Su Amigo El Espíritu Santo - Libro Morris Venden

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El Espritu Santo era el ms elevado' de todos

los dones que pocjfa solicitar de su Padre para la
exaltacin de su pueblo; El Espritu iba a ser
-dado como un age;ue resenerador, y sin esto el
s.acrificio de (:ristp habra ,sido inil. El poder
del mal se haba estadp fortaleciendo durante
siglos, y la sumisin ' de los hombres a este
cativerio satnico ~ra asombrosa. El pecado
poda ser resistido y vencido nicamente por la
poderosa interven9in,de la tercera persona de
la Divinidad, que iba a venir no con energa
modificad, sino en La. plentfud del poder divino.
El Espritu es el que hace eficaz' lo que ha sido
realizado pot' el.Redentor del mundo. Por el Es
pritu es purificado el corazn. Por el Espritu
llega a ser el creyente partcipe de la naturaleza
divina. Cristo ha dado su Espritu como poder
divinQ par:a vencer todas las tendencias hacia el
mal, hereditanas y cultivadas, y para grabar su
propio carcter en su tglesia' '(El Deseado de
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Contenido
Prefacio
Ttul o de la obra o riginal:
Your Friend the Holy Spirit

Traduc to r : F lix C o rts A .
Redac to r : Jav ie r Hidalgo
Po rt ada : Ideyo Aloma
De rechos rese rvados
C opy ri g ht 1991
Asoc iac i n Publicadora Inte rameri cana
Asoc iac i n Publicadora Inte ra me ri ca na
760 Po nce de Le n Bl vd .
Cora l Gabl es, Florida 33134
Estados Unidos de No rtea m ri ca
'~\Impres i n
~
y Enc uadernaci n
EDITOLASE R S. en C.
I . Su amigo, el Espritu Santo
11
2. La obra del Espritu Santo
19
:1 . El Espritu Santo y la persuasin
27
4 . El Espritu Santo y la conversin
35
5 . El Espritu Santo y la purificacin
45
(lo
La crisis de la entrega
59
7. El Espritu Santo y la comisin evanglica
67
{ o Cmo
75
t) .
recibir el bautismo del Espritu Santo
La bsqueda de lo sensacional
10. El don de lenguas
83
93
I l. El mensaje del cuarto ngel
101
Impreso en Colombia
Printed in Colombia
Prefacio
Uno de los esenciales del ser humano, y particularmente del

cri stiano, es la salvacin. Paradjicamente, para alcanzarla, pone
en juego mecanismos, recursos, actitudes y procedimientos que,
Jespus de todo, le resultan abrumadores e intiles.
Anhela supremamente "ser limpio y completo", como reza el
himno, pero siempre termina en el fracaso. Su conflicto interno
es inenarrable y en l, tristemente es un franco perdedor. Pre
valecen sobre su naturaleza debilidades y limitaciones; por lo
mismo, su degradacin lo esclaviza y su debilidad lo incapacita.
Su caso es ciertamente desesperado.
Por fortuna, en la bruma de un cuadro tan desolador, las amo
rosas palabras de Cristo, "sin m nada podis hacer", resuenan
con inusitado significado, al par que se proyectan como su nica
esperanza cierta. No tiene que combatir solo, ni elevarse sobre
sus pies con sus fuerzas humanas, pues ello sera imposible.
La sumisin voluntaria y gozosa -que preceder a la genuina
accin espontnea y constante- de sus facultades a la direccin
divina producir , necesaria y prontamente, el resurgimiento de
una vida victoriosa . En adelante , sus motivos , decisiones y el
control de su voluntad son obra de un Poder amigo: el omnisa
piente Espritu Santo. Slo entonces le asistirn la gracia, la
justicia, la paz y la fotaleza indispensables para constituirse en un
instrumento del Todopoderoso.
A este propsito , conociendo su clamorosa necesidad de ser
cambiados y vivificados, los siervos del Seor, los amados hijos
del Padre , haramos bien en revisar, una vez ms, las animadoras
y reconfortantes exhortaciones registradas en Los hechos de los
7
apstoles, pgs. 41-42, con la determinacin de no cejar en la

lucha con el Angel hasta no recibir el cumplimiento de la promesa
divina: "Puesto que ste es el medio por el cual hemos de recibir
poder, por qu no tener ms hambre y sed del don del Espritu?
Por qu no hablamos de l, oramos por l y predicamos respecto
a l? El Seor est ms dispuesto a dar el Espritu Santo a los que
le sirven, que los padres a dar buenas ddivas a sus hijos. Cada
obrero debiera elevar su peticin a Dios por el bautismo diario
del Espritu. Debieran reunirse grupos de obreros cristianos para
solicitar ayuda especial y sabidura celestial para hacer planes y
ejecutarlos sabiamente. Debieran orar especialmente porque
Dios bautice a sus embajadores escogidos en los campos mi
sioneros con una rica medida de su Espritu. La presencia del
Espritu en los obreros de Dios dar a la proclamacin de la ver
dad un poder que todo el honor y la gloria del mundo no podran
conferirle ' , .
No obstante lo antedicho , la fuerza espiritual del hijo de Dios,
y corporativamente de la iglesia, se manifestar ms sig
nificativamente a travs del slido testimonio personal que me
diante cualquier otro medio . En consecuencia, la fundamentacin
de los santos sobre la Piedra Angular constituir la mayor
preocupacin de cada ciudadano del Reino. Para ello, el bautismo
del Espritu Santo necesita ser una realidad, debe ser buscado
como tesoro escondido -con el mismo entusiasmo, insistencia y
anticipacin-, confiando en la promesa inequvoca de Aquel que
lo prometi. Por eso le damos una bienvenida entusiasta a SU
AMIGO, EL ESPIRITU SANTO. Su contenido serio, pero
ameno y profundo, constituye una verdadera gua en el viaje que
conduce al lector, s~diento del Espritu, por la senda refrescante
de la comunin con la Persona del Consolador. Que cada pgina
de esta obra, leda con ferviente inters, conduzca a todo in
vestigador sincero a la "crisis de la entrega" de todo su ser a los
amantes brazos del Amigo incomparable: el Espritu Santo. Que
su morada interior produzca, de ese modo, un sobreabundante y
eterno peso de gloria, es el ms sentido deseo de
, 'El Espritu Santo era el ms elevado de todos

los dones que poda solicitar de su Padre para la
exaltacin de su pueblo. El Espritu iba a ser
dado como un agente regenerador, y sin esto el
sacrificio de Cristo habra sido intil. El poder
del mal se haba estado fortaleciendo durante
siglos, y la sumisin de los hombres a este
cautiverio satnico era asombrosa. El pecado
poda -ser resistido y vencido nicamente por la
poderosa intervencin de la tercera persona de
la Divinidad, que iba a venir no con energa
modificada, sino en la plenitud del poder divino.
El Espritu es el que hace eficaz lo que ha sido
realizado por el Redentor del mundo. Por el Es
pritu es purificado el corazn. Por el Espritu
llega a ser el creyente partcipe de la naturaleza
divina. Cristo ha dado su Espritu como poder
divino para vencer todas las tendencias hacia el
mal, hereditarias y cultivadas, y para grabar su
propio carcter en su iglesia" (El Deseado de
todas las gentes, pg. 625).
LOS EDITORES
8
CAPITULO
Su amigo,
el Espritu Santo
Qu se imagina usted cuando piensa en el Espritu Santo? Lo

considera como un fantasma misterioso y hasta cierto punto ate
fl"ador? Ve usted al Espritu Santo simplemente como una in
nuencia o una energa, y no como a una persona real? Cree
usted que es un ser muy sensible, que se ofende y se apena
fcilmente, o lo reconoce como a uno de los mejores amigos que
jams podra tener?
Muchas veces nos referimos al Espritu Santo como a "algo"
ncutro . A veces hablamos de nuestra necesidad de obtener ms de
" eso". Pero si el Espritu Santo fuera simplemente una fuerza,
podramos acercamos a l como los paganos se acercan a sus
dolos. Llegaramos a pensar que si pudisemos obtener ms de
,'eso", habra razn para sentirnos orgullosos, pues tendramos
control sobre un gran poder y nos sentiramos algo as como
superhombres espirituales. Pero si el Espritu Santo es una per
sona, entonces, en vez de ser un poder al cual podamos usar, es
El quien nos utiliza a nosotros, para gloria de Dios. En lugar de
tratar de obtener ms del Espritu Santo, nos preocuparamos de
que l obtuviera ms de nosotros . Ve usted la diferencia? En la
11
SU AMIGO, EL ESPIRITU SANTO
SU AMIGO EL ESPIRITU SANTO

/
actualidad hay muchos cristianos que tratan de usar al Espritu

Santo.
Cierta vez, un amigo mo me invit a una reunin de un grupo
carismtico que se llevara a cabo en un gran hotel de Los
Angeles. Uno de los oradores en dicha reunin pareca estar dn
dole rdenes al Espritu Santo, o al menos, as nos pareci a
algunos de nosotros.
" i Hablar en lenguas -dijo-, no hay nada de extraordinario
en eso de hablar lenguas! Yo puedo hacerlo cuando me da la
gana!" Y en ese mismo instante comenz a hablar en lenguas.
Pero la Biblia ensea que es el Espritu Santo quien otorga el don
de lenguas . Es por eso que daba la impresin de que este hombre
controlaba al Espritu Santo en vez de que el Espritu Santo lo
controlara a l. Uno se podra preguntar cul espritu era el que
estaba involucrado en esta reunin!
La Biblia ensea que el Espritu Santo es un ser personal. No
es simplemente una influencia, una extensin de los otros miem
bros de la Deidad, como el espritu de Dios o el espritu de
Cristo. Ms bien, es la Tercera Persona de la Divinidad, una Per
sona distinta, tan ciertamente Dios, como Dios el Padre y Dios el
Hijo. En el bautismo de Jess, el Espritu Santo descendi en for
ma corporal como paloma (vase Lucas 3:21-22). La comisin
evanglica, de Mateo 28: 19, ordena a los seguidores de Cristo
bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
Jess dijo que l pedira a su Padre que enviara al Consolador, el
Espritu Santo, para que estuviera con sus discpulos despus de
su ascensin (vase Juan 14: 16; 16:7). Y Jess prometi tambin
que el Espritu Santo los guiara a toda verdad (vase Juan
16: 13). De manera que el Espritu Santo es un miembro de la
Trinidad, igual al Padre y al Hijo.
Quienes han estudiado el tema de la personalidad sugieren la
prevalencia de ciertos elementos indispensables para que exista
una persona. Aun a nivel humano sabemos que la personalidad no
se basa en caractersticas fsicas, tales como tener manos y pies.
Todos hemos odo de personas ciegas, sordas o invlidas y que
sin embargo tienen una bella personalidad. La personalidad se
basa cuando menos en tres elementos bsicos: 1) Una mente, la
12
-)
capacidad de pensar, la habilidad para adquirir conocimientos y

la capacidad de razonar. 2) Sentimientos y emociones. 3) El
poder de decisin o eleccin, es decir, la voluntad.
Para dar un ejemplo bblico de la primera cualidad, veamos 1
Corintios 2: 10-11. Dice que Dios nos ha revelado ciertas cosas
por su Espritu, y aade: "Porque el Espritu todo lo escudria,
aun lo profundo de Dios". Ha pensado usted alguna vez en la
posibilidad de escudriar las cosas profundas de Dios? El Espritu
Santo est interesado en eso tambin, y sin embargo, es Dios.
Debe ser que el Espritu Santo escudria profundamente las cosas
del Padre y del Hijo, no le parece? Versculo 11: "Porque
,quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu
del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas
de Dios, sino el Espritu de Dios". Aqu se revela el primer
elemento de la personalidad: el conocimiento y la bsqueda de
{;onocimiento.
Otro' pasaje sobre este mismo punto se encuentra en Nehemas
9:20-21. Hablando de Dios dice: "Y enviaste tu buen Espritu
para ensearles, y no retiraste tu man de su boca, yagua les
Jiste para su sed. Los sustentaste cuarenta aos en el desierto; de
ninguna cosa tuvieron necesidad; sus vestidos no se envejecieron,
ni se hincharon sus pies". De modo que el Espritu es bueno e
instruy al pueblo de Israel. Para ser un instructor o maestro
Llsted debe poseer conocimiento y personalidad.
El segundo elemento considera las emociones y los sentimien
tos. Tiene sentimientos el Espritu Santo? Un texto familiar aqu
sera Efesios 4:30: "Y no contristis al Espritu Santo de Dios, .
con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin". Se nos
amonesta a no contristar o entristecer al Espritu Santo; as que l
puede ser contristado. No es posible contristar a una influencia o
a un poder, pero s a una persona.
A veces este texto se ha interpretado en el sentido de que el
Espritu Santo slo espera una oportunidad para abandonarnos.
Cuntos han dicho: "He ido demasiado lejos. El Espritu Santo
me ha abandonado. Temo haber cometido el pecado imper
donable"! No, no, no! El Espritu Santo puede contristarse por
que es una persona, pero nunca nos abandona. El nunca nos aban
13
su AMIGO EL ESPIRITU SANTO

dona, aunque existe la posibilidad de que nosotros lo aban
donemos a l. No hay tal cosa como que el Espritu Santo llegue a
decir: "Ya basta. Estoy harto de ustedes. Ustedes han herido mis
sentimientos. Me voy". El Espritu Santo nos sigue ao tras ao,
mientras exista la oportunidad de que respondamos a su llamado.
Permaneci con el pueblo de Israel durante siglos, soportando sus
rebeliones y la terquedad de sus corazones. Es muy difcil ale
jarse del Espritu Santo. No es fcil lograrlo .
Por qu es tan difcil abandonar al Espritu Santo? Por causa
de su amor. El amor nunca sabe cundo ya es demasiado. El
amor no se rinde fcilmente. 1 Corintios 13 nos dice que el amor
dura ms que todas las cosas y es, en efecto, lo nico que per
manece cuando todo lo dems deja de ser. Romanos 15:30 habla
del amor del Espritu Santo. Ha pensado alguna vez cunto le
ama el Espritu Santo a usted? Nosotros hablamos del amor de
Dios, cantamos acerca del amor de Jess. Pero el Espritu Santo
tambin nos ama. "Pero os ruego, hermanos, por nuestro Seor
Jesucristo y por el amor del Espritu, que me ayudis orando por
m a Dios". El amor es tambin una emocin. Esta es una
evidencia ms de que el Espritu Santo es una persona . El ama.
Nos ama a cada uno de nosotros con el amor inmensurable de
Dios.
Y finalmente el nmero tres. El Espritu Santo tiene una volun
tad , o el poder de eleccin. Al referirse a los dones del Espritu , 1
Corintios 12: 11 declara: "Todas estas cosas las hace uno y el
mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l
quiere" . Ntese: "Como l quiere". Esto demuestra que el
Espritu Santo posee una voluntad o facultad de elegir. Otro tipo
de e.idencias de la personalidad del Espritu Santo son las obras
que realizan sus actos, que slo una persona puede ejecutar.
Ejecuta actos que una mera influencia no podra llevar a cabo. Ya
hemos visto que escudria las cosas profundas de Dios (vase 1
Corintios 2: 10). Romanos 8:26 habla de las splicas del Espritu
Santo: "Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra
debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo
sabemos , pero el Espritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indecibles". El Espritu ora por nosotros y nos ayuda en
14
nu~qyezas. Suena como a una persona, verdad? Y si una

persona ora por usted e intercede por usted es porque est de su
lado; entonces, es su amiga.
Hebreos 7 :25 ensea que Jess es tambin nuestro intercesor y,
si tanto Jess como el Espritu Santo oran e interceden por
nosotros, cmo podemos perdemos? Se requiere mucha con
tumacia para que alguien pueda perderse teniendo a esos dos
grandes poderes de nuestra parte.
Por qu causa puede perderse una persona? Debido a su
decidida resistencia a las poderosas fuerzas del cielo . Yo no
quiero oponerme a ellas, y usted? Anhelo que las oraciones del
Espritu Santo y las oraciones de Jess en mi favor sean con
testadas.
El Apocalipsis habla repetidamente de que el Espritu Santo
tiene un mensaje para las iglesias . Apocalipsis 2:7 es un ejemplo:
"El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias". El
Espritu Santo se comunica con la iglesia de Dios, una evidencia
ms de su personalidad.
Juan 15:26 nos dice que el Espritu Santo es un testigo. Un
testigo tiene que ser algo ms que una influencia! Cuando usted se
imagina una escena de juicio, sabe que debe haber testigos, y los
testigos son personas. Jess dice: "Pero cuando venga el Con
solador, a quien yo enviar del Padre, el Espritu de verdad, el
cual procede del Padre, l dar testimonio de m" . En el mismo
discurso Jess habl del Espritu Santo en otra funcin: de
maestro. "Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre
enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recor
dar todo lo que yo os he dicho" Juan 14:26. Jess se alentaba
por el hecho de que el Espritu Santo podra ensear a los
discpulos las cosas que ni l mismo poda decir en ese momento
y, adems, el Espritu Santo les recordara las cosas que l haba
tratado de ensearles cuando estaba con ellos (Juan 16: 12-14).
Otra actividad del Espritu Santo se menciona en Hechos
16:6-7. Es una indicacin de la autoridad del Espritu Santo: "Y
atravesando Frigia y la provincia de Galacia , les fue prohibido
por el Espritu Santo hablar la Palabra en Asia; y cuando llegaron
a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu no se lo
15
permiti". El Espritu estaba al mando de la obra, guiando y

dirigiendo a la iglesia cristiana primitiva.
En Hechos 13:2 leemos: "Ministrando stos al Seor, y
ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo
para la obra a que los he llamado". A la luz de este texto, cmo
puede alguien no ver la realidad de que el Espritu Santo es una
Persona, Uno que tiene autoridad suprema en la iglesia de Dios?
Este punto tambin se menciona en Hechos 20:28: "Por tanto,
mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo
os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la
cual l gan por su propia sangre" .
Podramos seguir acumulando evidencias de que el Espritu
Santo es una persona. En Isaas 63:10, por ejemplo , usted
descubrir que podemos enojarlo. En Hebreos 10:29 se nos habla
de aquellos que han hecho afrenta al Espritu. Hechos 5:3 habla
de mentir al Espritu Santo yen Mateo 12:31-32, se nos advierte
del peligro de blasfemar contra l. Pero la mayor evidencia acer
ca de la personalidad del Espritu Santo se encuentra en Juan
14:16-17. El Espritu Santo, el Consolador, viene a morar con
nosotros, a vivir con nosotros y en nosotros. Qu consuelo da
saber que una de las poderosas personas de la Deidad ha venido a
vivir con nosotros (vase El Deseado de todas las gentes, pg.
671) . Est presente en todo lugar. Y viene con su poder y amor a
vivir con nosotros durante nuestra estancia aqu sobre la tierra.
Ha deseado alguna vez haber vivido en la poca cuando Cristo
estuvo en el mundo, cuando Dios mismo estaba presente entre los
hombres? Esa habra sido una experiencia maravillosa . Pero hoy
tenemos el privilegio de vivir sobre la tierra en un tiempo cuando
otra persona de la Deidad mora entre nosotros: el Espritu Santo.
Puesto que l no est limitado por la humanidad, puede estar
presente en todas partes , cerca de usted , de m, de cualquier per
sona sobre la faz de la tierra. Y l est en nosotros cada momento
de cada da, a menos que deliberadamente lo abandonemos y
evitemos su compaa.
Podemos aceptar al Espritu Santo como una persona desde un
plano teolgico, pero, qu podra ser ms importante que la
aceptacn experimental de l como amigo? El es uno de los me
16
jores amigos que podamos tener jams. Permanece a nuestro la

