COMISSÃO TEOLÓGICA INTERNACIONAL - Algumas Questões Sobre A Teologia Da Redenção, 1995

05/02/2016
AlgumasquestessobreaTeologiadaRedeno,1995
COMISSOTEOLGICAINTERNACIONAL
ALGUMASQUESTESSOBRE
ATEOLOGIADAREDENO
(1995)
NDICE
Notapreliminar
ParteI:Acondiohumanaearealidadedaredeno
a)Asituaoatual
b)Relacionamentocomasreligiesdomundo
c)AdoutrinacristdaRedenoeomundomoderno
ParteII:Redenobblica:apossibilidadedeliberdade
ParteIII:Perspectivashistricas
a)Interpretaespatrsticasdaredeno
b)Teoriasmaisrecentesdaredeno
ParteIV:Perspectivassistemticas
a)AidentidadedoRedentor:quemoRedentor?
b)Ahumanidadecadaeredimida
c)Omundosobagraaredentora
Notapreliminar
OestudodateologiadaRedenofoipropostoaosmembrosdaComissoTeolgica
InternacionalporSuaSantidadeoPapaJooPauloIIem1992.UmaSubcomisso,composta
peloProf.JanAmbaum,Prof.JosephDor,Prof.AveryDulles,Prof.JoachimGnilka,Prof.
SebastanKarotemprel,DomMcelLedwith(Presidente),Prof.FrancisMoloney,Mons.
MaxThurianeProf.LadislausVanyo,foidesignadaparaprepararesteestudo.
AsdiscussesgeraissobreessetemativeramlugardurantevriasreuniesdaSubcomissoe
nassessesPlenriasdaprpriaComissoTeolgicaInternacional,realizadasemRomaem
1992,1993e1994.EssetextofoiaprovadoemformaespecficaporvotodaComissoem29
denovembrode1994esubmetidoapreciaodeseuPresidente,SuaEminnciaCardeal
JosephRatzinger,PrefeitodaCongregaoparaaDoutrinadaF,queoaprovoupara
publicao.
Aoapresentaraquiumasntesedeabordagensteolgicascontemporneas,aComisso
TeolgicaInternacionalnosepropeaoferecernovoselementosteolgicos,masumponto
seguroderefernciaparaacontinuidadedadiscussoeinvestigaodessetema.
ParteI
Acondiohumanaearealidadedaredeno
http://www.vatican.va/roman_curia//congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1995_teologiaredenzione_po.html
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a)Asituaoatual
1.Umaconsideraoapropriadadateologiadaredenonosdiasatuaistemdecomearcom
umsumriodosautnticosensinamentoscristossobrearedenoesuainflunciasobrea
condiohumana,conformeaIgrejatempropostoesseensinamentoduranteocursodesua
tradio.
2.Adeclaraobsicaqueprecisaserfeitaqueadoutrinadaredenodizrespeitoaoque
Deusrealizouparansnavida,morteeressurreiodeJesusCristo,ouseja,aremoodos
obstculosqueexistiamentreDeusenseaofertaquenosfeitadeparticipaonavidade
Deus.Emoutraspalavras,redenodizrespeitoaDeus,comoautordenossaredeno,antes
dedizerrespeitoans.Somenteporserassimquearedenopoderealmentesignificar
libertaoparanseser,continuamenteeparatodosostempos,aBoaNovadaSalvao.
Issosignificaqueelasumarealidadelibertadoraparanspordizerrespeito
primariamentegloriosabondadedeDeus,enonossanecessidade,emboraelavenha
satisfazeressanecessidade.Searedeno,aocontrrio,devesseserjulgadaoumedidapela
necessidadeexistencialdossereshumanos,comopoderamosevitarasuspeitadetermos
simplesmentecriadoumDeusRedentorimagemdenossasprpriasnecessidades?
3.Existeaquiumparalelismocomoqueencontramosnadoutrinadacriao.Deuscriou
todasascoisas,eossereshumanosSuaprpriaimagem,eachouqueestava"muitobom"
(Gn1,31)oquehaviacriado.Tudoissoprecedeoinciodenossahistria,naquala
atividadehumananoacabasendotoinequivocamente"boa"comoacriaodeDeus.No
entanto,apesardisso,oensinamentodaIgrejaaolongodossculosbaseadonas
EscriturassempretemsidodequeaimagemdeDeusnapessoahumana,emboramuitas
vezesescondidaedesfiguradanahistriacomoresultadodopecadooriginaledeseus
efeitos,jamaisfoicompletamenteerradicadaoudestruda.AIgrejaacreditaqueoshomens
pecadoresnoforamabandonadosporDeus,masqueDeus,emseuamorredentor,querum
destinogloriosoparaaraahumana,edefatoparatodaaordemcriada,umdestinocujas
sementesjseencontrampresentesnaIgrejaepormeiodela.Partindodaperspectivacrist,
essasconsideraesfundamentamedoapoiocrenadequeavidaaquieagoravalea
penaservivida.Masqualquerconvocaogerala"afirmaravida"ou"dizer'sim'vida",
emboraindubitavelmenterelevantenesseaspectoedignadeserincentivada,nodeve
esvaziaromistriodaredeno,comoaIgrejaotentaviver.
4.Portanto,afcristtemocuidado,porumlado,denodivinizarouidolatrarosseres
humanosporcausadesuagrandeza,desuadignidadeedesuasrealizaes,nem,poroutro,
condenlosouesmaglosporcausadesuasfalhasoumausatos.Afcristnosubestima
opotencialeodesejohumanosdecrescimentoerealizaes,easconquistasparaasquaisa
realizaodessepotencialedessedesejopodemefetivamentelevar.Essasconquistas,alm
denoseremconsideradasaprioripelafcomoobstculosaseremvencidosouadversrios
aseremcombatidos,so,aocontrrio,positivamenteavaliadasdesdeoprincpio.Apartir
dasprimeiraspginasdolivrodoGnesisatasmaisrecentesencclicasdosPapas,o
convitedirigidoaossereshumanose,naturalmente,emprimeirolugaraoscristos
sempredeorganizaromundoeasociedadedemaneiraamelhoraremtodososnveisas
condiesdavidahumana.Almdisso,somosconvidadosaampliarafelicidadedos
indivduos,promoverajustiaeapazentretodose,namedidadopossvel,incentivarum
amorque,aosertraduzidoempalavraseaes,noexcluapessoaalgumasobreafaceda
terra.
5.Quantomaldadeeaosofrimentohumanos,elesnoso,emsentidoalgum,subestimados
pelaf:afnoest,sobopretextodeproclamarafelicidadeeternaemummundofuturo,
demodoalguminclinadaaignorarosmuitostiposdedoresofrimentoqueafligemos
indivduos,nemabviatragdiacoletivainerenteamuitassituaes.Apesardetudoisso,a
ftampoucosealegracomomaleosmomentosdetribulaoporsimesmos,comoseno
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existissesemapresenadeles.
6.Aqui,pelomenoscomoprimeiropasso,afcontentasesimplesmenteemtomarnotae
registrar.Portanto,nopermissvelacusarafdefecharseusolhosmasigualmente
inadmissvelterressentimentoemrelaof,acusandoadetrataromaleosofrimento
comofatosfundamentaissemosquaiselanoteriafundamentodignodecrdito.Comose,
emresumo,afspudessebasearse,comocondiosinequanondesuaexistncia,na
desgraadacondiohumanaenoefeitoereconhecimentodessedesespero.
7.Defato,omaleosofrimentonoso,emprimeirolugar,funesdenenhuma
interpretaoteolgicadavidaemparticular,masumaexperinciauniversal.Eoprimeiro
movimentodaf,diantedomaledosofrimento,noexplorlosparaosseusprpriosfins!
Seafcristoslevaemconsiderao,emprimeirolugar,simplesmenteparafazeruma
avaliaocoerenteesinceradarealeconcretasituaohistricadaraahumana.Eanica
preocupaodafsaberse,comoeemquecondiesasuavisodessarealsituao
histricaaindapodeconquistaraatenoeaadesodaspessoashojeaomesmotempo
emquelevaemconsideraoasanlisesdasprpriaspessoasquantosuacondioeas
atitudesqueadotamnasdiferentessituaesquetmdeenfrentar.
8.Noentanto,afcristdefatotemumaperspectivaespecficasobreacondiohumana
que,emmuitosaspectos,iluminaaquiloquemuitasvisesdemundonocristsafirmamao
seuprpriomodo.Primeiramente,afdestacaqueomalaparececomoestandosempre
presentenahistriaenahumanidade:omaltranscendeeprecedetodasasnossas
responsabilidadesindividuaiseparecesurgirde"foras"eatdeum"esprito"queesto
presentesantesdeagirmose,atcertoponto,soexternosaqualquerconscinciaevontade
pessoalemaoaquieagora.
9.Emsegundolugar,afobservaqueomaleosofrimentoqueafetamacondiohistrica
dossereshumanostambmtm,emesmoemgrandeparte,suafontenocoraodosseres
humanos,nosseusreflexosegostas,noseuapetitepeloprazerepelopoder,nasua
silenciosacumplicidadecomomal,emsuacovardecapitulaodiantedomal,emsua
terrveldurezadecorao.Mesmoassim,arevelaobblicaeafcristnodesanimam
comapessoahumanaaocontrrio,continuamaapelaraolivrearbtrio,aosensode
responsabilidade,capacidadedeadotaraesdecisivasnosentidodemudarequeles
momentosdelcidaconscinciaemqueessasfaculdadespodemserefetivamente
exercitadas.Afacreditadefatoquetodossofundamentalmentecapazestantodese
distanciardetudooqueospredispedeumaformanegativaquantodeabdicardeseu
prprioegosmoepreocupaoconsigomesmosparasecomprometercomoservioao
prximoe,dessemodo,abrirseparaumaesperanavivaquepoderiaatultrapassartodosos
seusprpriosdesejos.
10.Paraafcrist,portanto,ossereshumanos,porumaquestodefatohistrico,esto
alienadosdasantidadedeDeusporcausadopecado,almdesermosdiferentesdeDeusem
virtudedetermossidocriadosemvezdeserintrinsecamentedivinos.Essadupladiferena
entreDeuseahumanidadeencontratestemunhonasEscriturasepressupostaportodosos
cristosortodoxosqueescreveramnostempospsbblicos.Masainiciativadivinadese
aproximarcomamordahumanidadepecadoraumacaractersticacontnuadomodode
Deusnostratar,antesedentrodahistria,eapressuposiofundamentaldadoutrinada
redeno.Portanto,adialticadagraaedopecadopressupeque,antesquequalquer
pecadoentrassenomundo,agraadeDeusjhaviasidooferecidaaossereshumanos.A
lgicainternadavisocristdacondiohumanaexigetambmqueDeussejaoautorda
redeno,poisoqueprecisasercuradoesalvonadamenosdoqueaimagemdoPrprio
Deusemns.
11.Assim,paraafcrist,ovalordanaturezahumanacriadagarantidodesdeoprincpio
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peloPrprioDeuseindestrutvel.Demaneirasimilar,arealidadedaredenofoiobtidae
garantidaporDeuseporCristotambmparasempre.SegundooensinamentodaIgreja,
tantoacriaocomoaredenoestoarraigadasnagraciosaeprofundabondadeeliberdade
divinase,apartirdonossopontodevista,permanecemincompreensveis,inexplicveise
maravilhosas.Abuscadoentendimentodessasrealidadessurgedeumatoouatitude
anterior,indivisvele,portanto,irredutveldeagradecimentoporelas.1
12.Emboracertamentenossejaimpossvelumatotalcompreensodaredeno,umcerto
entendimentodadoutrinanoapenaspossvel,masexigidopelaprprianaturezada
redeno,quesepreocupacomaverdade,ovaloreodestinosupremodetodaarealidade
criada.Senofossepermitidanenhumatentativadecompreenderaredeno,a
aceitabilidadedafseriaprejudicada,alegtimabuscadecompreensoserianegadafeo
resultadoseriaofidesmo.Almdomais,jqueapessoahumanacomoumtodoredimida
porCristo,essaverdadedevepoderserdemonstradanaordemintelectual.2
13.Paraafcrist,averdadedaredenosempreiluminouparticularmenteosaspectosda
condiohumanaqueapontamdemodomaisbvioparaanecessidadehumanadesalvao.
Ossereshumanosexperimentamfragmentao,inadequaesefrustraesnavida,em
muitosnveis.Namedidaemqueossereshumanosfrequentementeconsideramse
responsveispelafragmentadaeinsatisfatriaqualidadedesuaexperincia,elesconfessam,
emlinguagemtradicional,oseuestadodepecadores.Noentanto,parapintarumquadro
completodacondiohumana,tambmdevemserlevadosemconsideraoosaspectosda
vidaquedesfiguramedestroemaexistnciahumanaepelosquaisningumtem,
aparentemente,responsabilidadedireta.Porqueelestambmfalamdemodoeloquentesobre
anecessidadehumanaderedeno.Realidadestaiscomoafome,apestilncia,ascatstrofes
naturais,asdoenas,osofrimentofsicoementaleaprpriamorterevelamqueomal
comoatradiocrist,claro,semprereconheceudemodoalgumseesgotanoquese
chamade"malumculpae"(malmoral),mastambmcompreendeo"malumpoenae"
(sofrimento),sejaesteomalemsimesmooutenhaorigemnaslimitaesdanatureza.
Tradicionalmente,noentantocomorevelaoprpriotestemunhobblico,todo
sofrimento,eatmesmoaprpriamorte,temsidoentendidocomoresultadodopecado,"o
mistriodaimpiedade",naspalavrasdeSoPaulo(2Ts2,7).
14.Emboraosdesafiosqueacabamosdemencionarsejamasdificuldadesexistenciaismais
bsicasenfrentadaspelohomem,htambmtodaumasriedeoutrosproblemasmais
ntimoscomqueaspessoassedefrontam.Emprimeirolugar,elastmdificuldadeem
atingir,comoindivduos,oequilbriopessoalinterior.Emsegundolugar,sentemdificuldade
emviveremharmoniacomosdemaissereshumanos,conformerevelaahistriadasguerras
comtodaasuainerentecrueldadeehorror.Emterceirolugar,suaincapacidadedeviverbem
comanaturezanohumanadramaticamenterefletidanaquestoecolgicadomundo
contemporneo.Emquartolugar,quandoaspressesdavidasetornamintensasdemais,
podesurgirfacilmenteasuspeitadequeaexistnciahumanaestejacondenadaaomalogroe
faltacompletadesignificado.Portrsdasreascrticascitadasacima,encontrase,
finalmente,aquestodabuscaaindanoconcludadahumanidadepelapazcomDeus,que
frustradapelapoderosaepenetranterealidadedopecado.
15.Esteesboopreliminardamaneiracomo,paraafcrist,averdadedaredenoilumina
acondiohumanadevesercomplementadoporumaavaliaodecomooprpriohomem
v,hojeemdia,suasituaohistricaefetiva.
16.Noentanto,devemosprimeiroexaminarbrevementeacompreensodaredeno
propostapelasgrandesreligiesdomundo.Aofazerisso,podemosdeixardeladoaquinesta
seoderevisoojudasmo,noqualocristianismotemsuasrazesecomoqualcomungade
umavisodaredenobaseadanasoberanaboavontadedeDeus,oCriador,paracoma
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erranteraahumana,conformeexpressonaAliana.
b)Relacionamentocomasreligiesdomundo
17.Ohindusmonoumareligiomonoltica.Aocontrrio,ummosaicodecrenase
prticasreligiosasqueafirmaoferecerraahumanaaredenoeasalvao.Emborao
hindusmovdicoprimitivofossepolitesta,atradiovdicaposteriorpassouafalarda
Realidadesuprema,tambmchamadade"Atm"ou"Brama",comoUma,apartirdaqual
todasascoisasteriamsurgidocomummodoespecficoetridicodemanifestao.Oprprio
"Brama"incompreensvelesemforma,mastambmoserConscienteAutoExistente,
queatotalidadedaFelicidade.Emumnvelpessoalmaispopular,divindadescomoShiva,
destruidordaimperfeio,Vishnueseus"avatares"("encarnaes")comoR,oIluminado,
KrishnaeaMeDeusaShakticorrespondemaosatributosdaRealidadeSuprema.As
"encarnaes"doDeusdescemterraparaenfrentaromalquandoestesetornapoderosono
mundo.
18.Dandoodevidodescontosimplificaoexagerada,podesedizerque,parao
hindusmo,apessoahumanaumafagulhadodivino,umaalma("atm")encarnadapor
causada"avidya"(ignorncia:umaespciedeignornciametafsicasobreaverdadeira
naturezadoindivduo,ouumtipodeignornciaoriginal).Comoresultado,oserhumano
estsujeitoleido"carma",ourenascimento,ociclodenascimentorenascimento
conhecidocomo"carmasamsara",oualeidaretribuio.Odesejoegostaqueleva
ignornciaespiritualafontedetodomal,misriaesofrimentonomundo.
19.Assim,paraohindusmo,aredenoexpressaporpalavrascomo"moksha"e"mukti"
alibertaodaleido"carma".Emboraohomempossadaralgunspassosemdireo
salvaodetrsmaneiras(nomutuamenteexclusivas)porintermdiodaao
desinteressada,daintuioespiritualedodevotadoamoraDeus,aetapafinalda
comunhosalvficacomDeusspodeseralcanadacomaajudadagraa.
20.Comrelaoaobudismo,podemoscomeardizendoqueBuda,aolidarcomo
sofrimentodomundo,rejeitouaautoridadedosVedaseautilidadedossacrifcios,etambm
noviumotivoparaasespeculaesmetafsicassobreaexistnciadeDeusedaalma.
Procuravaalibertaodosofrimentoapartirdoprpriohomem.Suavisocentraldeque
odesejohumanoaraizdetodomalemisriaque,porsuavez,dolugar"ignorncia"
("avidya")eacausasupremadociclodenascimentoerenascimento.
