Dreifus y rabinow.

Poder y Verdad
Las preguntas que se plantean los autores: que es el poder? como relacionarlo con la verdad? que
implicaciones tiene la posicion de foucault respecto del pensamiento y dela accin?
El poder es u conjunto de relaciones abiertas y mas o menos coordinadas, entonces, el unico
prblema es proveerse de una grilla de analisis que haga posible una analitica de las relaciones de
poder.
Para comprender el poder en su materialidad debeos llegar al nivel de las micropracticas, las
tecnologias politicas en las cuales se forman nuestras practicas.
El poder es una matriz general de relaciones de fuerza en un tiempo dado y en una sociedada
determinada. Su frase mas polemica es que las relaciones de poder son intencionales y no
subjetivas. No dependen de un sujeto. Dice: las personas saben o que hacen, frecuentemente saben
por que hacen lo que hacen pero lo que no saben es lo hace lo que hacen
en relacion a los meticulosos rituales del poder: el verdadero genio del panoptico reside en su
combinacion de sistematizacion abstracta y muchas aplicaciones concretas. Es sobre todod flexible
paradigmas y practicas relacion con kuhn.
De acuerdo con kuhn, las ciencias llegan a ser normales cuando los practicantes de cierta area estan
todos de acuerdo en que un determinado elemento identifica los problemas importantes en un
campo y ddemuestra de que modo algunos de estos problemas pueden resolverse exitosamente. Esto
es el paradigma. Las tecnologias normalizadoras tienen una estructura casi identica. Como el
panoptico o la confesion: operan para establecer una definicion comun de las metas y
procedimientos que deben tomar la forma de manifiestos y aun forzosament, acuerdan sobre los
ejemplos de como debe ser bien organizado el domino d ellas actividades humanas. La diferecnia es
clara igualmente. Asi como la ciencia a servido ser un medio efectivo de acumulacion de
conocimientoo sobre el mundo natural, la sociedad normalizada ha demostrado ser una forma de
dominacion poderosa e insidiosa.
Revel: diccionario foucault.
Disciplina: modalidad de aplicacin del poder. Que aparece entre fines del siglo XVIII y comienzos
del siglo XIX como modo hegemonico. El regimen disciplinario se caracteriza por una serie de
tecnicas de coercion que se ejercen de acuerdo con un encasillamiento sistematico del tiempo, el
espacio y el movimiento de los individuos.
Discontinuidad. Rechazo a la idea continuista y lineal de la historia. Aplicado a la historia, se
caracacterizacomo como metodo genealogico. Foucault define al tiempo de la historio de forma
diferente a un sector de los historiadores, ya que estos afirman la necesidad de un continuo absoluto
y deben considerar la historia como un proceso lineal exento de toda ruptura. Foucault por su parte
contra esta idea, primor dializa los saltos. La ruptura.. una historia concebida como genealogia d
ellas discontinuidades.
Discurso designa en general un conjunto de enunciados que obedecen a reglas de funcionamiento
comunes pero que pueden pertenecer a campos diferentes.
Dispositivo: el termino dispositivo aparece en foucault en 1970 y se utiliza inicialmente para
designar operadores materiales del poder. Es decir tecnicas, estrategias, y formas de sujecion
introducidas por este. Los dispositivos pueden ser discurso o practicas. La nocion de dispositivo
reemplaza en foucault a episte, que es un dispositivo especifico del discurso, mientras que
dispositvo dado 10 aos mas tarde representa todo lo social no discursivo.