do, y permanente es el Consolador en todas las circunstancias de
la vida.
Ha sentido usted alguna vez necesidad de consuelo? Recuerdo
mis das de estudiante universitario, de cmo me iba yo atascando
en el pantano de los estudios y los exmenes. Un da despert y le
dije a mi hermano, que era mi compaero de cuarto: "Ojal
pudiera acostarme y dormir durante una semana entera" .
Ese mismo da me encontraba en el campo de atletismo ejer
citndome en el salto con garrocha cuando la prtiga se quebr.
Al caer me golpe la cabeza, me desmay y result con una con
mocin cerebral. El mdico dijo: "Debe permanecer en cama
durante una semana".
Pronto lo supo mi familia . Estaban a 800 kilmetros de distan
cia; pero, ms rpido de lo que yo cre posible se reunieron
alrededor de mi cama para consolarme.
As es como obra el Espritu Santo. Siempre est a nuestro
lado. Siempre est all. Cuando usted luch para entregarse a
Cristo y venir a l por primera vez, el Espritu Santo estaba
presente. Al afrontar los desalientos que ocasionan las pruebas de
la vida diaria, l estaba all. Cuando el enemigo viene como una
avalancha, l est all para levantar una bandera en favor suyo.
Cuando usted ha tratado de pelear sus propias batallas y termina
magullado y sangrante, pensando que Dios no poda perdonarlo,
el Espritu Santo est all para reiterarle la seguridad del amor del
Padre y la capacidad de Jess para salvar hasta lo sumo a todos
los que se acercan a Dios por medio de l.
El Espritu Santo est a su lado. El es su amigo. Lo cree
usted? Es una persona real, y es su amigo hoy. Cun apropiadas
son las palabras del conocido himno de alabanza: "Gloria sea al
Padre, al Hijo y al Santo Espritu" (himno No. 56). El Espritu
merece nuestra alabanza, nuestro amor y nuestra gratitud a
medida que aceptamos su amistad y cuidado.
17
CAPITULO
La obra del
Espritu Santo
Hace algunos aos viva en Arizona un hombre que estaba

atravesando por serios problemas. Haba sido adventista del sp
timo da, pero apostat, y ahora estaba completamente
desanimado. Se haba convertido en un alcohlico y cuando
estaba ebrio golpeaba a su esposa y a sus hijitos y rompa los
muebles. No poda conservar ningn empleo y comenz a tener
problemas econmicos.
Cierta noche, desalentado totalmente, mientras caminaba por
la calle, pens acabar con todo de una vez. Sin darse cuenta
mientras caminaba lleg frente a una carpa donde se celebraban
reuniones religiosas. Se pase un rato en la parte posterior de la
carpa y, antes que terminara la reunin, alguien puso su mano
sobre l, y all mismo y en ese mismo instante recibi el bautismo
del Espritu Santo y comenz a hablar en lenguas.
Adems del don de lenguas, recibi instantnea y completa vic
toria sobre su problema de alcoholismo. Dej de golpear a su
esposa y a sus hijos y experiment un dramtico cambio en su
vida.
Qu pensara usted de esta historia? Hay algo en ella que le
19

pone nervioso, o est listo para salir y entrar en la primera carPa
de reuniones religiosas que encuentre para ver si puede tener la
misma experiencia?
Todos esperamos que el Espritu Santo sea derramado antes del
fin del tiempo. Hay algunas predicciones muy definidas al
respecto. Pero consideremos la siguiente cita del libro
Evangelismo, pg. 508: "El descenso del Espritu Santo sobre la
tierra es esperado como si se tratara de un asunto del futuro. Pero
es el privilegio de la iglesia tenerlo ahora mismo . Buscadlo, orad
por l, creed en l. Debemos tenerlo y el cielo est esperando
concederlo" .
H'ly otra cita de Elena G. de White al respecto en la Review
and Herald del 15 de noviembre de 1892: "Es esencial que los
cristianos comprendan el significado de la promesa del Espritu
Santo exactamente antes de la segunda venida de nuestro Seor
Jesucristo . Hablad de l, orad por l, predicad acerca de l" .
No hay duda acerca de la necesidad del Espritu Santo que la
iglesia del Seor y nuestras vidas experimentan actualmente.
Pero se nos ha advertido que habr falsificaciones, imitaciones
tan pegadas a la verdad que engaarn, si fuere posible, aun a los
elegidos (vase Mateo 24:24). Cmo podemos distinguir una
manifestacin verdadera del Espritu de Dios de otra falsa?
Quiz lo primero que debamos recordar para evitar ser
eQgaados en este punto es lo siguiente: No crea usted todo lo
que oye! Es peligroso hacerlo. No crea nada a menos que lo haya
comprobado personalmente a la, luz de la Biblia y est seguro que
concuerda con ella. Es importante que compartamos nuestros
conocimientos de la verdad. Claro que lo es! Pero de mayor
relevancia es que esa verdad encienda nuestro inters y nos
mueva a investigarla por nosotros ntismos. Nunca deberamos
aceptar como verdad lo que alguien dice por el solo hecho de que
esa persona lo dijo .
As que el primer paso para comprobar si la experiencia del
hombre de Arizona es obra de Dios o no, es no tomar la palabra,
ni aun la experiencia de alguien, como verdad evanglica sin exa
minarlas cuidadosamente a la luz de lo que la Palabra de Dios
ensea acerca de la obra del Espritu Santo.
20
LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO

Yendo ms lejos an : lo que antecede constituye la regla segura
para determinar si la propia experiencia es de origen divino o no.
Nunca deberamos dar por sentado si algo es verdadero o no,
simplemente basndonos en la experiencia. Ms bien,
deberamos juzgar nuestras propias experiencias en base a la ver
dad expuesta en la Palabra de Dios.
La Palabra de Dios se escribi con dos propsitos : (1) para in
formacin y (2) para comunicacin. No es suficiente comprender
intelectualmente el contenido de la Biblia. Es necesario sostener
una relacin personal con Jesucristo, mantener abierta la comu
nicacin con l a travs de su Palabra y de la oracin, a fin de que
l pueda enviarnos sus seales personalmente. Esta doble protec
cin es la nica salvaguardia contra el engao.
Con esto en mente quiero animarlo a investigar cuidadosa
mente la obra del Espritu Santo. Lo invito , igualmente, a cul
tivar su compaerismo personal con Jess da tras da, mientras
se esfuerza por comprender la realidad referente a los tiempos
que vivimos durante las escenas finales del gran conflicto.
Qu lecciones podemos sacar de las manifestaciones genuinas
del Espritu Santo que nos sirvan para saber cmo reconocer las
falsificaciones de Satans? Cul es la obra del Espritu Santo en
la vida: del cristiano? Qu clase de obra realiza en la vida del
pecador? Hay alguna diferencia?
Me gustara sugerir, basndome en mi propia investigacin,
que la obra del Espritu Santo en favor de la salvacin de los seres
humanos se divide en cuatro partes . Ahora slo presentaremos
brevemente cada una de ellas y en los captulos siguientes las exa
minaremos con ms profundidad.
1, La obra del Espritu Santo consiste en convencer al mundo
de pecado, Juan 16:8 se refiere a esta actividad del Espritu. Su
obra abarca al mundo entero . Nadie es dejado fuera. A travs del
Espritu Santo, Jess, la luz del mundo, "alumbra a todo hombre
que viene a este mundo" (Juan 1:9).
2 , La obra del Espritu Santo es convertir al pecador. En Juan
3:3-5 Jess dijo a Nicodemo: "El que no naciere de agua y del
Espritu, no puede entrar en el reino de Dios" , Otro pasaje
referente a esto mismo es Tito 3:3-5: "Porque nosotros tambin
21
"
ramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados,
esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en
malicia y envidia, aborrecibles, y aborrecindonos unos a otros.
Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y
su amor para con los hombres, nos salv, no por obras de justicia
que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el
lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu
Santo". As que el Espritu Santo esta involucrado en la obra de
regeneracin, conversin o nuevo nacimiento. Romanos 12:2
declara que el Espritu Santo cumple esta tarea mediante la
renovacin de nuestras mentes.
3. La obra del Espritu Santo consiste en purificar al cristiano.
1 Juan 1:9 dice que si confesamos nuestros pecados l es fiel y
justo para perdonar nuestros pecados, y para qu ms? limpiar
nos de toda maldad. Es a travs del Espritu Santo como se pro
duce todo este milagro. Note lo que dice Efesios 3: 16-19 sobre
este punto: "Para que os d, conforme a las riquezas de su gloria,
el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su
Espritu; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a
fin de que, arraigados y cimentados en amor, seis plenamente
capaces de comprender con todos los santos cul sea la anchura,
la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de
Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seis llenos de
toda la plenitud de Dios". De modo que la persona que ex
perimenta esta tercera fase de la obra del Espritu Santo, es co
rroborada con potencia en el hombre interior, mientras Cristo
habita en su corazn por medio de la fe. Ya hemos visto en Juan
14 que Cristo habita con nosotros y en nosotros a travs de su
Espritu que ha sido enviado a tomar su lugar aqu en la tierra.
1 Corintios 3: 16 y 6: 19 dice qu nuestros cuerpos son el
Templo del Espritu Santo. All es donde l habita y lleva a cabo
su obra de purificar al cristiano. La obra de purificacin comien
za en la conversin, pero un nuevo corazn no es necesariamente
un corazn purificado. Este comentario inspirado puede ayudar
nos: "El pecado podra ser resistido y vencido nicamente por la
poderosa intervencin de la tercera Persona de la Divinidad que
iba a venir, no con energa modificada, sino con la plenitud del
22
LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO

poder divino. El Espritu es el que hace eficaz lo que ha sido
realizado por el Redentor del mundo. Por el Espritu es
purificado el corazn. Por el Espritu llega a ser el creyente
partcipe de la naturaleza divina. Cristo ha dado su Espritu como
un poder divino para vencer todas las tendencias hacia el mal,
hereditarias y cultivadas" (El Deseado de todas las gentes, pg.
625).
As que la tercera fase de la obra del Espritu Santo consiste en
morar en el corazn del cristiano a fm de purificarlo, un proceso
que comienza en la conversin.
4. La obra del Espritu Santo es entregar la comisin
evanglica al creyente y capacitarlo para el servicio. "Pero
recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu
Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra" (Hech. 1:8), La cuarta
fase de la obra del Espritu Santo es impartir poder para testificar
y compartir el evangelio de salvacin.
Es importante notar que existe una secuencia en la obra del
Espritu Santo. Es posible que no se pueda definir claramente
dnde termina un aspecto de su actividad y dnde comienza el
otro; pero existe una secuencia. Una persona jams se convertir
si primero no es convencida de pecado. Nadie ser purificado del
pecado sin experimentar el nuevo nacimiento. Y nadie puede
esperar la obra final del Espritu -el bautismo del Espritu, la
comisin y la dotacin de poder para el servicio- a menos que
haya sido purificado primero. Por lo tanto, es peligroso para
cualquier persona buscar el bautismo del Espritu Santo y la con
cesin de todos sus dones y manifestaciones espirituales
sobrenaturales, a menos que haya recibido primero el nuevo naci
miento y una vida purificada.
Si alguien cae en la trampa de buscar atajos en este proceso, a
travs de lo espectacular, puede encontrarse con que el diablo
simplemente reemplazar una forma de control por otra y un
error por otro; y el postrer estado del hombre ser peor que el
primero. Testimonios para los ministros, pg. 516 declara: "Fue
por medio de la confesin y el perdn del pecado, por la oracin
ferviente y la consagracin de s mismos a Dios, como los pri
23
SU AMIGO EL ESPIRlTU SANTO
meros discpulos se prepararon para el derramamiento del

Espritu Santo en el da de Pentecosts. La misma obra, slo que
en mayor grado, debe realizarse ahora".
La tragedia de Laodicea consiste en que muchos de sus miem
bros han experimentado nicamente la primera etapa de la obra
del Espritu Santo o, cuando mucho, la primera y la segunda.
Saben que son pecadores. Han sido convencidos de un juicio
venidero. Puede ser que alguna vez se hayan entregado a Dios y
experimentado el nuevo nacimiento. Pero all se detuvieron y no
continuaron buscando, orando y deseando una vida espiritual ms
profunda.
Aqu tenemos una declaracin ms sobre la obra del Espritu
Santo en nuestras vidas: "Cristo prometi el don del Espritu
Santo a su Iglesia, y la promesa nos pertenece a nosotros tanto
como a los primeros discpulos. Pero como toda otra promesa,
nos es dada bajo condiciones. Hay muchos que creen y profesan
aferrarse a la promesa del Seor; hablan acerca de Cristo y acer
ca del Espritu Santo, y sin embargo no reciben beneficio alguno.
No entregan su alma para que sea guiada y regida por los agentes
divinos. No podemos emplear al Espritu Santo. El Espritu ha de
emplearnos a nosotros. Por el Espritu obra Dios en su pueblo
'as el querer como el hacer, por su buena voluntad'. Pero
muchos no quieren someterse a eso. Quieren manejarse a s
mismos. Esta es la razn por la cual no reciben el don celestial.
Unicamente a aquellos que esperan humildemente en Dios, que
velan para tener su direccin y gracia, se da el Espritu. El poder
de Dios aguarda que ellos lo pidan y lo reciban. Esta bendicin
prometida, reclamada por fe, trae todas las dems bendiciones en
su estela" (El Deseado de todas las gentes, pg. 626).
Si usted tiene claro en su mente las diferentes fases de la obra
del Espritu Santo, cuenta con el recurso para hacerle frente a las
supuestas grandes manifestaciones de su poder en el mundo ac
tual. Pero nunca olvide que para ello se requiere mucho ms que
una mera informacin. Adems de eso, debemos tener la ex
periencia personal de la obra del Espritu Santo en nuestras vidas,
que nos gua a toda verdad. No veamos esto simplemente como
una teora, pensando que si pudiramos obtener toda la obra del
24
LA OBRA DEL ESPIRlTU SANTO
Espritu Santo, que ha sido delineada como en un mapa,

estaramos seguros. No, ms bien, debemos experimentar la
plenitud de su obra en nosotros mismos. Este don del Padre
estar disponible para todos nosotros, a medida que oremos por
l, ~ientras lo buscamos con al)he19~ tratamos de conocer a
Jesus .
(
25
CAPITULO
El Espritu Santo
y la persuasin
'
I
Hace algunos aos, la Cruzada Universitaria por Cristo, se

puso como meta alcanzar a cada hogar norteamericano con el
evangelio para 1980. Planearon lograr su objetivo mediante la
difusin de un folleto que presentaba las cuatro leyes espirituales
en forma abreviada. Se recomendaba ir por las calles tocando
puertas, y tratar de que la persona que abriese la puerta estudiara
brevemente las cuatro leyes espirituales y terminar con una
oracin invitando a Cristo que entrara en su vida.
Nuestra iglesia tambin adopt ese plan y anim a los miem
bros en todo el mundo a esforzarse por alcanzar a cada familia
con el evangelio para 1980. En aquel entonces mi familia viva
cerca del Colegio de la Unin del Pacfico, en un pueblecito de
las montaas del norte de California. Era un "ghetto" adventista,
si es que alguna vez he visto uno. La feligresa de la Iglesia
Adventista estaba compuesta por 2500 miembros, en tanto que las
familias no adventistas en todo el pueblo apenas llegaban a
cuarenta!
El panorama era muy alentador para nosotros, pues nos
sentamos capaces de alcanzar aquel blanco en esta parte del
27
EL ESPIRITU SANTO y LA PERSUASION
mundo. Pero durante ese tiempo tuve el privilegio de visitar la

Iglesia Adventista de Bombay, India. Un sbado de tarde me
reun con el puado de creyentes de Bombay, ciudad que cuenta
con una poblacin de ocho millones de personas. La Iglesia de
ese lugar no se hallaba tan optimista. Casi todo lo que podan
hacer en respuesta al llamado de la Asociacin General era
retorcerse las manos. Hacan frente a una tarea imposible.
Pero supongamos que hubiramos logrado alcanzar el blanco
fijado para el ao 1980. Supongamos, asimismo, que hubiramos
tenido xito en introducir un folleto o una Biblia en cada hogar en
todo el mundo o, todava ms; imaginemos que logramos visitar
personalmente a cada familia durante unos onutos y presentarles
las cuatro leyes espirituales, o su equivalente, y orar con ellos.
Significa todo eso que la obra habra terminado? Si consigo que
una persona ore conmigo en la puerta de su casa y repita las
palabras que yo le voy diciendo, quiere decir que dicha persona
ya ha sido alcanzada por Cristo? Y aun si hubiramos logrado
presentar a Cristo en esa medida, qu sera entonces continuar
hasta presentar el mensaje de los tres ngeles?
Slo hay una forma en que el mundo entero puede ser alcan
zado, no slo con informacin, sino con la conviccin que har
evidente la necesidad de informacin. Esto es posible nicamente
por medio del Espritu Santo. Fue el Espritu Santo quien un da
envi a Felipe a pleno desierto para asistir a una cita divina con
un hombre que en ese momento estaba preparado para recibir el
mensaje de Jesucristo (vase Hechos 8). Fue el Espritu quien dio
la direccin de Saulo a Ananas, despus de la experiencia de
aqul en el camino a Damasco (vase Hechos 9). El Espritu
Santo fue quien prohibi que se predicara el evangelio en Asia!,
seguramente porque vio que todava no haba llegado el tiempo
para que las buenas nuevas fueran recibidas en aquel lugar (vasr
Hechos 16) .
Por otra parte, podemos hablar acerca del Espritu Santo y de
cmo lleva a cabo su obra de convencer al mundo de pecado, y
sentarnos a esperar que cumpla su cometido.
Si elegimos este curso de accin , perderemos el elevado
privilegio de ser colaboradores de Dios y de compartir con l el
gozo de salvar a las almas.

El plan de Dios es que el Espritu Santo trabaje a travs de
seres humanos para alcanzar a los seres humanos. En Juan 16:7
Jess dijo a sus discpulos que les enviara el Consolador. Fjese
bien en sus palabras: "Mas si mefuere, os'lo enviar" (el nfasis
es nuestro). Dios envi el Espritu Santo a los discpulos y
despus ellos fueron enviados a trabajar en favor de aquellos que
necesitaban or las buenas nuevas de (Jess) salvacin.
Veamos Juan 16:7-11. Jess estaba hablando, cuando de pron
to hizo esta interesante declaracin: "Pero yo os digo la
verdad". Nosotros sabemos que Jess tena el hbito de decir
siempre la verdad, no es as? Entonces resulta evidente que al
expresarse as trataba de enfatizar particularmente lo que dira a
continuacin: "Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo
me vaya; porque si no me fuese, el Consolador no vendra a
vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. Y cuando l venga, con
vencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado,
por cuanto no creen en m; de justicia, por cuanto voy al Padre, y
no me veris ms; y de juicio, por cuanto el prncipe de este mun
do ha sido ya juzgado".
De modo que el Espritu Santo es enviado para convencer al
mundo de su condicin pecaminosa. Nuestra mayor necesidad en
el proceso de aceptar la salvacin es darnos cuenta de nuestra
necesidad. Nuestra mayor necesidad es ver qu nos falta! De
otra manera, no nos sentiramos motivados a acercarnos a Jess y
a aceptar la salvacin que nos ofrece. Cuntas veces hemos
tratado de convencer a alguien de su profunda necesidad
espiritual , y lo nico que hemos logrado es chasqueamos? Si el
Espritu Santo no est presente para producir conviccin, la obra
del predicador, del maestro o de los padres ser intil. Nosotros
no podemos convencer a nadie de su necesidad. Es el Espri~u
Santo el que hace esta obra especial en el corazn humano. Esa es
la obra del Espritu, toda vez que conoce el tiempo apropiado
para cada individuo.
En vista de este hecho, la parte que nos toca es doble: (1) pedir
al Espritu Santo que convenza a las personas en quienes estamos
interesados y (2) pedirle que nos gue para encontrar a aquellos a
28
29
quienes ya est convenciendo.