21.DepoisdeBuda,aparecerammuitasescolasdepensamentoquetransformaramseus
simplesensinamentosbsicosemsistemasquetratamdadoutrinado"Carma"comoa
tendnciadenascerdenovo,inerentenaao.Avidahumanahistricanotemumfio
existencialunificador,pessoal,substantivofeitasimplesmentedefragmentosexistenciais
novinculadosdenascimento,crescimento,decadnciaemorte.Adoutrinada"anicca",oua
"nopermanncia"detodarealidade,centralparaobudismo.Aideiadeimpermanncia
existencialexcluiapossibilidadedaexistnciadeuma"atm",daosilnciodeBudasobrea
existnciadeDeusouda"atm".Tudoaparncia("maya").Nadapodeserditosobrea
realidade,sejademodopositivoounegativo.
22.Portanto,paraobudismo,aredenoconsisteemumestadodelibertao("Nirvana")
destemundodeaparncia,umalibertaodanaturezafragmentriaedaimpermannciada
existncia,alcanadapormeiodasupressodetododesejoedetodaconscincia.Mediante
umatallibertao,atingeseumestadopuroeindeterminadodevazio.Sendoradicalmenteo
contrriodotormentotransitriodestemundodeMaya,oNirvanaliteralmente:
"extino",ou"apagamento"(isto,detodososdesejos),comoseapagaaluzdeumavela
quandoaceraacabadequeimarfogeaumadefinioterrena,masnoapenasum
estadodeextinocompletaouaniquilamentototal.Nirvananoumobjetivointelectual,
masumaexperinciaimpossveldedefinir.alibertaodetodososdesejosevontades,a
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masumaexperinciaimpossveldedefinir.alibertaodetodososdesejosevontades,a
libertaodocicloderenascimentoesofrimento("dukha").Omodomaisperfeitode
libertao,paraosbudistas,ocaminhodeoitoetapasperfeitoentendimento,perfeita
inteno,perfeitafala,perfeitaconduta,perfeitaocupao,perfeitoesforo,perfeita
contemplaoeperfeitaconcentrao("VinayanaPitaka")quecolocatodasuanfasenos
esforoshumanos.Naperspectivabudista,todososoutroscaminhosreligiososso
imperfeitosesecundrios.
23.Comoojudasmoeocristianismo,oislamismo("submisso")umareligiomonotesta
baseadanaAliana,comfirmecrenaemDeuscomoCriadordetodasascoisas.Comoo
prprionomesugere,essareligiovachavedaverdadeirareligioe,portanto,dasalvao,
naF,ConfianaeSubmissototalvontadedeDeusmisericordioso.
24.Deacordocomafdosmuulmanos,areligioislmicafoireveladaporDeus,desdeos
primeirosinstantesdahumanidade,econfirmadapelassucessivasalianascomNo,Abrao,
MoisseJesus.Oislamismoconsideraseoacabamentoecumprimentodetodasasalianas
queexistiramdesdeoprincpio.
25.Oislamismonopossuiaideiadopecadooriginal,eosentidocristoderedenono
encontraespaonopensamentoislmico.Todosossereshumanossoconsideradoscriaturas
queprecisamdesalvao,aqualspodemobtervoltandoseparaDeuscomftotal.O
conceitodesalvaotambmexpressopelaspalavras"sucesso"ou"prosperidade".Masa
ideiadesalvaomelhorexpressaporpalavrascomoseguranaouproteo:emDeus,a
raahumanaencontraaseguranadefinitiva.Atotalidadedasalvaoconcebidaem
termosdealegriasfsicaseespirituais3conseguidaapenasnoltimoDiacomoJuzo
Finalenavidanoalm("Akhira").Oislamismoacreditaemumtipodepredestinaona
questodasalvao,sejarumofelicidadedoparasoouaosofrimentonofogodoinferno
("Nar"),masohomempermanecelivrepararespondercomafeasboasobras.Osmeios
parachegarsalvaoalmdaprofissodefso:aoraoritual,adoaolegalde
esmolas,ojejumdoRamadeaperegrinaocasadeDeus,emMeca.Algumastradies
somamaessesmeioso"jihad",ou"luta",comoguerrasantaparaadifusooudefesado
islamismoou,maisraramente,comoconflitoespiritualpessoal.
26.Almdasgrandesreligiesclssicasdomundo,existemoutrasreligies,chamadasde
Tradicionais,Primitivas,TribaisouNaturais.Asorigensdestasreligiesperderamsena
antiguidade.Suascrenas,cultosecdigosticossotransmitidospormeiodatradiooral
viva.
27.OsseguidoresdessasreligiesacreditamemumSerSupremo,identificadosobnomes
diferentes,equeseacreditaserocriadordetodasascoisas,masEleprprionocriadoe
eterno.OSerSupremodelegouasupervisodosassuntosdomundoadivindadesmenores,
conhecidascomoespritos.Essesespritosinfluenciamobemestarouasdesgraashumanas.
Apropiciaodosespritosmuitoimportanteparaobemestarhumano.NasReligies
Tradicionaistambmimportanteosentidodecomunhodeumgrupocomosancestraisdo
cl,atriboeafamliahumanaemgeral.Osancestraisquemorremsorespeitadose
veneradosdevriosmodos,emboranosejamadorados.
28.AmaiorpartedasReligiesTradicionaistemmitosehistriaspicasquefalamdeum
estadodefelicidadecomDeus,daquedadeumasituaoidealedaesperanaemalgumtipo
deredentorsalvadorquevirpararestabelecerorelacionamentointerrompidoetrazera
reconciliaoeacondiodefelicidade.Asalvaovistaemtermosdereconciliaoe
harmoniacomosancestraismortos,osespritoseDeus.
c)AdoutrinacristdaRedenoeomundomoderno
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29.Almdeconsiderarasconcepesdaredenopropostaspelasgrandesreligiesdo
mundoeasmaislocalizadasreligiestradicionaiseancestraisdemuitasculturashumanas,
preciso,noentanto,dedicarumpoucodeatenoaoutrosmovimentoseestilosdevida
alternativoscontemporneosqueprometemasalvaoaseusseguidores(porexemplo,os
cultosmodernos,osdiversosmovimentosda"NovaEra"easideologiasdeautonomia,
emancipaoerevoluo).Masprecisotercautelanessarea,eoriscodesimplificaes
exageradasdeve,sepossvel,serevitado.
30.Seriaenganososugerir,porexemplo,queospovoscontemporneosseencaixamem
apenasduascategorias:ada"modernidade"autoconfiantequeacreditanapossibilidadede
autoredeno,ouadeumapsmodernidadedesencantadaquenoacreditaemnenhuma
melhoranacondiohumanaapartirde"dentro"econfiaapenasnapossibilidadedeuma
salvaoquevemde"fora".Emvezdisso,oquedefatoencontramosumpluralismo
culturaleintelectual,umavastagamadediferentesanlisesdacondiohumanaeuma
variedadedemaneirasdetentarlidarcomela.Juntocomumtipodetrajetriarumo
diversoeaoprazer,ousabsorventesepassageirasatraesdohedonismo,vemosuma
retiradarumoavriasideologiasenovasmitologias.Juntoaumestoicismomaisoumenos
resignado,lcidoecorajoso,percebemostantoumadesilusoqueseconsiderapersistentee
realista,comoumprotestoresolutocontraareduodossereshumanosedeseuambiente
condioderecursoscomercializveisquepodemserexploradosecontraacorrespondente
relativizao,subestimaoe,enfim,trivializaodoladoobscurodaexistnciahumana.
31.Portanto,umfatoficaabundantementeclaronasituaocontempornea:acondio
concretadossereshumanosestcheiadeambiguidades.Seriapossveldescreverdevrios
modososdois"plos"entreosquaiscadaserhumanoemparticular,eahumanidadecomo
umtodo,seachamdefatodivididos.Porexemplo,existeemcadaindivduo,porumlado,
umintensodesejodevida,felicidadeerealizaoe,poroutro,ainevitvelexperinciade
limitao,insatisfao,fracassoesofrimento.Passandodoindivduoparaaesferageral,
podeseveromesmoquadroemumatelamaior.Aquitambmpossvelapontar,porum
lado,oimensoprogressoquetemsidoconquistadopelacinciaetecnologia,pela
disseminaodosmeiosdecomunicaoepelosprogressosalcanados,porexemplo,no
domniodasleisprivadas,pblicaseinternacionais.Mas,poroutrolado,tambmsedeve
apontarasmuitascatstrofesqueocorremnomundoe,entreossereshumanos,tanta
corrupo,comoresultadodequeumnmeromuitograndedepessoassofremterrvel
opressoeexploraoetornamsevtimasindefesasdaquiloque,naverdade,spodelhes
parecerumdestinocruel.Estclaroque,apesardasdiferenasdenfase,qualquerotimismo
desanuviadosobreoprogressogeraleuniversalproporcionadopelatecnologiavem
claramenteperdendoterrenonosnossosdias.Enocontextocontemporneodainjustiae
dafaltadeesperanageneralizadasqueadoutrinadaredenodeveserapresentadahoje.
32.Masimportanteobservarqueafcristnofazjulgamentosapressados:sejanosentido
derejeitarintotooudeaceitarsemfazercrticas.Procedendocomboavontadee
discernimento,elanodeixadeobservar,nagrandediversidadedeanliseseatitudesque
encontra,vriaspercepesfundamentaisquelheparecemcorresponder,emsimesmas,a
umaprofundaverdadesobreaexistnciahumana.
33.Aftambmobserva,porexemplo,que,apesardesuaslimitaesedentrodelas,o
homemassimmesmoprocuraumapossvel"realizao"emsuavidaqueamaldadeeo
sofrimentosoporeleexperimentadoscomoalgoprofundamente"anormal"queas
diferentesformasdeprotestolevantadasapartirdestaperspectivasoemsimesmassinais
dequeossereshumanostmanecessidadedeestarprocurandopor"algomais",ou"alguma
coisaamais","algumacoisamelhor".E,finalmente,comoconsequnciadisso,afcristv
queossereshumanoscontemporneosnoestosimplesmenteprocurandoumaexplicao
desuacondio,masestoaguardandoouesperandoreconheamissoounoporuma
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liberaoefetivadomaleumaconfirmaoerealizaodetudoquepositivoemsuas
vidas:odesejodobemedomelhor,etc.
34.Mas,emboraaIgrejareconheaaimportnciadetentarcompreendereavaliaros
problemasreaisdossereshumanosnomundo,asdiferentesatitudesporelesprovocadaseas
propostasconcretasfeitasnosentidodeenfrentlos,elatambmreconheceanecessidadede
jamaisperderdevistaaquestofundamentalqueestnabasedessesproblemase,
necessariamente,tambmdequalquermodopropostoderesolvlos,ouseja,aquestoda
verdade:qualaverdadedacondiohumana?Qualosignificadodaexistnciahumanae,
naperspectivadoprpriomomentopresente,oquepode,enfim,ohomemesperar?Ao
apresentaradoutrinadaredenoaomundo,aIgrejatalvezpossaconsiderarvrias
perspectivasdiferentessobreasquestessupremas,concentrandosenoaspectodafcrist
naredenoquetalvezsejaomaiscrucialparaahumanidade:aesperana.Porquea
redenoanicarealidadesuficientementepoderosaparasatisfazerasverdadeiras
necessidadeshumanaseanicarealidadeprofundaobastanteparaconvenceraspessoas
sobreoquerealmenteexistedentrodelas.4Essamensagemredentoradeesperanabaseiase
nasduasdoutrinaschavedocristianismo,isto,aCristologiaeaTrindade.Nessas
doutrinas,encontraseabaseracionalsupremaparaacompreensocristdahistriahumana
edapessoahumana,feitaimagemdoDeusTrino,umaUnidadeemComunidade,e
redimidaporamorpeloFilhonicodeDeus,JesusCristo,paraopropsitodeparticipao
navidadivina,paraaqualfomosprimordialmentecriados.Estaparticipaoindicadapela
doutrinadaressurreiodocorpo,quandoossereshumanos,emsuarealidadetotal,
compartilhamatotalidadedavidadivina.
35.Portanto,aavaliaocristdacondiohumananoisolada,masumaspectodeuma
visomuitomaisampla,emcujocentroencontraseacompreensocristdeDeusedo
relacionamentodeDeuscomaraahumanaetodaaordemcriada.Essavisomaiorada
AlianaqueDeusdesejoueaindadesejaparaaraa.EumaAlianapormeiodaqualDeus
querassociarossereshumanosSuavida,realizandomuitoalmdoqueelespossampor
simesmosdesejarouconcebertudooquepositivodentrodeleselibertandoosdetudo
oquehdenegativoemseuinteriorequeprejudicasuavida,felicidadeedesenvolvimento.
36.Masessencialobservarque,seafcristfaladessamaneirasobreDeuseSuavontade
deinstituirumaAlianacomossereshumanos,noportermossido,porassimdizer,
apenasinformados(pormerosensinamentos)dasintenesdeDeus.Eporque,deummodo
muitomaisradical,Deusliteralmenteinterveionahistriaeagiunoprpriocoraoda
histriaporseus"feitospoderosos",aolongodetodaaAntigaAlianaemprimeirolugar,
massupremaedefinitivamenteemepormeiodeJesusCristo,SeunicoeverdadeiroFilho,
queentrou,encarnouse,nacondiohumana,emsuaformatotalmenteconcretaehistrica.
37.Estritamentefalando,seguesedaque,afimdeestabeleceroquetmadizersobrea
condiohumana,osfiisnocomeamquestionandoasimesmossobreisso,paradepois
indagarasiprpriosquetipodeesclarecimentoaindapodeserlanadosobreoproblema
peloDeusqueelesprofessam.Damesmamaneira,eaindaestritamentefalando,oscristos
nocomeamafirmandoaDeuscombaseemumalinhadeargumentoou,pelomenos,no
combaseemumareflexopuramenteabstrata,paradepois,apenascomoaosecundria,
passaremaexaminarquetipodeesclarecimentoesseconhecimentoprviodeSuaexistncia
poderiatrazeraodestinohistricodahumanidade.
38.Narealidade,paraarevelaobblica,eportantoparaafcrist,conheceraDeus
confessLocombasenaquiloqueElePrpriofezpelohomem,revelandoototalmenteasi
mesmonoprprioatoderevelarSeaele,precisamenteporentraremrelaocomele:
estabelecendoeoferecendoaohomemumaAlianaechegando,comessafinalidade,ao
pontodeviretornarseencarnadonaprpriacondiohumana.
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39.E,finalmente,apartirdessaperspectivaqueavisodapessoahumanaedacondio
humana,apresentadapelafcrist,adquiretodaasuaespecificidadeetodaasuariqueza.
40.Porfim,devesededicaralgumaatenoaoquepoderiaserchamadodedebatecristo
internosobrearedeno,eespecialmentequestodecomoosofrimentoeamortede
Cristoserelacionamcomaconquistadaredenodahumanidade.Aimportnciadessa
questodestacadahojeemmuitossetores,porcausadaobservadainadequaoou,pelo
menos,daobservadaaberturaaumsrioeperigosomalentendidodecertasmaneirasde
compreenderaobraderedenorealizadasporCristoemtermosdecompensaoou
puniopornossospecados.Almdomais,aseriedadedoproblemadomaledosofrimento
nodiminuiucomapassagemdotempomas,aocontrrio,intensificouse,eacapacidadede
muitosacreditaremqueelepossaaomenosserapropriadamenteenfrentadofoiminadaneste
sculopelosprpriosregistrosfactuais.Nessascircunstncias,pareceriaimportanterepensar
comoaRedenorevelaaglriadeDeus.Podeseperguntarseumatentativade
compreenderadoutrinadaredenopoderiaser,nofundo,umexercciodeteodicia,uma
tentativadesugerirumarespostadignadecrditoparao"mistriodainiquidade",nas
palavrasdePaulo,luzdafcrist.OmistriodeCristoedaIgrejaarespostadivina.Em
suma,seriaaredenoajustificaodeDeus,ouseja,amaisprofundarevelaoDeleans
e,portanto,adoaoansdapazque"ultrapassatodaacompreenso"?(Fl4,7).
41.Afinalidadedestedocumentonoserumtratamentoabrangentedetodaareada
teologiadaredeno,masabordaralgumasquestesselecionadasdateologiadaredeno
queseapresentamcomumaforaparticulardentrodaIgrejadehoje.
ParteII
Redenobblica:apossibilidadedeliberdade
1.Osregistrosbblicosrefletemumabuscaincessantepelosupremosignificadodacondio
humana.5ParaIsrael,DeussefazconhecerpelaTore,paraocristianismo,Deusseda
conhecerpelapessoa,osensinamentos,amorteearessurreiodeJesusdeNazar.Porm,
tantoaLeicomoaEncarnaoaindadeixamahumanidadenaambiguidadedeuma
revelaodada,contrapostaaumahistriahumanaquenorespondesverdadesreveladas.
Ainda"gememos,interiormente,esperandoaadoo,alibertaoparaonossocorpo"(Rm
8,23).
2.Oserhumanoenfrentaumasituaodramtica,emquetodososesforosembuscadesua
libertaodaescravidoedossofrimentosautoinfligidosestodestinadosaofracasso.
Finitosporcausadenossaorigemcomocriaturas,infinitoscomoresultadodenosso
chamadoparasermosumcomoCriador,nosomoscapazes,combaseemnossosprprios
esforos,depassardofinitoparaoinfinito.Assim,ocristoolhaparaalmdasconquistas
humanas."Incansveissoosnossoscoraes,atquedescansememti"(Agostinho,
Confisses1,1).
