Sobre este guia de leitura

Seguimos o trajeto do texto, simplesmente agrupando os temas afins.

No final um anexo com notas sobre o vocabulrio empregado no texto.
Poderamos ainda acrescentar notas de rodap para vencer as referncias explcitas (p. ex.
nomes de autores pouco conhecidos) e implcitas (p. ex. falando brevemente sobre as
temticas filosficas aludidas no texto) - infelizmente no o fizemos.

*
Guia para a leitura do texto A Ordem do Discurso de M.F.
(texto que foi estabelecido e publicado a partir da aula inaugural do curso intitulado A
vontade de saber da cadeira de histria dos sistemas de pensamento do College de France
em 02 de Dezembro de 1970)

A) Introduo:
O temor de tomar a palavra, o perigo do discurso, o desejo de uma voz que o precedesse,
o consolo da instituio, o poder vem da instituio. Mas que perigo teria o discurso?

B) Hiptese: a produo do discurso implica procedimentos (sistemas de coero) para

conjurar seu perigo, sua violncia, sua descontinuidade, sua combatividade, sua
desordem, o que ele tem de aleatrio, material, dominar sua proliferao, esquivar o
incontrolvel; h uma ordenao do discurso, h uma ordem do discurso, que tambm
uma venerao do domesticado. A ordem do discurso tem logofilia do discurso domado e
logofobia provocada pelo temor dos acontecimentos da linguagem. No s na nossa
sociedade como em todas (embora em diferentes facetas).

I.

Procedimentos de excluso:

Arbitrrios, submetidas contingncias histricas, em perpetuo deslocamento,

sustentada por instituies coercivas e mesmo violentas, buscando afastar o
desejo e o poder, exteriores ao discurso, que dominam os poderes do discurso.
Trs grandes sistemas:
a) Interdio ou a palavra proibida:
No se pode dizer qualquer coisa em qualquer lugar. Modos:
1. Tabu do objeto
2. Circunstncia do objeto
3. Direito exclusivo de sujeito

b) Separao ou a segregao da loucura:

Diferenciao entre tipos de discursos. Modos:
1. Seja anulando-o como verdade
2. Seja atribuindo o poder de dizer uma verdade oculta

c) Oposio Verdadeiro-Falso ou vontade de verdade:

Sistema de excluso no por sua coerncia interna, mas considerando a
vontade de verdade (atravs dos sculos) ou o tipo de separao que rege a
vontade de saber.
Reage sobre os outros dois sistemas de excluso, englobando-os.
1. Discurso verdadeiro dependente do ritual e de quem fala, justo, que
preve, convence e conduz, verdade como o que faz, precioso,
desejvel. Ligado ao exerccio de poder, responde ao desejo.
2. Discurso verdadeiro, que o separa do falso (imediatamente),
focado no enunciado (em seu sentido, sua forma, seu objeto, sua
relao, sua referncia)
Esta vontade de verdade (uma forma de discurso, ao mesmo tempo
que uma coao do discurso) pressiona e coage outros discursos.
Esta vontade de verdade deu forma geral nossa vontade de saber,
embora tenha ocorrido posteriormente o aparecimento de

diferentes vontades de saber (uma vontade de saber inglesa no

sculo XVI diferente da grega clssica no sculo IV A.C.).
Historicamente, a vontade de verdade afastou-se do poder e
aproximou-se do saber (qualquer): autonomizao da histria da
vontade de verdade (no interior de uma vontade de saber).
Conseqncias: desligamento do discurso ao poder, diviso
verdadeiro-falso; continua tratando de desejo e poder, sem poder
reconhec-lo, uma vez que a verdade que quer, a imagem que
forma, livre de desejo e poder - no se pode assim, contornar essa
vontade de verdade sem ir contra a verdade.
Ocorre em formas especificas (p.ex. as revolues cientificas
entendidas como novas formas da vontade de verdade).

II.

