),
7476.
59
21
ms
afines
61
62
63
Ibid., 7778.
Ibid., 89.
Ibid., 87.
22
la
naturaleza
que
nuestra