3.Jnasualegislaocivil,Israeltinhaconscinciadeum"redentor"(go'el).Asfamlias
podiampagaroresgateporumparente,parapreservarasolidariedadedafamlia.6A
importnciadasolidariedadedafamliaestnabasedeinstituieslegaistaiscomoo
casamentoporlevirato,7avinganadosangue8eoanodojubileu.9Aleiisraelitapermite
queumapessoacondenadasejacompradadevolta.10Opagamentodokoferlibertaapessoa
culpada,suafamlia,afamliavitimadaetodaacomunidade,poisoconflitoficaresolvido.
HalgumasnarrativasnoAntigoTestamentoemqueocorrematividadesredentorasquetm
suasrazesnestesistemalegal.PormeiodaautooferendadeJud,quereverteoseucrime
contraJos,11afamliaredimidadavingana.Domesmomodo,Jac,quehaviaroubado
Esadesuabnodeherana,compensaistooferecendoumagrandepartedesua
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propriedade.12Avinganaevitada.
4.Areligioisraelitadesenvolveuumaliturgiadeexpiao.Eraoatosimblicoda
homenagem,peloqualapessoaculpadacobreepagaumadvidaaYHWH.Eramos
seguintesoselementosessenciaisdessaliturgia:
a.Osrituaissodeinstituiodivina(lugaressagrados,sacerdciosagradoe
rituaisditadosporYHWH).
b.YHWHquemperdoa.13
c.Osritossotodossacrificaise,emgeral,sosacrifciosdesangue,emque
derramadoosanguequerepresentaavida.YHWHdaohomemosanguepara
oritodoperdo.14Osanguesacrificalexpressaagratuidadedoperdononvel
daexpressoritual.
5.Aspessoassantas,eespecialmenteMoisseosprofetasqueoseguiram,tinhamgrande
valordiantedeDeus.Issoequilibravaodesvalordamaldadeedopecadodeoutros.Dessa
forma,elesdavamgrandeimportnciaintercessoparaoperdodospecados.15Afigura
doServoSofredordeIs53,412seriarepetidamenteusadanoNovoTestamentocomoum
modelodeCristo,oRedentor.
6.AsnarrativasdaaodeDeusnoxodo(Ex115)eoamorredentordeEstereRute16
mostramcomoaliberdadevemdaentregadesinteressadadesimesmoporumanaoou
umafamlia.EssesmesmossentimentossoencontradosnavidadeoraodeIsrael,que
celebraoamorredentordeDeusporseupovonoxodo17eseucuidadoebondadeque
trazemaliberdadeeaintegridadeparaavidadopovo.18
7.Essestemasantigosdelibertaoeredenosofocalizadosdeformamaisintensaem
JesusCristo.Produtodestemundo,eumdomdeDeusaomundo,JesusdeNazarapontao
caminhoparaumafelicidadeautnticaeduradoura.Emsuapessoa,suaspalavraseseusatos,
elemostrouqueapresenareinantedeDeusestavaprximaeconvocoutodosconversoa
fimdepoderemserpartedesseReino.19JesusdeNazarcontouparbolasdoReinoque
abalaramaestruturaprofundadenossavisoaceitadomundo.20Elasremovemnossas
defesasenostornamvulnerveisparaDeus.AquiDeusnostocaeseuReinochega.
8.Jesus,ocontadordasparbolasdoReinodeDeus,eraaParboladeDeus.Suainabalvel
aberturaparaDeusencontradaemsuarelaocomoDeustradicionaldeIsrael,Deuscomo
Abba.21Estapodeserobservadaemsuadisposio,comoFilhodoHomem,aenfrentar
todosospossveisinsultos,sofrimentosemorte,nacertezadeque,nofim,Deusteriaa
ltimapalavra.22Elereuniuseguidores23ecompartilhousuamesacompecadores,
invertendovaloresaceitosaolhesoferecerasalvao.24Perseverouemseuestilodevidae
emseusensinamentos,apesardatensoqueissocriavaaoseuredor,25culminandocomsua
"destruio"simblicadoTemplo(Mc11,1519Mt21,1213Lc19,4548Jo2,1322),sua
ltimaceiaqueprometiaseraprimeirademuitasceiassemelhantes26esuamortenaCruz.27
JesusdeNazarfoiomaislivredetodosossereshumanosquejviveram.Notinhadesejo
algumdecontrolarseufuturo,poissuaconfianaradicalemseuAbbaPailibertavaodetais
preocupaes.
9.AhistriajoaninadaCruzfaladarevelaodeumDeusqueamoutantoomundoaponto
delhedarseuprprioFilho.28ACruzolugarondeJesus"elevado"29paraglorificara
Deuse,assim,obterasuaprpriaglria.30"Ningumtemmaioramordoqueaquelequese
despojadavidaporaquelesaquemama"(Jo15,13).ComoaCruzdtestemunhodeDeus,
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todososfiissubsequentesdevem"olharparaaquelequetraspassaram"(19,37).
10.Boapartedabuscapelalibertao,liberdadeouqualqueroutradasexpressesusadas
hojeemdiaparafalardoquepoderiaserchamadodeuma"redeno"dasambiguidadesda
situaohumanarepresentaumatentativadeevitareignorarosofrimentoeamorte.O
caminhodeJesusdeNazarindicaquealivreentregadesimesmoaosdesgniosdeDeus,
sejaqualforocusto,trazglriaparansetambmparaDeus.AmortedeJesusnooato
deumDeusimpiedosoqueexigeosacrifciosupremonoum"resgate"pagoaalguma
potnciaalienadoraquenosescravizou.EomomentoeolugaremqueumDeusqueamor
equenosamatornasevisvel.JesuscrucificadocontaoquantoDeusnosamaeafirmaque,
nessegestodeamor,umserhumanodemonstrousuaconcordnciaincondicionalcoma
vontadedeDeus.
11.OEvangelhodeJesuscrucificadodemonstrouasolidariedadedoamordeDeuscomo
sofrimento.NapessoadeJesusdeNazar,esseamorsalvadordeDeusesuasolidariedade
paraconoscorecebesuaformahistricaefsica.Acrucifixo,umaformadesprezvelde
morte,tornouse"Evangelho".EmboraboapartedoAntigoTestamentovejaamortecomo
definitivaetrgica,31estaideiavaigradualmentedandolugarconcepoemergentede
umavidaapsamorte32eaoensinamentodeJesusdequeDeusumDeusdosvivos,eno
dosmortos.33MasosangrentoepisdiodoCalvrioexigiuqueaIgrejaprimitivaexplicasse,
porsimesmaeporsuamisso,aeficciaexpiatriadeumamortesacrificaideJesusna
Cruz.34
12.ONovoTestamentousaimagenssacrificaisparaexplicaramortedeCristo.Asalvao
nopodeserobtidapormeiodameraperfeiomoraleosacrifcionopodeserconsiderado
comoumvestgiodeumareligiosidadeultrapassada.Ojudasmojforneciaoparadigmada
morteexpiatriadomrtirmodelo,35masissoaindamaisacentuadonoNovoTestamento,
porcausadaimportnciadecisivaatribudaao"sanguedeCristo".AcruzdeJesus,que
ocupouumaposiocentralnaproclamaoinicial,envolveuoderramamentodesangue.O
significadosalvficodamortedeJesusfoiexplicadoemtermosemprestadosdaliturgia
sacrificaldoAntigoTestamento,emqueosanguedesempenhavaumpapelimportante.
Continuando,pormtransformando,oentendimentodoAntigoTestamentoquantoaosangue
comomarcaessencialdavida,alinguagemeateologiasacrificalapareceramnaIgreja
primitiva:
I.Porumaargumentaotipolgica,osanguedeCristofoiconsideradoeficienteno
estabelecimentodeumanovaeperfeitaalianaentreDeuseoNovoIsrael.36Mas,ao
contrriodasrepetidasaesdossacerdotesdaantigaaliana,osanguedeJesus,onico
meiodeobterremissoesantificao,37correapenasumavez,emumsacrifciooferecido
deumavezportodas.38
II.Porsis,apalavra"morte"nosignificariaumaobraredentora."Sangue"implicamais
doquemorte.Temaconotaoativadevida.39Aaspersodesanguesobreoaltareravista
comoumatoessencialedecisivodeoferenda(Levtico)mas,paraPaulo,aeficincia
atribudaaosanguedeCristo(justificao,redeno,reconciliaoeexpiao)vaimuito
almdaextensoreivindicadapelosangueemLevtico,emqueseuefeitoapenasnegativo,
acoberturaouneutralizaodaquiloqueimpedeocultoseguroouaceitveldeDeus(Rm
3,2425).Cristoconsideradookaporeth:aomesmotempooferendaepropiciao.
III.Estaremalianasignificaobedecer.40AideiadeobedinciaelealdadeTorata
morteerabastanteconhecidanojudasmodosculoIPauloconsegueexplicaramortede
JesuscomoobedinciasexignciasdeDeus.41Essaobedincianoparaacalmarum
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Deusirado,masumalivreoferendadesi,quepossibilitaacriaodaNovaAliana.Os
cristosentramnaNovaAlianapormeiodaimitaodapacinciaeobedinciadeJesus.42
IV.ComotodaavidaterrenadeJesus43,suamortenacruzocorreunapresenaecoma
assistnciadoEspritoSanto.44AquificaincompletaqualqueranalogiacomoAntigo
Testamento.FoiJesusCristo"quepeloespritoeternoseofereceuaDeus"(Hb9,14).Tudoo
queacontecenacruzdtestemunhodoPaie,segundoPaulo,ningumpodechamaraDeus
dePaiexcetonoEspritoSanto,eoEspritodeDeusdtestemunhodelenosfiis.45Parao
QuartoEvangelho,oEspritoSantodadoIgrejaquandoJesusgrita,"Tudoest
consumado!",eentregaoesprito(Jo19,30:Paredokentopneuma).
V.AmortedeJesusfoilouvoreexaltaoaDeus.Elepermaneceufielnamorte
demonstrouoReinodeDeuse,assim,DeusestevepresentenamortedeJesus.Poressa
razo,aIgrejaprimitivaatribuiumortedeJesusumpoderredentor:"EmborasendoFilho,
aprendeuaobedinciapelosprpriossofrimentose,levadoataprpriaconsumao,veioa
ser,paraquantoslheobedecem,causadesalvaoeterna,tendosidoproclamadoporDeus
sumosacerdotemaneiradeMelquisedec"(Hb5,810).OsacrifciodeJesusnacruznofoi
apenaspassio,mastambmactio.Esteltimoaspecto,aofertavoluntriadesimesmoao
Pai,comseucontedoespiritual,oaspectomaisimportantedesuamorte.Oenredono
umconflitoentreodestinoeoindivduo.Pelocontrrio,acruzumaliturgiadeobedincia,
manifestandoaunidadeentreoPaieoFilhonoeternoEspritoSanto.
13.JesusressuscitadoafirmaarespostamisericordiosadeDeusaesseamordeautoentrega.
Nofinal,ocristianismoolhaparaumacruzvazia.AaceitaoincondicionaldeJesusde
NazaremrelaoatudooquelhefoipedidoporseuPailevouao"sim"incondicionaldo
PaiatudooqueJesusdisseefez.EaressurreioqueproclamaqueocaminhodeCristoo
caminhoquevenceopecadoeamorteemumavidaquenotemlimites.
14.Ocristianismotematarefadeanunciar,compalavraseatos,oinciodalibertaodas
inmerasescravidesquedesumanizamacriaodeDeus.ArevelaodeDeusemepor
intermdiodeJesusdeNazar,crucificadopormressuscitado,convocanosasertudooque
fomoscriadosparaser.ApessoaqueparticipadoamordeDeusreveladoemepormeiode
JesusCristotornaseoqueelafoicriadaparaser:aimagemdeDeus,46assimcomoJesuso
conedeDeus.47AhistriadeJesusmostraqueissovaicustarnadamenosdoquetudo.Mas
arespostadeDeushistriadeJesusigualmenteintensa:amorteeopecadoforam
conquistadosdeumavezportodas.48
15.OpoderdedestruiopermaneceemnossasmosahistriadeAdoaindaest
conosco.49MasodomdaobedinciaaoestilodeCristoofereceaesperanade
transformaoaomundo,50livredaLeiparaumauniofrutferacomCristo(Rm7,16).A
vidasobaLeitornaimpossvelaverdadeiraliberdade(Rm7,725),enquantoavidano
EspritoSantopossibilitaumaliberdadequevemdograciosodomdeDeus(Rm8,113).
Mastalliberdadespossvelpormeiodamorteparaopecado,demaneiraquepossamos
estar"vivosparaDeusemJesusCristo".51
16.Avidaredimidadoscristostemumbviocarterhistricoeumainevitveldimenso
social.Osrelacionamentosentresenhoreseescravosjamaispoderoserosmesmosoutra
vez52nohmaisnemjudeunemgrego,nohmaisnemescravonemhomemlivre,no
hmaishomememulher.53Oscristossochamadosaserautenticamentehumanosemum
mundodividido,amanifestaonicadeamor,alegria,paz,pacincia,bondade,caridade,
fidelidade,gentilezaeautodomnio,vivendopeloEspritoecaminhandoaoladodo
Esprito.54
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17.NasoteriologiadaCartaaosEfsiosedaCartaaosColossenses,destacamseostemas
depazereconciliao:"Ele(Cristo)anossapaz"(Ef2,14).Aqui,paz(shalom)e
reconciliaotornamseocentroeamelhorexpressodaredeno.Masesseaspectoda
redenononovo.Apalavra"paz"deveserentendidaluzdeseuricousoaolongoda
tradiobblica.Elatemumadimensotripla:
I.SignificapazcomDeus:"Assim,pois,justificadospelaf,nsestamosempazcomDeus,
pornossoSenhorJesusCristo"(Rm5,1).
II.Significapazentreoshomens.Compreendeaboadisposiodeunsparacomosoutros.
Apaz,queCristo,destriasparedesdodio,dadivisoedosdesentendimentose
construdacombasenaconfianamtua.
III.Significaaimportantssimapazinteriorqueoserhumanopodeencontrardentrodesi
mesmo.EsteaspectodapazdeCristotemconsequnciasabrangentes.Paulo(Rm7,1425),
faladapessoahumanadivididacontrasimesma,cujavontadeeaesestoemconflitoentre
si.Essapessoa,semopoderlibertadorquevemdodomdagraaedapazdeJesusCristo,s
podegritar:"Infelizqueeusou!Quemmelivrardestecorpoquepertencemorte?"(Rm
7,24).Pauloimediatamenteoferecearesposta:"GraassejamdadasaDeusporJesusCristo,
nossoSenhor!"(Rm7,25).
18.NohinoaCristoqueabreaCartaaosColossenses(Cl1,1520),aredeno
proporcionadaporCristolouvadacomoumaredenouniversal,csmica.Todaacriao
deveserlibertadadesuaescravidodeteriorao,paraobteragloriosaliberdadedosfilhos
deDeus.EstetemadaintegridadeessencialmentevoltadaparaDeusdetodaacriao,j
eloquentementeexpressoporPaulonaanteriorCartaaosRomanos55,conscientizanosde
nossasresponsabilidadescontemporneasemrelaocriao.
19.NaCartaaosHebreus,encontramosaimagemdopovoerrantedeDeusemseucaminho
paraaterraprometidadorepousodivino(Hb4,11).OmodeloodageraodeMoiss,que
viajapelodesertodurantequarentaanosembuscadaterraprometidadeCana.EmJesus
Cristo,noentanto,temoso"promotordasalvao"(Hb2,10)que,nasuaqualidadedeFilho,
muitosuperioraMoiss.56EleosumosacerdotedeacordocomaordemdeMelquisedec.
SeusacerdcionoapenasultrapassaosacerdciodaAntigaAliana,masdefatooaboliu
(Hb7,128).JesusCristonoslibertoudenossospecadosporintermdiodeseusacrifcio.Ele
nossantificouenostornouseusirmos.Redimiuaquelesque,pormedodamorte,estavam
sujeitosescravidoduranteavidainteira(Hb2,1015).Eleagoraaparececomonosso
advogado,diantedafacedeDeus(Hb9,247,25).
20.Assim,ajornadacristaolongodahistriamarcadaporumainabalvelconfiana.
verdadeque"veroqueseesperanomaisesperar:oquesev,comoaindaesperlo?Mas
esperaroquenovemosaguardlocomperseverana"(Rm8,2425).Podemosnovla,
masrecebemosapromessadaNovaJerusalm,olugaronde"Elehabitarcomeles.Eles
seroseupovoeeleseroDeusqueestcomeles.Eleenxugartodalgrimadeseusolhos.
Jnohavermorte.Nohavermaisluto,nemclamor,nemsofrimento,poisomundo
antigodesapareceu....Eisqueeufaonovastodasascoisas"(Ap21,35).Jpresenteados
comoEsprito,aliberdadeeagarantia57quevemdamorteeressurreiodeJesus,
caminhamosconfiantesnadireodofimdostempos,gritando:"Vem,SenhorJesus!"(Ap
22,20).
ParteIII
Perspectivashistricas
a)Interpretaespatrsticasdaredeno
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Introduo
1.OsPadrescontinuaramoensinamentodoNovoTestamentosobrearedeno,
desenvolvendoeelaborandocertostemasluzdesuaprpriasituaoreligiosaecultural.
Enfatizandoalibertaodopaganismo,daidolatriaedospoderesdemonacos,edeacordo
comamentalidadecontempornea,elesinterpretaramaredenoprincipalmentecomouma
libertaodamenteedoesprito.Noentanto,noignoraramaimportnciadocorpo,emque
ossinaisdadeterioraoedamorte,comoconsequnciasdopecado,58apareciamdeforma
maisevidente.Fiisaoaxiomacarocardosalutis",repudiaramaconcepognsticada
redenoapenasdaalma.
2.OsPadrestmclaranoodaobra"objetiva"deredenoereconciliaoquepropiciaa
salvaodomundocomoumtodo,edeumaobra"subjetiva"quedizrespeitoaosseres
humanosindividuais.Aobra"objetiva"estintimamentepreocupadacomaencarnaoea
Cristologia,enquantoa"subjetiva"estinteressadanossacramentosenadoutrinadagraa,
queacompanhamedirecionamahistriahumanaparaoschaton.