El texto de Juan 16 nos asegura que el Espritu Santo con
vencer al mundo de pecado. Su obra no est circunscrita a una
localidad en particular ni a un grupo exclusivo de personas. Tiene
que ver con una misin y una obra de dimensin universal. El
Espritu Santo no hace acepcin de personas. "El Espritu de
Dios se concede gratuitamente para capacitar a cada persona a fin
de asirse de todos los medios de salvacin. As Jess, la 'Luz ver
dadera' 'alumbra a todo hombre que viene a este mundo' .. . Los
hombres pierden la salvacin a causa de su rechazo voluntario del
don de la vida" (El conflicto de los siglos, pg. 262).
"Aquellos a quienes Cristo elogia en el juicio, pueden haber
sabido poca teologa, pero practicaron sus principios. Por la in
fluencia del Espritu divino fueron una bendicin para quienes los
rodeaban. Aun entre los paganos hay quienes han abrigado el
espritu de bondad . Antes que las palabras de vida cayesen en sus
odos, manifestaron amistad para con los misioneros, al punto de
servirles con riesgo de su propia vida. Entre los paganos hay
quienes adoran a Dios ignorantemente, quienes no han recibido
jams la luz por un instrumento humano, y sin embargo, no
perecern. Aunque ignorantes de la ley escrita de Dios , oyeron
que su voz les hablaba en la naturaleza e hicieron las cosas que la
ley requera. Sus obras son la evidencia de que el Espritu de Dios
toc su corazn, y son reconocidos como hijos de Dios" (El
Deseado de todas las gentes, pg . 593).
En Juan 16 Jess declara que la obra del Espritu Santo es con
vencer al mundo de pecado, y formula una exacta definicin de lo
que es pecado: "De pecado, ciertamente, por cuanto no creen en
m". No dice que estn convencidos de pecado porque matan,
mienten o cometen adulterio. No ensea que son convictos por
que violan la ley de Dios. Declara que lo son por su falta de fe o
confianza en Jess, el Cristo.
Es fcil decir que creemos en Cristo cuando limitamos nuestra .
creencia a un simple asentimiento intelectual . La Biblia ensea
que aun los demonios concuerdan en esto. Santiago 2: 19 nos dice
que los demonios creen y tiemblan. Cuando Jess estuvo en esta
tierra, incluso los discpulos pusieron en duda su divinidad en
30
algn momento . Los sacerdotes y los gobernantes tuvieron pro

blemas para aceptarlo como el Mesas. El comn del pueblo,
aunque oan de buena gana sus palabras, con frecuencia discutan
entre s la certeza de que Cristo fuera o no un profeta. En cambio
los demonios crean y confesaban libremente que l era el Cristo,
el Santo de Dios (vase Mar. 1:24, por ejemplo).
El pecado del cual el Espritu Santo convence es la falta de con
fianza, la falta de fe que va ms all del mero asentimiento in
telectual y alcanza las profundidades del corazn. El Espritu
Santo nos convence de que hemos estado viviendo en rebelin
contra Dios al mantener el control de nuestras vidas no importa
cun buenas hayan sido. A travs del Espritu Santo somos con
ducidos a una relacin de fe con Jess, lo que resulta en el
establecimiento de una firme confianza en l, porque lo conoce
mos como l es . Y porque lo conocemos, lo amamos y nos en
tregamos a l .
Una de nuestras mayores equivocaciones , como seres hu
manos, tiene que ver con nuestra verdadera condicin.
" Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso,
quin lo conocer? " (Jer. 17:9). Es sumamente fcil vivir
engaados acerca de nuestra propia condicin. Puede ser que a
m no me resulte demasiado difcil estar al tanto de los pecados
suyos! Pero, qu en cuanto a mi propia condicin? Eso ya es
otra cosa. Y es posible que a usted no le resulte difcil discernir la
condicin pecaminosa de los que lo rodean. Pero, qu tanto co
noce la condicin real de su propio corazn? Unicamente el
Espritu Santo puede abrir nuestros ojos espirituales para que
discernamos nuestra verdadera condicin.
Un da los padres de un nio problemtico vinieron a pedirme
consejo. Discutimos el asunto de la disciplina y exploramos la
posibilidad de que hubieran sido demasiado duros con su hijo,
originando ellos mismos algunos de sus problemas. Hablamos de
aquella regla que sostiene que no hay lmite para la disciplina que
un nio es capaz de recibir si sabe que es amado y aceptado .
Usted puede ser increblemente exigente con su hijo mientras l
sepa que es amado y aceptado . En cambio, usted puede ser dulce
como un caramelo, pero si el nio no se siente amado y aceptado,
31
tendr problemas.
Despus de conversar acerca de esta regla los padres dijeron:
"Oh, nuestro hijo sabe que es amado y aceptado. Claro que lo
sabe!" La madre asinti vigorosamente con la cabeza y el padre
tambin . .. aunque pronto las afirmaciones de este ltimo se
fueron haciendo ms dbiles . Momentos despus estaban
enredados en una discusin. No se podan poner de acuerdo acer
ca de si su hijo saba o no que era amado y aceptado.
Ocurre que era obvio para todos los que conocamos al nio
desde fuera del hogar , que l no se senta amado ni aceptado . Sin
embargo, los padres eran los ltimos en darse cuenta de ello . El
corazn es engaoso y perverso ms que todas las cosas . Somos
expertos engandonos a nosotros mismos. Unicamente el
Espritu Santo puede convencernos de pecado y arrancar la
mscara de nuestros rostros a fin de que podamos darnos cuenta
de nuestra verdadera condicin y comprender nuestra profunda
necesidad de la gracia de Dios .
El Espritu Santo se esfuerza en producir en nosotros un sen
tido de apreciacin de nuestra propia necesidad, y entonces exalta
a Jess como la respuesta a dicha necesidad. Una historia que
ilustra el poder persuasivo del Espritu Santo en accin ocurri el
da de pentecosts . Se registra en Hechos 2. Pedro pronunci el
sermn ese da. Comenz con un poquito de historia, algo de
genealoga, otro poco de escatologa y al fin algo tomado de la
profeca de Joe!. Pero cuando lleg al corazn de su mensaje
-Cristo Jess, que haba sido crucificado y luego levantado de
entre los muertos-, el relato informa que fueron compungidos
de corazn. Interrumpieron el sermn de Pedro como si
estuvieran haciendo su propio llamado de altar! Dijeron en alta
voz: "Varones hermanos, qu haremos?" (vers . 37). Qu
haremos? Evidentemente experimentaron el peso de la convic
cin, yeso ocurri cuando Jess fue puesto en alto!
Ese era el tipo perfecto de llamado de altar. No hubo artificios
para despertar las emociones, como eso de poner el saln a media
luz, contar historias conmovedoras o tocar msica especial. El
Espritu Santo hizo su obra y 300 se convirtieron en un solo da.
Podemos estar agradecidos por esta primera y poderosa ac
tividad del Espritu Santo en el desempeo de su funcin de con

vencer de pecado. Pero no se detuvo all! Estas noticias son me
jores todava! No es suficiente que la espada del Espritu traspase
el corazn para producir conviccin de pecado, por necesaria que
sea esta obra. Para obtener la salvacin no basta comprender
nuestra necesidad. Es imprescindible que ella sea suplida". El
Espritu Santo sigue trabajando en nuestro favor. No nos hiere
para luego dejarnos magullados y sangrantes. El hiere a fin de
curar y vendar nuestras heridas . Hiere profundamente con su
espada para poder derramar aceite y vino en nuestras hondas
heridas y as lograr una completa sanidad y restauracin.
Que el Espritu pueda convencernos del pecado de desconfiar
de Dios, de vivir la vida separados de l , no importa cun buena o
mala pueda ser. Y cun agradecidos debemos estar al saber que
cuando esa conviccin ya se produjo en nuestro corazn , el
Espritu Santo no ha hecho sino empezar su obra .
32
33
CAPITULO
4
El Espritu Santo
.
y la cOnVerSlOn
~
Nacemos en este mundo de pecado desprovistos de santidad y

comunin con Dios: y ste es el problema de nacer en pecado.
Pero al mismo tiempo nacemos con una irresistible inclinacin a
la adoracin. Los psiclogos han descubierto que los seres
humanos son religiosos por naturaleza. Estamos moralmente in
clinados a adorar algo. La gente invariablemente adorar algo, a
alguien o a s misma. Es por eso que la televisin y el mundo de la
pa ntalla son arrolladoramente populares. Esta necesidad surge
del vaCo que se forma en el corazn humano que anhela rendir su
adoracin: este vaCo ha sido creado por Dios ; por esa razn
seguiremos adorando cosas, a otras personas, o a nosotros
mismos sin hallar satisfaccin, hasta que descubramos la verdad
del Evangelio.
En realidad nadie experimenta el nuevo nacimiento a menos
que el Espritu Santo lo haya llevado al punto en que se sienta
hastiado de adorar cosas, a otras personas, o a s mismo. Es obra
del Espritu conducir al pecador a la toma de decisi6n, a la com
prensin de que necesita algo mejor y al discernimiento claro de
qu es ese algo, de modo que la persona pueda hacer una eleccin
inteligente.
35

El segundo aspecto de la obra del Espritu Santo, el de la con
versin y la regeneracin, se lleva a cabo en las personas que ya
han experimentado el primero, a saber, la conviccin de que
tienen una necesidad. El convence al mundo de pecado y luego
gua al pecador a la experiencia de la conversin o nuevo naci
miento.
Nosotros no tuvimos ninguna participacin en las decisiones
conducentes a nuestro primer nacimiento. Probablemente nadie
discuta esta afirmacin. Algunas personas se sienten desdichadas
-aunque se trate de un absurdo- porque no se les consult si
queran nacer o no en este mundo de pecado. Todos estamos al
mismo nivel en ese aspecto. Una cosa es segura , Dios no es
responsable de la existencia del pecado en el mundo. Sin em
bargo, l es el responsable de permitir que Ilegramos a la exis
tencia, por decisin de nuestros padres. Entonces, puesto que
Dios es el Autor de la vida, el mero hecho de habernos permitido
nacer nos hace responsabilidad suya.
No slo eso, sino que Dios es directamente responsable de
mantener nuestros corazones latiendo en este mismo momento.
El es quien nos sostiene con vida durante nuestra peregrinacin
sobre la tierra hasta que hayamos agotado el ltimo segundo de
los setenta aos -ms o menos- que nos han tocado en suerte .
El es quien nos ha dado la seguridad de que podemos decidir
acerca de una cosa: nuestro segundo nacimiento. Nosotros no
participamos en las decisiones de nuestro primer nacimiento,
pero tenemos que hacer una eleccin en cuanto al segundo . .
En este aspecto hay una gran diferencia entre nuestras vidas y
la que Jess vivi en esta tierra . Jess s tuvo que ver con su
primer nacimiento! Sabemos que l , en consejo con su Padre
-hace muchos siglos- , hizo la decisin voluntaria de nacer en
este mundo de pecado para poder llegar a ser nuestro Salvador.
Jess naci en forma diferente de la que nosotros nacemos. Lucas
1:35 nos habla un poquito de ello . Es una descripcin que nos de
ja perplejos acerca de los detalles , hasta donde podemo(
entender, del gran misterio de la encarnacin del Seor .
\
El ngel trae grandes noticias a Mara y sta queda confundida .
Comprende su mensaje y entiende que va a tener un hijo; pero se
36
EL ESPIRITU SANTO y LA CONVERSION

pregunta asombrada, cmo puede ser esto, si soy virgen? En
tonces el ngel le explica: "El Espritu Santo vendr sobre ti, y el
poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin
el Santo Ser que nacer , ser llamado Hijo de Dios " .
El mismo mensaje le fue repetido a Jos unos meses ms tarde,
cuando el ngel vino a quitar sus temores con respecto a la
situacin de Mara: "Y pensando l en esto, he aqu un ngel del
Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos , hijo de David, no
temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engen
drado, del Espritu Santo es" (Mat. 1:20).
Jess naci con una herencia distinta a la nuestra, por cuanto el
Espritu Santo era su Padre. Jess tena una herencia divina, una
herencia espiritual que nosotros no poseemos. El fue llamado' ' el
Santo Ser" ; pero usted y yo no nacimos santos. Sin embargo, la
verdad extraordinaria es que la misma experiencia que tuvo Jess
en su primer nacimiento , podemos tenerla nosotros en nuestro
segundo nacimiento . Podemos llegar al punto de decidir si
queremos o no nacer del Espritu Santo . Efesios 2: 1, 4-7 dice que
nuestro ser fue "vivificado" y resucitado por el enorme poder de
Dios .
Juan 3 es el captulo ms completo acerca del tema del nuevo
nacimiento. Esta vez slo nos referiremos a los versculos 3 al 5.
Nicodemo , como usted seguramente recordar, haba venido
para tener una entrevista secreta con Jess y ste fue directamente
al punto de su mayor necesidad: "Respondi Jess y le dijo: De
cierto, de cierto te digo , que el que no naciere de nuevo, no puede
ver el reino de Dios . Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre
nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el
vientre de su madre, y nacer? Respondi Jess : De cierto, de
cierto te digo , que el que no naciere de agua y del Espritu , no
puede entrar en el reino de Dios".
Es interesante notar cmo Jess mismo respet "el horario"
del Espritu Santo para producir el nuevo nacimiento. Jess no
presion ni abrum a Nicodemo. No trat de meterlo en la pila
bautismal el sbado siguiente. Dio a Nicodemo el discurso ms
completo acerca de la conversin y entonces dej que el Espritu
Santo hiciera su obra. Durante tres aos Nicodemo esper y
37
reflexion. Exteriormente hubo poco cambio. Pero Jess saba lo

que estaba haciendo. Pronto vino el tiempo cuando Nicodemo se
entreg a Jess gozosamente y lo acept como su Salvador Per
sonal.
Si usted estudia el captulo que trata acerca de Nicodemo en El
Deseado de todas la gentes, y lo relaciona con el captulo de la
mujer junto al pozo de Jacob, tendr una definicin en cuatro
partes de la conversin.
En primer lugar, es una obra sobrenatural del Espritu Santo.
Segundo, produce un cambio de actitud hacia Dios. Tercero, da
una nueva capacidad para conocer a Dios que no tenamos antes.
y por ltimo, conduce a una nueva vida: a una obediencia volun
taria de todos los requerimientos divinos. Note que conduce a una
obediencia voluntaria. Esto es evidencia de que algo ha sucedido
en el interior, y lo ha cambiado: no es una decisin emocional
repentina del pecador que lo impulsa a limpiar el exterior. El n
fasis radica en el descubrimiento de que nuestra voluntad se pone
cada vez ms en armona con la voluntad de Dios: una experien
cia dinmica y creciente, no un acto acabado que se completa de
la noche a la maana.
Hay dos malentendidos en este asunto, que a menudo producen
desnimo en los que se han entregado recientemente a Dios. El
primero es la idea de que la conversin es un cambio instantneo,
dramtico y total de la vida. Cuando una persona tiene esta idea y
descubre la siguiente semana que todava conserva debilidades,
tendencias y problemas que tena antes de convertirse, fcilmente
llega a la conclusin de ql)e "en realidad no estaba convertida" ,
se da por vencida y espera la siguiente semana de oracin, el
prximo campamento o el prximo llamado de altar, cuando lo
invitarn a pasar al frente para entregarse a Cristo. Por eso es
necesario entender claramente que lo que acontece en la conver
sin es, en primer lugar, un cambio de actitud, un cambio de
direccin.
El otro error comn es creer que la conversin es un p~ao
definitivo y que, una vez dado, la entrega es para toda la vida. n
embargo, la conversin es un asunto diario; Jess nos dijo que )
debamos tomar nuestra cruz cada da: "Si buscis a Dios y os
converts cada da,... todas vuestras murmuraciones sern

acalladas, todas las dificultades se alejarn, quedarn resueltos
todos los problemas que ahora os acongojan" (El discurso
ma estro de Jesucristo, pg. 83).
Estas dos ideas errneas acerca de la conversin se pueden co
rregir ms fcilmente si comprendemos el significado real de esta
experiencia. Romanos 12:2 explica que se trata de la renovacin
de nuestro entendimiento. Efesios 4:22-24 afirma lo mismo. La
regenaracin y la renovacin tienen que ver con la mente. No son
procesos mgicos que proceden de arriba y afectan nuestras
vidas. Ms bien, es una transformacin de nuestra manera de
pensar, de nuestras actitudes: dicho de otro modo, es una
educacin continua en las cosas del cielo. Nosotros adoramos a
Dios a travs de nuestra mente. El nunca pasa por alto nuestra
mente al tratar con nosotros. Es el enemigo de Dios y del hombre
el que procura convencer por la fuerza; es a l a quien realmente
no le importa lo que pensemos con tal que nos sometamos a su
control. A Dios, en cambio, slo le interesa un servicio amoroso
e inteligente.
Este es uno de los principios ms elevados que habra que
tomar en cuenta al tratar de distinguir entre las verdaderas
manifestaciones de la obra del Espritu Santo y los mtodos falsos
del enemigo. Dios nunca dejar de tomar en cuenta nuestra
voluntad, para obrar nicamente sobre las emociones y acciones
externas del individuo.
Hay una descripcin de este proceso en El Deseado de todas
las gentes, pg. 189: "A fin de servirle debidamente, debemos
nacer del Espritu Santo. Esto purificar el corazn y renovar la
mente, dndonos una nueva capacidad para conocer y amar a
Dios" .
Cmo ocurre el nuevo nacimiento? 1 Pedro 1:23 nos da una
clave muy significativa: "Siendo renacidos, no de simiente co
rruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y
permanece para siempre". Entonces el nuevo nacimiento se pro
duce por medio de la operacin del Espritu Santo, obrando a tra
vs de la Palabra de -Dios. El Espritu Santo jams omite la
Palabra de Dios. 2 Pedro 1:4 nos recuerda que es a travs de la
38
39
EL ESPIRI]V SANTO y LA CONVERSION

Palabra de Dios como llegamos a ser participantes de la natu

raleza divina. El camino a Cristo da una descripcin ms amplia
de esta transaccin: "Muri por nosotros y ahora ofrece quitar
nos nuestros pecados y vestirnos de su justicia. Si os entregis a
l, y lo aceptis como vuestro Salvador, entonces, por peca
minosas que hayan sido vuestras vidas , por consideracin a l ,
seris contados entre los justos. El carcter de Cristo toma el
lugar de vuestro carcter, y vosotros seris aceptados por Dios
como si no hubierais pecado" (pg. 67). Estas son buenas noti
cias, verdad? Yeso es precisamente lo que ocurre cuando
nacemos de nuevo.
Hay quienes han tratado de hacer del nuevo nacimiento una
simple transaccin legal, una limpieza de los registros del cielo y
nada ms. Es cierto que no podemos hacer nada para salvarnos a
nosotros mismos. Sin embargo, no todos los que viven en el mun
do se salvarn, a pesar de que el sacrificio de Cristo es suficiente
para todos, porque dicho sacrificio no es suficiente para el
pecador a menos que ste lo acepte. Y slo lo aceptamos al
momento de entregarnos al Espritu Santo: cuando llegamos a ver
nuestra necesidad, nuestra impotencia y nuestra dependencia de
Dios para ser salvos.
Cmo se produce el nuevo nacimiento? Al respecto hallamos
una amplia explicacin en El Deseado de todas las gentes, pg.
144: "Cristo obra constantemente en el corazn. Poco a poco, tal
vez inconscientemente para quien lo recibe, se hacen impresiones
que tienden a atraer el alma a Cristo. Dichas impresiones pueden
ser recibidas meditando en l, leyendo la Escritura, u oyendo las
palabras del predicador viviente. Repentinamente, al presentar el
Espritu un llamamiento ms directo, el alma se entrega
gozosamente a Jess. Muchos llaman a esto conversin repen
tina; pero es el resultado de una larga intercesin del Espritu de
Dios; es una obra paciente y prolongada".
Nosotros no podemos convertir a otros, pero podemos unirnos
a la accin del Espritu Santo poniendo en alto a Jess ante (
aquellos que nos rodean, compartiendo las verdades que hemos
descubierto en la Palabra de Dios y animando a los que estn
buscando nueva vida espiritual a acudir a los lugares donde se
40
predica la Palabra del Seor.

