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UM POUCO SOBRE O AUTOR, LEONARDO BENEVOLO

Leonardo Benevolo nasceu em Orta, na Itlia, em 1923; arquiteto e urbanista estudou
arquitetura em Roma e doutorou-se em 1946. Um dos mais clebres estudiosos da histria do
ofcio. Lecionou histria da arquitetura nas universidades de Roma, Florena, Veneza,
Palermo, e foi professor visitante em Yale, Columbia, Caracas, Teer, Rio de Janeiro e Hosei
(Tquio). doutor honoris causa pela Universidade de Zurique e pela Sorbonne. Entre suas
principais obras constam: Histria da arquitetura moderna, Histria da cidade, A cidade e o
arquiteto, a captura do infinito (1991), a cidade na Histria da Europa (1994), So Pedro e a
cidade de Roma (2004) e A arquitetura do novo milnio (2006); e foi um dos fundadores em
1957 da Sociedade de Arquitetura e Planejamento Urbano (SAU). Atualmente, Benevolo tem
seu escritrio de arquitetura em Brescia.
HISTRIA DA CIDADE (LEONARDO BENEVOLO)
No livro Histria da Cidade Leonardo Benevolo nos afirma que a cidade uma
criao histrica particular ,que nem sempre existiu , mas que teve incio num dado momento
da evoluo social, ou de forma radical ser transformada em outro momento (podendo assim
acabar), no por uma necessidade natural, mas sim histrica, que teve um comeo e poder
ter um fim. O livro explica a origem da cidade no mundo antigo e tambm, na medida do
possvel, o seu destino. Para Benevolo a cidade um local de estabelecimento aparelhado,
diferenciado e ao mesmo tempo privilegiado, sede da autoridade -- nasce da aldeia, mas no
apenas uma aldeia que cresceu, no s maior do que a aldeia, como tambm se transforma
com uma velocidade muito maior.
De acordo com GOITIA apud SPENGLER (1992), o que distingue a cidade da aldeia
no a extenso, nem o tamanho, mas a presena de uma alma da cidade, (...) a coleo de
casas alde, cada uma com a sua prpria histria, converte-se num todo conjugado. E este
conjunto vive, respira, cresce, adquire um rosto peculiar, uma forma e uma histria interna
Por Maria Rita Abreu
A SOCIEDADE PALEOLITICA
O perodo mais extenso da pr-histria abrangeu uma datao que foi de 500000 a
18000 ac.. A sociedade que viveu nessa poca provinha de um estado cultural voltado para a
caa, pesca, e recolhimento de alimentos da natureza, comeando a fabricao dos
instrumentos de trabalho; arcos e setas, objetos de pedra (vem da a denominao idade da
pedra lascada), entre outros.
As comunidades do Paleoltico no possuam moradia fixa, eram de natureza nmade,
em constante deslocamento sempre a procura da condio mais favorvel para a
sobrevivncia, era sazonal, abrigavam-se geralmente em cavernas, onde deixavam nessas
pinturas que caracterizavam a ao de seu dia-a-dia.
Nessa poca a luta pela sobrevivncia foi entre o homem e o meio ambiente e seus
concorrentes naturais como outras espcies animais. Apenas uma pequena parcela chegava
aos 40 anos, e os que chegavam, apresentavam uma vida difcil, aflita por dores de artrite,
reumatismo, escorbuto e ameaados de morte pelos ossos quebrados ou infeces.
O mrito de sua sobrevivncia se deu graas vida em comunidade, sua inteligncia,
as tcnicas descobertas e o desenvolvimento da capacidade de comunicao.
A necessidade de segurana, convivncia, permuta e, principalmente, da impossibilidade da
comunidade subsistir sem alimento, leva as comunidades a passarem do estgio de nmades
para a fixao em locais especficos, comeando assim o perodo chamado Neoltico.
Por Hilton Messias
"CIDADE" NO NEOLTICO OU IDADE DA PEDRA POLIDA
Por volta de 10000 a.C num perodo chamado Mesoltico, compreendido entre o
Paleoltico e Neoltico, deram-se vrias alteraes climticas que resultaram em vrias
transformaes no planeta. Houve formao de grandes rios e desertos, alm de florestas