OsPadresApostlicoseosApologistas
3.InciodeAntioquiausaottulosoteriolgicoChristosiatros(Christusmedicus)."Existe
ummdicoquedecarneeesprito,criadoenocriado,Deusfeitocarne,verdadeiravida
namorte,(nascido)tantodeMariacomodeDeus,primeiropassveledepoisimpassvel,
JesusCristo,nossoSenhor".59Cristonoscuraasdoenas,mastambmabraaamorte,na
medidaemqueelavidadefato,averdadeiravidaencontradanamorte.Suaatividadede
cura,quepartedesuaobraredentoranosEvangelhos,expressa,antesdetudo,suadivina
bondade:elequeriaquesuascuraseexorcismosfossemboasobras,pelasquaisaspessoas
dariamlouvoraoPai.Suascurasbasearamseemseupoderdivinodeperdoarospecados,
paraoqueanicacondioexigidaeraaf.Estalinhadepensamentopodeserencontrada
naPrimeiraCartadeClemente60naCartaaDiogneto61eemOrgenes.62
4.OpensamentodeJustinoestintimamenteligadoaocredo.SuacompreensodoChrists
didaskalosedoLogosdidaskaloslembraoensinamentodeJesussobPncioPilatos.Os
ApologistasenfatizamafiguradeChristusMagister(Christosdidaskalos)eaindatmo
interessecentralizadoemseusensinamentoseexorcismos,masJustinoapiase
principalmentenatradiodaprticasacramentaldaIgrejaenasformulaesdefparasua
explicaodapresenacuradoradeCristo.AspalavrasdoLogoschegamcomforadivina
elastmopoderlibertador.Gnesis6,14colocaemaoasforasdomal,eahistriada
salvaomarcadapelosconfrontosentreCristoeosdemniosemumalutacontraasempre
crescentedepravao,conformeensinadonaApologiadeJustino(II,5,166)eem
Atengoras(Supplic.25,34).OartigodoCredodosApstolos"descenditadinferos"
descreveaculminaodessabatalhapormeiodobatismo,datentao,dosexorcismoseda
ressurreiodeJesus.Demaneirasemelhante,ousoqueJustinofazdesotrparafalarda
continuaodaobraredentoradeCristovemdasfrmulasdaliturgiaedocredo.Omesmo
podeserditosobresuaideiadeJesuscomoRedemptoreauxiliador,FilhodeDeus,
primognitodetodacriao,nascidodeumavirgem,quesofreusobPncioPilatos,morreue
ressuscitoudosmortosesubiuaoscus,expulsando,derrotandoesubjugandotodosos
demnios.63EmboradcontinuidadeaopensamentodosPadresApostlicos,Justinoapia
setambmnoscredosbatismais,noNovoTestamentoenasoteravivenciadanos
sacramentosdaIgreja.
Ireneu
5.NoinciodeAdversushaereses,Livro5,Ireneuexplica:Cristo,omestre(Christus
Magister)oVerboencarnado,queestabeleceuacomunhoconosco,demaneiraqueo
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pudssemosver,entendersuapalavra,imitarseusatos,obedecersuasordensevestira
incorruptibilidade.Nisto,somosrefeitosimagemdeCristo.Aomesmotempo,Cristoo
Verbopoderosoehomemverdadeiro(Verbumpotensethomoverus)que,demaneira
inteligvel(rationabiliter),redimiunosporseusangue,entregandoasimesmocomoresgate
(redemptionem)porns.ParaIreneu,aredenofoirealizadadeummodoqueoserhumano
pudessecompreender(rationabiliter):oVerbo,queabsolutoempoder,tambmperfeito
emjustia.Portanto,oVerbopodeoporseaoinimigo,nocomafora,mascompersuaso
ebondade,assumindotudooquepordireitolhepertence(suaproprieetbenigneassumens).
IreneunoadmitequeSatanstenhaqualquerdireitodedominaosobreahumanidade
depoisdaQueda.Aocontrrio,Satansgovernainjustamente(iniuste),porquens
pertencemosaDeussegundoanossanatureza(cumnaturaessemusDeiomnipotents).Ao
nosredimirporseusangue,Cristoinaugurouumanovaetapanahistriadasalvao,
enviandooEspritodoPaiparaqueDeuseahumanidadepossamunirseeestarem
harmonia.Pormeiodesuaencarnao,eleconcedeudeformaverdadeiraeseguraa
incorruptibilidadehumanidade.64ORedentorearedenosoinseparveis,porquea
redenonadamaisdoqueauniodoredimidocomoRedentor.65Amerapresenado
Logosdivinonahumanidadetemumimpactocuradoreenobrecedorsobreanatureza
humanaemgeral.
6.Aideiade"recapitulao"(anakephalaosis)emIreneucompreendearestauraoda
imagemdeDeusnohomem.EmboraaexpressovenhadeEfsios5,10,opensamentode
Ireneutemumaamplabasebblica.Oterminusaquodaredenoalibertaododomnio
deSatansearecapitulaodahistriaanteriordahumanidade.Oterminusadquemo
aspectopositivo:arenovaodaimagemesemelhanadeDeus.OprimeiroAdocarrega
emsiasementedetodaaraahumanaosegundoAdo,pormeiodaencarnao,recapitula
cadaindivduoqueviveuatentoedirigeseatodosospovoselnguas.Aredenono
olhaapenasparaopassadoelaumaaberturaparaofuturo.Paraarecapitulaodaimagem
esemelhanadeDeus,tantooVerbumcomooSpiritusdevemestarpresentes.Oprimeiro
AdoprenunciaoVerboencarnado,em.vistadequemoVerbumeoSpiritushaviam
formadooprimeirohomem,maseleficouestacionadona"infncia",porqueoEspritoque
docrescimentoodeixou.AconcessodasemelhanadoEspritoSantointroduzoperodo
novoefinalda"oeconoma",quefoicompletadonaressurreio,quandotodaaraahumana
recebeuaformadonovoAdo.66Oaspectoespiritualdaanakephalaosisimportante
porqueapossepermanentedavidasseconcretizapormeiodoEsprito.67Emboraa
encarnaoresumaopassado,condensandoonarecapitulao,emcertosentidoelalevao
passadoaumfim.OderramamentodoEspritoSanto,quefoiinauguradonaressurreio,
direcionaahistriaparaoschatonetornaaanakephalaosisrealmenteuniversal.
Tradiesgregas
7.Atansionuncamenosprezouosignificadodopecado,masviuclaramentequeoredentor
tinhadecurarnoapenasarealidadedopecadoemsi,mastambmassuasconsequncias:a
perdadasemelhanacomDeus,acorrupoeamorte.68Atansioafirmavaque,seDeuss
precisasselevaremcontaopecado,poderiaterrealizadoaredenodealgumoutromodo
quenopelaencarnaoecrucifixo.ElenonegavaqueCristotivesseentradoemcontato
imediatocomopecado,masafirmavaque,emboraopecadonoafetasseanaturezadivina
deCristo,eleexperimentouemsuanaturezahumanaasconsequnciasdopecado.Eleentrou
nomundodopecadoedacorrupo,porqueacorrupoeamorteso,elasmesmas,o
pecado.69
8.GregriodeNazianzoensinaqueaencarnaoocorreuporqueahumanidadeprecisavade
umaajudamaior.Antesdaencarnao,apedagogiadeDeustinhasidoinsuficiente.70Cristo
assumiutodaacondiohumanaparanoslibertardodomniodopecado,71masafonteda
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salvao,possibilitadapelaencarnao,acrucifixoeressurreiodeCristo.72
9.GregriorejeitatotalmenteasuposiodequeDeusteriaentradoemnegociaocom
Satans,easugestodequeumresgateteriasidopagoaoPai.Qualquercoisaquefosse
tocadapeladivindadeerasantificada.73EstaideiadesenvolvidaporGregriodeNissa,que
combinaimagensjoaninasparaafirmarqueoVerbo,comoumpastor,uniusecentsima
ovelha.Estabelecendoumaanalogiacom"oVerbosefezcarne",eleafirmaque"opastorse
fezovelha".74AmesmaideiaretornaemAgostinho:"Ipseutproomnibuspateretur,ovisest
factus".75
Tradieslatinas
9.Natradiolatina,AmbrsioeAgostinhofundamentaramsenariquezados"mistrios"da
Igreja,navidalitrgica,naoraoeespecialmentenavidasacramental,quefloresciamna
IgrejalatinadosculoIV.Ambrsio,cujosconhecimentosdoidiomagregolhepermitiram
trazerboapartedatradioorientalparaoOcidente,baseouseusensinamentosnos
sacramentosdoBatismo,PenitnciaeEucaristia.Issonosnosproporcionaumtestemunho
inestimveldavidasacramentaldaIgrejalatina,mastambmdamaneiracomoaEcclesia
oransentendiaomistriodaaoredentoradeDeusnoacontecimentodeCristo,passado
(redenoobjetiva),presenteefuturo(redenosubjetiva).76
10.Agostinhonouminovadornopensamentocristoquantoredeno.Noentanto,com
profundidadeeviso,eleelaboraesintetizaastradies,asprticaseasoraesdaIgreja
querecebeu.SDeuspodeajudarahumanidadeemsuaimpotncia.77Agostinhorevelao
profundoabismoentrenossoestadorealenossavocaodivina.Nopodehavernegociao
entreDeuseSatans.Aredenospodeserumaobradagraa.78Noplanodivinoda
salvao,amissodeCristorestringeseaumcertoperododetempomas,aindaassim,
umarealidadesupraterrestre:oamordoDeusiradoparacomahumanidade.Esteamor
eternoproduz,pormeiodacrucifixoemortedeCristo,areconciliaoeacondiode
Filho.79AobraderedenotemdeserdignatantodeDeusquantodohomeme,assim,Deus
perdoaeesqueceopecadoapenasseapessoahumanasearrependereexpilo.Quandoisso
acontece,Deusrevogaopecadoeamorte.Assim,areparaoeareconciliaobaseiamse
najustia,jquesomentedessemodoahumanidadepodeparticiparcomresponsabilidade
dahistriadasalvao.Ahumanidadedetalmaneiraatradaparaareconciliaoque
aceitaativamenteasalvaoearedeno.
11.Aredenonoumeventoquesimplesmenteaconteceaoserhumano.Estamos
ativamenteenvolvidosnela,pormeiodenossacabea,JesusCristo.Osacrifcioredentorde
Cristoopicedaatividadecultualemoraldahumanidade.onicosacrifciomeritrio
(sacrificiumsingulare).AmortedeJesusCristoumsacrifcioperfeitoeumatode
adorao.AcrucifixoumresumodetodosossacrifciosanteriormenteoferecidosaDeus.
AceitapeloPai,elaobtmasalvaoparaosirmoseirmsdeCristo.Repetindoumaideia
que,comonocasodeAmbrsio,estavaassociadasuacompreensodoefeitoredentorda
vidasacramentaldaIgreja,especialmenteoBatismo,Agostinhoensinouquetodosos
sacrifcios,inclusiveodaIgreja,spodemseruma"imagem"80dosacrificiumsingulare,o
sacrifciodeCristo.81
12.Emborasejapuragraa,aredenocompreendeasatisfactioobtidapelaobedinciado
FilhodeDeus,cujosangueoresgatepormeiodoqualelemereceueobteveajustificaoe
alibertao.82JesusCristorealizasuabatalhacomoserhumanoe,dessemodo,salvaa
honradahumanidadeemsuaperfeitarespostaaDeus(o"factio"exigidodahumanidade)e
tambmrevelaamajestadedeDeus(o"satis"deDeus,quecompletaa"satisfactio").Assim,
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Cristonoapenasaquelequecura,mastambmosantificador,quesalvapelasantificao.
ContinuandoumatradiodosPadresanteriores,AgostinhoinsistequeCristoacabeada
humanidademas,comotambmjeraoSalvadordahumanidadeantesdetodotempoe
antesdesuaencarnao,Cristoinfluenciatodososindivduos,assimcomoahumanidadeem
geral.
Concluso
13.Ostemasquechegamatnspelatradiobblicaformamabasedareflexopatrstica
sobrearedeno.Oabismoentreacondiohumanaeaesperanadeliberdadeparasermos
filhosefilhasdonicoDeusverdadeiroclaramentecompreendidoeapresentado.A
iniciativadeDeuscriaumapontesobreoabismopormeiodosacrifciodeJesusCristoede
suaressurreio.Dentrodasdiferentesescolasdepensamento,esseselementosformama
basedareflexopatrstica.IgualmenteimportanteparaosPadresaassociaodahistria
humanaedosindivduoshumanoscomamorteeressurreiodeJesusCristo.Umavidade
amoreobedinciarefletee,decertomodo,envolvenosnosignificadoperenedesuavidae
morte.Emborafalassemdemaneirasdiferentes,refletindosuasprpriasvisesdemundoe
seusprpriosproblemas,osPadresdaIgrejaelaborarammaisprofundamente,combaseno
NovoTestamentoenoscrescentes"mistrios"davida,oraoeprticadaIgreja,umslido
corpodetradiosobreoqualpoderiaserconstrudaareflexoteolgicaposterior.
b)Teoriasmaisrecentesdaredeno
14.AsSagradasEscrituraseosPadresdaIgrejaproporcionamumabaseslidaparaa
reflexosobrearedenodaraahumanapormeiodavida,doensinamento,damorteeda
ressurreiodeCristocomooFilhodeDeusencarnado.Proporcionamtambmuma
abundnciademetforaseanalogiasparailustrarecontemplaraobraredentoradeCristo.
FalandodeCristocomoconquistador,mestreemdico,osPadrestenderamadarnfase
ao"descendente"deDeus,masnomenosprezaramaobradeCristocomoaqueleque
oferecesatisfao,pagandoo"resgate"devidoeoferecendoonicosacrifcioaceitvel.
15.Estariaforadombitodopresentedocumentoumaretomadadahistriadateologiada
redenoaolongodossculos.Paraonossopropsito,sersuficienteindicaralgunspontos
dedestaquedessahistria,afimdeexporasprincipaisquestesquedevemserconsideradas
numaelaboraocontempornea.
IdadeMdia
16.AcontribuiomedievalteologiadaredenopodeserestudadaemAnselmo,
AbelardoeTomsdeAquino.EmsuaobraclssicaCurDeusHomo,Anselmo,sem
esquecerainiciativa"descendente"deDeusnaencarnao,colocaanfasesobreaobra
"ascendente"derestituiolegal.ElecomeacomaideiadeDeuscomoSenhorsoberano,
cujahonraofendidapelopecado.Aordemdejustiacomutativaexigereparaoadequada,
quespodeserdadapeloDeushomem."Estadvidaeratograndeque,emboraningum
almdohomempudessesaldla,ningumalmdeDeuseracapazdefazlodetalmaneira
quequemorealizatemdeserambos,Deusehomem".83Aooferecerasatisfaoadequada,
Cristolibertaahumanidadedapenadevidapelopecado.Emboraenfatizeamortesatisfatria
deCristo,AnselmonofalanadaarespeitodaeficinciaredentoradaressurreiodeCristo.
Preocupadocomalibertaodaculpa,eledpoucaatenoaoaspectodadivinizao.
Concentrandosuaatenonaredenoobjetiva,Anselmonoseestendequanto
apropriaosubjetivadosefeitosdaredenopelosredimidos.Elereconhece,porm,que
Cristodeuumexemplodesantidadeparatodosseguirem.84
17.EmborasemnegarovalorsatisfatriodamortedeCristo,PedroAbelardopreferefalar
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deCristocomoaquelequeensinapormeiodoexemplo.Nasuaconcepo,Deuspoderiater
satisfeitosuahonrasemacruzdeCristo,masDeusqueriaqueospecadoresse
reconhecessemcomoobjetosdoamorcrucificadodeJesuse,assim,seconvertessem.
AbelardovnapaixodeCristoumarevelaodoamordeDeus,umexemploquenosincita
imitao.Comoseulocusclassicus,elerecorreaJo15,13:"Ningumtemmaioramordo
queaquelequesedespojadavidaporaquelesaquemama".85
18.TomsdeAquinoretomaoconceitodesatisfaodeAnselmo,masinterpretaode
maneirasemelhanteaAbelardo.ParaAquino,asatisfaoaexpressoconcretadatristeza
pelopecado.EleafirmaqueapaixodeCristocompensouopecadoporser
preeminentementeumatodeamor,semoquenopoderiahaversatisfao.86Emseu
sacrifcio,CristoofereceuaDeusmaisdoqueeraexigido.Citando1Jo2,2,Aquinodeclara
queapaixodeCristoprestouumasatisfaosuperabundantepelospecadosdomundo
inteiro.87AmortedeCristofoinecessriaapenascomoresultadodeumadecisoautnoma
deDeusderedimirahumanidadedeummodoapropriado,quemostrasseaomesmotempoa
justiaeamisericrdiadeDeus.88ParaAquino,Cristoredentorcuraedivinizaosseres
humanospecadoresnoapenasporsuacruz,mastambmporsuaencarnaoeportodosos
seusactaetpassaincarne,inclusivesuagloriosaressurreio.Emseusofrimentoemorte,
Cristonoummerosubstitutodepecadorescados,masacabearepresentativadeuma
humanidaderegenerada.Aquinodeclara"queCristoacabeadaIgrejaequeagraaque
elepossuicomocabeapassadaparatodososmembrosdaIgreja,porcausadaconjuno
orgnicaobtidadentrodoCorpoMstico".89
Reformaecontrareforma
19.Osreformadoresprotestantesadotaramateoriaanselmiana,masnodistinguiram,como
elehaviafeito,entreasalternativasdesatisfaoecastigo.ParaLutero,asatisfaotem
lugarprecisamentepelocastigo.CristoestsobairadeDeuspois,comoPauloensinana
CartaaosGlatas3,13,eleassumiunoapenasasconsequnciasdopecado,masoprprio
pecado.90DeacordocomLutero,Cristoomaiordetodososladres,assassinos,adlteros
eblasfemosquejamaisviveram.91Emalgunspontos,LuterofalaparadoxalmentedeCristo
comosendototalmentepuroe,aindaassim,omaiordetodosospecadores.92ComoCristo
pagouporcompletoacontadevidaaDeus,estamosdispensadosdequalquercompromisso.
