UNIVERSIDAD CATLICA ANDRS BELLO

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN

ESCUELA DE LETRAS
Ctedra: Literatura general IV

El monstruo del poder

Amanda Escalona
C.I.: 24.213.208

Sin escrpulos - sin pensadas prohibiciones que

observar
-, no seramos seres humanos. Pero tampoco
sabramos observar siempre esas prohibiciones - si a
veces no tuviramos el coraje de quebrantarlas, no
tendramos ya salida
La literatura y el mal, Bataille George.

La literatura nos est diseada para ensearnos diversas cosas sobre la

vida y sobre el ser humano. Una de las mejores es la literatura gtica, puesto que,
en esta se muestra claramente la naturaleza del ser humano y de los seres
monstruosos que podemos encontrar de ellos mismos.
Cuando nos disponemos a estudiar esta literatura, podemos ver que el monstruo
que est siendo criticado no es el deformado, o la bestia, es el ser humano que lo
maltrata. Los seres humanos reflejamos esta monstruosidad en personas que no
tienen la culpa de sufrir enfermedades o deformaciones.
La literatura gtica empieza con El castillo de Otranto (1764) de Horace Walpole. Y
luego vemos una aparicin de otras obras como El misterio de Udolfo (1794) de G.
G. y J. Robinson, El Monje (1796) de Matthew Gregory Lewis. En estas obras, y
en la que vamos a estudiar, 120 Jornadas de Sodoma (1785), vemos presentes
categoras en comn de esta literatura, como: el ambiente se desarrolla en un
castillo abandonado; existen eventos que no se pueden explicar fcilmente, por su
extraeza; los personajes presentan unas emociones que no pueden controlar,
entre otras. Tambin debemos tener en cuenta que la literatura gtica pretende
representar lo brbaro, lo que se contrapone a lo racional de la vida.
Nuestra obra se presenta un poco diferente de las dems del gnero, puesto que
aqu no est presente un monstruo que est deformado, un vampiro, una criatura
extraa. Aqu, en 120 jornadas de Sodoma, vemos al monstruo humano, causado

por el poder que llega a poseer. El ser humano se convierte en algo monstruoso
para la humanidad, impensable para la sociedad, solo por este pequeo virus que
se llama poder. Eso no lo vemos solo presente en la obra literaria, lo vemos ms
exacerbado en la lectura de Pier Paolo Pasolini, llamada Sal o los 120 das de
Sodoma.
Esta obra de Sade pretende criticar una sociedad que se quiebra lentamente por
las autoridades que la dirigen, la Iglesia y la Monarqua, por ejemplo. En esta obra
nos pretende mostrar lo que sucede si los deseos se reprimen, es decir, si un
deseo es reprimido uno se convierte en un monstruo. Sade nos escribe lo que la
gente no se atreve a hacer o a decir, sus deseos ocultos. Quiere romper con los
tabes de su sociedad. Result tanto que su libro fue prohibido por algunos aos.
Y tenemos el caso de Pasolini que, por realizar una lectura particular de este libro
y realizar una pelcula, fue castigado; y los actores fueron perseguidos.
Entonces Qu podemos concluir acerca de ello? La sociedad prefiere vivir dentro
de una mscara de apariencias, mantener oculto sus deseos perversos. Pero aqu
Sade, en su texto, mediante el poder que les brinda a estos hombres, logra romper
con esas cadenas. Igual Pasolini al querer representar algo como esto. El sencillo
hecho de intentarlo es una forma de romper con toda estructura y tomarse el
poder, a pesar de las costumbres de la poca.
Primero nos dispondremos a definir el poder. Si nos dirigimos a la definicin
bsica, tendremos que este designa capacidad de hacer y de crear cambio. Pero
debemos cercar ms esa definicin a la novela y a pelcula; entonces surge el
poder humano, que habla de tener poder sobre uno y sobre otras personas.
Deca Lao-Tse que: El que domina a los otros es fuerte; el que se domina a s
mismo es poderoso (Bugalo Salomon, C. J.)
Esto est presente, claramente, dentro de nuestro texto y en la pelcula, puesto
que se trata de un grupo de personas que poseen poder sobre un grupo de
adolescentes y nios, al punto que les colocan reglas y horarios; todo para acatar
sus deseos perversos y sadistas. Y fortalecen esto usando la humillacin en sus
prisioneros, un ejemplo claro de esto aparece en la pelcula cuando le hacen

comer excremento a una de las chicas, solo por llorar. O mantenerlos desnudos.
Gracias a la humillacin ellos logran ejercer ms su fuerza, alimentndose de
poder.
Entonces ahora, debemos definir a este monstruo humano, un monstruo que es
ms cercano a nosotros que cualquiera de los otros. Este monstruo es creado por
dos factores crticos: el poder y el deseo reprimido. Es un ser humano que al
desvanecer todo sentido de moral de su vida, al eliminar todos los tabes, se
convierte en un ser insensible, o perverso; agregumosle a eso la idea de poseer
un poder exacerbado sobre una cantidad de personas,

que

han

sido

secuestradas, para cumplir todos los deseos y sueos que has venido reprimiendo
a travs de los aos. Esto es Sade, esto es Pasolini, un monstruo que no se
puede controlar, un monstruo que est listo para morir luego de ejercer su poder,
justo como en el film en el que todos mueren.
Sade y Pasolini arriesgaron sus vidas, y fueron condenados por ello, al mostrar lo
que se encontraba escondido debajo de la alfombra de la sociedad. Quin es el
monstruo en realidad? Los vampiros? Quasimodo? El hombre Elefante? No, el
monstruo es el ser humano que se encuentra detrs de todo ello. Con nuestros
hombres, los monstruos fueron los que los condenaron por expresar lo que nadie
podra expresar.
120 Jornadas de Sodoma y Sal o 120 das de Sodoma, son obras que deben ser
tomadas con cuidado. Obras que al mostrarnos el lado oscuro de nosotros
mismos, podemos descubrir en nuestros adentros, ms de lo que deseamos
saber. Son obras para hacer a los hombres mirar a un lado, hacer a la gente
reaccionar, crear emociones de asco. Y lo lograron muy bien mostrndonos que
no deberamos tenerle miedo al monstruo que vive en una mansin embrujada;
ms bien deberamos tenernos miedos a nosotros mismos.
Segn Antelo, R (2012)
Jams la demencia humana ha concebido una excentricidad ms
sanguinaria: crmenes continuos cometidos a pleno sol por la
mera satisfaccin de pesadillas deificadas, fantasas aterradoras!

Comidas canbales de los sacerdotes, ceremonias con cadveres

y con arroyos de sangre, ms que una aventura histrica evoca
los deslumbrantes excesos descritos por el ilustre marqus de
Sade
Las acciones relatadas en este texto en particular, y en la pelcula, son algo que
solo podra ocurrir en una mente monstruosa e infernal, algo que solo aparecera
en pesadillas. Torturas inimaginables, que solo podran aparecer en las peores
pesadillas. Algo que solo un monstruo podra realizar.

Referentes bibliogrficos:
-

120 Jornadas de Sodoma. Marqus de Sade. Tusquets

Film: Sal o 120 das de Sodoma
Teora de la novela gtica (2010) Miriam Lopez Santos. Editorial del cardo

Universidad de Len.
La literatura del bien y el mal (2000) George Baitaille. Ediciones

elaleph.com
Qu es el poder? Carlos Javier Bugallo Salomn.
Foucault, el monstruo y la vida. (2012) Ral Antelo. Universidad Federal de
Santa Catarina