Ya se ha convertido usted? Pero, se ha convertido a Dios
hoy? "Nadie es un cristiano vivo a menos que tenga una ex
periencia diaria en las cosas de Dios ... Todo cristiano vivo pro
gresar cada da en la vida divina. Y, a medida que avanza ... ex
perimentar una conversin diaria a Dios" (Testimonies, tomo 2,
pg. 505) .
Sabe usted si se ha convertido? Sabe si se ha convertido hoy?
Cmo puede saberlo? La nueva vida no se elabora ni se usa
como una prenda de vestir, sino que es enviada desde arriba.
Pero es posible saber por nosotros mismos si hemos recibido o no
el don de Dios, la obra del Espritu Santo en nuestra vida. Me
gustara aadir varios puntos que nos ayudarn a saber, por
nosotros mismos, si ya hemos experimentado el nuevo nacimien
to o no.
l. Es Jess el centro y el punto focal de su vida? "El que tiene
al Hijo tiene la vida , el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la
vida" (1 Juan 5 : 12). El camino a Cristo sugiere dos preguntas
que nos pueden ayudar a descubrir si somos cristianos o no:
"De quin nos gusta hablar? En quin nos gusta pensar?"
(pg. 58).
A veces resulta fcil decir que amamos a Cristo cuando alguien
nos lo pregunta. Per~____cul es la realidad? Cunto tiempo
pasamos en su preseICia, hablando con l y caminando con l? Si
Jess es el centro y el foco de nuestros pensamientos , la vida
entera girar alrededor de una estrecha relacin con l. El ser
nuestra prioridad constante. El ser el primero a quien bus
quemos en ntimo compaerismo y el ltimo a quien le dedi
quemos nuestro tiempo gozosamente.
2. Tiene usted un profundo inters en la Palabra de Dios?
1 Pedro 2:2 nos dice que " como nios recin nacidos"
deberamos desear la "leche espiritual no adulterada" es decir,
pura y sencilla de la Palabra. Hemos de estar hambrientos de ella.
Mientras deliberadamente decidamos dedicar tiempo al estudio
de la Palabra de Dios, procurando colocarnos en la atmsfera
donde el Espritu Santo pueda obrar hasta que nazcamos de
nuevo, sta puede llegar a ser una tarea bastante penosa en
41
nuestro afn de buscar alimento espiritual. Una de las primeras

cosas que le ocurre a quien ha nacido de nuevo es que tiene ham
bre de conocer a Dios y una nueva capacidad para hacerlo. Estos
son dones que el Espritu Santo otorga con el milagro del nuevo
nacimiento.
3 . Tiene usted una intensa vida de oracin? Un cristiano na
cido de nuevo tendr un vehemente deseo ge comunicarse con
Dios y con su Hijo Jesucristo. Cultivar una relacin personal
con Dios (Juan 17:3) . La oracin es el aliento del alma y es esen
cial que respiremos una vez nacidos de nuevo. Ya sea espiritual
o fsicamente, una vida que no respira slo dura un instante!
4. Tiene usted una experiencia diaria en-laS-C0sas de Dios?
"Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome
su cruz cada da, y sgame" (Luc. 9:23). La vida cristiana no se
limita a la comunin con Dios durante un par de horas cada
sbado nicamente. Es un estilo de vida, un caminar con Dios
diario y continuo.
5. Reconoce usted su condicin pecaminosa? Es consciente
de que la primera fase de la obra del Espritu Santo se ha
realizado en su vida? Se ha convencido de su pecaminosidad y
de su necesidad de un Salvador? Mientras ms nos acerquemos a
Jess, ms nos daremos cuenta de nuestra pecaminosidad; pero el
momento en que sintamos que somos santos y hemos alcanzado
la justicia, ser la seal inequvoca de que estamos en problemas.
Esto no significa que continuaremos practicando el pecado .
Significa que todava somos pecadores, dependientes del poder
purificador de Cristo, hasta el fin de nuestra vida. En la compren
sin de nuestra debilidad est nuestra fortaleza. "Est usted en
Cristo? No, si no se reconoce como un pecador condenado, dado
a errar e impotente" (Testimonies, tomo 5, pg. 48).
6. Tiene usted paz interior? La paz es uno de los primeros
frutos que aparecen en la vida del cristiano que ha experimentado
el nuevo nacimiento. "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz
para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo" (Rom.
5: 1). La paz interior a pesar del tumultuoso caos exterior es una
de las evidencias de que hemos nacido otra vez.
7 . Y finalmente, tiene el deseo de compartir con otros la
nueva vida en Cristo que usted ha encontrado? El camino a Cristo

lo dice bien claro: "Ni bien viene uno a Cristo, cuando ya ha
nacido en el corazn un deseo vivo de hacer conocer a otros qu
Amigo tan precioso ha encontrado uno en Jess; la verdad
salvadora y santificadora no puede permanecer encerrada en el
corazn. Si estamos revestidos de la justicia de Cristo, y llenos
del gozo de la presencia de su Espritu, no ser posible que
guardemos con nosotros nuestra paz. Si hemos probado y visto
que el Seor es bueno, tendremos algo que decir a otros" (pg.
83).
El nuevo nacimiento es una maravllosa experiencia y una
evidencia del milagroso poder de Dios . Pero no deberamos
detenernos all. Uno de los problemas de la iglesia llamada
Laodicea es que sus miembros , con mucha frecuencia, slo acep
tan las primeras dos fases de la obra del Espritu Santo. Se con
vencen de que son pecadores, aceptan la gracia justificadora de
Dios y experimentan el nuevo nacimiento. Pero all se quedan.
" Cuando las almas se han convertido, su salvacin todava no
est completa. Todava tienen que correr la carrera, la ardua
lucha todava est delante de ellos ... Tienen que pelear la buena
batalla de la fe ... No hay descanso en la lucha: la batalla dura
toda la vida" (My Lije Today, pg . 313, el nfasis es nuestro).
La salvacin es mucho ms que pura justificacin. Incluye tam
bin la santificacin. Abarca mucho ms que el perdn; tambin
frece poder para la obediencia y el servicio. Todo esto nos lleva
al siguiente aspecto de la obra del Espritu Santo: su actividad
purificadora en la vida del cristiano. Contine leyendo el captulo
que sigue.
42
43
'"
'\
CAPITULO
El Espritu Santo
y la purificacin
Ha sentido usted alguna vez temor de haber cometido el

pecado imperdonable, aun sin saber exactamente en qu consiste
dicho pecado?
Ha prometido alguna vez a Dios que si l lo perdonaba slo
una vez ms usted no volvera a hacer lo mismo, y cuando lo hizo
nuevamente hasta temi orar al respecto? Ha odo hablar alguna
vez sobre cierta seal de los tiempos, particularmente ominosa y
terrible, en la que se deca que la venida de Jess est ms cerca
de lo que usted haba imaginado, y en consecuencia se qued muy
asustado? Si algo de lo que acaba de leer le suena familiar, hay
noticias extraordinarias para usted contenidas en el tercer aspecto
de la obra del Espritu Santo, a saber, la purificacin del cris
tiano .
La obra de purificacin que realiza el Espritu Santo, pro
bablemente es una de las reas de estudio ms descuidadas y, por
lo tanto , una de las ms lineo. mprendidas por la cristiandad. Se
han escrito libros, se han ompOOS\o himnos y presentado dramas
que describen el proceso de la conv'e rsin, en el que una persona,
paso a paso, transita de una vida de abierta rebelin a otra de
45

sumisin al Seor Jess. Y hay tambin un nmero igual, s no
mayor, de himnos, libros y dramas producidos con relacin a la
esperanza celestial, la recompensa final de los hijos de Dios y el
pronto .retorno de Jess.
Pero la mayora de nosotros vive en algn punto intermedio en
tre estos dos eventos. La mayora de los miembros de la iglesia se
han entregado a Cristo en algn momento, pues de otra manera
nunca se habran unido a la iglesia. Por otra parte, no es difCil
demostrar que todava no estamos en el cielo! Para decirlo con
trminos usados en el plpito hemos comprendido algo acerca de
la justificacin y vamos en camino a la glorificacin. Pero, qu
sabemos de la santificacin?, qu acerca de la obediencia y la
victoria en la vida cristiana?
Hemos hablado mucho de la obediencia en trminos de qu:
qu requiere la ley, qu es lo correcto, y qu es lo errneo, segn
las Escrituras. Pero hemos hablado muy poco acerca del cmo. Y
si usted no comprende cmo se produce la obediencia, mientras
ms sepa acerca de lo que es correcto y lo que es errneo, mayor
ser su desaliento.
Algunos tienen la impresin equivocada de que, despus de
haber caminado hacia el altar o hacia la pila bautismal, todo ocu
rrir ms o menos automticamente, si son sinceros. Para mu
chos jvenes, la seguridad de la salvacin que experimentan con
la justificacin resulta una experiencia muy breve. Demasiado
pronto descubren que todava prevalecen muchos de los antiguos
problemas: las mismas tentaciones y las mismas debilidades que
tenan antes de hacer la decisin de invitar a Cristo a entrar en sus
vidas. Perplejos y avergonzados, muy a menudo llegan a la con
clusin de que estaban equivocados y que en realidad no se
haban convertido. As, desalentados, esperan la siguiente se
mana de oracin, la siguiente reunin de reavivamiento o el pr
ximo llamado de altar, para tratar una vez ms de hallar la fr
mula mgica que s les d resultado y que los haga sentirse mejor.
Este problema no es exclusivo de los jvenes. Tambin hay
muchos adultos que nunca han aprendido cmo manejar el pro
blema del pecado que encuentran en sus vidas.
En los primeros aos de la Iglesia Adventista la experiencia de
46
EL ESPIRITU SANTO y LA PURIFICACION

nuestros antepasados con el Seor Jess era profunda y duradera.
Ellos forjaron los conocimientos doctrinales que constituyeron
los fundamentos de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Pero
con el paso del tiempo, una nueva generacin puso su confianza
nicamente en la verdad doctrinal y no busc la experiencia per
sonal de fe que sus padres haban conocido . As surgi el for
malismo y el problema de la salvacin por las obras, que dej a la
Iglesia tan rida como las colinas de Gilboa.
Pero cuando la tercera y cuarta generaciones de miembros de
la iglesia aparecieron en el escenario, no slo desconocan la
relacin personal con Cristo que sus abuelos haban experimen
tado, sino que tambin perdieron de vista el valor de las doctrinas
de la iglesia. Por esta causa muchos jvenes han dejado la iglesia
y han tratado de hallarle significado a la vida en otro lugar y de
modo diferente.
Algunos que permanecen en el seno de la iglesia despus de
tratar en vano de ser buenos, y de fracasar una y otra vez, llegan
a la conclusin de que la santificacin es obra de toda la vida y
esperan alcanzarla algn buen da antes de morir para que la
muerte los encuentre preparados. Pero, ante la evidencia de que
el humo del horno del da final parece haber comenzado a
elevarse, se ponen nerviosos, ajustan su teologa a su experiencia
y concluyen que una vida de derrotas es lo mximo que Dios
puede ofrecer.
A fin de comprender la obra del Espritu Santo de purificar el
corazn de todo pecado, es esencial definir, en primer lugar, qu
es el pecado en esencia. Y a fin de vencerlo, es vital no slo
definirlo, sino saber por qu medio se puede obtener la victoria
sobre l.
Consideremos primero una definicin de pecado. Ha odo
hablar alguna vez sobre 1 Juan 3:4: "El pecado es transgresin
de la ley' '? Probablemente este es el pasaje que citamos con ms
frecuencia. Pero aadamos otros dos textos: Romanos 14:23, "Y
todo lo que no es de fe es pecado"; y Juan 116:9, donde Jess
habla acerca de la obra del Espritu Santo de cnvencer al mundo
de pecado: "De pecado ciertamente, porque n;-c~-;;r!en m".
Si el pecado consistiera nicamente en violar la ley, entonces
47
todo lo que tendramos que hacer para ser salvos sera guardar la
ley. Pero, es guardando la ley como nos salvamos? Se resuelve
el problema del pecado con la moralidad, o es que el pecador
necesita un Salvador?
Considere por un momento, yen primer lugar, cmo comenz
el pecado. Ha participado usted alguna vez en un debate en el
que se discuta si Eva pec cuando tom el fruto, cuando lo comi
o cuando se distrajo y se apart de Adn? No olvide que el
pecado comenz con Lucifer, no con Eva! Y cul fue el pro
blema de Lucifer? Comenz su pecado al trabajar en sbado o
cuando rob mangos? Qu dice la Biblia al respecto? Lea Isaas
14: 13-14: "T que decas en tu corazn: Subir al cielo, en lo
alto, junto a las estrellas de Dios ensalzar mi solio ... y ser
semejante al Altsimo". Lucifer pec cuando dej de depender de
Dios y comenz a depender de s mismo. Ello ocurri cuando
rompi su relacin de confianza con su Creador y trat de en
.diosarse a s mismo.
Lo propio ocurri con Eva. Satans le present la misma ten
tacin que lo haba conducido a su propia cada: "Seris como
dioses ... ' ,
As que la base del pecado radica en la dependencia propia, que
resulta en la separacin de Dios. Quebrantar los mandamientos es
la accin pecaminosa que resulta del pecado. Vuelva a 1 de Juan
3:4 y considere el texto completo: "Todo aquel que comete
pecado infringe tambin la ley". (El nfasis es nuestro). Cual
quiera que se separa de la relacin de dependencia de Dios y
confa en s mismo, de hecho viola los mandamientos, "pues el
pecado (vivir separado de Dios) es transgresin de la ley". Sien
do que la base de la ley de Dios es la dependencia de l y no de
uno mismo, cada vez que alguien se separe de Dios y trate de ser
su propio dios, inevitablemente quebrantar el resto de la ley.
Por otra parte, la premisa fundamental de la justificacin por la
fe en Jess es que la humanidad no alcanza la justicia separada de
Jess: "El hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia
solamente en Dios; y ningn ser humano sigue siendo justo
despus que deja de tener fe en Dios y de mantener una conexin
vital con l (Testimonios para los ministros, pg . 373).
En Juan 15:5 dice: "Sin m nada podis hacer". Y Filipenses

4: 13 aade: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". Ponga
estos dos versculos juntos y . tendr en una cpsula el mensaje
completo de la salvacin por la fe. En efecto, si sin Cristo nada
podemos hacer, pero con l todo es posible, entonces, todo lo que
nos queda por hacer es permanecer en l. Y Juan 17:3 todava
aclara: "Esta es la vida eterna que te conozcan a ti, el nico Dios
verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado".
El camino por el cual llegamos a ser pecadores es, en primer
lugar, haber nacido. Salmo 58:3: "Se apartaron los impos desde
la matriz, se descarriaron hablando mentira desde que nacieron".
y el Salmo 51:5 explica: "He aqu, en maldad he sido formado,
y en pecado me concibi mi madre". Jess le dijo a Nicodemo en
Juan 3 que a menos que nazcamos de nuevo no podremos ver el
reino de Dios. Por tanto, algo malo debe de haber ocurrido en
nuestro primer nacimiento.
El pecado es separacin de Dios y dependencia de uno mismo .
La justificacin es posible solamente a travs de la conexin con
Jess y la relacin de fe con l. Nadie sigue siendo justo si aban
dona esa relacin con Jess. Y la relacin con Cristo se
caracteriza por la comunin diaria con l, y se cultiva mediante la
entrega cotidiana a su direccin, en vez de tratar de ejercer con
trol sobre nosotros mismos. Esto significa pasar el tiempo ms
importante del da en compaerismo con l.
Esta experiencia de la bsqueda diaria de Jess se inicia en el
momento de la conversin. Durante la conversin se nos da un
nuevo corazn, lo cual se manifiesta en una nueva capacidad de
conocer y amar a Dios. Tambin recibimos una nueva actitud
hacia Dios, como vimos en el captulo anterior. Quiere decir eso
que desde el momento de nuestra conversin en adelante nunca
m~ peca~emos? Este punto es el terreno en d~nde brotan ms
eqUIvocaCIOnes.
~.....--~
Una "nueva teologa" que comenz a circular en los 'ltimos
aos dice: "Por supuesto que pecaremos, caeremos y
fracasaremos despus de nuestra conversin. De hecho, con
tinuaremos pecando, cayendo y fracasando, hasta el momento de
la glorificacin. Si no pecamos a sabiendas, pecaremos incons
48
49

cientemente". As, la respuesta al dilema que ofrecen los ex
ponentes de esta teora es como sigue: "No se preocupen por el
pecado, puesto que es nuestra naturaleza, hasta que seamos
glorificados. La respuesta al problema es confiar en el sacrificio
realizado por Cristo en nuestro favor y Creer que su justicia nos
cubrir hasta que regrese y quite el pecado de nuestros cora
zones" .
Por otra parte, hay algunos adventistas que dicen que usted
pierde su salvacin cada vez que peca, cae o fracasa. Sostienen
que si usted est "realmente convertido" y es "realmente since
ro", ser victorioso siempre, desde el momento de su conversin
en adelante". Los que aceptan este punto de vista creen que se
necesita una gran cantidad de esfuerzo humano para luchar contra
el pecado a fin de evitar la cada y el fracaso. Dicen que hay
necesidad de una constante vigilancia contra la tentacin y que se
dbe rechinar los dientes en el esfuerzo por no hacer nada malo ,
No niegan que si usted peca , todava puede volver a Dios y
buscar el perdn; aunque alguIlos de los ms estrictos , basados en
los servicios del santuario en ' el Antiguo Testamento, dicen que
no hay perdn para los pecados "conocidos", slo para los
pecados en los cuales caemos accidentalmente.
Los argumentos que se presentan entre estos dos extremos son
largos y complicados, y se emplea mucho tiempo discutiendo
asuntos que tienen que ver con la naturaleza de Cristo. la perfec
cin y cosas por el estilo. Pero a m me gustara intentar la
descripcin de una tercera opcin. Y me gustara hacerlo en for
ma tan sencilla como fuera posible, dejando las aguas teolgicas
ms profundas para otra ocasin.
Tratemos de seguir el mtodo de preguntas y respuestas mien
tras examinamos algunas de estas cuestiones.
1. Puede volver a pecar una persona que ha hecho una entrega
sincera y completa de su vida al Seor Jesucristo?
Vayamos a la Biblia en busca de respuestas . Qu pas con los
discpulos de Jess? Ellos caminaron y hablaron con l durante
tres aos y medio y la misma noche que precedi a la crucifixin,
en el mismo aposento alto , todava estaban discutiendo acerca de
quin sera el mayor. Se haban convertido o no? Suponemos
50
EL ESPIRITU SANTO y LA PURIFICA ClaN

que s, porque Jess les dijo que sus nombres estaban escritos en
el libro de la vida (Luc. 10:20). Haban sanado a los enfermos,
limpiado a los leprosos, echado fuera demonios y resucitado
muertos en el nombre y con el poder de Jess. Sin embargo,
todava tenan problemas con el pecado.
Consideremos a los santos del Antiguo Testamento. Moiss se
haba convertido. Habl con Dios en el Sina y estaba tan seguro
de su salvacin eterna que se la ofreci a Dios como incentivo en
su intercesin por el descarriado Israel. Sin embargo , pec en la
misma frontera de la tierra prometida.
David fue llamado varn conforme al corazn de Dios, sin em
bargo cometi adulterio y un asesinato en su relacin con Bet
sab. Geden, bajo el control del Espritu Santo, tom 300 hom
bres con antorchas y cntaros con los cuales gan una gran vic
toria para el pueblo de Israel. De pronto, se emocion tanto con
sus hazaas, que ya no quiso seguir siendo un campesino y
decidi convertirse en sacerdote, prerrogativa que slo
perteneca a los levitas.
Abrahn fue llamado el amigo de Dios. Confi tanto en el
Seor como para dejar su tierra e ir a un lugar desconocido. Se
atrevi a dialogar con Dios acerca del destino de Sodoma. Sin
embargo, minti a ms de un hombre con respecto a su esposa
Sara, diciendo que era su hermana.
Elas se puso valerosamente de parte de Dios, en el monte
Carme1o, sin embargo su fe fall esa misma noche ante las
amenazas de una mujer. No se mantuvo firme durante los )20----,
aos de la construccin del arca, en medio de la burla y eLescar
nio de un mundo incrdulo, pero despus del diluvio lo hallamos
sumido en el sopor del alcohol.
Hubo otros que fueron profetas de Dios, como Sansn, Jons y
Balaam, y sin embargo fueron seres dbiles y flacos.
As que las personas qu~ un da se han entregado sinceramente
a Dios pueden volver a pecar? Por supuesto que s.
2. Significa eso que la obediencia perfecta es imposible?
Aqu es donde ms a menudo surgen los malentendidos cuando
se considera este tema. Si todos los personajes bblicos men
cionados pecaron y fracasaron, aun despus de haberse conver

51
tido, quiere decir que no hay esperanza? Es imposible la obe

diencia? O sta es innecesaria? O no es tan importante? No, no
y
no.
Grbelo en su mente. La obediencia es absolutamente posible.