Ospecadorespodemcompletara"transaobemsucedida"separaremdeseapoiarem
quaisquermritosprpriosevestiremsepelafcomosmritosdeCristo,assimcomoelese
vestiucomospecadosdahumanidade.93Ajustificaoocorreapenaspormeiodaf.
20.CalvinoapresentaumacompreensoimputveldapecaminosidadedeCristo.Dizeleque
Cristoestavacobertopelasujeiradopecadomediantea"imputaotransferida".94Aculpa
quenostornavapassveisdepuniofoitransferidaparaacabeadoFilhodeDeus.Acima
detudo,devemoslembraressasubstituio95afimdesermoslibertadosdaansiedade.Jesus
nosmorreucomomalfeitoreletambmfoiparaoinfernoesofreuasdoresdos
condenados.96
21.NosculoXVII,HugoGrotiusformulouasoteriologiadeCalvinoemumaformamais
jurdica,explicandodemododetalhadocomooderramamentodosanguedeCristomostrao
diodeDeuspelopecado.97
22.OConcliodeTrentoapresentaumabrevediscussodaredenonoDecretosobrea
Justificao.BaseandoseemAgostinhoeAquino,oConselhoafirmouqueCristo,pormeio
deseugrandeamor,mereceuanossajustificaoesatisfezpornsnomadeirodacruz.98A
doutrinadasatisfaointegradaporTrentoemumquadromaisamplo,queincluia
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divinizaoconferidaaospecadoresjustificadospormeiodoEspritoSanto,queostorna
membrosvivosdocorpodeCristo.99
Protestantismoliberal
23.Emalgumasversesdapregaoprotestante,emesmocatlica,ateoriadasubstituio
penalapresentavaDeusquasecomoumsoberanovingativoexigindoreparaoporsuahonra
ofendida.AideiadequeDeuspuniriaosinocentesemlugardosculpadosparecia
incompatvelcomacertezacristdequeDeuseminentementejustoecheiodeamor.
compreensvel,portanto,queoscristosliberaisadotassemumaabordagembemdiferente,
emqueajustiavingativadeDeusnotinhalugar.RetomandoAbelardoemcertosaspectos,
algunstelogosdosculoXIXderamnfaseaoamorexemplardeJesus,queevocauma
respostadegratido,permitindoqueoutrosimitassemsuasaesamorosase,assim,
alcanassemajustificao.SobainflunciadeKant,adoutrinadaredenofoipurificadade
suassupostas"corrupessacerdotais",inclusivedosconceitosdesacrifcioesatisfao
penal.AlbrechtRitschl,comodevidocrditoaKant,redefiniuaredenoemtermosde
liberdadeparacolaboraremumaassociaodevirtude,comvistasao"ReinodeDeus".100
24.UmavariaodateorialiberalpodeserencontradaemSchleiermacher,queafirmavaque
Jesusnoslevaperfeionotantoporaquiloqueelefaz,maspeloqueele,comoo
exemplosupremodeconscinciahumanatransformadapelauniocomodivino.Aoinvsde
falarapenaseminflunciamoral,Schleiermacherusoucategoriasdecausalidadeorgnicase
mesmofsicas."Aolhesconferirumnovoprincpiovital,oRedentorassumeosfiisna
comunidadedeSualmpidabemaventurana,eestasuaatividadereconciliadora."101
MovimentosdosculoXX
25.VriasnovasteoriasdaredenosurgiramnosculoXX.Nateologiaquerigmticade
RudolfBultmann,Deusredimeahumanidadepormeiodaproclamaodacruzeda
ressurreio.ParaBultmann,osignificadoredentordacruznoresideemqualquerteoria
"ascendente"desacrifcioousatisfaovicria(ambasasquaistmsabordemitologia),mas
nojulgamento"descendente"domundoesualibertaodopoderdomal.Amensagem
paradoxaldasalvaopormeiodacruzprovocanosseusouvintesumarespostadeamorosa
submisso,pelaqualelessolevadosdaexistncianoautnticaparaaautntica."Acreditar
nacruzdeCristonosignificavoltarseparaumprocessomticoforjadoforadensede
nossomundo,paraumacontecimentoobjetivovisvelqueDeusreverteparanossobem,mas
significacrernacruz,asaber,assumiracruzdeCristocomosua,deixarsecrucificarcom
Cristo".102
26.PaulTillichtemumateoriaexistencialsemelhante,excetopelofatodeatribuiropoder
desuperaodaalienaohumanaimagembblicadeJesuscomooCristo,eespecialmente
aosmbolodaCruz."ACruznoacausa,masamanifestaoefetivadeDeusassumindo
sobresiasconsequnciasdaculpahumana".103ComoDeusparticipadosofrimento
humano,assimsomosredimidosaoparticiparespontaneamentedessaparticipaodivinae
permitirqueelanostransforme".104
27.Emqualquerumadesuasformas,ateoriaexistencialatribuiaredenoaopoderdeDeus
operantepormeiodaspalavrasousmbolosquetransformamaautocompreensohumana.
UmaatenoapenassecundriadedicadaaoprprioJesus,queconsideradoumafigura
histricaobscuraeenvoltapelomito.
28.ReagindocontraodescasopeloJesushistriconateologiaquerigmticaecontraa
piedadecentralizadanaIgrejadosltimossculos,algunstelogosmaisrecentestmse
esforadoparareconstruirahistriarealdeJesusetmenfatizadoomodocomosuamorte
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resultoudesualutacontraestruturasopressivaseinjustas,tantopolticasquantoreligiosas.
Jesus,afirmase,defendeuosdireitosdospobres,dosmarginalizadosedosperseguidos.
Seusseguidoressoconvocadosademonstrarsolidariedadeparacomosoprimidos.Avidae
mortedeJesussovistascomoredentoras,namedidaemqueinspiramoutrosaentrarnaluta
porumasociedademaisjusta.Essetipodesoteriologiacaractersticodateologiada
libertaoedealgumasversesdateologiapoltica.105
29.Ateologiadalibertaopodeparecerunilateralemsuanfasenasreformassociais.
Comoconcordamalgunsdosseusdefensores,asantidadenopodeseralcanada,nemo
pecadovencido,porumameramudananasestruturassociaiseeconmicas.Jqueomal
temsuafonteemgrandemedidanocoraohumano,oscoraeseasmentesprecisamser
transformadoseimpregnadoscomavidadecima.Ostelogosdalibertaodivergementre
siquantonfasequedoesperanaescatolgica.Algunsdelesafirmamdemaneira
explcitaqueoReinodeDeusnopodesertotalmenteestabelecidopelaaohumanadentro
dahistria,masapenaspelaaodeDeusnaParousia.
30.Entreostelogosmodernosquedesejamrestaurarosentidodaao"descendente"de
Deusembenefciodesuascriaturasnecessitadas,KarlRahnermerecemenoespecial.Ele
colocaJesuscomoosmboloinsupervelquemanifestaavontadesalvficauniversale
irreversveldeDeus.Comorealidadesimblica,Cristoefetivamenterepresentatantoa
autocomunicaoirrevogveldeDeusnagraacomoaaceitaodessaautocomunicao
pelahumanidade.106Rahnerbastantereservadoemrelaonoodesacrifcio
expiatrio,quedescrevecomoumaideiaprimitivaqueeraaceitacomovlidanostemposdo
NovoTestamento,masque"nooferecemuitaajudahojeparaacompreensodaquiloque
estamosprocurando",ouseja,osignificadocausaldamortedeJesus.107Nateoriade
causalidadequasesacramentaldeRahner,avontadesalvficadeDeusproduzosinal,no
casoamortedeJesusesuaressurreio,enosinalepormeiodelefazaconteceraquiloque
significado.108
31.Pareceque,paraRahner,osbenefciosessenciaisdaredenopodemserobtidospela
aceitaodaautocomunicaointeriordeDeus,quedadaatodos,comoum"existencial
sobrenatural",antesmesmodeaBoaNovadeJesusCristoserouvida.Amensagemdo
Evangelho,quandosetornaconhecida,permitecompreendermelhoroquejestimplcito
napalavrainteriordagraadeDeus.Todosqueouvemeacreditamnamensagemcrist
obtmagarantiadequeapalavrafinaldeDeusparaossereshumanosnodeseveridadee
julgamento,masdeamoremisericrdia.
32.AteoriadeRahnerdeinquestionvelvalorporcolocaranfasesobreainiciativa
amorosadeDeusesobrearespostaapropriadadeconfianaegratido.Elaseafastadas
limitaeslegalistasemoralistasdealgumasteoriasanteriores.Noentanto,alguns
questionaramseateoriadeixariaespaosuficienteparaaeficciacausaldoeventodeCristo
eespecialmenteparaocarterredentordamortedeJesusnacruz.Poracasoosmbolo
Cristosimplesmenteexpressaecomunicaoquedadoanteriormentepelavontadesalvfica
universaldeDeus?ApalavrainteriordeDeus(como"revelaotranscendental")
enfatizadaaexpensasdapalavraexteriordadanaproclamaodoevangelhocomoBoa
Nova?
33.IndoalmdeRahner,vriostelogoscontemporneosintroduziramumadistinomais
radicalentreosaspectostranscendentaisepredicamentaisdareligio.Paraeles,arevelao,
comoorientaotranscendental,dadaaoespritohumanosempreeemtodaparte.Nas
vriasreligies,inclusivenojudasmoenocristianismo,elesencontramsimbolizaes
histricaeculturalmentecondicionadasdeumaexperinciaespiritualcomumatodaselas.
Todasasreligiessoconsideradasredentoras,namedidaemqueseus"mitos"provocama
conscinciadotrabalhointeriordagraaeincitamseusseguidoresaolibertadora.Apesar
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desuasdivergnciasdoutrinrias,afirmase,asvriasreligiesestounidasemsua
orientaoparaasalvao."Aconfianacomum,noentanto,permanecesoteriolgica,sendo
apreocupaodamaiorpartedasreligiesalibertao(vimukti,moksa,nirvana)",109Com
baseemraciocnioscomoesse,umtelogocontemporneosugereumatransiodo
teocentrismoouCristocentrismoparaoqueelechamade"soteriocentrismo".110
34.Essasabordagensinterreligiosassotentativaslouvveisdealcanarumaharmonia
entreasdiferentesconcepesreligiosasereafirmarocentralismodasoteriologia.Masas
diferentesidentidadesdasreligiesficamameaadas.Ocristianismo,emparticular,
desfiguradoseforprivadodesuadoutrinadequetodaredenonoocorresimplesmentepor
intermdiodeumaobrainteriordagraadivinaoupormeiodocompromissohumanocoma
aolibertadora,masmedianteaobrasalvadoradoVerboEncarnado,cujavidaemorteso
acontecimentoshistricosreais.
35.Partindosedateologiatranscendentaldasreligies,restaapenasumpequenopassopara
asteoriasdaNovaEra,jmencionadanaprimeiraparte.Nasuposiodequeodivinoseja
umconstitutivointrnsecoinerentedanaturezahumana,algunstelogosargumentamem
favordeumareligiodecelebraocentralizadanacriao,emlugardanfasecrist
tradicionalnaquedaenaredeno.Asalvaovistacomosendoadescobertaeatualizao
dapresenadivinaimanentepormeiodaespiritualidadecsmica,daliturgiadojbiloede
tcnicaspsicolgicasdeelevaodonveldeconscinciaoudeautodomnio.111
36.Osmtodosdeconscientizaoedisciplinaespiritualqueforamdesenvolvidosnas
grandestradiesreligiosaseemalgunsmovimentoscontemporneosde"potencial
humano"nodevemsernegligenciados,masnopodemserequiparadosredenono
sentidocristodapalavra.Nohumabaseslidaparaseminimizarosefeitosinsidiososdo
pecadoeaincapacidadedahumanidadepararedimirasiprpria.Ahumanidadeno
redimida,nemDeusapropriadamenteglorificado,anoserpelaaomisericordiosade
DeusemJesusCristo.
Recuperaodatradioanterior
37.Diversostelogoscatlicoscontemporneosprocurammanteremtensoostemas
"descendente"e"ascendente"dasoteriologiaclssica.Inclinandosemuitasvezesnadireo
deumateologianarrativaoudramticadaredeno,essesautoresrecuperaramtemas
importantesdasnarrativasbblicas,deIreneu,AgostinhoeTomsdeAquino.Opanoramaa
seguirfoibaseadoemmateriaistiradosdeumasriedeautoresrecentes.
38.Sendodistintasdasteoriaslegalistasderestituioousubstituiopenal,essasteorias
colocamanfasesobreoquepoderamoschamardelideranarepresentativa.Emborano
desconsideremaoposioentreoRedentoreosredimidos,essasteoriasenfatizamamaneira
comoCristoseidentificacomahumanidadecada.EleonovoAdo,oprogenitordeuma
humanidaderedimida,aCabeaouaVideiraaqueosindivduosdevemserincorporados
comomembrosouramos.Aparticipaosacramentalamaneiranormalpelaqualos
indivduostornamsemembrosdoCorpodeCristoecrescememsuauniocomele.
39.AteoriadarepresentaoentendearedenocomoaintervenomisericordiosadeDeus
nasituaohumanadepecadoesofrimento.OVerboencarnadotornaseopontodeunio
paraaconstituiodeumahumanidadereconciliadaerestaurada.TodaacarreiradeJesus,
inclusiveosmistriosdesuavidapblicaeprivada,redentora,masatingeaculminaono
mistriopascal,pormeiodoqualJesus,pelasuasubmissoamorosavontadedoPai,
estabeleceumanovarelaodealianaentreDeuseahumanidade.AmortedeJesus,que
resultainevitavelmentedesuaoposiocorajosaaopecadohumano,constituioseuato
supremodeautoentregasacrificale,nesteaspecto,agradvelaoPaieproporcionauma
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satisfaonotvelparaadoenadopecado.Semserpessoalmenteculpadonempunidopor
Deuspelospecadosdeoutros,Jesusamorosamenteidentificasecomahumanidadepecadora
eexperimentaadordesuaalienaodeDeus.112Emsuahumildade,Jesuspermitequeseus
inimigosdescarreguemseuressentimentosobreele.Dandoamoremtrocadodio,e
consentindoemsofrercomosefosseculpado,Jesustornapresentenahistriaoamor
misericordiosodeDeuseabreumcanalpeloqualagraaredentorapodefluirsobreo
mundo.
40.AobraderedenocompletasenavidaressuscitadadoSalvador.AoressuscitarJesus
dosmortos,Deusoestabelececomofontedevidaparamuitos.Aressurreioo
derramamentodoamorcriativodeDeusnoespaovaziocriadopelovcuodaauto
abnegaodeJesus.PorintermdiodoCristoressuscitado,agindonoEspritoSanto,o
processoderedenocontinuaatofimdostempos,comnovosindivduossendo,porassim
dizer,"enxertados"nocorpodeCristo.Ospecadoressoredimidosquandoseabremparaa
autoentregagenerosadeDeusemCristoquando,comaajudadessagraa,imitamsua
obedinciaequandodepositamsuaesperanadesalvaonacontinuadamisericrdiade
DeusemseuFilho.Emsuma,serredimidoentraremcomunhocomDeuspormeioda
solidariedadecomCristo.NocorpodeCristo,asparedesdedivisosoprogressivamente
demolidasareconciliaoeapazsoalcanadas.
ParteIV
Perspectivassistemticas
a)AidentidadedoRedentor:quemoRedentor?
1.Apartirdasprpriasideiasdepecadoouqueda,porumlado,edegraaoudivinizao,
poroutro,pareceevidentequeanaturezahumanacadanoeraporsiscapazderestaurar
seurelacionamentorompidocomDeusevoltarateramizadecomele.Portanto,um
verdadeiroRedentorteriadeserdivino.Eraaltamenteapropriado,noentanto,quea
humanidadedesempenhasseumpapelnareparaodesuaprpriafaltacoletiva.Nas
palavrasdeTomsdeAquino,"Ummerohomemnopoderiaprestarsatisfaoportodaa
raahumanamasDeusnoprecisavaprestaressasatisfaoportanto,eranecessrio
(oportebat)queJesusCristofossetantoDeusquantohomem".113Deacordocomafcrist,
Deusnocancelouaculpahumanasemaparticipaodahumanidadenapessoadonovo
Ado,emquemtodaaraahaveriadeserregenerada.
2.Assim,aredenoumprocessoqueenvolvetantoadivindadequantoahumanidadede
Cristo.Seelenofossedivino,nopoderiapronunciarojulgamentodeperdoefetivode
Deus,nempoderiaterpartenavidaTrinitriainteriordeDeus.Mas,senofossehomem,
JesusCristonopoderiafazerareparaoemnomedahumanidadepelospecadoscometidos
porAdoeseusdescendentes.Somenteporterasduasnaturezasqueelepdeseracabea
representantequeoferecesatisfaoportodosospecadoreseaelesconfereagraa.