Procedimentos de limitao:
Procedimentos internos de distribuio concernentes ao acontecimento e ao acaso
(como multiplicidade aberta) que limitam suas aparies aleatrias, que no
entanto promove a tambm criao de discursos, coercitivamente, numa
determinada direo.
a) O comentrio:
Desnvel entre grandes narrativas (de sentido mltiplo, oculto, rica e
desafiante) e seu comentrio, mesmo que um possa assumir mais
importncia que o outro.
Permite, por isso mesmo, novos discursos indefinidamente (recitao,
repetio que elimina o acaso); permite revelar o sentido (dizer o que
jamais foi dito, o novo, no entanto atribuindo-o ao acontecimento do texto
primrio).
Limita o acaso pelo jogo de uma identidade na forma da repetio e do
mesmo.
b) O autor:

Entendido como principio de agrupamento do discurso, unidade e origem

de suas significaes, como foco ou ns de coerncia, dados inquietante
linguagem. A funo-autor no existe em todos os discursos.
Limita o acaso pelo jogo da identidade na forma da individualidade e do
eu.
c) As disciplinas:
Contrape-se ao comentrio e ao autor.
Sistema annimo definido por um domnio de objetos (determinados,
especficos, construdos, diferentes dos corriqueiros), conjuntos de
mtodos, um corpus de proposies consideradas verdadeiras [e evidentes]
(repele para fora as crenas, a experincia imediata, e induz a erros e
quimeras internos sua verdade), um jogo de regras e definies, de
tcnicas e instrumentos, requeridos para construo indefinida de novos
enunciados (sem serem sentidos redescobertos ou uma identidade
repetida).
No apenas um conjunto de verdades (bem delimitado), mas de erros
tambm, e de condies para o verdadeiro-falso (e no para a verdade)
[ver a vontade de verdade].
Fixa os limites da produo do discurso pelo jogo da identidade na forma
de uma reatualizao permanente das regras.

III.

Procedimentos de apropriao:
Procedimentos que determinam as condies de funcionamento do discurso, que
impe aos indivduos regras, qualificaes e exigncias para pronunci-los,
selecionando os sujeitos que falam.
So sistemas complexos de restrio (no fundo abstraes, visto estarem
interligados): deles dependem a transmisso, a troca, a comunicao de saber.
a) Rituais da palavra:
Forma mais superficial. Define a qualificao, os comportamentos que
acompanham o discurso, os efeitos esperados do discurso (eficcia, limites
do valor de coero). Propriedades singulares e papis estabelecidos.

b) Sociedades do discurso:
Segredo e no-permutalidade dos discursos. Pequenas sociedades de
discurso, crculos fechados, regime de exclusividade e divulgao de
certo discurso.
c) Grupos doutrinrios (Doutrinas):
Questionamento ao mesmo tempo do enunciado e do sujeito que fala, e
um atravs do outro. Dupla sujeio: sujeio dos sujeitos que falam aos
discursos; e sujeio dos discursos ao grupo virtual ou atual dos
indivduos que falam.
d) Grandes planos de apropriao social dos discursos:
(todo sistema de educao uma maneira poltica de manter ou de
modificar a apropriao dos discursos, com os saberes e os poderes que
eles trazem consigo)

IV.

Parntesis: Temas filosficos que respondem e reforam os procedimentos

(coercitivos) da ordem do discurso.
a) Resposta aos sistemas de coero: Verdade ideal (como lei do discurso);
racionalidade imanente (como principio de seu desenvolvimento); tica do
conhecimento (imaculados desejo de verdade e poder de pensamento)
b) Reforo dos sistemas de coero: denegar a realidade especifica do
discurso (sua ligao com o poder e o desejo).
c) Conseqncias: eliso da realidade do discurso [menor espao possvel ao
discurso entre o pensamento e a palavra (falar): ou pensamento vestido de
linguagem ou lngua gerando sentido]. Discurso anulado em sua realidade,
inscrito na ordem significante.
d) Exemplos de temas que repetem essa resposta e reforo [a excluso do
tema da linguagem da filosofia]:
1. Filosofia do Sujeito fundante. (Discurso como jogo de escritura).
2. Filosofia da Experincia originria. (Discurso como jogo de
leitura).

3. Filosofia da Mediao universal (logos). (Discurso como jogo de

troca).

C) Proposta de forma de pesquisa: se a hiptese estiver correta, para analisar as condies

desse temor devemos:
I.

Optar por trs decises (que implicam vencer resistncias de nosso pensamento):
tarefas ou temas das futuras (1970) pesquisas de M. F.:
a) Questionar nossa vontade de verdade;
b) Restituir ao discurso seu carter de acontecimento;
c) Suspender a soberania do significante.

II.