La obediencia es necesaria. Y la obediencia es sumamente im
portante!
3. Hubo personajes bblicos que aparentemente nunca
cayeron, ni fracasaron ni pecaron despus de entregarse a Cristo?
S, las buenas noticias son que s los hubo. Hubo unos pocos.
Enoc, Daniel, Elseo. Slo unos pocos. Pero suficientes como
para probar que s es posible permanecer en el mismo estado que
tenamos en el momento de entregarnos a Dios, sin apartarnos de
esa posicin mientras nos toque vivir en un mundo de pecado.
4. Dnde est entonces la diferencia? Si el fracaso no es ine
vitable, por qu ocurre?
La respuesta se encuentra en lo que podramos llamar el prin
cipio de "tanto tiempo como". Cuando venimos a Cristo por
primera vez y nos entregamos a l, lo hacemos en forma tan com
pleta que seramos incapaces de hacerlo ms cabalmente! La en
trega nunca es parcial. Es todo, o nada. O se ha entregado a
Cristo o no se ha entregado en lo absoluto. O depende usted de
Dios o depende de s mismo. No hay trmino medio.
Durante todo el tiempo que estemos rendidos a Dios el pecado
no tendr poder sobre nosotros. Desaparecen no slo los hechos
pecaminosos, sino tambin los deseos pecaminosos. El Deseado
de todas las gentes, pg. 621 es la cita clsica acerca de este asun
to. "Toda verdadera obediencia proviene del corazn. La de
Cristo proceda del corazn. Y si nosotros consentimos, se iden
tificar de tal manera con nuestros pensamientos y fines,
amoldar de tal manera nuestro carcter y nuestra mente en con
formidad con su voluntad, que cuando le obedezcamos estaremos
tan slo ejecutando nuestros propios impulsos. La voluntad
refinada y santificada, hallar su ms alto deleite en servirle.
Cuando conozcamos a Dios como es nuestro privilegio conocer
le, nuestra vida ser una vida de continua obediencia. Si
apreciamos el carcter de Cristo y tenemos comunin con Dios,
el pecado llegar a sernos odioso" .
52
Toda la ayuda est disponible desde el comienzo de la vida cris

tiana hasta su fin. Dios no da su poder por medida, permitin
donos solamente la victoria segn el tiempo que hayamos estado
en su servicio.
Si trazramos la obra de purificacin del Espritu Santo desde
el momento de la conversin, sera ms o menos as: Cuando una
persona se ha convertido, ha experimentado la entrega por
primera vez. Entregarse es darse a s mismo y transferir la
autodependencia a la dependencia de Dios. Si la persona man
tuviera esta posicin el resto de sus das y dependiera totalmente
de Dios todo el tiempo y nunca ms de s mismo, nunca ms
caera, fracasara ni pecara .
Pero muchos de nosotros hemos descubierto que en el proceso
de crecimiento del cristiano no hemos sabido cmo permanecer
en un estado de entrega, y por eso caemos, pecamos y fracasamos
y tenemos necesidad de venir a Dios una y otra vez con actos de
confesin y arrepentimiento. Esto significa que no hemos per
manecido en la posicin O estado de entrega. Nos hemos
deslizado hacia atrs o hacia adelante fluctuando entre la
dependencia total de Dios y la dependencia de nosotros mismos .
La obra purificadora del Espritu Santo toma al cristiano desde
el momento de su conversin y lo gua pacientemente hacia la ex
periencia de la entrega, llevndolo tan lejos como sea posible
hasta el momento feliz en que permanece constantemente en la
posicin y estado de entrega a Dios, y no slo parcialmente. El
crecimiento en la vida cristiana se produce en virtud de la cons
tancia de la entrega.
El objetivo del Espritu Santo es llevarno.s al punto de que ex
perimentemos una entrega permanente, o lo que podramos
llamar una entrega absoluta, a tal grado que nunca ms depen
damos de nosotros mismos, sin importar las circunstancias que
nos rodeen . Y, para la mayora de nosotros, eso lleva tiempo.
El camino a Cristo, pg. 21 dice: "El Salvador dijo: 'a menos
que el hombre naciere de nuevo', a menos que reciba un corazn
nuevo, nuevos deseos, designios y motivos, no puede ver el reino
de Dios". (El nfasis es nuestro.)
La transformacin interna conduce a un cambio de vida en tr
53
minos de comportamiento. Pero normalmente hay un proceso

detrs de todo eso. Muchas veces apartamos nuestros ojos de
Cristo y volvemos a depender de nosotros mismos incons
cientemente, entonces soms sorprendidos por el pecado. Pero la
clave para disfrutar de una seguridad permanente acerca de
nuestra salvacin consiste en venir cada da a Cristo, dedicar
tiempo al estudio de su Palabra y a la oracin ferviente, e in
vitarle a que controle y dirija nuestras vidas. En ese marco el
Espritu Santo obra para guiarnos tan rpidamente como sea posi
ble al punto en que dependamos de l cada momento del da.
Es de capital importancia que se comprenda la diferencia que
existe entre el instante en que apartamos los ojos de Cristo y la
deliberada eleccin de caminar otra vez separados de Dios,
rebeldes a su control. Lo primero puede suceder involun
tariamente. Lo segundo ocurre solamente cuando decidimos
separarnos de Dios y olvidarnos de buscarlo da a da.
Aun para los cristianos que comienzan el da en com
paerismo, comunin y dedicacin a Cristo, todava es posible
apartar los ojos de l en cualquier momento y comenzar a de
pender de s mismos. Cuando esto ocurre la transgresin es ine
vitable. Para las personas que tienen fuerza de voluntad podr ser
nicamente el deseo interior de pecar, pero para las personas
dbiles puede significar acciones equivocadas. Sin embargo,
demasiado a menudo nos encontramos dependiendo de nosotros
mismos, y en lugar de correr hacia Jess buscando perdn y
poder preferimos manejar las cosas por nosotros mismos. Esta es
la causa de nuestra derrota.
Leamos las tres citas del comentario inspirado que pueden
alentar la esperanza en quienes todava se hallan en la etapa ini
cial de su experiencia con la obra purificadora del Espritu Santo,
sin haber alcanzado an el punto de entrega absoluta.
La primera se encuentra en la Review and Herald del 12 de
mayo de 1896: "Si una persona que sostiene una comunin diaria
con Dios se aparta de la senda, si deja un momento de mirar a
Jess, no peca voluntariamente, porque cuando ve su error, se
vuelve otra vez y fija sus ojos en Jess, y el hecho de haber erra
do no lo hace menos amado a los ojos de Dios".
54
La segunda cita la hallamos en el libro El camino a Cristo, pg.

69: "Hay personas que han conocido el amor perdonador de
Cristo y deseado realmente ser hijos de Dios; pero reconocen que
su carcter es imperfecto y su vida defectuosa; y propenden a
dudar de si sus corazones han sido regenerados o no por el
Espritu Santo. A los tales quiero decir que no cedan a la deses
peracin. A menudo tenemos que postrarnos y llorar a los pies de
Jess a causa de nuestras culpas y equivocaciones; pero no debe
mos desanimarnos. Aun si somos vencidos por el enemigo, no
somos desechados ni abandonados por Dios. No, Cristo est a la
diestra de Dios, e intercede por nosotros. Dice el discpulo
amado: 'Estas cosas os escribo, para que no pequis. Y si alguno
pecare, abogado tenemos para con el Padre, a saber, a Jesucristo
el justo'. Y no olvidis las palabras de Jess: 'Porque el padre
mismo os ama'. El desea reconciliaros con l, quiere ver su
pureza y santidad reflejada en vosotros. Y si tan slo estis
dispuestos a entregaros a El, el que comenz en vosotros la buena
obra, la perfeccionar hasta el da de nuestro Seor Jesucristo.
Orad con ms fervor; creed ms implcitamente. Cuando llegue
mos a desconfiar de nuestra propia fuerza, confiaremos en el
poder de nuestro Redentor y alabaremos a Aquel que es la salud
de nuestro rostro".
y esta otra, de Profetas y reyes, pg. 433, donde se describe al
sacerdote Josu vestido con ropas sucias, y acusado ante Dios:
"Sin embargo, aunque los seguidores de Cristo han pecado, no se
han entregado al dominio de los agentes satnicos".
La obra purificadora del Espritu Santo consiste en guiarnos a
una entrega a Dios momento tras momento, dentro del marco de
una bsqueda diaria continua de Dios. La obra del Espritu Santo
que purifica el corazn no se lleva a cabo con el propsito de
salvarnos. Es con el objeto de librarnos de la dependencia propia,
a fin de que Dios pueda ser glorificado en nosotros. La obra puri
ficadora del Espritu Santo no es lo que nos salva; ms bien, el
Espritu Santo puede obrar purificando nuestros corazones, por
que estamos en una relacin salvfica con Jess.
Nosotros no creemos en una salvacin parcial. El plan de Dios
para su pueblo es libertarlo del pecado completa y totalmente.
55

Podemos vivir todava en un mundo de pecado y experimentar
an los efectQS del mismo a travs de sufrimientos, dolor y
muerte. Pero no estamos obligados a continuar viviendo en una
condicin pecaminosa. El pecado no tiene que habitar ms en
nosotros. La Review and Herald del 19 de septiembre de 1899
declara: "Todo pecado, desde el ms pequeo hasta el ms
grande, puede ser vencido por el poder del Espritu Santo". y la
misma revista del 12 de noviembre de 1914 aade: "La religin
de Cristo es mucho ms que perdn de pecados. Significa que el
pecado es quitado y la vida llenada con el Espritu Santo".
El Deseado de todas las gentes dice: "El pecado poda ser
resistido y vencido nicamente por la poderosa intervencin de la
tercera Persona de la divinidad, que iba a venir, no con energa
modificada, sino en la plenitud del poder divino. El Espritu es el
que hace eficaz lo que ha sido realizado por el Redentor del mun
do. Por el Espritu es purificado el corazn . Por el Espritu llega
a ser el creyente partcipe de la naturaleza divina. Cristo ha dado
su Espritu como poder divino para vencer todas las tendencias al
mal, hereditarias y cultivadas" (pg. 625).
1 Juan 1:9 dice : "Si confesamos nuestros pecados , l es fiel y
justo para que nos perdone nuestros pecados y nos limpie de toda
maldad" (el nfasis es nuestro).
Esta obra purificadora del Espritu Santo ha sido llamada su
obra por excelencia. Usted encontrar esta aseveracin en
Testimonies, tomo 7, pg. 143: "La mayor manifestacin de su
poder (del Espritu Santo) se ve al llevar a la naturaleza humana a
la perfeccin del carcter de Cristo".
Esto nos lleva a nuestro ltimo asunto . Cmo sucede este
milagro? Qu parte de la obra espera Dios que hagamos? Qu
papel desempea l en nuestro favor a travs de la obra
purificadora del Espritu Santo?
Ya tocamos este asunto del cmo, pero subraymoslo una vez
ms a fin de estar seguros de que qued bien claro. Nuestra parte
consiste en buscar al Seor y ser convertidos cada da . Nuestra
parte consiste en dedicar una hora a la reflexin y contemplacin
de la vida de Cristo, especialmente de las escenas finales de su
vida terrenal, ser transformados por medio de esa contemplacin.
Puede ser que en algn momento del da nos demos cuenta de que
nos hemos apartado de Cristo y dejamos de depender de l, que
hemos apartado nuestros ojos de su dulce imagen. Con frecuencia
advertimos nuestro descuido cuando sentimos de pronto que he
I1IOS sido vencidos por el pecado . Qu hacer entonces? Vol
vemos "otra vez". Vamos a Dios inmediatamente buscando per
dn y poder. As continuamos buscndole da tras da sin impor
tar nuestras fallas y nuestra conducta y forma de actuar. Porque
l nicamente a travs del poder del Espritu Santo podemos abrigar
la esperanza de salir vencedores.
Cunto tiempo pasar antes de que seamos completamente pu
rificados del pecado? Cunto tiempo pasar hasta cuando ya no
dejemos de depender de Cristo ni siquiera por un instante? No es
\I n asunto de fechas ni de horarios. En el caso de Eliseo parece
lue el cambio ocurri de la noche a la maana. En el caso de
.Iacob tom veinte aos. Pero su promesa es segura, si con
tinuamos caminando con l: "Dios, que comenz a hacer la bue
na obra en ustedes, la ir llevando a buen fin" (Fil. 1:6, versin
Dios Habla Hoy) .
Mientras continuamos en estrecha relacin, compaerismo y
l:omunin con Cristo da tras da, mientras lo buscamos dia
riamente para que nos conduzca a una entrega constante de nues
Ira voluntad y nuestra vida a l, nos llevar tan rpidamente como
sea posible a la crisis de la entrega absoluta, definitiva, que es el
lema del prximo captulo.
56
57
CAPITULO
La crisis
de la entrega
Jacob habra sido un buen miembro del Pentgono. Era un

maestro de la estrategia. Saba cmo manejar las circunstancias
para sus propios fines. Era astuto. Se especializ con su to Labn
durante veinte aos y finalmente lo manipul a l mismo . Ahora .
se encontraba camino a casa para ver a su padre, pero en el reco
rrido tena que pasar por el territorio de su hermano Esa.
J acob tena buenas razones para temer que su hermano estu
viera todava enojado con l desde el ltimo contacto que tuvieron
cuando le hubo quitado la primogenitura. As que empez a sen
tirse nervioso. Dividi a su familia y sus siervos en dos grupos,
de modo que si un grupo era capturado el otro pudiera escapar.
Incluso se asegur de que Raquel , su esposa favorita, estuviera en
el grupo que ms posibilidades tena de escapar. Haba enviado
tributos de paz a su hermano esperando mitigar el amargo recuer
do de su ltimo encuentro. Era h6ra de volver a Dios en oracin!
Haba tomado todas las precauciones!
Jacob estaba haciendo frente a la crisis de su vida, la crisis de la
entrega . A esta clase de situacin se le podran dar otros nom
bres , tales como "la crisis de la purificacin" o " la crisis de ser
59
LA CRISIS DE LA ENTREGA
plenamente llenados del Espritu Santo". Este es un tema que a

veces se discute, porque algunos insisten que la conversin y la
crisis de la entrega deben ocurrir al mismo tiempo. Pero nosotros
fundamos nuestra posicin en casos histricos que presenta la
Biblia, como el de Jacob , por ejemplo , en cuya vida transcurri
un tiempo entre la conversin y la crisis de la entrega. De hecho,
as ocurre en la mayora de los casos.
Esto no quiere decir que la conversin no incluya la entrega.
Pero el corazn humano tiene la tendencia a no permanecer en el
estado de entrega, sino que oscila entre la total dependencia de
Dios y la dependencia de s mismo. Esta es una realidad dolorosa
que conduce a una crisis igualmente dolorosa: la crisis de la en
trega absoluta .
Por supuesto, sabemos que no todas las conversiones son igua
les. Una persona puede experimentar una tremenda emocin, en
cambio para otra la conversin es casi imperceptible. A veces
quiz exageramos esta diferencia, en nuestra calidad de miem
bros de iglesia de segunda, tercera o cuarta generacin . Nos
gusta convencernos de que la conversin puede ser impercepti
ble, y que uno no necesita saber el tiempo , la fecha ni la ocasin
en que ocurri. Pero note la siguiente descripcin acerca de la
conversin en el libro El Deseado de todas las gentes, pg. 144:
" ... Cristo obra constantemente en el corazn. Poco a poco, tal
vez inconscientemente para quien las recibe, se hacen impre
siones que tienden a atraer el alma hacia Cristo. Dichas impre
siones pueden ser recibidas meditando en l , leyendo las Es
c rituras u oyendo la palabra del predicador viviente. Repen
tinamente, al presentar el Espritu Santo un llamamiento ms
directo, el alma se entrega gozosamente a Jess". Capt usted la
transicin que se produce entre "poco a poco" y "repentina
mente"? El pasaje contina: " Muchos llaman a esto conversin
repentina ; pero es el resultado de una larga intercesin del
Espritu de Dios".
De manera que hay un proceso que conduce a la conversin .
Puede ser ste lento, imperceptible, gradual y progresivo. Pero
de repente llega el momento en que se produce una crisis.
Tal vez nadie dude que la voluntad de Dios sea que la experien
I
60
cia inicial de la entrega constituya una entrega permanente . No es

el propsito de Dios que exista una laguna entre las dos. Pero,
como notamos en el captulo anterior, en la vida de mucha gente
piadosa ha habido un proceso creciente, una cuestin de tiempo ,
prueba y error, antes de llegar al punto en que se establece la
posicin de entrega definitiva.
Pero hay algo en lo cual todos podemos estar de acuerdo: que si
la conversin le lleg a usted imperceptiblemente, y efec
(i vamente usted es una de esas personas que nunca podra sealar
el tiempo, o la fecha y ni siquiera el ao en que se convirti, y
usted simplemente ha sido un buen miembro de iglesia toda su
vida , podemos asegurar que la entrega absoluta no le llegar de la
misma manera. Por qu? Por lo que dice en El camino a Cristo,
pg . 43: " La guerra contra nosotros mismos es la batalla ms
grande que jams se haya reido. La entrega de uno mismo,
sometindolo todo a la voluntad de Dios, requiere una lucha
constante; mas para que el alma sea renovada en santidad, debe
someterse antes a Dios". Si usted sigue descubriendo que hay
ocasiones en su vida cuando depende de s mismo y luego termina
derrotado, entonces hay una gran crisis que le espera en el
camino: la crisis de la entrega .
Qu tipo de crisis es sta? Es la gran crisis que se produce en
la experiencia de quienes han fracasado en las crisis ms pe
queas . Una gran crisis para aquellos que hayamos fallado en las
pequeas crisis. Esto es cierto en la vida en general. Si yo no
aprendo a tiempo mis tablas de multiplicar, me estar encaminan
do a una gran crisis que ocurrir cuando trate de pasar la materia
de matemticas en la universidad. Si nunca aprend a chapotear
en el agua, afrontar una gran crisis el da que trate de cruzar a
nado el Canal de la Mancha. Si me da miedo brincar el cerco
I rase ro de mi casa , afrontar una gran crisis el da que trate de
saltar en paracadas.
Alguien puede pensar que fumar un cigarrillo es un acto sin im
!,ortancia . Pero para quien lo hace puede llegar el momento en
que afronte una gran crisis: cncer del pulmn. Otro puede
J escubrir cmo manipular el aparato del telfono pblico sin
poner la moneda necesaria para hacer una llamada. Una pequea
61