3.ComoumaobraadextradeDeus,aredenoatribuvelatodasastrspessoasdivinas,
masatribudaacadaumadelasemdiferentesaspectos.AiniciativapelaqualoFilhoeo
EspritoSantosoenviadosaomundoatribudaaoPai,afonteoriginaldequemfluem
todasasbnos.OFilho,namedidaemquesetornaencarnadoemorrenaCruz,produza
reversopelaqualsomostransformadosdainimizadeparaaamizadecomDeus.OEsprito
Santo,enviadoparaamenteeocoraodosfiis,permitelhesparticiparpessoalmentedos
benefciosdaaoredentoradeDeus.DepoisdaAscensodeCristo,oEspritoSantotorna
presentesosfrutosdaatividaderedentoradeCristonaIgrejaepormeiodela.114
4.QuemoRedentor?EstaperguntaspodeserrespondidadedentrodaIgrejaepela
Igreja.ConheceroRedentorpertencerIgreja.Agostinhodeunfaseaessepontoemseu
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ensinamentosobreoCristototal,Christustotus,CabeaeMembrosjuntos.Comodisse
Gregrio,oGrande,"NossoRedentorconsideradoumaspessoacomasantaIgreja,que
elecrioucomosua".115AvidadaIgrejacomoocorpodeCristonopodeseramputadada
vidadaCabea.JooEudesofereceumaabordageminicialparaumadescrioda
individualidadedoRedentor:"Devemosiradianteecompletar,emnsmesmos,as
disposiesemistriosdeJesusepedirfrequentementeaelequeosrealizeeaperfeioeem
nseemtodaasuaIgreja...OFilhodeDeusdefatodeseja...nosfazercompartilhardosseus
mistrios,desenvolvlosecontinulosdealgumaformaemnseemtodaasuaIgreja".116
Gaudiumetspesn.22expressaestaabrangenteindividualidadedoRedentor:"Naverdade
apenasnomistriodoVerbofeitocarnequeomistriodohomemdefatosetornaclaro.
PorqueAdo,oprimeirohomem,foiumarepresentaodaquelequedeveriavir,Cristo,o
Senhor.Cristo,onovoAdo,naprpriarevelaodomistriodoPaiedeseuamor,revela
inteiramenteoserhumanoasimesmoetrazluzoseumaisaltochamado...Anatureza
humana,peloprpriofatodetersidoassumida,enoabsorvida,porele,tambmfoielevada
emnsaumadignidadealmdetodacomparao.Pois,porsuaencarnao,ele,oFilhode
Deus,decertomodoseuniuacadapessoahumana.Eletrabalhoucommoshumanas,
pensoucomumamentehumana.Agiucomvontadehumanae,comumcoraohumano,ele
amou".JooPauloIIfazecoaissoemRedemptorhominis13,3:"Cristouniuseparasempre
acadahomempormeiodomistriodaRedeno".
5.PelaencarnaodoVerbo,aindividualidadedoRedentortornasediscernvelparansj
comtodaasuaforaredentora.Nomistriopascal,oRedentorpsasalvaodisposio
detodos:"Quantoamim,quandoeuforelevadodaterra,atraireiamimtodososhomens"
(Jo12,32).AddivadePentecostespermitiuqueseusapstolosediscpulosfinalmente
reconhecessemquemeoqueeraJesus,quando,nacomunidadedaIgrejanoensinamento,
nafraodopoenasoraes(At2,42),elestomaramconscinciadoqueJesushavia
feitoporeles,oquelheshaviaensinadoeordenado.EstaprecisamenteafunodoEsprito
Santonateologiajoanina(cf.Jo16,1315).
6.Poressarazons,comosereshumanos,podemosficarconhecendoquemoRedentor,
masapenasdentrodacomunidadedaIgrejaepormeiodela.Cristonopodeserisoladoda
Igreja.CristoprecisamenteaquelequealimentaseucorpocomoIgrejae,assim,atraia
comunidadedefiisparaaobraderealizaodaredeno.Tambmseriaumerro
sobrecarregaraIgrejacomumaautonomiaqueelanopoderiasuportarsozinha.
7.AindividualidadedeCristodeveserentendidadentrodesta"constelaocristolgica"que
tomaformaconcretanaIgreja.OmistriodaPscoaformaocontextoparaoanolitrgicoda
Igreja.117Oscristossoconvidadospormeiodaobjetividadedesuaf(fidesquae)e
tambmdeacordocomsuasprpriaspossibilidadesdentrodacomunidadedaIgrejaa
confessarepregarCristocomoonicoRedentordestemundo,demodoqueaIgrejao
sacramentodaSalvaouniversal.OeventodeCristoestaracessvelpormeiodaIgrejana
medidaemqueaIgrejapercebe,explicaepregaaindividualidadedoRedentor.
8.AIgrejatornapresenteonicoRedentornosentidodeque,comoumacomunidade
(koinona)queviveomistriodaPscoa,eladasboasvindasatodosqueexperimentarem
ajustificaoemCristonoBatismoounosacramentodareconciliaoequedesejarem
vivenciararedeno.Emboradevamoslevaremconsideraoqueacomunhonosacrifcio
deCristo("prosphor")tambmimplicaaparticipaonosseussofrimentos,118este
sofrimentocomCristoqueexpressosacramentaleefetivamentenavidacristcontribui
paraaconstruodaIgrejae,portanto,redentor.
9.OsignificadodaredenoeaindividualidadedoRedentorsoreveladosnasatividades
queconstituemaIgrejanestemundo:martyriadiakonaeleitourga.Comoakoinonado
Senhor,aIgrejaconvocaahumanidadeaumestilodevidaaltrusta(prosphor),quetemsua
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baseprincipalmentenaEucaristia,mastambmnacomunhodossantosemqueMaria
desfrutadeumlugarespecial.Esteconhecimento,adquiridoapartirdafvividadaIgreja,de
queexisteumaintersubjetividadeentreosredimidoseonicoRedentor,podeser
objetivadaemdeclaraesteolgicasgenunas.Taisdeclaraes,quandopartemda
objetividadedoRedentor,podemreforaravidadefdoindivduo,dandolheumaforma
precisa.Porexemplo,bastanteantigaeinseparavelmenteunidaaoconhecimentoda
individualidadedoRedentoracelebraododomingocomooDiadaRessurreiodaquele
quefoicrucificado.
10.AassociaodaIgrejanaobraredentoradeCristoeminentementeconfirmadana
pessoadeMaria,MedaIgreja.Porumagraasingular,elafoipreservadadetodopecadoe
suaassociaocomaobraredentoradeCristochegariaaseupontomaisaltonaCrucifixo,
quando,"sofrendoprofundamentecomseuFilhounignito...elaseuniucomcorao
maternalaosacrifciodelee,amorosamente,consentiunaimolaodestavtimaqueela
mesmatrouxeraaomundo..."119NaspalavrasdeJooPauloII,"Comamorteredentorade
seuFilho,amediaomaternaldavirgemdoSenhorassumiudimensouniversal.Emseu
cartersubordinado,acooperaodeMariacompartilhadauniversalidadedamediaodo
Redentor,onicoMediador".120
11.OPainosfezseusfilhosaonosredimirpormeiodavontadehumanadeCristo.Pelofato
deCristoterobedecidoavontadedoPaiedadosuavidapormuitos,121suapessoaesua
obradeRedenoemnossomundoadquiremumsignificadoeumadignidadesingularese
incomparveis.AcondiodeCristovirdoPaicontinuanasuaentregaporns.Este
relacionamentonico,porsuaprprianatureza,nopodeserteologicamenteintegradoa
nenhumaoutrareligio,emboraaobraderedenosejaacessvelatodos.Ofatodea
vontadehumanadeCristocomoRedentorserhistoricamentecondicionadanoexclui,porsi
s,apossibilidadedeelaserhumanamentesuigeneris,oque,talvez,oqueaCartaaos
Hebreuschamade"obedinciaaprendida",umaobedinciaqueCristocumprir
radicalmentenomistriopascal.ComoestavontadehumanadeCristocomoRedentorest
totalmentedeacordocomavontadedivina("Masnosefaaaminhavontade,masatua!"),
Cristotambm,comomediadorencarnado,nossoadvogadonosanturiocelestial.122
12.Semdvidaalguma,aideiadoRedentorqueseentregaportodosdepende,semdvida,
domistriodaPscoa,mastambmdomistriodaencarnaoedosmistriosdavidade
Cristoqueso,paraoscristos,umconviteeumexemploparaviveremsuavidacomo"filii
inFilio"123.AquificaclaroqueavidacristtemumadimensoTrinitria.Nocursoda
justificaoqueofielpoderecebernaIgreja,aexperinciacristpassa,comoRedentor,
paraumasantificaodavidaredimida,queorientadaeaperfeioadamaisintensamente
doquenajustificaopeloEspritoSanto.Issosignificaquesomosconvidados,por
intermdiodeCristonoEspritoSanto,acompartilhar,jagora,avidadivinadaTrindade.A
ddivadoPai,ouseja,apessoadeseuFilhoeacomunhonoEspritoSanto,impossibilita
dessaformaumpelagianismoquetentassejustificaranaturezahumanapelosseusprprios
recursos,eexcluiigualmenteumquietismoqueenvolvessepoucodemaisapessoahumana.
13.Avidacristcorretamenteconsideradanatradiocomoumapreparaoparaa
comunhoeternacomDeus.Nessesentido,estamosviajando"nacarne"emdireoaonosso
nicoSenhor,oRedentor,demaneiraa,umdia,estarmosmaiscompletamenteunidosaele.
Noentanto,aindividualidadedoRedentorreveladanavidadosfiisaquieagora.Neste
mundo,marcadocomopelabondadedacriaoepelopecadodaQueda,oscristos
procuram,porsuaimitaodeCristo,vivenciarepropagararedeno.Umprocedimento
virtuosoeoexemplodeumestilodevidacristotornampossvelparaaspessoasdetodasas
pocassaberquemonicoRedentordestemundo.Evangelizaoprecisamenteisso.
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b)Ahumanidadecadaeredimida
14.AfcristnaRedeno,acimadetudo,afemDeus.EmJesusCristo,SeunicoFilho
Encarnado,"aquelequeoshomenschamamdeDeus"(SoTom),revelaserevelandoasi
mesmocomoonicoeverdadeirosalvador,emquemtodospodemconfiar.Aomesmo
tempo,noentanto,devemosobservarqueesteDeussalvadortambmrevelaahumanidade
paraelamesma,eaprpriacondiodestafica,assim,radicalmentesituadae
constantementechamadaaseautodefiniremrelaosalvaoquelheoferecida.
15.ComoacondiohumanailuminadapelasalvaoqueDeuslheofereceemJesus
Cristo?Comoahumanidadeseapresentadiantedaredeno?Arespostapoderiaesclarecera
histricasituaohumanamas,comoobservamosnoCaptuloI,tambmmarcadapor
importantescontrastes.
16.Seriapossveldizerque,diantedaredenoqueJesusCristooferece,ahumanidade
descobrequefundamentalmenteorientadaparaasalvaoeprofundamentemarcadapelo
pecado.
Humanidadeparaasalvao
17.AprimeiraluzquearedenodeCristolanasobreahumanidadequeElearevelapara
simesmacomosendo,aomesmotempo,destinadasalvaoecapazdeaceitla.
18.TodaatradiobblicaestcheiadesituaesemqueopovodeIsraelouosgrupos
depessoaspobresquesochamadosaformaropovodeIsraelfoilevadoaprocurare
confessarseuDeuspormeiodeintervenespelasquaisDeusosalvadaaflioeperdio.
Desdeasaventurasdoxodo,ondeoSenhorinterferiucommoforteebraosestendidos,
atoperdodadoaoscoraessofridosearrependidos,ficaclaroque,paraopovodeDeuse
paracadafiel,Deusrevelasenamedidaemqueofereceasalvao.
19.Mas,demaneiraanloga,ficaclaroqueDeusintervme,assim,revelaseemrelaoa
umanecessidadedesalvaoclaramentemanifestadaemsuasverdadeirasdimensespara
aquelesquesebeneficiamdasalvaoqueDeuslhesoferece.Essacaractersticageralda
revelaobblicasersalientadanoNovoTestamento.
20.DeusfoitofielaoSeu"compromisso"comahumanidade,aSeuplanoparaumaaliana
comahumanidade,que,"nomomentoindicado",mandouaomundooSeunicoFilho.Em
outraspalavras,Deusnosesatisfezapenasemintervir"defora",pormeiode
intermedirios,ouseja,permanecendodistnciadaquelesqueEledesejavasalvar.Em
JesusCristo,Deuscolocousenomeiodoshomens,Deustornouseumdeles.OPaimandou
SeunicoFilho,noEspritoSanto,paracompartilhardacondiohumana(emtodasas
coisas,excetoopecado),demodoaestabeleceracomunicaocomahumanidade.Issofoi
feitoparapermitirqueoshomensrecuperasseminteiramenteofavordeDeuseentrassem
porcompletonavidaDivina.Oresultadoqueacondiohumanasevnumaperspectiva
completamentenova.
21.Acondiohumanaaparece,acimadetudo,comooobjetodeumamorquepodeir"aos
extremos":aprovadequeDeusnosamaque"Cristomorreupornsquandoaindaramos
pecadores"(Rm5,8),e"seDeusporns,quemsercontrans?Ele,quenopoupouoseu
prprioFilho,masoentregoupornstodos,como,juntocomoseuFilho,nonosdaria
todasascoisas?"(Rm8,3132).
22.Eexisteaindaatotalidadedodestinoqueesperaahumanidade,deacordocomavontade
salvficaqueDeusmanifestouaesterespeitoemseuFilho,queseencarnou,morreue
ressuscitoudosmortos.HtambmanaturezaradicaldasalvaoqueDeusdestina
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humanidadeemJesusCristo:elaconvidadaaentrar,porsuavez,nodinamismodo
mistriopascaldeJesus,oCristo.Porumlado,estasalvaoassumeaformadeumafiliao
noEspritodeCristo,oFilho.AtradoseapoiadospeloEspritoSanto(participantespor
meiodossacramentos),oshomenssochamadosaviverpelafenaesperanaasua
condiodefilhosdoPaiqueestnoscus,mascomaresponsabilidadedecumprirSua
vontadenaterra,amandoeservindoaosseusirmosnoamor.
23.Poroutrolado,senolhessonegadasasexperinciasdeesperanaetristeza,defatoos
sofrimentosdestemundo,elessabemqueagraadeDeusapresenaativanelesdoSeu
amoremisericrdiairacompanhlosemtodasascircunstncias.E,setmde
experimentartambmamorte,elessabemqueelanoselaroseudestino,poistma
promessadaressurreiodocorpoedavidaeterna.
24.Emboraahumanidadepareaserpobreeindigna,nodevemosconcluirqueela
totalmentesemvaloraosolhosdeDeus.Pelocontrrio,aBblianosrecordaotempotodo
que,seDeusintervmemfavordahumanidade,precisamenteporqueDeusconsideraos
sereshumanosdignosdesuainterveno.Devemoslembrar,porexemplo,agarantiadadaa
Israel,nomomentodeseumaisprofundosofrimento:"pelofatodevaleresmuitoaosmeus
olhos,deterespesoedeeuteamar"(Is43,4).
25.Emoutraspalavras,deacordocomafbblicaecrist,apesardetudooquenegativo
nahumanidade,existealialgumacoisaque"capazdesersalva",porqueelacapazdeser
amadapeloPrprioDeuse,consequentemente,amadaporEle.Comopodeserisso,e
comoapessoahumanaseapercebedisso?
26.Arespostabblicaecristdadanadoutrinadacriao.Segundoestadoutrina,a
humanidadeeomundonotmdireitoaexistirmas,apesardisso,nosoresultadodo
"acasoedanecessidade".Existemporqueforamesochamadosaexistir.Foramchamados
quandoaindanotinhamexistncia,demaneiraqueviessemaexistir.Sochamadosdano
existnciaparaserdadosasimesmose,assim,existiremsimesmos.
27.Masseestaacondionativadohomemnestemundo,acondioqueodefine
precisamentecomoumpregador,hconsequnciasimportantesqueaftornaexplcitas.
28.Deusnocriaahumanidadesemterumainteno.Eleacriapelamesmarazorevelada
nasintervenesdivinasnahistria:poramorpelahumanidadeeparaoseubem.Deforma
maisprecisa,elecriaapessoahumanaparafazerumaalianacomela,comvistasatornla
participantedasuaprpriavida.Ouseja,seexisteacriao,porgraa,pelavidadeDeus,
comDeuseparaDeus.
29.SeDeusnoschamaparaumdestinoqueclaramenteultrapassanossacapacidadehumana,
jquespodeserpuragraa,tambmverdadequeessedestinodevecorresponderaoque
apessoahumanacomotal.Casocontrrio,seriaumaoutrapessoaquenoaquelaque
chamadaparasersalvaquereceberiaodomdeDeuseseriabeneficiriadagraa.Neste
sentido,emborarespeitandoagratuidadedagraa,anaturezahumanaorientadaparao
sobrenatural,erealizaseneleepormeiodele,detalmaneiraqueanaturezadahumanidade
ficaabertaparaosobrenatural(capaxDei).
30.Noentanto,comoissostemsignificadonocontextodeumaaliana,devesetambm
observarqueDeusnoimpeSuagraahumanidadeElesimplesmenteaoferece.No
entanto,issoenvolveumrisco.UsandoaliberdadequeDeuslheconferiu,oserhumanopode
nemsempreagiremharmoniacomasintenesdeDeus,maspodeusarmalostalentosque
Deuslheconferiuparaseusprpriosfinsesuaprpriaglria.
31.Deusconcedeuessesdonsparaqueodesejoquelevariaahumanidadeaprocurarea
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encontrarDeuscomosuanicarealizaoviessedaprpriapessoahumana.Masohomem
semprepodereorientarodinamismodesuanaturezaeomovimentodeseucorao.Apesar
disso,permaneceverdadeiroofatodequeoserhumanofoiconstitudoecontinuarcomotal
peloamordeDeus:pelagraaesalvaoqueDeuspretendeparaele.
Ahumanidadeempecado
32.AredenodeCristonosdumsegundopontodevistacomrelaohumanidadeem
suacondiohistrica:osaspectosnegativosqueacaracterizamtambmsoresultadodo
pecadohumano,masistonocolocaemdvidaafidelidadedeDeusaoSeuamorcriadore
salvador.