Exigncias de mtodo implicadas (princpios ou regras):

a) Principio de inverso:
Onde a tradio reconhece papel positivo (p. ex. autor, disciplina,
vontade de verdade) ver a rarefao da produo de discurso.
Noo que serve como principio regulador da analise:
Acontecimento (oposto criao).
b) Principio de descontinuidade:
No h um grande discurso ilimitado (impensado ou no-dito) reprimido;
os discursos so prticas descontinuas (que se cruzam, se ignoram ou se
excluem).
Noo que serve como principio regulador da analise:
Srie (oposto unidade)
c) Principio de especificidade:
Recusar os temas filosficos coniventes com a ordem do discurso (ver
parntesis acima). O discurso uma violncia s coisas, uma prtica que
impomos s coisas. Nessas prticas encontramos o principio de
regularidade dos acontecimentos do discurso.
Noo que serve como principio regulador da analise:
Regularidade (oposto originalidade).

d) Principio de exterioridade:
no atribuir uma interioridade ao discurso (ncleo escondido, mago do
pensamento, manifestao de uma significao). Na prpria apario e
regularidade de um discurso, passar para s suas condies externas de
possibilidade (aquilo que d lugar e fixa as fronteiras da srie aleatria
desses acontecimentos).
Noo que serve como principio regulador da analise:
Condio de possibilidade (oposto significao).

III.

Observaes:
a) Concernente Histria contempornea (1970):
1. As estruturas de longa durao so um alargamento do acontecimento
singular, a descoberta minuciosa de suas camadas (no sua recusa).
2. Nenhum elemento considerado fora de uma srie (que se buscar
conhecer a regularidade, as variaes de sua curva e os limites de
probabilidade de sua emergncia, de que condies depende),
especificando o modo de analise desses elementos: estabelecer a
contingncia do acontecimento, as condies de seu aparecimento,
pelas diversas sries entrecruzadas ou divergentes, no autnomas.
Noes fundamentais: acontecimento e srie (e noes ligadas a estas:
regularidade,

causalidade,

descontinuidade,

dependncia,

transformao).
No se busca causa e feito num grande devir informe (hierarquizado
nem homogneo) nem estruturas estranhas ao acontecimento
(comparao). No se precisa de noes como continuidade,
conscincia, signo, estrutura.

b) Concernentes Filosofia ou Teoria da Histria:

1. Noo de acontecimento:
no mbito da materialidade que ele se efetiva; consiste na
relao/coexistncia/disperso/recorte/acumulao/seleo

de

elementos materiais; h, paradoxalmente, uma materialidade do

incorporal.
(No : substancia, acidente, qualidade, processo. No da ordem dos
corpos, nem ato ou propriedade de um corpo, nem imaterial).
2. Estatuto do descontnuo:
Cesuras que rompem o instante e dispersam o sujeito em diversas
funes e posies. Falta-nos uma teoria das sistematicidades
descontinuas e uma teoria das relaes do acaso com o pensamento. E
aceitar a introduo da causalidade como categoria na produo dos
acontecimentos.
(No se trata de: sucesso de instantes do tempo, pluralidade de
sujeitos pensantes. No so da ordem da: sucesso ou simultaneidade
numa conscincia).

c) Concernentes s conseqncias gerais de tal forma de pesquisa:

1. Tal tnue deslocamento talvez introduza no pensamento o acaso, o
descontinuo e a materialidade (perigo para certas formas de histria).
O que talvez permita ligar a prtica dos historiadores histria dos
sistemas de pensamento.

D) Analises do discurso a serem empreendidas (divididas em dois conjuntos):

Dois conjuntos que se diferenciam no pelo objeto ou domnio, mas pelo ponto de ataque,
de perspectiva e delimitao. Conjuntos de descries que devem alternar-se, se apoiar
mutuamente e se completar.
Formam uma analise do discurso que mostra claramente o jogo de uma rarefao imposta
com poder de afirmao (no desvenda a universalidade ou generosidade continua de um
sentido, nem impe a monarquia do significante - tudo menos um estruturalismo, diz
M.F.).
I.

Conjunto Crtico:

Pe

em

prtica

principio

da

inverso

para

mostrar

como

se

formaram/modificaram/exerceram os procedimentos que conjuram o perigo do

discurso (e o que eles conjuram), ou seja, os conjuntos de recobrimento do
discurso (excluso, ordenamento e rarefao do discurso). Estuda a ordem do
discurso.
Anlise das instancias de controle discursivo, os processos de rarefao, de
reagrupamento e unificao dos discursos - sem perder o horizonte das
regularidades discursivas, estudado pelo conjunto genealgico.
Estilo: uma Desenvoltura aplicada.
a) Exemplo: estudo da separao entre loucura e razo na poca clssica.
Realizado por M. F.
b) Possvel: estudo do procedimento de excluso pela interdio da
linguagem no mbito da sexualidade, do sculo XVI XIX.
c) Possvel:

estudo

do

procedimento

de

excluso

pela

diviso

verdadeiro/falso (estudo da vontade de verdade) nos mbitos da Atenas na

passagem do sculo V A.C. para IV A.C., da Inglaterra (e Europa) na
passagem do sculo XVI para XVII e da Europa no inicio do sculo XIX.
d) Possvel:

estudo

do

procedimento

de

excluso

pela

diviso

verdadeiro/falso (estudo da vontade de verdade) na integrao de

discursos com pretenso cientifica prtica e discurso penal.
e) Possvel: estudos dos procedimentos de limitao na histria da medicina
do sculo XVI ao sculo XIX.
f) Possvel: estudos dos procedimentos de limitao na histria da literatura e
da crtica nos sculos XVIII e XIX.
g) Possvel: estudos dos procedimentos de limitao da Psicanlise (em
relao a Freud), da Fsica (em relao a Newton), da Filosofia (em
relao a Kant).

II.

Conjunto Genealgico:
Pe em prtica os princpios da descontinuidade, da especificidade, da
exterioridade para mostrar como se formam efetivamente sries de discursos (a

norma especifica de cada um, a condio de apario/crescimento/variao) apesar (ou com apoio) dos procedimentos que conjuram o perigo do discurso (no
interior e/ou exterior do limites de controle), estudados pelo conjunto crtico.
Estuda a formao do discurso ao mesmo tempo dispersa, descontinua e regular,
procura apreende-las em seu poder de constituir objetos e proposies verdadeiras
e falsas sobre eles (seu poder de afirmao) - sem perder do horizonte os limites
dos sistemas de coero.
Estilo: o humor genealgico um positivismo feliz.
a) Possvel: estudo dos conjuntos discursivos (das regularidades discursivas,
das pluralidades de sries) que tratam da sexualidade, do sculo XVI
XIX (simultneo ao da letra b do item anterior, acima).
b) Possvel: estudo das sries de discursos sobre temas posteriormente
tomados pela economia (riqueza, pobreza, moeda, produo, comrcio)
nos sculos XVII e XVIII.
c) Exemplo: estudo dos diversos discursos sobre a hereditariedade at a
formao (pela articulao de diversas sries diferentes) da gentica, [do
Renascimento] at o incio do sculo XX. Realizado por Franois Jacob
[no livro traduzido como Lgica da Vida].

E) Agradecimentos
I.

Dumezil e o ensino da Histria

II.

Canguilhem e a abertura da Histria das Cincias

III.

Hyppolite (de quem M.F. assumiu a cadeira) e sua leitura e seus usos de Hegel.

Anexo: Notas sobre o vocabulrio do texto:

Indicaes gerais:
Diviso: prtica e instituio / aparato de saber / discurso
Indivduo Sujeito

Sobre Sociedade:
Conjunto instvel de complexos poder-saber em relaes variadas.

Sobre o discurso:
Zumbido incessante e desordenado. A palavra dita ou escrita qualquer, ora
sinnimo a linguagem, ora sinnimo a lngua, sinnimo a falar, a dizer; o discurso
tem uma realidade especifica diferente de pensamento e verdade. Sempre ligado
ao poder e ao desejo: o discurso objeto do desejo, a vontade de poder almeja o
discurso. No so compostos por representaes, os discursos devem ser tratados
como conjuntos de acontecimentos discursivos, em sua materialidade. O discurso
implica saberes e poderes.
Certos discursos tem uma forma de regularidade e um sistema de coero.
A formao regular dos discursos pode integrar procedimentos de controle dele;
figuras de controle podem tomar corpo no interior de uma formao discursiva.
H um desnvel entre os discursos na sociedade, em deslocamento instvel,
inconstante e relativo:
H os discursos cotidianos (que passam com o ato que os pronunciou)
H discursos que originam atos de fala novos (que permanecem ditos)
H regies dos discursos que podem ser facilmente veiculadas e outras
extremamente fechadas.

Sobre as vontades:

Remete a vontade de poder, em Nietzsche.

Toda vontade historicamente constituda e aparece num complexo poder-saber:
apoiada num suporte institucional (prticas); apoiada (mais diretamente) no modo
do saber em uma sociedade (seu valor, distribuio e atribuio); se expressa no
discurso.
Vontade de saber Vontade de verdade
Vontade de verdade verdade

Sobre a verdade:
Citamos a passagem: Mendel dizia a verdade, mas no estava no verdadeiro do
discurso biolgico de sua poca, estava numa exterioridade selvagem.

Por Arthur Lobo, 2011