Pero un da puede vrselas con la acusacin de un gran
robo. Nadie pasa de la inocencia de un recin nacido a la
brutalidad de un criminal empedernido de la noche a la maana.
Requiere tiempo. Es un proceso.
La razn por la cual Pedro se abraz a la tierra y restreg su
rostro contra el polvo en el Getseman y dese morir all riUsmo,
no fue el resultado de un momento. Haba fracasado en una crisis
menor en el lago, cuando pens que poda caminar sobre el agua
por su propia cuenta. Haba fracasado en la crisis con el colector
de impuestos del templo. Haba fallado en su comprensin del
lugar que ocupaba la cruz en la misin de Cristo y haba sido
severamente reprendido por Jess con estas duras palabras:
"Aprtate de delante de m, Satans". Pens que poda pelear
sus propias batallas y logr rebanarle la oreja a Maleo antes que
Jess lo detuviera. El Deseado de todas las gentes, declara que si
Pedro hubiera aprendido lo que Jess trataba de ensearle en las
pequeas crisis, no habra fracasado cuando lleg la prueba
suprema: "Da tras da Dios instruye a sus hijos. Por las cir
cunstancias de la vida diaria los est preparando para desempear
su parte en aquel escenario ms amplio que su providencia les ha
asignado. Es el resultado de la prueba diaria lo que determina su
victoria o derrota en la gran crisis de la vida" (pg. 345).
As que ocurre una serie de eventos menores en torno a un solo
punto: Voy a tratar de manejarlos por m mismo o voy a djar
que Dios los maneje por m? La serie de pequeos eventos sobre
viene, y si yo sigo fallando y cayendo, debo prepararme para una
tremenda lucha con el ngel, alguna noche a la orilla del arroyo
de Jaboc.
Evidentemente hay quienes, al parecer, supieron actuar correc
tamente durante todo el camino, como Enoc, Daniel y Eliseo, y
pasaron sus pruebas con una lucha menos intensa.
Es posible fracasar en las pruebas pequeas y apenas darse
cuenta de ello. Esa pas por esta experiencia. Un da lleg a su
casa muy hambriento y vendi su primogenitura por un plato de
lentejas. Quin iba a pensar que un impulso tan momentneo
relacionado con el hambre tendra tantas y terribles repercu
siones? Pero tome nota de este comentario acerca de Esa: "Esa
pas la crisis de su vida sin saberlo. Lo que consider un asunto

apenas digno de un pensamiento, fue el acto que revel los rasgos
predominantes de su carcter. Mostr su eleccin, mostr su ver
dadera estima de lo que era sagrado y que debiera haber sido
apreciado como sagrado" (Comentarios de Elena G. de White,
Comentario bblico adventista, tomo 1, pg. 1108).
Y con esto abordamos el caso de Jacob. Jacob se convirti en
Bethel mientras hua del hogar de su padre. Hasta entonces l
tampoco haba tenido xito en las pruebas pequeas. Haba recu
rrido al engao, tratando de ayudar a Dios en la obtencin de la
primogenitura prometida. Pero algo extraordinario ocurri en
Bethel. Y Jacob se entreg a Dios.
Luego durante veinte aos continu batallando con el problema
del intil esfuerzo propio. S, mantena una relacin con Dios.
Pero continu interfiriendo con el control que ejerca Sobre su
propia vida, tratando de hacer las cosas a su modo. Cuando lleg
la noche ' de la lucha a la orilla del arroyo de Jaboc ya haba
agotado hasta el ltimo de sus recursos. Lo haba probado todo,
ahora todo estaba en juego. De repente se dio cuenta de que sus
esfuerzos no eran suficientes. Comenz a buscar al Seor como
nunca antes lo haba hecho. Y el Seor se acerc para responder a
la splica de Jacob que peda ayuda desesperada.
Jacob sinti una mano tocndole en el hombro. Estaba seguro
de que se trataba de un enemigo y comenz a luchar. Pas toda la
noche haciendo exactamente lo que haba hecho los ltimos
veinte aos. Durante ese tiempo cada vez que Dios quiso poner su
mano sobre l, Jacob lo malinterpret y comenz a luchar in
mediatamente. Lo hizo ahora otra vez y la lucha dur hasta el
amanecer. Y cuando la larga noche termin y lleg el
amanecer ... Jacob, en vez de continuar luchando contra Dios, se
aferr de l. A m me gusta esta escena, y a usted? Como
resultado de aquella experiencia Jacob se convirti en un hombre
diferente. "La confianza en s mismo haba desapareci
do" (Patriarcas y profetas, pg. 208). Y la crisis de la vida de
Jacob, la crisis de la entrega, finalmente se haba producido.
Toma tiempo. Toma tiempo transformar lo humano en divino;
exactamente como toma tiempo degradar hasta lo brutal y sa
62
63
CriSiS.

tnico aquello que ha sido formado a la imagen de Dios. Toma
tiempo, no importa en qu direccin se vaya. El tiempo haba
hecho su obra en la vida de J acob y nunca ms fue el mismo.
Alcanzamos nuestra mayor fortaleza cuando sentimos y reco
nocemos nuestra propia debilidad. Cristo conecta a los hombres y
mujeres cados, cuando confiesan su debilidad y desamparo, con
la fuente del poder infinito. Qu fue lo que cambi en Jacob
aquella noche? Se dio cuenta que durante veinte aos haba estado
tratando de hacer 10 que Dios no esperaba que hiciera; tratando
de vivir con sus propias fuerzas de acuerdo con las promesas que
le haba hecho a Dios en Bethel. Y ahora, por fin, haba compren
dido que la entrega definitiva es el camino de la victoria.
Cuando Dios viene a nosotros y pone su mano sobre nuestro
hombro, no sera maravilloso reconocerle inmediatamente como
amigo en vez de confundirlo con un enemigo? "Por la entrega de
s mismo y por su confiada fe, Jacob alcanz lo que no haba
podido alcanzar por su propia fuerza. As el Seor ense a su
siervo que slo el poder y la gracia de Dios podan darle las ben
diciones que anhelaba. As ocurrir con los que vivan en los
ltimos das. Cuando los peligros los rodeen, y la desesperacin
se apodere de su alma, debern depender nicamente de los
mritos de la expiacin. Nada podemos hacer por nosotros
mismos. En toda nuestra desamparada indignidad, debemos con
fiar en los mritos del Salvador crucificado y resucitado. Nadie
perecer jams mientras haga esto" (Patriarcas y profetas, pg.
201).
Cualquiera sea la forma que tome en su vida esa gran crisis,
puede estar seguro que si contina buscando la relacin de con
fianza y comunin con Jess da a da, usted ser llevado por
Dios a esa crisis . Y una vez que ello ocurra, nunca ms ser el
mismo.
"Tal ser la experiencia del pueblo de Dios en su lucha final
contra los poderes del mal. Dios probar la fe de sus seguidores,
su constancia, y su confianza en el poder suyo para librarlos.
Satans se esforzar por aterrarlos con el pensamiento de que su
situacin no tiene esperanza; que sus pecados han sido demasiado
grandes para alcanzar el perdn. Tendrn un profundo sentimien64
lO de sus faltas, y al examinar su vida, vern desvanecerse sus
esperanzas. Pero recordando la grandeza de la misericordia de
Dios, y su propio arrepentimiento sincero, pedirn el cumpli
miento de las promesas hechas por Cristo a los pecadores arre
pentidos. Su fe no faltar porque sus oraciones no sean con
lestadas enseguida . Se asirn del poder de Dios, como Jacob se
asi del ngel , y el lenguaje de su alma ser : 'No te dejar si no
me bendices'" (Id., pg. 2(0) .
La lucha ser intensa. El enemigo har todo lo posible para que
usted se abandone al temor y al desaliento . Pero recuerde, cuan
o la mano de Dios se pose sobre su hombro, no es la de un ene
migo. Es del mejor Amigo que usted haya tenido jams en su
vida.
65
CAPITULO
El Espritu Santo
y la comisin
evanglica
Cierta vez, durante unas reuniones habl de la fase final de la

obra del Espritu Santo, que bien podra denominar el bautismo
del Espritu. En efecto, as la habamos llamado!
Algunos oyentes se sintieron incmodos con esa frase y
despus de la reunin vinieron a preguntarme: "Por qu se
refiri usted al bautismo del Espfritu Santo?" Despus de con
versar con ellos me di cuenta que asociaban la frase' 'Bautismo
del Espritu" con ese tipo de reuniones donde la gente lanza
gritos y alaridos, echan espuma por la boca y se revuelcan por los
pasillos. Pero como quiera que sea, la frase es bblica!
Los cuatro evangelios mencionan a Juan el Bautista refirin
dose al bautismo del Espritu Santo (Mat. 3: 11; Mar. 1:8; Luc.
3: 16; Juan 1:33). Las cuatro citas dicen casi lo mismo, as que
veamos una de ellas solamente. Lucas 3: 16: "Respondi Juan,
diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene
uno ms poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la
correa de su calzado; l os bautizar en spritu Santo y fuego".
Tambin se habla del Espritu Santo en Hechos 1:4, 5, 8.
Volveremos a este pasaje un poco ms adelante. Hechos 11: 16
67
tambin alude al bautismo del Espritu Santo, cuando Pedro

recuerda la promesa de Jess al respecto.
Hay otras referencias al bautismo del Espritu Santo que usan
palabras diferentes para describirlo, tales como "ser llenos del
Espritu Santo" , "siendo investidos con el Espritu Santo",
"recibiendo el don del Espritu" y "recibiendo la promesa del
Padre". Sin embargo, todos estos pasajes describen la misma ac
cin: la ltima etapa de la obra del Espritu Santo en la vida del
cristiano.
En este captulo nos gustara establecer tres verdades concer
nientes a la cuarta etapa de la obra del Espritu Santo, y en el
siguiente entraremos al estudio de cmo recibirlo.
1. Cuando haya recibido el bautismo del Espritu Santo usted lo
sabr.
Volvamos a Hechos 1:4, 5, 8. Jess- haba guiado a sus
discpulos cuesta arriba de la montaa, para tener su ltima
reunin con ellos antes de regresar a su Padre: "Y estando jun
tos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen
la promesa del Padre, la cual , les dijo, osteis de m. Porque Juan
ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con
el Espritu Santo dentro de no muchos das... Pero recibiris
poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me
seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria , y hasta lo
ltimo de la tierra" .
La experiencia de ser llenados del Espritu Santo, de ser
bautizados con poder de lo alto, es un evento inconfundible, que
no admite dudas acerca de la certeza de su recepcin.
Despus de la conversin del cristiano comienza el proceso de
santificacin, la tercera etapa de la obra del Espritu Santo, que
ya hemos estudiado. Esta obra implica no slo la victoria sobre el
pecado y la autodependencia, sino tambin el desarrollo de las
virtudes cristianas positivas. Los frutos del Espritu se producen
durante la tercera etapa de la obra del Espritu Santo, y todos
sabemos que se necesita tiempo para que los frutos se desarro
llen. "Las preciosas gracias del Espritu no se desarrollan en un
68
EL ESPIRITU SANTO y LA COMISION EVANGEL/CA
momento" (Review and Herald, 28 de abril de 1910).

Luego viene la crisis de la entrega, o sea, el momento cuando
el cristiano acaba con el esfuerzo propio y la dependencia de s
mismo. Es hasta entonces cuando Dios puede derramar su
Espritu Santo en toda su plenitud.
Pero usted sabr cuando lo haya recibido . Jess pidi a sus
discpulos que esperaran en Jerusaln hasta que fueran bautizados
con el Espritu Santo. Obviamente l se estaba refiriendo a un
evento especfico y esperaba que lo reconocieran cuando ocurrie
ra. Otra referencia con relacin a este mismo punto se encuentra
en Lucas 24:49, donde Jess dijo: "He aqu, yo enviar la pro
mesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la
ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de poder desde lo
alto". Si los discpulos no hubieran sido capaces de reconocer la
venida y el bautismo del Espritu Santo, probablemente todava
estaran esperndolo en Jerusaln.
Tamb'in encontramos apoyo a esta premisa en Hechos 19:2,
donde se refiere que el apstol lleg ante un grupo de creyentes
en Efeso y les pregunt: "Habis recibido el Espritu Santo
despus que cresteis?" La respuesta de ellos fue clara y casi
humorstica, porque le dijeron: "Ni siquiera hemos odo si hay
Espritu Santo". Luego San Pablo los instruy y fueron bau
tizados en el nombre de Jess, y entonces el Espritu Santo fue
derramado sobre ellos .
Supongamos que el apstol Pablo viniera hoy y le preguntara:
Ha recibido usted el Espritu Santo? Qu le contestara? El
principio bblico establece que usted debiera saber a lo menos si
lo ha recibido o no.
2. El bautismo del Espritu es una accin del Espritu Santo
separada y distinta de la conversin.
Cuando una persona nace de nuevo, su nombre se escribe en el
libro de la vida y se le asegura la salvacin a travs de la fe en
Jess , mientras contine aceptndola. Pero puede ser que no sea
apta an para el servicio a Dios, tal como l se propone usarla.
Todava debe crecer. Es cierto que ha experimentado la primera
69
fase de la obra del Espritu, porque Romanos 8:9 dice: "Mas

vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu ... y si
alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l" . Pero todava
no tiene la plenitud del Espritu, que es la etapa final. Ya hemos
mencionado las palabras de Jess dirigidas a sus discpulos cuan
do les pide que se queden en Jerusaln hasta que reciban el
Espritu Santo. Estaban convertidos los discpulos? A veces la
gente suele discutir este punto aduciendo que cuando Jess dijo a
Pedro: "Y t, una vez vuelto, confirma a tus hermanos", dio
evidencias de que ste no se convirti sino hasta despus que
hubo negado a Cristo la noche anterior a la crucifixin. Como
hemos visto hasta aqu, lo anterior es muy dificil de probar,
segn las Escrituras, porque el nombre de Pedro ya estaba escrito
en el libro de la vida desde el tiempo en que los setenta fueron en
viados a predicar.
Nadie ignora que Pedro cay, y que su arrepentimiento fue tan
profundo que lo condujo a la crisis de la entrega. Pero, aunque
usted trazara el recorrido de la experiencia de la conversin de
Pedro, tendra que admitir que, durante el tiempo cuando estuvo
con Jess en Galilea, era un hombre cambiado . Sin embargo,
todava tuvo que esperar un buen rato antes de ser llenado por el
Espritu Santo.
Observe Hechos 19:2 una vez ms. San Pablo dijo: "Re
cibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?" (el nfasis es
nuestro). De modo que estaba hablando a creyentes, no a in
conversos, paganos ni ateos. Estas personas haban sido
bautizadas con "el bautismo de Juan" . Haba algo errneo en
l? No crea Juan en Jess? No crea Juan en el Espritu Santo?
Categricamente se nos dice que Juan el Bautista fue lleno del
Espritu Santo desde el vientre de su madre. Pero haba una obra
ms amplia que el Espritu Santo deseaba realizar en su vida.
Examinemos un ejemplo ms del libro de los Hechos, con re
lacin a un grupo de creyentes de Samaria. Usted recuerda, sin
duda, que Felipe era uno de los diconos de la iglesia primitiva,
elegido por estar henchido del Espritu Santo. No se content con
recoger las ofrendas y cerrar la iglesia despus de los servicios
del sbado, sino que comenz a predicar.
Felipe les predic poderosamente a los samaritanos ' 'el evan

gelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, y se bautizaban
hombres y mujeres" (Hech. 8: 12).
Aqu tenemos a un grupo de personas bautizadas en el nombre
del Seor Jesucristo . Obviamente, eran personas que haban
nacido otra vez. Cuando menos algunos de ellos haban nacido
de nuevo! Es probable que hubiera quienes no pasaran de ser
meros observadores. Pero el registro contina relatando en los
versculos 14-17: "Cuando los apstoles que estaban en Je
rusaln oyeron que Samaria haba recibido la Palabra de Dios,
enviaron all a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido,
oraron por ellos para que recibiesen el Espritu Santo; porque an
no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente
haban sido bautizados en el nombre de Jess. Entonces les im
ponan las manos, y reciban el Espritu Santo". Aqu tiene usted
la experiencia definida del bautismo del Espritu Santo, el cual
ocurre independientemente de la experiencia inicial de la conver
sin , y despus de ella.
La nica excepcin a la regla puede ser la experiencia de Cor
nelio, que recibi el Espritu Santo antes de ser bautizado. Sin
embargo, la verdad es que en el caso de Cornelio ste ya se haba
convertido y entregado a Dios, segn la luz que haba recibido,
an antes que Pedro viniese con un mensaje ms abarcante.
Hay muchas referencias sobre esta verdad en el comentario
inspirado. Veamos slo una o dos: "Debemos ser dotados con
poder de lo alto, debemos tener el bautismo del Espritu Santo
antes de salir de este lugar" (Review and Herald, 24 de junio de
1884). Esta cita es un extracto de un discurso dirigido a un grupo
de obreros y ministros evanglicos, muchos de los cuales ya
estaban, obviamente , convertidos. Y recalca, en un sermn si
milar: "Debemos tener la santa Uncin de Dios , debemos tener
el bautismo del Espritu Santo" (Ibd., 15 de diciembre de 1885).
70
71
3. El propsito del bautismo del Espritu Santo no es hacemos

santos, ni felices, sino tiles.
Si usted analiza todo el material existente sobre la obra del
SU AMiGO EL ESPIRITU SANTO
Espritu Santo, descubrir que en cada caso, el propsito de ella

es movernos a testificar, ministrar, servir. La cuarta etapa de su
obra tiene por objeto enviarnos a servir. El bautismo del Espritu
Santo se concede para adelantar la obra de Dios en la tierra. No
se da con el fin de purificar -esto debe haberse realizado en la
etapa previa de la obra del Espritu Santo-. Se concede con un
propsito ms profundo que el solo hecho de hacernos sentir ms
gozosos y animados.
Note otra vez en Hechos 1:8 las palabras de Jess : "Pero
recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu
Santo, y me seris testigos ... " (el nfasis es nuestro). Esto no
quiere decir que no podamos hacer la obra de compartir los
milagros que Cristo ha hecho en nuestras vidas, desde el mismo
momento de nuestra conversin. Los endemoniados gadarenos se
fueron a sus casas a contar lo que Jess haba hecho por ellos in
mediatamente despus de haber sido liberados de los demonios
que los dominaban .
Pero el poder que se requiere para testificar en una escala
mayor, como llevar el evangelio al mundo, slo puede provenir
del Espritu Santo . Conviene aclarar que la seal inconfundible
de que alguien ha sido bautizado con el Espritu Santo no es la
posesin del don de lenguas, ni don de profeca; tampoco es el
viento ni el fuego . Es una pasin por salvar a los perdidos , una
preocupacin por alcanzar a otros con las buenas nuevas del
evangelio de Jesucristo. Si yo me siento conforme con ser un
miembro promedio de la iglesia, y me basta con limpiar el polvo
de mi banca semana tras semana y nunca salgo de casa a buscar a
otros y a testificar, es posible que esa sea la mayor evidencia de
que todava no he sido investido de la plenitud del Espritu Santo.
A veces los adventistas del sptimo da pensamos que el
bautismo del Espritu Santo est reservado para el momento de la
lluvia tarda. Y es cierto que el Espritu Santo ser derramado
sobre el pueblo de Dios en aquel tiempo. Sin embargo, no nos
crucemos de brazos ni nos sentemos a esperar el derramamiento
final del Espritu Santo sobre la tierra. Es nuestro privilegio orar
por l, buscarlo y encontrar la forma de recibirlo ahora.
Debemos "luchar con Dios en ferviente oracin por el
bautismo del Espritu Santo, para que podamos suplir las