33.Comoocasoemqualquerexperinciacomum,afprecisalevaremconsideraoos
aspectosnegativosdacondiohumana.Elanopodeignorarque,nahistria,nemtudo
ocorredeacordocomasintenesdeDeus,oCriador.Noentanto,istonoinvalidaaf:o
Deusqueafprofessadignodeconfiana.DeusnosmantevesefirmeemSuaprimeira
inteno,comotambmprocurouosmeiosderestaurar,deummodorealmenteadmirvel,
aquiloquehaviasidoprometido.IntervindoemJesusCristo,elemostrouSefielaSimesmo,
apesardainfidelidadedohomem,Seuparceironaaliana.
34.AomandarSeunicoFilhoemformahumana,Deus,ocriadoresalvadordomundo,
removeutodajustificativaquepusesseemdvidaoplanodivinodeumaalianasalvadora.
35.EstamanifestaodafidelidadedeDeussuaalianamostraosaspectosnegativosda
condiohumanae,consequentemente,aextensoeprofundidadedanecessidadede
salvaonoseiodaraahumana.
36.SedefatoDeustevedemandarSeunicoFilhopararestaurarSeuplanodesalvao
fundamentadonoprprioatodacriao,porqueesseplanohaviasidorealmente
comprometido.Seusucessoestrelacionadocomesse"reincio",queIreneuchamade
"recapitulao".SeoFilhotornouseencarnadopararestabeleceraalianadeDeus,
porqueaalianafoirompidanopelavontadedeDeus,maspelavontadedoshomens.Ese,
parapoderrestabelecla,oFilhoEncarnadotevedefazeravontadedoPai,seEletevede
serobedienteatamorte,mesmoamortenacruz,porqueaverdadeirafontedoinfortnio
humanoestnasuadesobedincia,noseupecado,nasuarecusaemcaminharpelastrilhasda
alianaoferecidaporDeus.
37.Assim,aencarnao,vida,morteeressurreiodoFilhonicodeDeus,almderevelar
oamordeDeus,oSalvador,aomesmotemporevelaacondiohumanaprpria
humanidade.
38.SeJesusaparececomoonicocaminhoparaasalvao,porqueahumanidadeO
necessitaparasuasalvao,eporque,semEle,elaestarperdida.Portanto,devemos
reconhecerquetodasaspessoas,eomundointeiro,estavam"submetidosaopecado"(Gl
3,22),equeissotemsidoassim"desdeoprincpio".Portanto,podesedizerqueJesus
apareceupara"restaurar"acondiohumanadeummodoradical,ouseja,comumnovo
comeo.
39.PodesedizerqueCristorepresentamaisum"comeo"doqueoprprioAdo.Oamor
"original"maisimportantedoqueopecado"original",jquearaahumanastomou
conhecimentocompletodaextensoeprofundidadedopecadoquecaracterizasuacondio
nomomentoemque,emJesusCristo,foramrevelados"alargura,ocomprimento,aaltitude
eaprofundidade"(Ef3,18)doamordeDeusportodaaraahumana.
40.SeDeusmandouSeunicoFilhoparareabrirasportasdasalvaoparatodos,porque
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ElenomudouSuaatitudecomrelaohumanidadeamudanafoiporpartedaraa
humana.AalianadesejadadesdeoprincpiopeloDeusdeamorficoucomprometidapelo
pecadohumano.Consequentemente,haviaumconflitoentreoplanodeDeus,deumlado,e
ocomportamentoeosdesejoshumanos,deoutro(Rm5,12).
41.AorecusaroconvitequeDeusfezdesdeoprincpio,ahumanidadedesviousedeseu
verdadeirodestino,eosacontecimentosdahistriasomarcadosporumaalienaoem
relaoaDeuseaSeuplanodeamordefato,ahistriamarcadaporumarejeiode
Deus.
42.AvindadoFilhonicodeDeusparaoseiodahistriahumanarevelaavontadedivina
deinsistirnaaplicaodeseuplanoapesardaoposioenfrentada.Almdelevaremcontaa
gravidadedopecadoedesuasconsequnciasporpartedahumanidadeo"mistrio"da
iniquidade,omistriodeCristo,eparticularmenteSuacruz,arevelaoclarae
definitivadanaturezamisericordiosa,radicalmenteclementeeescatologicamentevitoriosa,
doamordeDeus.
43.Aquipodemosnotarotradicionaltemapatrsticoeagostinianodosdois"Ados".Nose
observaumatentativadecriaressaequivalnciamas,mesmoassim,asuaaproximao
tradicionalricaemsignificado.Asprincipaispassagenspaulinasquetraamoparalelo(Rm
5,1215e1Cor15,21224547)usamnoparacolocaremdestaqueadimensouniversaldo
pecado,porumlado,edasalvao,poroutro.Emsuaaplicao,esseparalelodominado
pelaideiado"muitomais"queabalanapendeemfavordeCristoedasalvao:seo
primeiroAdotemumadimensouniversalnaordemdaQueda,muitomaisosegundo
adquiriuessadimensouniversalnaordemdasalvao:emoutraspalavras,pormeioda
dimensouniversaldeSuaoferendaedaeficciaescatolgicadesuacomunicao.
44.Portanto,assimqueapareceacondiohumana:divididaentredoisAdos.Eassim
queafcristinterpretaestasituao"decontraste"quequalquerpessoa,mesmoforado
contextodaf,podereconhecercomoumacaractersticadacondiohistricadapessoa
humana.Mergulhadaemumahistriadepecado,desobedinciaemorte,comoresultadode
suasorigensemAdo,ahumanidadechamadaaentraremsolidariedadecomonovoAdo
queDeusenviou:SeunicoFilho,quemorreupornossospecadoseressuscitouparanossa
justificao.Afcristdeixaclaroque,comoprimeiroAdo,houveumaproliferaode
pecado,ecomosegundoAdo,umasuperabundnciadegraa.124
45.Todoocursodahistriahumanaeocoraodecadapessoaconstituemopalcoemqueo
dramadasalvaoedavidadetodosossereshumanos,edagraaeglriadeDeus,temsido
encenadoentreessesdoisAdos.
c)Omundosobagraaredentora
Ahumanidadesobosinaldaredeno
46.FoiprincipalmenteparasalvarossereshumanosqueoFilhodeDeustornousenosso
irmo(Hb2,17),comonsemtodasascoisas,excetoopecado(Hb4,15).Deacordocom
certosautorespatrsticos(inclusiveIreneueAtansio,conformemencionadonaParteIII,
acima),podeseafirmarque,emboranopossahaveruma"encarnaocoletiva",a
encarnaodoLogosafetatodaanaturezahumana.Namedidaemqueummembroda
famliahumanaoprprioFilhodeDeus,todososoutrossoelevadosaumanova
dignidade,comoseusirmoseirms.PrecisamenteporqueanaturezahumanaqueCristo
assumiumantevesuaidentidadedecriatura,aprprianaturezahumanafoierguidaauma
condiomaiselevada.ComolemosnaConstituioPastoralsobreaIgrejanomundo
moderno,"porsuaencarnao,oFilhodeDeusuniusedecertomodoatodososseres
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humanos".125Como"segundoAdo",CristorecapitulaahumanidadediantedeDeus,
tornasseacabeadeumafamliarenovadaerestauraaimagemdeDeussuaverdade
original.RevelandoomistriodoamordoPai,Cristomostratotalmenteahumanidadeasi
mesmaerevelaosupremochamadoacadaindivduo.126
47.Emsuarelaocomodestinofinaldoshomens,aobraredentoradeCristoafetatodosos
sereshumanos,jquetodossochamadosparaavidaeterna.Aoderramarseusanguena
cruz,Cristoestabeleceuumanovaaliana,umregimedegraa,quedirigidoatodaa
humanidade.Cadaumdenspodedizercomoapstolo:"(Ele)meamoueseentregoupor
mim"(Gl2,20).Todossochamadosaparticipar,poradoo,daprpriafiliaodeJesus.
Deusnofazestechamadosemnosdaracapacidadederesponderaele.Assim,oVaticano
IInosensinaquenenhumserhumano,mesmoalgumquenuncatenhaouvidooevangelho,
deixadesertocadopelagraadeCristo.127"DevemosacreditarqueoEspritoSanto,deum
modoconhecidoapenasporDeus,ofereceatodosapossibilidadedeseassociaraeste
mistriopascal".128Emborarespeitandototalmenteosdesgniosmisteriososdadivina
Providnciacomrelaoaosnoevangelizados,aatenofocalizaseaquinoplanorevelado
desalvao,quemostraasdeliberaesmisericordiosasdeDeuseamaneiracomoDeus
devidamenteglorificado.
Arespostadaf
48.Aprimeiracondioparaseentrarnanovaalianadagraaterumafmodeladanade
Abrao(Rm4,125).AfarespostafundamentalBoaNovadoevangelho.Ningum
podesersalvosemf,queofundamentoeraizdetodajustificao.129
49.Paraavidadef,nobastaconcordarmentalmentecomocontedodoevangelho,ou
depositarconfiananamisericrdiadivina.Aredenostomacontadensquando
adquirimosumanovaexistncia,fundamentadanaobedinciaamorosa.130Umatal
existnciacorrespondeconcepoclssicadafreavivadapelacaridade.131
50.Pelobatismo,osacramentodaf,ofielinseridonoCorpodeCristo,libertadodo
pecadooriginal,erecebeagarantiadagraaredentora.Ofiel"veste"Cristoecaminhacom
vidarenovada(Rm4,6).Umaconscinciarenovadadomistriodobatismo,comomorte
paraopecadoeressurreioparaaverdadeiravidaemCristo,podepermitiraoscristos
experimentararealidadedaredenoeconquistaraalegriaealiberdadedavidanoEsprito
Santo.
Libertao
51.Obatismoosacramentodalibertaodopecadoedorenascimentonaliberdaderecm
escolhida.LibertadodopecadopelagraadeDeus,quedespertaarespostadaf,ofiel
comeaajornadadavidacrist.Pormeiodafdespertadapelagraa,ofiellibertadodo
domniodomaleconfiadoaJesusCristo,omestrequeoferecealiberdadeinterior.Nose
tratadeumameraliberdadedeindiferena,queautorizaqualquerescolhapossvel,masde
umaliberdadedeconscinciaqueconvidaaspessoas,iluminadaspelagraadeCristo,a
obedeceramaisprofundaleidoseusereobservararegradoevangelho.
52.Eapenascomaluzdoevangelhoquepodeserformadaaconscinciaparaseguira
vontadedeDeussemnenhumarestriosualiberdade.ComoensinaoVaticanoII,"todos
soobrigadosaprocuraraverdade,especialmentenoquedizrespeitoaDeusesuaIgreja,
eumavezqueelasejaconhecida,abralaeserfiisaela.Estesnodoproclamaaindaque
estasobrigaestocamecomprometemaconscinciahumana,equeaverdadeimpese
apenaspelaforadesuaprpriaverdade,queentranamenteaumstempocomsuavidadee
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fora".132
53.OsmembrosvivosdocorpodeCristosofeitosamigosdeDeuseherdeirosem
esperanadavidaeterna.133ElesrecebemasprimciasdoEspritoSanto(Rm8,23),cuja
caridadederramadaemseuscoraes.134Talcaridade,transbordandoemobedinciae
boasobras,135renovaosfiisapartirdedentro,tornandooscapazesdeaderir
espontaneamentenovaleidoevangelho.136AgraadoEspritoSantooutorgapazinterior
eproporcionaalegriaefacilidadeparaacreditarnosmandamentoseobservlos.
Reconciliao
54.AlibertaodopecadopelaredenoemCristoreconciliaapessoacomDeus,como
prximoecomtodaacriao.Comoopecadooriginaleopecadoatualrepresentam
essencialmenteumarebeliocontraDeuseavontadedivina,aredenorestabeleceapazea
comunicaoentreoserhumanoeoCriador:DeusexperimentadocomooPaiqueperdoa
erecebeseufilhodevolta.SoPaulofalademodobastanteeloquentesobreoaspectoda
reconciliao:"SealgumestemCristo,umanovacriatura.Omundoantigopassou,eis
queaestumarealidadenova.TudovemdeDeus,quenosreconciliouconsigopelo
Cristo...PoiseraDeusqueemCristoreconciliavaomundoconsigo,noimputandoaos
homensassuasfaltas,epondoemnsapalavradereconciliao...EmnomedoCristo,ns
vossuplicamos,deixaivosreconciliarcomDeus"(2Cor5,1720).
55.ApalavradoevangelhoreconciliaaquelesqueserebelaramcontraaleideDeuseaponta
umnovocaminhodeobedinciaparaasprofundezasdeumaconscinciailuminadapor
Cristo.Oscristosdevemreconciliarsecomseuprximoantesdeseapresentaremdiantedo
altar.137
56.Osacramentodapenitnciaereconciliaopermiteumretornosantificadoraomistrio
dobatismoeconstituiaformasacramentaldereconciliaocomDeusecomarealidadede
seuperdo,graasredenodadaemCristo.
57.DentrodaIgreja,oscristosexperimentamcontinuamenteomistriodareconciliao.
RestabelecidosnapazcomDeuseobedecendoaosmandamentosdoevangelho,eleslevam
umavidareconciliadacomosoutros,comquemsochamadosaviveremcomunidade.
Reconciliadoscomomundo,nomaisprofanamassuasbelezasnemtememassuasforas.
Aocontrrio,procuramprotegerecontemplarsuasmaravilhas.
Comunho
58.Alibertaodopecado,fortalecidapelareconciliaocomDeus,comoprximoecoma
criao,permiteaoscristoschegarverdadeiracomunhocomseuCriador,quesetornou
seuSalvador.Nestacomunho,elesrealizamsuaspotencialidadeslatentes.Pormaioresque
sejamospoderesintelectuaisecriativosdanaturezahumana,elesnopodemproporcionara
realizaotornadapossvelpelacomunhocomDeus.Acomunhocomapessoado
RedentortornasecomunhocomoCorpodeCristo,isto,acomunhocomtodosos
batizadosemCristo.Portanto,aredenotemumcartersocial:naIgrejaepelaIgreja,o
CorpodeCristo,queoindivduosalvoeentraemcomunhocomDeus.
59.Unidoaosfiisbatizadosdetodosostemposelugares,ocristovivenacomunhodos
santos,queacomunhodaspessoassantificadas(sancti)pormeiodarecepodecoisas
santas(sancta):apalavradeDeuseossacramentosdapresenaeaodeCristoedo
EspritoSanto.
Lutaesofrimento
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60.TodosaquelesquevivememCristosoconvocadosasetornarparticipantesativosdo
processocontnuoderedeno.IncorporadosnoCorpodeCristo,eleslevamadianteasua
obrae,assim,entramemuniomaisestreitacomele.Domesmomodocomoelefoiumsinal
decontradio,tambmocristoindividualetodaaIgrejatornamsesinaisdecontradio
aolutarcontraasforasdopecadoedadestruio,emmeioaosofrimentoetentao.Os
fiissounidosaoSenhorporsuasoraes(2Cor1,111Tm2,14),suasobras(1Cor3,9
14)eseussofrimentos,138quetmvalorredentorquandounidoseassumidosnaaodo
prprioCristo.Comotodaaohumanameritriainspiradaedirigidapelagraadivina,
AgostinhopdedeclararqueDeusdesejaquesuasddivassetransformememnossos
mritos.139
61.Acomunhodossantosimplicaumintercmbiodesofrimentos,honrasealegrias,
oraeseintercesses,entretodososmembrosdoCorpodeCristo,inclusiveaquelesque
passaramantesdensparaaglria."Seummembrosofre,todososmembrosparticipamdo
seusofrimentoseummembroglorificado,todososmembrosparticipamdasuaalegria.
Ora,vssoisocorpodeCristo,esoisosseusmembroscadaumnoquelhecabe"(1Cor
12,2627).
62.EmvirtudedareconciliaomtuadoscristosnoCorpodeCristo,osofrimentodecada
umumaparticipaonosofrimentoredentordeCristo.Sofrendonoserviodoevangelho,
ocristocompletanasuacarneoquefaltastribulaesdeCristo,"emfavordoseuCorpo
queaIgreja"(Cl1,24).Osfiisnodevemfugirdosofrimento,masencontrarneleum
meioeficientedeuniocomacruzdeCristo.Paraeles,istotornaseumaintercessopor
intermdiodeCristoedaIgreja.Aredenoenvolveumaaceitaodosofrimentocomo
Crucificado.AstribulaesexternassoaliviadaspeloconfortodaspromessasdeDeusepor
umantegozodasbnoseternas.
Solidariedadeeclesial
63.AredenotemumaspectoeclesialnamedidaemqueaIgrejafoiinstitudaporCristo
"paraperpetuaraobrasalvadoradaredeno".140CristoamouaIgrejacomosuaesposaese
entregouparasantificla(Ef5,2526).PormeiodoEspritoSanto,Cristofazsepresentena
Igreja,que"asementeeocomeodoReino(deDeus)naterra".141Emboraprejudicada
pelospecadosedivisesentreseusmembros,quefrequentementedeixamderefletiro
verdadeirosemblantedeCristo,142aIgrejapermanece,emsuarealidademaisprofunda,
comootemplosantodoqualosfiissoas"pedrasvivas".143Procurasemprepurificarse
parapodersemostrarmanifestamentecomoo"sacramentouniversal"dasalvao,144osinal
einstrumentodaunioentreossereshumanosedelescomDeus.145AIgrejatematarefade
proclamaramensagemsalvadoraeatualizaroeventosalvadorpelacelebraosacramental.