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temperadas e tropicais. Com o desaparecimento dos animais de grande porte, a fauna ficou
parecida com a que temos hoje.
O homem, com um clima mais favorvel, aprende aos poucos a cultivar plantas, e a
criar animais e assim comea a se fixar em algumas reas (geralmente, prximo a rios e lagos,
onde a terra mais frtil), deixando, assim o nomadismo para trs. A partir desse momento,
tem- se incio a Idade da Pedra Polida ou Neoltico.
Nesse estgio, alm de desenvolver a prtica da agricultura e do pastoreio, o homem
tambm passa a organizar o espao que habita (comeam a surgir as primeiras aldeias), a
fabricar objetos de cermica, a dominar a tcnica de polir a pedra para a fabricao de
instrumentos,a conhecer as estaes do ano, e consequentemente, a modificar o meio
ambiente.
O ambiente das sociedades neolticas no apenas um abrigo na natureza, mas um
fragmento de natureza transformado segundo um projeto humano: compreende os terrenos
cultivados para produzir, e no apenas para apropriar do alimento; os abrigos dos homens e
dos animais domsticos; os depsitos de alimento produzido para uma estao inteira ou para
um perodo mais longo; os utenslios para o cultivo, a criao, a defesa, a ornamentao e o
culto. (BENEVOLO, 2009)
A primeira diviso social do trabalho surgiu quando o homem percebeu que agricultura
e o pastoreio no poderiam ser feitos na mesma rea, havendo assim a necessidade de existir
o agricultor e o pastor. Porm, o homem precisava de outros produtos alm dos quais ele
conseguia com a atividade que praticava, ento assim comearam as trocas entre agricultores
e pastores.
Por volta de 5000 a.C comea a idade dos metais, quando o homem pr-histrico
domina a tcnica de fundio de metais. Com isso, aos poucos eles vo abandonando os
instrumentos de pedra.
Por Emizael Marcos
COMPARAES MAIS ATUAIS
Levando em considerao o que o autor fala referente a cidade criada no perodo
Neoltico, o mesmo tenta fazer uma comparao com aldeias pr-colombianas e de tribos
africanas contemporneas, onde ambas apresentam estrutura semelhantes estrutura da
cidade neoltica.
Algumas dessas tribos se comportavam (comportam) como os homens neolticos, sua
atividade principal a caa, pesca e cultivo da terra, ento suas cidades ou aldeias so
organizadas de acordo com essas atividades. A vivncia de cl /era muito forte. Essas aldeias
geralmente so feitas de casas (ou ocas) de materiais de fcil obteno na natureza (folhas de
rvores, madeira, barro, entre outras), so organizadas de modo que no meio da aldeia fique
um espao para suas festividades, as mulheres ficam nas aldeias com as crianas cuidando
dos alimentos e das crianas, enquanto os homens vo a caa e vo pescar.
Muito embora, algumas tribos tenham se modernizado bastante nos ltimos anos, ainda h
algumas com traos dessa organizao das cidades neolticas.
Por Sanderson Cabral
FORMAO DAS PRIMEIRAS CIDADES
Como concluir como e quando se formaram as primeiras cidades? Qual a verdadeira
inteno por trs delas, qual o interesse do homem ao criar e planej-las? Quais os principais
benefcios que elas nos tm proporcionado desde a era pr-histrica? Para que tenhamos
concluses, vlidas e coerentes, precisamos analisar o elemento bsico que compe as
cidades, o Homem.
O homem pr-histrico ao sair de uma fase paleoltica ainda com prticas nmades
compreendeu que por mais que ele aprimorasse suas habilidades (caa, pesca e coleta, etc.)
nunca iria se livrar de seu mais terrvel predador, a prpria natureza. Essa por sua vez decidiu
por si s dar uma pequena trgua ao homem. E assim aps a ultima era glacial sua atmosfera
e suas superfcies ficaram cada vez mais estveis dando ao homem as condies necessrias
para sua evoluo. Ao abrir mo de sua cultura individual, o ser humano se firmou e concluiu
que em grupos sua espcie estaria mais e mais segura com relao ao seu prprio meio.

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As aldeias assim nasceram e com essa coletividade e com a natureza de certa forma
mais pacfica o homem passa a se torna um ser sedentrio, observando e interpretando a
natureza. Com o aumento da populao seria necessria uma diviso de grupos, por tarefas,
sendo esse o marco que caracteriza o nascimento das cidades, acima de tudo uma cidade
tinha trs finalidades bsicas para o homem, a segurana, papeis destinados aos homens,
alimentao destinada s mulheres e ao profano-sagrado, destinado grupos particulares de
aldees.
Foi essa diviso social de tarefas que impulsionou no s as cidades em si, mas essa
tambm foi o comeo de uma sociedade com valores, sendo esses polticos (lderes x
subalternos) econmicos e culturais pelos diferentes costumes e interpretaes do meio pelos
diferentes grupos.
Por Rafael Gonalves