necesidades de un mundo que perece en el pecado" (Review and
Herald, 31 de mayo de 1910).
"Necesitamos gente que comprenda la pobreza de su alma y
que busque fervientemente ser dotada del Espritu Santo. Mien
tras hablamos de 19s- incomparables atractivos del Redentor
divino , nuestros corazones sern conmovidos y llenos del
Espritu Santo. Debemos ser investidos con poder de lo alto por
el bautismo del Espritu Santo . Es la nica manera en que
podemos recibir ayuda" (Id. , 5 de abril de 1892).
"Si queremos aprender de Cristo, debemos . orar como los
apstoles oraron cuando el Espritu Santo fue derramado sobre
ellos. Necesitamos el bautismo del Espritu de Dios " (Id., 11 de
noviembre de 1909).
Una declaracin ms, del libro Evangelismo, pg . 508: "El
descenso del Espritu Santo sobre la iglesia es esperado como si
se tratara de un asunto del futuro; pero es el privilegio de la igle
sia tenerlo ahora mismo. Buscadlo , orad por l, creed en l.
Debemos tenerlo y el cielo est esperando concederlo" .
Jess lo tuvo! La verdad es que Jess hizo su maravillosa obra
y vivi su vida inmaculada gracias al poder del Espritu Santo. Y
la ayuda con que cont para vivir esa vida tambin est a nuestro
alcance . Jess no recibi el Espritu Santo slo en ocasin de su
bautismo. Observe que recibi un nuevo bautismo del Espritu
Santo cada da. En el libro Palabras de vida del Gran Maestro ,
pg. 125 dice: "De las horas pasadas en comunin con Dios
volva maana tras maana para traer la luz del cielo a los hom
bres. Diariamente reciba un nuevo bautismo del Espritu Santo"
(el nfasis es nuestro) .
Si Jess , siendo el Hijo de Dios, necesitaba el bautismo diario
del Espritu Santo, cunto ms nosotros? Y note que l lo recibi
en el marco de su relacin personal con su Padre da tras da.
Puede ser que usted se pregunte: "Cunto tiempo se
necesita?" Bueno, a Pablo le tom tres das, desde el camino de
Damasco donde se convirti hasta que recibi el bautismo del
Espritu Santo a travs del ministerio de Ananas. A Pedro y los
otros discpulos les tom tres aos . A Jacob, le tom veinte aos ,
72
73
como ya hemos visto. Sin embargo, el consejo sigue siendo el

mismo para todos: "Buscadlo, orad por l, creed en l. Debemos
tenerlo y el cielo est esperando concederlo".
CAPITULO
Cmo recibir el
bautismo del
Espritu Santo
Hemos visto el don del Espritu Santo otorgado en su plenitud,

el propsito de ese don y para quin est disponible. Pero nuestra
aportacin no sera completa ni eficaz si no dedicramos tiempo a
examinar el secreto de cmo recibirlo. Veamos algunos pasajes
de las Sagradas Escrituras que nos dicen cmo recibir el bautismo
del Espritu Santo.
1. Vea a Jess como su nica esperanza de salvacin, su nica

posibilidad de ser aceptado por Dios. Glatas 3:2-5 dice : "Esto
slo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las
obras de la ley, o por el or con fe? Tan necios sois? Habiendo
comenzado por el Espritu, ahora vais a acabar por la carne?
Tantas cosas habis padecido en vano? Si es que realmente fue
en vano. Aquel, pues, que os suministra el Espritu, y hace
maravillas entre vosotros, lo hace por las obras de la ley , o por
el or con fe?"
Hay dos asuntos distintos de los cuales Pablo habla aqu.
Primero, el comienzo de la vida cristiana. Y pide a los "necios"
de Galacia que se detengan y piensen cmo recibieron el Espritu
74
75
Santo la primera vez. Fue por fe o por obras? Luego contina:

~' Habiendo comenzado por el Espritu, ahora vais a acabar por
la carne?"
Una cosa es aceptar a Jess como la nica esperanza de
salvacin al comienzo de la vida cristiana, pero otra distinta es
continuar aceptndolo da tras da, de modo que podamos ex
perimentar el derramamiento continuo de su Espritu.
Cierta vez, en una reunin campestre, un hombre se detuvo a
hablar conmigo despus de uno de los servicios. Estaba muy
desanimado y pareca tener serias dudas respecto de su vida cris
tiana. Dijo: .
- Temo haber ido demasiado lejos . No creo que haya esperan
za para m. Debo haber cometido el pecado imperdonable.
Le ped que abriese su Biblia en Juan 6:37 y leyera el versculo:
" Y al que a m viene no le echo fuera". Luego le pregunt:
-Qu dice en el margen?
Me contest: -No tengo referencias marginales en mi Biblia.
- Bien, qu dice en el espacio en blanco entre las dos colum
nas de versculos? Hay alguna fecha all? Dice , como en el
rollo de la cmara fotogrfica, vence despus de tal fecha? O,
vlido slo para Juan Lpez o Francisco Garca?
-No.
-Entonces, tambin debe ser vlido hoy para usted .
Pero al hombre se le hace muy difcil creerlo. Encontr ms
fcil aceptarlo aos atrs, cuando vino a Cristo por primera vez.
Pero desde entonces "ha corrido mucha agua bajo el puente " , y
ahora resulta ms difcil aceptarlo.
COMO RECIBIR EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO
Aqu se menciona otro requisito para recibir el don del Espritu

Santo: arrepentimiento. Qu dos cosas incluye el arrepentimien
to? : tristeza por el pecado y abandono del mismo. Pero el arre
pentimiento en s es un regalo (Hech. 5:31); por lo tanto, la
tristeza por el pecado es un don. Ya lo descubri? Es
nicamente por el compaerismo y la comunin diarios con
Jess , por contemplarlo a l , que somos transformados a su ima
gen y recibimos el don del arrepentimiento.
Pero la recepcin del Espritu sucede antes que la aceptacin
del don del arrepentimiento. Considere la siguiente declaracin
de Testimonios para los ministros, pg. 516: "Fue por medio de
la confesin y el perdn del pecado , por la oracin ferviente y la
consagracin de s mismos a Dios, como los primeros discpulos
se prepararon para el derramamiento del Espritu Santo en el da
de Pentecosts . La misma obra, slo que en mayor grado, debe
realizarse ahora".
3. Bautcese. Este paso se menciona tambin en Hechos 2:37-38 .
Pedro se halla predicando en el da de Pentecosts. Estaba apenas

a mitad de su sermn cuando, repentinamente, la gente lo inte
rrumpi e hizo su propio llamado de altar. Dice: "Al or esto se
compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los otros
apstoles: Varones hermanos , qu haremos? Pedro les dijo:
Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del
Espritu Santo".
Pedro aconsej al pueblo: "Arrepentos y bautcese cada uno" .

El bautismo simboliza el perdn de los pecados de los cuales nos
hemos arrepentido. Es una confesin pblica de fe en Jesucristo.
Y es tambin el paso que une al pecador arrepentido con la iglesia
del Seor.
La iglesia organizada es blanco de crticas constantes, y es in
discutible que hay problemas dentro de ella. Pero, a pesar de
todo, la existencia de esta institucin obedece al plan divino. Dios
puede obrar mejor a travs de un grupo de personas, que me
diante individuos separados que toman direcciones diferentes . Su
blanco para su iglesia en la tierra es la unidad, de modo que
puedan llevar a cabo lo que nunca seran capaces de realizar si
cada miembro trabajara por su lado .
La iglesia en la tierra es el nico objeto al cual Dios dedica su
cuidado supremo. Y no importa cun dbil o defectuosa sea la
iglesia , todava constituye el medio ms poderoso para llevar a
cabo su obra.
La iglesia unida puede hacer lo que una persona sola jams
podra lograr. La iglesia ha producido y enviado miles de mi
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2. Arrepintase del pecado. Lea Hechos 2:37-38. All el apstol

sioneros al mundo. Cuntos de ellos podra enviar usted solo?
La iglesia ha organizado escuelas, construido hospitales y clnicas
y casas editoras . Ningn individuo particularmente podra haber
hecho todo eso.
Existe otro factor que debiera considerarse: la actitud centrada
en el yo de los hijos de Dios. Toda vez que l obre a travs de
ellos en forma maravillosa y se enorgullezcan o se exalten a s
mismos por la obra realizada, ya no los podr usar nuevamente.
Pero cuando l acta a travs de personas que someten el yo y su
voluntad al Cristo supremo, las lneas se tornan ms imprecisas
para poder sealar con exactitud a quin us Dios para cumplir
sus propsitos. Si una persona ora y Dios contesta in
mediatamente, puede que esa persona se enorgullezca. Pero si la
iglesia entera ora, quin podr decir cules oraciones fueron
ms efectivas? La humildad continua que se produce dentro del
grupo permite que Dios pueda seguir obrando en formas que de
otra manera no podra utilizar.
Dios ha elegido a su iglesia. Jess or por ella a fin de que la
unidad pudiera mantenerse. Y el Espritu Santo se derrama en su
plenitud sobre las personas que se encuentran dentro de la iglesia
del Seor.

predicar una vez ms. Cuando las autoridades VISItaron la
prisin, los guardias estaban fuera, las puertas estaban con los
cerrojos puestos, pero Pedro y Juan haban desaparecido.
Tremendamente frustrados arrestaron nuevamente a los dos
apstoles y . comenzaron a amenazarlos . Fue entonces cuando
Pedro dijo: "Nosotros somos testigos suyos" . La obediencia a la
cual Pedro se refiere aqu, es la obediencia en tomo a la
realizacin de la comisin evanglica, la obediencia en la obra de
testificacin, de compartir el mensaje con otros y alcanzarlos
para la causa del Evangelio.
Hace mucho tiempo se nos dijo que el Espritu Santo no ser
derramado en la iglesia hasta que la mayora de los miembros
lleguen a ser obreros juntamente con Dios. De manera que el
bautismo del Espritu Santo se dar nicamente a los que estn
trabajando , no a los inactivos.
Los dones del Espritu que Pablo enumera en repetidas oca
siones , son dones orientados al servicio. La enseanza , el
ministerio, la sanidad, la hospitalidad y todos los dems dones se
dan con el propsito obvio de alcanzar a otros , no simplemente
para satisfaccin de los creyentes. Incluso el don de lenguas, que
veremos ms detenidamente en otro captulo, fue dado con el
propsito de que los oyentes de las buenas nuevas pudieran com
prenderlas merced a la capacitacin milagrosa del Espritu en su
propia lengua.
En realidad todos los dones de Dios se nos confieren con el
propsito de que los compartamos: "Los dones del evangelio no
se obtienen a hurtadillas ni se disfrutan en secreto . As tambin el
Seor nos invita a Confesar su bondad. 'Vosotros, pues, sois mis
testigos, dice Jehov, que yo soy Dios'" (El Deseado de todas las
gentes, pg.313) .
4. Alstese en el servicio. Hechos 5:32 dice: "Y nosotros somos

testigos suyos de estas cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual
ha dado Dios a los que le obedecen". Por favor , recuerde el con
texto de este pasaje. Pedro y Juan haban sido aprehendidos por
las autoridades porque haban predicado en el nombre de Jess de
Nazaret. Cuando fueron puestos en libertad llegaron al lugar
donde estaba el grupo de creyentes y les pidieron que oraran. La
oracin que elevaron es digna de consideracin. No pidieron
seguridad, ni condiciones ms favorables para trabajar. Pidieron
que se les diera fortaleza para predicar a Cristo. Y el lugar donde
estaban reunidos tembl.
Al da siguiente Pedro y Juan se reunieron de nuevo en-el
templo y fueron arrestados otra vez. Se los arroj a la prisin
comn, pero los ngeles del Seor vinieron y los pusieron en
libertad. Pedro y Juan se dirigieron al templo y comenzaron a
5. Tenga sed de l. Juan 7:37-39 dice: "En el ltimo y gran da

de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz diciendo: Si alguno
tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice la
Escritura, de su interior corrern ros de agua viva. Esto dijo del
Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no
haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido todava
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glorificado" .
No pase por alto esta ltima clusula. El Espritu Santo no se
imparte hasta que Jess es glorificado! Esto es cierto en sentido
histrico, aunque tambin lo es hoy. Cuando Jess es exaltado,
todos son atrados a l, y el Espritu Santo puede comenzar a ac
tuar.
Pero Jess dijo: "Si alguno tiene sed". Est usted sediento?
Cmo puede tener sed espiritual? Una de las formas de ex
perimentar sed es mediante el ejercicio. Ha hecho la prueba?
Ha realizado alguna vez una caminata larga, escalado una mon
taa o podado el csped bajo el sol del verano? Haciendo ejer
cicio de ese tipo usted de veras sentir sed! Y, a qu se compara
el ejercicio fsico en la vida cristiana? Es un smbolo de la
testificacin.
Otro elemento que puede ponerlo sediento es la sal. Qu
representa la sal? La justicia de Cristo. Y mantenerse bajo los
rayos del sol lo pone ms sediento, recordndole el Sol de
justicia, que sale con poder sanador en sus alas.
Tener sed significa sentir una necesidad. Usted necesita agua
para mantenerse vivo. Ningn hombre ni animal puede vivir
mucho tiempo sin agua. Podemos vivir das y semanas sin comer;
pero sin agua pronto morimos. Si usted se preocupa ms por otras
cosas y descuida su necesidad de agua, no tardar en ver los
resultados de su negligencia. Cuando usted se da cuenta de su
necesidad con ms vehemencia es cuando ms comprende el
valor del agua. La promesa se da en Isaas 44:3: "Porque yo
derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida; mi
Espritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus
renuevos" .
Quien est ms consciente de su necesidad del Espritu de Dios
lo buscar con ms fervor y ser capacitado para recibirlo.
6. Pdalo deliberadamente. Si usted decide estudiar todas las

referencias que hay en la Biblia y en el espritu de profeca acerca
del Espritu Santo, le llevar un buen rato hacerlo! Pero si lo
hace, una verdad surgir vez tras vez: Para poder recibir el
Espritu Santo es necesario pedirlo. Muy sencillo, verdad?
80

Simplemente pedirlo. En Lucas 11: 13 se asegura que Dios est
ansioso de dar su Espritu a quienes se lo pidan: "Pues si
vosotros, siendo malos sabis dar buenas ddivas a vuestros hi
jos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a
los que se lo pidan?"
Una promesa no beneficia a nadie a menos que se la acepte.
Esto es verdad cuando usted habla de ofertas y descuentos en
asuntos mercantiles y, lo es ms cuando se trata de la oferta del
perdn de los pecados. No importa cun trivial o trascendente
sea, a nadie se le da la promesa a menos que la desee y acepte. Lo
mismo ocurre con la promesa del Espritu: debemos pedirlo.
j
7. Crea que lo ha recibido. En Marcos 11 :24 se nos promete:

"Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo
recibiris, y os vendr".
Quiere decir que hemos de someternos al mtodo del pensa
miento positivo? No. Pero se nos invita a reclamar las bendi
ciones de Dios cuando pedimos de acuerdo a su voluntad. Puesto
que l ya ha expresado su voluntad respecto del derramamiento
del don del Espritu Santo, podemos acudir a l con confianza.
Es posible que no nos demos cuenta exactamente de la obra
progresiva del Espritu Santo. Podemos estar orando por l y
esperar la manifestacin de lenguas de fuego y un poderoso vien
to; sin embargo, el Padre puede contestar nuestra oracin envian
do al Espritu a convencernos de algn pecado que est impidien
do su obra en nuestras vidas. La promesa es segura: si acudimos
a l, como nos ha invitado a hacerlo, y continuamos viniendo
diariamente, l completar la obra que ha comenzado en nuestros
corazones.
En conclusin, medite en el siguiente prrafo de El Deseado de
todas las gentes, pg. 626: "Cristo prometi el don del Espritu
Santo a su iglesia, y la promesa nos pertenece a nosotros tanto
como a los primeros discpulos. Pero como toda otra promesa,
nos es dada bajo condiciones. Hay muchos que creen y profesan
aferrarse a la promesa del Seor; hablan acerca de Cristo, y
acerca del Espritu Santo, y sin embargo, no reciben beneficio
alguno. No entregan su alma para que sea guiada y regida por los
81

agentes divinos. No podemos emplear al Espritu Santo. El
Espritu Santo ha de emplearnos a nosotros. Por el Espritu Santo
obra Dios en su pueblo 'as el querer como el hacer, por su buena
voluntad' (Fil. 2: 13). Pero muchos no quieren someterse a eso.
Quieren manejarse a s mismos . Esta es la razn por la cual no
reciben el don celestial. Unicamente a aquellos que esperan
humildemente en Dios, que velan para tener su direccin y
gracia, se da el Espritu. El poder de Dios aguarda que ellos lo
pidan y lo reciban. Esta bendicin prometida, reclamada por la
fe, trae todas las dems bendiciones en su estela. Se da segn las
riquezas de la gracia de Cristo, y l est listo para proporcionarla
a toda alma segn su capacidad para recibirla".
Lo anterior, le suena como algo disponible para nosotros? El
bautismo del Espritu Santo es la mayor bendicin de Dios. Lo
necesitamos. Yo lo necesito. Yo lo deseo. Yo quiero todo lo que
Dios tiene para m, a fin de darme poder en mi vida y ca
pacitarme para su servicio, y usted? Gracias a Dios que ha pro
visto este maravilloso don para suplir las necesidades de sus hi
jos .
82
CAPITULO
La bsqueda de lo
sensacional
Imagnese por un momento que acaba de estar en el consultorio

del mdico, quien le ha diagnosticado una enfermedad incurable
y le ha anunciado que le quedan solamente seis meses de vida .
Usted regresa a casa y trata de encontrar la mejor manera de
darle a su familia la desagradable noticia. Y no puede evitar
preguntarse cmo ser la muerte en realidad . Por supuesto, co
mienza a preocuparse por las finanzas y la subsistencia de su
familia cuando usted les falte. De hecho, usted est asustado.
Mientras la angustia lo consume, sentado en un silln de la
sala, sus ojos se posan en un anuncio que viene en el peridico del
da. Habr una reunin en el pueblo esta misma semana. Uno de
esos predicadores que prometen curar instantneamente a la
gente , por medio de la fe , incluso de la misma enfermedad que
usted padece; est de visita. Ah est tambin la fotografa de
alguien que fue sanado y la declaracin de un mdico que afirma
que fue "un milagro" .
Sin embargo, por lo que usted sabe acerca de este predicador
-especialmente a juzgar por sus mtodos y creencias
religiosas- , est segursimo de que existe por lo menos un cin
83
cuenta por ciento de probabilidades de que el poder de Satans

est detrs de sus curaciones milagrosas. A estas alturas, est
listo para decidir sobre este asunto? Ir a la reunin y correr el
riesgo? O se quedar en casa y se preparar para morir dentro
de seis meses? Dicho de otro modo, preferira morir antes que
ser sanado por Satans?
Se nos ha advertido que en los ltimos das el enemigo har un
tremendo esfuerzo para engaar, si fuera posible, aun a los
escogidos (Mal. 24:23-24): "Entonces, si alguno os dijere:
Mirad, aqu est el Cristo, o mirad, all est, no lo creis. Porque
se levantarn falsos Cristos y falsos profetas, y harn grandes
seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posi
ble, aun a los escogidos".
Es evidente que el enemigo tendr aparejados algunos engaos
para la ltima generacin que viva antes de que Jess venga por
segunda vez. Y stos sern ejecutados tan hbilmente que casi '
lograrn su objetivo. Satans tratar de captar la atencin del
pueblo de Dios mediante milagros y prodigios. Qu mtodo tan
efectivo para llamar la atencin de cualquiera! La humanidad
siempre fue impresionada especialmente por lo sensacional.
Cuando ocurre algo fuera de lo normal en materia de aconteci
mientos, todos nos detenemos para escuchar. Hollywood explota
esta premisa. Circos, ferias y carnavales han funcionado sobre
esta base durante muchos aos, Parece ser parte de la naturaleza
humana el dejarse fascinar por lo inslito y espectacular. El
enemigo har uso de ese recurso para engaar, si es posible, aun
a los escogidos.
La Biblia registra muchos ejemplos de quienes se dejaron im
presionar por el sensacionalismo. Los discpulos de Jess no
fueron la excepcin. Lucas 10: 17-20 habla de eso. Ellos, tras
haber sido enviados por Jess a un viaje misionero, regresaron
entusiasmados. "Volvieron los setenta con gozo, diciendo:
Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre", Jess,
prudentemente trat de desviar su atencin de lo espectacular y la
enfoc sobre el verdadero milagro: "Pero no os regocijis de que
los espritus se os sujetan, sino regocijaos de que vuestros nom
bres estn escritos en los cielos" ,
84
LA BUSQUEDA DE LO SENSACIONAL
Satans haba sido arrojado del cielo haca mucho tiempo. No

