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estado futuro posible. Como docentes debemos entender los tiempos, evitar una reproduccin,
ofrecer a las generaciones venideras una manera de concebir su propia vida.Tratar que los
alumnos reciban competencias para aprender, expresarse,adaptarse, relacionarse, tener un
pensamiento crtico, racional; herramientasque en definitiva, le servirn para toda la vida. Hacer
de la escuela un espaciodonde el presente sea mas rico y resguardado, un espacio que haga
posible otro futuro.
para nosotros, educadores, nuestra misin hoy es crear espacios donde los seres puedan
comunicarse sin pelear y en eso hay algo fundamental, el gran desafo de la modernidad.
El dice que educamos para el bien comn. Pero para todo esto es necesario establecer qu
rasgos prevalecen en el presente, que cultura profesional docente se tiene, tanto como docente o
como institucin, analizar qu valores y prcticas culturales se tienen, para as poder disear
estrategias de cambio y mejoramiento
la actual crisis educativa se vincula con el surgimiento de la democracia. El autor sostiene que
nunca hay crisis de la educacin en sociedades totalitarias; la crisis es el reverso del vaco que
instalamos en el corazn mismo de la sociedad. La democracia afirma que el lugar del poder
est intrnsecamente vaco, nadie en s est habilitado a ocupar ese lugar de poder, ni el
intelectual, ni el hombre de dios, ni el hombre providencial: el lugar del poder est vaco y debe
seguir as, solo puede ser ocupado provisoriamente por hombres que acepten ser los mandantes
de aquellos que les confan provisoriamente el poder; entonces tenemos que alegrarnos de la
crisis de la educacin.
la crisis de la educacin es el precio que pagan las democracias por la incertidumbres que
asumen, por lo tanto, para este autor nadie detenta la verdad educativa, ni nadie puede imponer
la manera en que se debe educar.
La crisis de la educacin est relacionada con algunos fenmenos sociolgicos, en particular a la
ruptura generacional (o la brecha cultural que existe entre las generaciones). La irrupcin de las
nuevas tecnologas implica que docentes y autoridades del sistema educativo tienen que asumir
problemticas nuevas, que no tienen antecedentes en la institucin escolar.
Para el autor, las tecnologas de la informacin y la comunicacin sumadas al fenmeno cultural
de un medio ambiente meditico y comercial exacerban el infantilismo en la sociedad. Los medios
reducen al individuo a la condicin de consumidor, que es aquel que est en estado de regresin
infantil. el motor de la economa y la sociedad es el capricho, una pulsin de compra. El educador
debe liberar al sujeto de la educacin de ese infantilismo.
detecta contradicciones entre los hbitos de consumo familiar y la tarea docente. La
exacerbacin del consumo, que proponen los medios, dificulta las prcticas educativas. La
consecuencia pedaggicas del modelo consumista se verifican en las clases mismas: en los
pases desarrollados los chicos llegan a la escuela con un control remoto insertado en la cabeza y
lamentan profundamente no poder hacer zapping en clase.
El autor introduce el concepto Caja de Peleas y lo explica de la siguiente manera: Cuando el
pedagogo inventa esta caja de peleas inventa, a la vez, la educacin y la democracia; y sobre
todo muestra que el desarrollo psicolgico y ciudadano es el mismo. Hay una perfecta simetra
entre acceder al estado adulto y acceder al estado ciudadano. La modernidad descubre esto: el
ciudadano es aquel que renuncia a lo infantil, el que sabe tomarse el tiempo de examinar las
consecuencias de sus actos, que no est en la inmediatez, sino en el tiempo de la reflexin y por
esto digo que toda educacin es para el aplazamiento, no para la frustracin.
Para Meirieu la educacin y la democracia se inscriben en el mismo movimiento: es el momento
de la renuncia al narcisismo. Educar a un nio es ayudarlo a renunciar a su narcisismo. Y
educarnos como pueblo democrtico es para renunciar a nuestros intereses individuales, para
reflexionar acerca de lo que podra ser el bien comn y el inters colectivo. De acuerdo a este
razonamiento, la educacin tiene que ver con lo poltico es hacer nacer la sociedad, que no es
una comunidad. Una democracia que acepta la diversidad y la pluralidad para que la gente no se
enfrente, Segpun este autor la gente tiene que aprender primero a encontrarse. Cuando
aceptamos la diversidad, el encuentro y la creacin de su posibilidad, estamos ante la presencia
del fundamento mismo de la socialidad y solo hay socialidad en torno de la mesa redonda.
Meirieu le pide a los nios que renuncien a ser el centro del mundo y al mismo tiempo le pide que
como ciudadano se inscriba en un colectivo que renuncia a que su comunidad le imponga la ley a
lo colectivo (por ese motivo, el autor considera importante el aprendizaje de saberes). El
aprendizaje es una condicin para ejercer la ciudadana. El aprendizaje de la alteridad es la
renuncia a estar en el centro.
Meirieu considera que estamos en los inicios de la invencin de algo que es la posibilidad de un
mundo fundado en la cooperacin, en la solidaridad y en la confrontacin de ideas.
ha mencionado, para Philippe Meirieu, hay un correlato entre acceder al estado adulto y
acceder al estado ciudadano, por cuanto la educacin debe ser transformadora, de hecho
propicia el nacer a lo poltico.
Su visin adems es esperanzadora y optimista:
Dije al principio que haba una crisis de autoridad, una crisis de la educacin, pero creo que
esa crisis es una posibilidad, una posibilidad de fundar una sociedad a la altura del hombre y
una posibilidad de crear una educacin de individuos que sean ciudadanos libres. Esto es muy
difcil, lo es porque siempre hay mucha gente que quiere ocupar el centro y siempre tenemos
que hacer extraordinarios esfuerzos de negarnos a confiarle nuestro destino a alguien que
sereivindique en la omnipotencia y eso tambin se lo tenemos que ensear a nuestros chicos.
Podemos hacerlo, podemos enserselo en la medida en que pongamos en ejercicio una
pedagoga que haga una alianza entre la transmisin y la emancipacin, una pedagoga
apoyada en un mtodo experimental donde el chico haga hiptesis y las verifique, una
pedagoga de la investigacin documentaria donde el chico no crea ciegamente en la palabra
de nadie y que s vaya a verificar, vaya a buscar fuentes para seguir buscando la verdad y
buscar la verdad por s mismo.
Es muy cierto que en toda crisis yace una oportunidad, depende de nosotros aprovecharla. La
pedagoga de Philippe Meirieu es una pedagoga crtica que apunta al sentido poltico de la
enseanza, le importa sobre manera qu sujeto social forma, ese sujeto capaz de llevar
transformaciones para el bien comn.
Para ello, propone un vnculo pedaggico interactivo donde ensear y aprender se encuentran
permanentemente relacionados. Donde se motiva la reflexin, la curiosidad, la vivencia y la
accin. Y por sobre todo, donde se siembra una toma de conciencia que permita a los nios
ser libres en el sentido amplio de la palabra.