64.AsdiferentesfasesdaredenorevelamsedentrodaIgreja,ondealibertao,a
reconciliaoeacomunhojdescritasdevemseralcanadas.AvidanaSantaIgreja,o
corpodoRedentor,permiteaoscristosobteracuraprogressivadesuanatureza,feridapelo
pecado.EmsolidariedadecomosdemaisfiisnaIgreja,ocristoexperimentauma
libertaoprogressivadetodasasescravidesalienanteseencontraumaverdadeira
comunidadequevenceoisolamento.
65.vidadeffortificaoscristosnagarantiadequeDeusperdoouosseuspecadosede
queelesencontraramacomunhoeapazunscomosoutros.Avidaespiritualdoindivduo
enriquecidapelointercmbiodefeoraonacomunhodossantos.
66.NacelebraodaEucaristia,ocristoencontraatotalidadedavidaeclesialeacomunho
comoRedentor.Nessesacramento,osfiisdograaspelasddivasdeDeus,unemse
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autoentregadeJesuseparticipamdomovimentosalutardesuavidaemorte.NaEucaristia,
acomunidadelibertadadopesodopecadoerevivificadanaprpriafontedesuaexistncia.
"Nafrequnciacomqueosacrifciodacruz,peloqual'Cristo,nossaPscoa,foiimolado'
(1Cor5,7),celebradonoaltar,aobradenossaredenorealizada".146Participandoda
Eucaristia,ocristoindividualnutridoetransformadonoCorpodeCristo,sendoinserido
maisprofundamentenacomunholibertadoradaIgreja.
67.AcomunhoEucarsticaconcedeoperdodospecadosnosanguedeCristo.Como
remdiodaimortalidade,essesacramentoremoveosefeitosdopecadoeconfereagraade
umavidamaiselevada.147
68.AEucaristia,comosacrifcioecomunho,umaantecipaodoReinodeDeuseda
felicidadedavidaeterna.EstejbiloexpressonaliturgiaEucarstica,quepermiteaos
cristos,nonveldacomemoraosacramental,viverosmistriosdoRedentorqueliberta,
perdoaeuneosmembrosdaIgreja.
Santificao
69.Libertadodopecado,reconciliadoevivendoemcomunhocomDeuseaIgreja,ofiel
passaporumprocessodesantificaoquecomeacomobatismoeseguecomamortepara
opecadoeanovavidacomCristoressuscitado.EscutandoapalavradeDeuseparticipando
dossacramentosedavidadaIgreja,ocristogradualmentetransformadodeacordocoma
vontadedeDeuseconfiguradoimagemdeCristo,paraproduzirosfrutosdoEsprito
Santo.
70.AsantificaoumaparticipaonasantidadedeDeusque,pelagraarecebidanaf,
progressivamentemodificaaexistnciahumanaparamoldladeacordocomopadrode
Cristo.Essatransfiguraopodepassarporaltosebaixos,dependendodeoindivduo
obedeceraodoEspritoSantoousubmetersedenovosseduesdopecado.Mesmo
depoisdopecado,ocristoerguidodenovopelagraadossacramentoseconvocadoa
seguiradiantenasantificao.
71.Todaavidacristestcompreendidaeresumidanacaridade,noamordesinteressadopor
Deusepeloprximo.SoPaulochamaacaridadede"frutodoEsprito"(Gl5,22)e
apresentaasmuitasimplicaesdestacaridade,tantoemsualistadosfrutosdoEsprito
Santo(Gl5,2223)comonoseuhinocaridade(1Cor13,47).
Sociedadeecosmos
72.Aredenotemefeitosqueseestendemmuitoalmdavidainterioredasrelaes
mtuasdoscristosnaIgreja.Eladisseminasuainfluncianamedidaemqueagraade
Cristotendeaaliviartudooquelevaaoconflito,injustiaeopresso,contribuindoassim
paraoqueoPapaPauloVTchamoudeuma"civilizaodeamor".As"estruturasdo
pecado"erigidaspelasededelucroepoderpessoalnopodemsersuperadasanoserpor
meiode"umcompromissocomobemdoprximo,comumadisposio,nosentido
evanglico,de'perderse'pelobemdoprximo".148OamordesinteressadodeCristo,ao
transformaravidadosfiis,rompeocrculoviciosodaviolnciahumana.Averdadeira
amizadeestabeleceumclimafavorvelpazejustia,contribuindodestemodoparaa
redenodasociedade.
73.Continuasendoverdadeque,comovriospapasjadvertiram,aredenonopodeser
reduzidalibertaodaordemsciopoltica.149Assituaesdepecadosocialsoresultado
doacmuloeconcentraodemuitospecadospessoais.150Asmudanasnasestruturas
sociais,mesmomelhorandoasortedospobres,nopodemporsimesmasvenceropecado
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ouincutirasantidade,queresidenocentrododesgnioredentordeDeusetambm,em
certosentido,seuobjetivo.151Poroutrolado,aspessoasquesofremcomapobrezaea
opresso,malesdequenemoprprioCristoescapou,podemreceberabundantementea
graaredentoradeDeusesercontadosentreospobresqueCristochamoudebem
aventurados(Mt5,3).
74.Aredenotemumaspectocsmico,porqueDeussealegra,porintermdiodeCristo,
em"tudoreconciliarpormeiodeleeparaele,naterraenoscus,tendoestabelecidoapaz
pelosanguedesuacruz"(Cl1,20).Paulopodedizerqueacriaointeirageme
interiormente,comoqueemdoresdeparto,enquantoesperaporumaredenoquea
libertarparacompartilhardagloriosaliberdadedosfilhosdeDeus(Rm8,1925).Olivrodo
Apocalipse,seguindoIsaas,falade"umcunovoeumanovaterra"comoresultadofinalda
redeno.152NasualiturgiadaSextafeiraSanta,aIgrejacantaoscusemarespurificados
pelosanguedeCristo("terra,pontus,astra,mundus,/quolavanturflumine"Pange
lingua).
Perspectivasescatolgicas
75.Orecebimentodaredenonavidapresentefragmentadoeincompleto.Temosas
primciasdoEsprito,masaindagememoscomtodaacriao,"esperandoaadoo,a
libertaoparaonossocorpo.Poisnsfomossalvos,masofomosemesperana.Ora,vero
queseesperanomaisesperar:oquesev,comoaindaesperlo?Masesperaroqueno
vemosaguardlocomperseverana"(Rm8,2325).
76.Emboraosfiiscristosrecebamoperdodospecadoseainfusodagraa,demaneira
queopecadonoreinemaisneles,153suastendnciaspecaminosasnosototalmente
vencidas.Asmarcasdopecado,inclusiveosofrimentoeamorte,permaneceroatofinal
dostempos.AquelesquemodelamsuasvidasdeacordocomadeCristonaftmagarantia
deque,pormeiodesuaprpriamorte,receberoumaparticipaodefinitivanavitriado
Salvadorressuscitado.
77.Oscristosdevemcombaterconstantementeapresenadomaledosofrimento,
manifestadadetantasmaneirasnomundoenasociedade,promovendoajustia,apazeo
amor,numatentativadegarantirafelicidadeeobemestardetodos.
78.AredenotornarsecompletaapenasquandoCristoreaparecerparaestabelecerseu
Reinofinal.Ento,eleapresentaraoPaiosfrutosdurveisdesualuta.Osabenoadosno
cucompartilharodaglriadanovacriao.Apresenadivinamanifestarseemtoda
realidadecriadatodasascoisasbrilharocomoesplendordoEterno,deformaque"Deus
sejatudoemtodos"(1Cor15,28).
Notas
1.cf."fidesquaerensintellectum".
2.cf.2Cor10,5.
3.cf.oJardim("Genna")dasupremafelicidade.
4.cf.Jo2,25.
5.cf.,p.ex.,Gn111Mc13,137Ap22,20.
5.cf.Ex21,2.7Dt25,710.
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6.cf.Dt25.
7.cf.Lv25Nm35,934.
8.cf.Ex21,2Lv25Jr34,822Dt15,910.
9.cf.Ex21,2Lv25Jr34,822Dt15,910.
10.cf.Ex21,2930(hebraico:kofer,grego:lytron).
11.cf.Gn37,262744,3334.
12.cf.Gn32,21.
13.cf.Lv17,10.12.
14.cf.Lv17,11.
15.cf.Ex32,714.303433,121734,89Nm14,1019Dt9,1819Am7Jr15,1Is
53,122Mc15,1216.
16.cf.especialmenteEst14,319Rt1,1518.
17.cf.,p.ex.,SI74,277,16.
18.cf.,p.ex.,SI103,4106,10107111,9130,7.
19.cf.Mc1,5.
20.cf.,p.ex.,Lc15.
21.cf.Mc14,36.
22.cf.Mc8,319,3110,3234.
23.cf.Mc1,1620.
24.cf.Mc2,151714,1731Lc5,29387,3135.365011,375414,12419,110.
25.cf.Mc2,1517Lc5,273215,219,7.
26.cf.Mc14,1731Mt26,2035Lc22,1434.
27.cf.Jo19,30.Consummatumest!
28.cf.Jo3,16.
29.cf.Jo3,148,2812,3233.
30.cf.Jo11,412,2313,117,14.
31.cf.,p.ex.,Jo2,4Qoh9,4Is38,18SI6,516,101173,2728.
32.cf.DnSb.
33.cf.Mt22,3132.
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34.cf.1Cor1,2225.
35.cf.4Mc
36.cf.Ex24Mt26,2728ICor11,2326Hb9,1821.
37.cf.Hb9,22.
38.Ephapax:cf.Rm6,10Hb7,279,1210,10.
39.cf.Rm5,810.
40.cf.Sl2,8.
41.cf.Rm5,1318Fl2,8.Cf.tambmHb10,5
42.cf.tambm1Pd1,1820.
43.cf.Mt1,213,174,1.10Lc1,354,14.18Jo1,32.
44.cf.Lc23,46.
45.cf.Rm8,15Gl4,6.
46.cf.Gn1,2627.
47.cf.Cl1,15.
48.cf.Rm6,511Hb9,111210,10.
49.cf.Rm5,1221.
50.cf.Rm6,121.
51.cf.Rm6,1011.
52.cf.Rm,esp.vv.1517.
53.cf.Gl3,28.
54.cf.1Cor13Gl5,2226.
55.cf.Rm8,1823.
56.cf.Hb3,56.
57.cf.2Cor1,225,5Ef1,1314.
58.cf.Rm5,12.
59.Efsios7,2:SC10bis,7476(Funk1,218).
60.cf.59,4:SC167,196(Funk1,176).
61.cf.9,6:SC33,74(Funk1,406408).
62.cf.ContraCelsum2,67:SC132,442444(PG11,901).
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cf.Justino,DilogocomTrifo,30,3:PG6,540.
64.Adversushaereses5,1,1:SC153,1620(PG7,11201121).
65.Adversushaereses5,praef.:utinosperficeretessequodestipse:SC153,14(PG
7,1120).
66.Adversushaereses1,10,1:SC264,154158(PG7,550551)Ibid.3,16,6:SC211,310
314(PG7,925926).
67.Adversushaereses5,7,2:SC153,90(PG7,1141).
68.DeIncarnationeVerbi7,editadoetraduzidoporR.W.Thomson(Oxford,1971),14850
(PG25,108109).
69.OrationescontraArianos6869:PG26,292296.
70.Oratio38,13:SC358,130132(PG36,325)Id.Epistola101,1315:SC208,4042(PG
37,177).
71.Oratio30,21:SC250,272(PG36,132).
72.Oratio12,4:PG35,848Id.Oratio30,6:SC250,236(PG36,109).
73.Orationes12,4:PG35,848.
74.74.AntirrheticusadversusApolinarium16:GregoriiNysseniOpera,ed.W.JAEGER,t.
3/1151152(PG45,11521153).
75.InJohannisEvangeliumTractatus123,5:CCL36,680(PL35,1969).
76.cf.,p.ex.,DeIncarnationisDominicaeSacramento,DeMysteriis,DeSacramentis,De
Paenitentia,DesacramentoRegenerationissivedePhilosophia.
77.DegratiaChristietdepeccatooriginali25,29:CSEL42,188190(PL44,399400).
78.Denaturaetgratia23,530,34(PL44,259e263)DeTrinitate14,16,22:CCL50A,451
454(PL42,10521054).
79.Enchiridion10,33(PL40,24849).
80.Latim:figuragrego:hetrosis.
81.cf.Enchiridion10,3313,41(PL40,24849e253).
82.cf.DeTrinitate13,14,1815,19:CCL50A,406408(PL42,10271029).
83.CurDeusHomo2,18aS.N.Deane,BasicWritingsofSt.Anselm,279.
84.Ibid.,18bDeane,op.cit.280.
85.Sermo9,PL178,447.
86.S.Theol.III.14.1ad1cf.Supl.14,2.
87.S.Theol.III.48.2c.
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88.S.Theol.III.46.lcead3.
89."SelectQuestionsonChristology",inInternationalTheologicalCommission:Textsand
Documents19691915(SanFrancisco,Ignatius,1989),185205,aqui201.
90.CommentaryonGalatians(1535)WA40/1,434,79.
91.Ibid,433,2629.
92.Ibid,435,1719.
93.Ibid.,434,79.
94.InstitutesoftheChristianReligion,11.16.6.
95.Ibid.,16.5.
96.Ibid.,16.10.
97.DefensiofideicatholicaedesatisfactioneChristi(1617)Cf.Sesbou,JsusChrist,
luniquemdiateur(Paris,Descle,1988),1,71.
98.Sesso6,cap.7.
99.Ibid.,tambmcnon11.
100.AlbrechtRitschl,DiechristlicheLehrevonderRechtfertigungundVershnung,III,
Bonn,1874.
101.Schleiermacher,DerchristlicheGlaubenachderGrundstzenderevangelischen
KircheimZusammenhangdargestellt,II,Berlim,1960,97.
102.R.Bultmann,"NeuesTestamentundMythologie,in:H.W.Bartsch(ed.)Kerygmaund
Mythos,HamburgBerstedt19601548,aqui42.
103.PaulTillich,SystematicTheology,2,176.
104.Idibid,2,176.
105.Adoutrinadaredenonateologiadalibertaopodeserestudadaemobrascomo
Teologiadelaliberacin,deGustavoGutierrez(1971),JesusCristoLibertador,de
LeonardoBoff(1972),eCristologadesdeAmricaLatina,deJonSobrino(1976).
106.KarlRahner,CursoFundamentaldaF,SoPaulo,1989,233235.
107.Idibid,334.
108.Id.ibid.,336.
109.AloysiusPieris,"ThePlaceofNonChristianReligionsandCulturesintheEvolutionof
ThirdWorldTheology",inIrruptionoftheThirdWorld:ChallengetoTheology,Virgnia
FabellaeSrgioTorres(eds.)(Maryknoll,N.Y.,OrbisBooks,1983),p.133.
110.Paul.F.Knitter,"TowardaLiberationTheologyofReligions",inTheMythofChristian
Uniqueness:TowardaPluralisticTheologyofReligions(ed.JohnHickePaulF.Knitter),
pp.178200,aqui187.
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111.MuitosdestestemassoexemplificadosnasobrasdeMatthewFox,notadamenteseu
OriginalBlessing:aPrimerinCreationSpirituality(SantaF,NovoMxico,Bear&Co.,
1983edioampliada,1990).
112.Cf.CatecismodaIgrejaCatlica,SoPaulo,1993,603.
113.5.S.Theol.III.1.2c.
114.OsvnculosentreasmissesdoFilhoedoEspritoSantonomistriodaredenoso
exploradosporJooPauloIIemsuaEncclicade1986,Dominumetvivificantem,
especialmente11,14,24,28e63.
115.Mor.praefcf.CatecismodaIgrejaCatlica(CIC)795paraulterioresreferncias.
116.CitadoemCIC521paratodaestaquesto,cf.CIC512570.
117.cf.SacrosanctumConcilium,102104.
118.cf.Cl1,24.
119.Lumengentium.,58.
120.RedemptorisMater(1987),40.
121.cf.Mc14,2410,45CTI1985(AconscinciadeCristosobresimesmoesuamisso)
tese2.
122.CartaaosHebreus5,8OraesEucarsticas.
123.cf.Rm8,1517.
124.cf.CIC412,citandoRm5,20eAquino,S.Theol.III.1.3ad3.
125.Gaudiumetspes,22cf.Redemptorhominis,nn.8,13etpassim.
126.Gaudiumetspes,22Veritatissplendor,2.
127.Lumengentium,16.
128.Gaudiumetspes,22.
129.ConcliodeTrento,Sesso6,cap.8,DS1532.
130.Rm16,26cf.Veritatissplendor66,88.
131.cf.ConcliodeTrento,Sesso6,caps.79DS15301534.
132.Dignitatishumanae,1cf.10.
133.ConcliodeTrento,Sesso6,cap.7,DS15281531.
134.Rm5,5cf.Gaudiumetspes,22.
135.ConcliodeTrento,Sesso6,caps.710,DS153035.
136.Ibidemcap.11,DS1536.
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137.cf.Mt5,24.
138.cf.2Cor4,1011Cl1,24.
139.Agostinho,DeGratiaetliberoarbitrio,c.8,20,PL44,893cf.ConcliodeTrento,
Sesso6,cap.16,DS1548.
140.Pastoraeternus,DS3050.
141.Lumengentium,5.
142.Gaudiumetspes,19.
143.1Pd2,5cf.Lumengentium,6.
144.Lumengentium,48.
145.Lumengentium,1.
146.Lumengentium,3.
147.InciodeAntioquia,Efsios20,2.
148.Sollicitudoreisocialis,38.
149.PauloVI,EvangeliiNuntiandi,nn.3235.
150.JooPauloII,Reconciliatioetpaenitentia,16.
151.cf.1Ts4,3cf.Ef1,4.
152.Ap21,1cf.Is65,1766,22.
153.Rm5,21cf.8,2.
39/39

COMISSÃO TEOLÓGICA INTERNACIONAL - Algumas Questões Sobre A Teologia Da Redenção, 1995

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05/02/2016

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