era raro, pues, que todava estuviera sujeto al poder de Jesu
cristo. En cambio, que el duro corazn humano se entregara al
control de Dios y fuera restaurado a la comunin con l, .he ah
algo verdaderamente extraordinario por lo cual asombrarse!
No obstante, todava no hemos aprendido mucho de esta lec
cin que Jess dio a sus discpulos. Si supiramos que alguien
resucit de los muertos o que san de una enfermedad incurable,
lo pondramos en los titulares de los peridicos. Sin embargo, la
historia del pecador convertido, que es el mayor milagro, no
aparece ni en la ltima pgina del diario ms ordinario.
Consideremos Lucas 16:20-31, que contiene el relato de Jess,
del rico y Lzaro. Al rico se lo presenta bajo un estado de
tormento. En la parbola suplica que Lzaro sea enviado a hablar
a sus cinco hermanos. "Porque -segn l-, si alguno fuere a
ellos de entre los muertos, se arrepentirn". La respuesta de
Abrahn es que no creeran aunque alguno se levantase de los
muertos.
Puede ser que seamos impresionados momentneamente por
algo fulgurante y sensacional. Pero, cambia en realidad el cora
zn? Poco tiempo despus de que Jess relat esta parbola,
resucit a otro Lzaro. Lzaro, imagnese! Cmo es posible
que no aprendieran la leccin? Pero ellos no creyeron. Y cuando
Jess mismo resucit de entre los muertos ellos todava se
opusieron, se rebelaron y se negaron a creer.
Hechos 8 refiere la historia de Simn el mago. Simn haba
sido considerado como un personaje estelar dentro de su reducido
crculo, pero cuando los discpulos aparecieron, reconoci que
ellos hacan cosas an ms espectaculares que l. Aprovechn
dose de las circunstancias quiso hacer el negocio de su vida, y
aunque aparentemente se convirti, por poco tiempo, vemos que
el cambio de su corazn fue temporal.
Es posible que de un modo u otro todos hayamos pasado por la
experiencia de Elas, de buscar a Dios en el viento y el fuego, casi
pasando por alto la suave vocecita. Qu fcil resulta a los seres
humanos hacer esto! Siempre ha sido as.
Somos bombardeados por el sensacionalismo cada da de nues
85
tra vida. El programa televisivo de "La pregunta de los $64,000

dlares" sali del aire hace mucho tiempo, porque se descubri
que era un fraude. No obstante cautiv al gran pas del norte por
un tiempo. Mi esposa y yo solamos discutir con algunos
parientes que pensaban que este programa era todo un aconteci
miento, algo nunca visto. Discutamos el hecho de que los pa
trocinadores del programa no salan al aire para descubrir genios,
sino para anunciar un producto. Los promotores introducan a los
participantes en una cabina a prueba de sonido y los ametrallaban
con preguntas que slo podan ser contestadas por alguien que
tuviera mil aos de experiencia y una memoria fotogrfica . La
msica iba in crescendo, el suspenso tambin creca y la gente,
sentada frente a su televisor, pareca que iba a sufrir un colapso
nervioso. Pero todo era una farsa .
Otro hecho espectacular con el cual somos confrontados en la
actualidad es la oferta de obtener algo por nada. Se presenta en
diversas formas y sirve de base para todos los concursos, com
petencias y sorteos tan populares en el mundo de la publicidad de
nuestra poca. La lotera es un negocio legal en muchos pases y
es muy comn ver a personas que compran billetes de lotera en
vez de comida para alimentar a sus familias.
Recuerdo que cuando era nio o que Henry Ford regalara un
Ford nuevo a cambio de cierto tipo de moneda: un centavo
acuado en cierto ao y en cierta casa de moneda. Mi padre
estaba dando un ciclo de conferencias y solicitaba una ofrenda
voluntaria cada noche. Qu oportunidad de oro, ante semejante
oferta! Cmo desaprovecharla! Adivine quin estaba en el cuar
to de atrs revolviendo las monedas una vez recogida la ofrenda!,
y adivine quin encontr la tan preciada moneda de un centavo!
Envi la moneda a Henry Ford por va area. Y all estaba yo,
despierto toda la noche, soando con mi nuevo Ford. Ya haba
elegido el color y las llantas, seran de cara blanca. Iba a ser un
convertible. Ya haba planeado los viajes que hara para gozarme
con mis amigos y prcticamente no resista las ansias de que
llegara el gran da .
Entonces recib una carta de respuesta de Henry Ford. Fue
todo lo que obtuve de l... una carta pidindome disculpas.
86
Nos es duro admitir que, segn las Escrituras, las maravillas y

los milagros no son pruebas del amor de Dios. Apocalipsis 16: 14
habla de los espritus de demonios obradores de milagros. No
dice que pretenden obrar milagros. Hay mucho de falso en los
anuncios sobre hechos espectaculares, pero no toda la publicidad
es falsa. Nunca olvidemos que el diablo es capaz de obrar
milagros. La Escritura es clara al respecto. Conocemos la
historia de Faran y las varas de sus magos en la corte del antiguo
Egipto. Ellos repitieron los milagros que Moiss realiz, al
menos hasta cierto punto.
Tambin estamos familiarizados con la historia de Job y la sar
na maligna que lo atac. Recuerda usted quin fue el respon
sable de esa enfermedad? Si el enemigo puede producir sarna,
quiz tambin pueda sanarla, quitando la causa que la produjo.
Por semejantes medios es fcil hacer creer que un milagro ha
ocurrido.
A ve~es elogiamos al mdico despus de una operacin exitosa.
Pero, realmente es capaz el mdico de sanar al paciente? Los
mdicos pueden cooperar con la naturaleza quitando la causa de
la enfermedad, pero eso es todo lo que pueden hacer. Los
mdicos pueden suturar una incisin, pero el milagro se produce
luego, a medida que sana la herida.
No olvidemos que antes del retorno de Jess ocurrirn cosas
asombrosas y espectaculares producidas por el poder del Espritu
Santo. No se trata de suprimir todas las manifestaciones so
brenaturales suponiendo automticamente que son de origen
satnico. Se nos ha prometido el derramamiento del Espritu de
Dios y la restauracin plena de todos los dones del Espritu en la
iglesia . Pero el punto que queremos dejar bien claro aqu es ste:
Nunca juzgue la verdad por lo espectacular. Nunca ser seguro
determinar si una cosa es de Dios o de Satans sobre la base de lo
espectacular.
Hemos hecho uso de una serie de racionalizaciones para ex
plicar por qu no tenemos la manifestacin plena del Espritu
Santo en la iglesia actualmente. Por ejemplo, alguien va a Japn,
aprende el idioma y pasa sus exmenes para ejercer su profesin
de mdico en un ao. Y nosotros decimos, se es el don de
87
lenguas. Pero no es as. Sealamos a nuestros hospitales y. a

nuestros mdicos cristianos con sus logros, sus habilidades y
talentos y decimos, ah est el don de sanidad. Pero no es as. No
vendamos el poder de Dios a bajo precio slo porque no ex
perimentamos su plenitud.
En la actualidad existe una gran preocupacin en el seno del
pueblo cristiano en general por experimentar las bendiciones y
los dones del Espritu Santo y todo lo que ello implica. No es
ste un deseo legtimo? Hay algo malo en desear todos los dones
que Dios quiere darnos? Por supuesto que no. Pero mientras la
bsqueda de lo espectacular contine, la pregunta seguir:
Cmo saber, finalmente, si ese poder viene de Dios o no? Y es
una pregunta de suprema importancia.
Siendo que en muchos lugares se llevan a cabo reuniones donde
se producen manifestaciones de carcter sobrenatural, la ten
tacin es ir en pos de lo espectacular. Hay quienes buscarn ms
del poder de Dios de lo que han visto jams. Lo buscarn por
razones mucho menos dramticas que las del hombre descritas al
principio de este captulo que slo tena seis meses de vida.
Si usted asiste a alguna de esas reuniones puede ser que encuen
tre algo de las siguientes cosas:
1. Estar consciente de un poder o la presencia de algo que sus
sentidos no podrn negar.
2. Se ver ante lo milagroso. Ver y experimentar algo inex
plicable por la razn.
3. Encontrar un gran nfasis en Jess y la Biblia.
4. Descubrir un gran nfasis sobre nuestra necesidad de amor
y sobre la felicidad y el gozo resultantes de amarnos unos a otros.
5. Se ver frente a un sistema religioso que aparentar ser ms
elevado, una experiencia de fe al parecer ms profunda, o un
discernimiento de las verdades espirituales que pretender ser
ms profundo.
6. Finalmente, conocer a personas cuyas vidas habrn sido
cambiadas.
Encuentra usted algo objetable en todo esto? Al verse frente a
todas estas evidencias, sern prueba suficiente de que la obra es
de Dios, que el espritu que se manifiesta es el Espritu Santo y
88
que lo que se predica es la verdad y no un engao?

Quiero mostrarle algo que ha sido una especie de don especial
para la iglesia. Debemos estar agradecidos por el conocimiento
detallado acerca de los sucesos finales del gran conflicto entre
Cristo y Satans. Note las siguientes descripciones del espiritismo
y comprela con la lista anterior.
1. Con relacin al hecho de encontrar un poder Y una presencia
evidente, que sus sentidos no podrn negar: Satans "presentar
sus tentaciones a los hombres, pervertir los sentidos de todos los
que no estn protegidos por el poder divino" (El conflicto de los
siglos, pg. 610).
2. En cuanto a milagros: "Han de cumplirse milagros, los
enfermos sanarn y se realizarn muchos prodigios innegables"
(Id., pg. 645).
3. Relativo al nfasis sobre Jess y la Biblia: "Y como los

espritus profesarn creer en la Biblia ... su obra ser aceptada
como manifestacin del poder divino". "Mientras aos atrs
atacaba, a Cristo y la Biblia, declara ahora que acepta a ambos"
(Id., pgs. 645-646,614; el nfasis es nuestro).
4. Gran nfasis sobre el amor: "Los espiritistas hacen hincapi
en el amor como si fuera atributo principal de Dios" . El enemigo
"apela a la razn por la presentacin de temas elevados, deleita
los sentidos con escenas que cautivan y conquistan los afectos por
medio de imgenes elocuentes de amor y caridad" (Id., pgs.
614, 610) .
5. Un sistema religioso ms exaltado: Satans "profesa presen
tar un sistema religioso nuevo y ms elevado" (Id., pg. 646).
6. Y qu acerca de las vidas transformadas?: "El enemigo de
las almas desea impedir esta obra, y antes que llegue el tiempo
para que se produzca tal movimiento, tratar de evitarlo introdu
ciendo una falsa imitacin. Har aparecer como que la bendicin
especial de Dios es derramada sobre las iglesias que pueda colo
car bajo su poder seductor; all se manifestar lo que ser con
siderado como un gran inters por lo religioso. Multitudes se
alegrarn de que Dios estar obrando maravillosamente en su
favor, cuando, en realidad, la obra provendr de otro espritu.
Bajo un disfraz religioso, Satans tratar de extender su influen
89
cia sobre el mundo cristiano" (Id. , pg. 517).

He aqu otra declaracin sobre el mismo tema: "El tentador
obra a menudo con el mayor xito por intermedio de los menos
sospechosos de estar bajo su influencia ... muchas personas cultas
y de modales afables, que no cederan a lo que suele llamarse ac
tos inmorales, son brillantes instrumentos de Satans" (Id., pg.
563).
El diablo no coloca a todos en el mismo nivel. Har uso de
algunas personas cuyas vidas parecern haber sido cambiadas:
personas buenas, morales, ticas, bondadosas y llenas de amor.
Permtame hacerle otra pregunta. Si Satans conduce a una per
sona hacia las drogas, no es razonable suponer que tambin
puede quitar las tentaciones y permitir al adicto lograr la victoria
sobre ellas? Es posible esto o no? As que ni siquiera una vida
cambiada prueba necesariamente la accin del poder de Dios.
Cuando usted compara todos estos puntos se enfrenta a la
pregunta inevitable: Si no podemos saber cul es la verdad en
, base a cualquiera de las condiciones arriba mencionadas, en
tonces, qu hacer?
Pues bien, una prueba importante es la de las Sagradas Es
crituras. Note lo siguiente: "El anticristo realizar sus mara
villosas obras ante nuestra vista. Tan perfectamente semejar el
engao a la verdad, que ser imposible hacer una distincin entre
ellos, excepto por las Sagradas Escrituras . Por su testimonio ha
de probarse toda declaracin y todo milagro" (The Spirit of Pro
phecy, tomo 4, pg. 411).
Considere esta otra prueba que se menciona en el libro de
Evangelismo, pg. 435: "Por la falta de fe, muchos que procuran
obedecer los mandamientos de Dios tienen poca paz y gozo; no
representan correctamente el sacrificio que debe realizarse me
diante la obediencia a la verdad. No estn anclados en Cristo.
Muchos sienten que a su experiencia le falta algo; desean algo
que no poseen; y en esa forma algunos son inducidos a asistir a
las reuniones de los que ensean la doctrina de la santidad, y
quedan encantados por las opiniones de los que quebrantan la ley
de Dios".
As que si no tengo una experiencia ntima con Jess, tratar de
90
obedecer los mandamientos de Dios no me producir gozo ni paz.

Por lo mismo, seguir buscando algo que siento que falta en mi
vida.
De modo que aqu hay dos pruebas mediante las cuales
podemos determinar lo que es falso y verdadero. La primera es
de tipo intelectual: compare las enseanzas con la Palabra y la
Ley de Dios. La segunda es de carcter experimental: tenga una
relacin tan estrecha con Dios que l pueda enviarle sus seales
personalmente para advertirle y alejarle del error y del engao.
Lo anterior no pretende, en ningn sentido, juzgar a las per
sonas que estn involucradas en los falsos reavivamientos
religiosos. Ms bien, consideremos dos posibilidades: 1. Una
persona puede conocer todo lo relacionado con la Ley de Dios y
los mandamientos, pero carece de una profunda experiencia
espiritual con Jess. 2. Otro puede ser que todava no haya acep
tado toda la verdad con respecto a la Ley de Dios, pero parece
tener una profunda experiencia con Jess. Ahora, cul de estas
dos personas estara preparada para el derramamiento del
Espritu Santo? Cul de ellas podra esperar tener la ltima
dotacin del Espritu Santo y la manifestacin de los dones
espirituales?
La respuesta es: Ninguna de las dos. No esperaramos encon
trar las ltimas manifestaciones del Espritu Santo en un grupo de
personas que no guardan todos los mandamientos de Dios, ni
tampoco esperaramos verlo en un grupo que no tiene la ex
periencia personal de haber aceptado la justicia de Cristo. El
Espritu ser derramado nicamente sobre los que hayan tenido
ambas experiencias; es decir, que hayan aceptado y experimen
tado la justicia de Cristo y estn guardando todos los mandamien
tos de Dios.
"Hay una obra que debe hacerse en este tiempo para preparar
un pueblo que se sostenga en el tiempo de angustia, y todos deben
desempe,ar su parte en esta tarea .' Deben estar vestidos con la
justicia de Cristo, y estar tan fortalecidos por la verdad, que los
engaos de Satans no sern aceptados por ellos como manifesta
ciones genuinas del poder de Dios" (Review and Herald, 24 de
diciembre de 1889).
91

Para quienes desean conocer a Dios y su verdad, hay una pro
mesa de proteccin contra el engao del enemigo. Podemos
alegrarnos cuando leemos prrafos como el del Conflicto de los
siglos, pg. 617: "Los que busquen sinceramente el conocimien
to de la verdad, y se esfuercen en purificar sus almas mediante la
obediencia, haciendo as lo que pueden en preparacin para el
conflicto, encontrarn seguro refugio en el Dios de verdad. 'Por
cuanto has guardado la Palabra de mi paciencia, yo tambin te
guardar' (Apoc. 3: 10), es la promesa del Salvador. El enviara a
todos los ngeles del cielo para proteger a su pueblo antes que
permitir que una sola alma que confa en l sea vencida por
Satans" .
.
El futuro inmediato ser emocionante. Tan ciertamente como
habr falsas imitaciones, habr manifestaciones genuinas. De
otra manera, la falsificacin no tendra razn de ser. Mientras
vemos los ltimos desesperados esfuerzos del enemigo por en
gaar y destruir, podemos mirar hacia arriba y levantar nuestras
cabezas, porque nuestra redencin est cerca. Todo aquello qut?
hemos esperado por tanto tiempo: el poder espectacular de Dios,
los milagros realizados, una mayor relacin con la Biblia y Jess,
en amor, gozo, felicidad y discernimiento espiritual profundo,
todo lo que podemos esperar y ms an, ser dado por el Espritu
Santo mientras sigamos caminando con l.
92
CAPITULO
10
El don de lenguas
Ha escuchado usted la historia de Griffith Jones? El se hizo

adventista del sptimo da en 1893 y tena el ardiente deseo de
llevar el Evangelio a los habitantes de las indias orientales y de las
islas del Pacfico Sur.
Pero los dirigentes de la iglesia no le permitieron ir. Le di
jeron: "Usted est demasiado viejo" .
Pero Jones era un "rebelde". Decidi ir de todas maneras!
Claramente se poda ver que el Espritu Santo lo estaba guiando.
Se puso en camino y pidi que lo llevaran. Por fin lo transpor
taron gratis en un barco carguero que se diriga hacia los mares
del sur.
Una noche, en medio de las tinieblas, decidieron dejarlo cerca
de la playa de una isla habitada por carubales . Se las ingeni para
hacerse de un bote en el cual naveg hasta la orilla y lleg a su
destino con el ardiente deseo de llevar el Evangelio a los paganos.
Entonces ocurri algo maravilloso.
En el momento en que sus pies tocaron la arena de la playa fue
capacitado para hablar el idioma de los canbales. A la maana
siguiente, cuando los canbales lo descubrieron, pudo haber ocu
93
EL DON DE LENGUAS
rrido un desastre, con el "capitn Jones" servido como

desayuno. Pero cuando comenz a hablarles en su propia lengua,
quedaron atnitos. Escucharon todo el tiempo necesario para
saber del Dios de amor. El mensaje toc sus corazones. Y as
comenz la obra en las islas de los mares del sur.
Veremos mucho de este tipo de milagros antes que termine la
historia de esta tierra, porque ciertamente, est vigente la
manifestacin genuina del don de lenguas.
San Pablo pone al don de lenguas en la lista de los dones del
Espritu. Echemos una mirada a los dones espirituales y comen
cemos analizando el que parece ser el don del Espritu ms
malamente comprendido en el mundo cristiano de hoy. En primer
lugar, leamos Efesios 4, comenzando con el versculo 8: "Por lo
cual dice: subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, y dio
dones a los hombres". Versculos l1y 12: "Y l miSmo cons
tituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a
otros, pastoresy maestros, a fin de perfeccionar a los santos para
la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo" .
Aqu tenemos dos puntos importantes acerca de los dones
espirituales. A una persona se le da un don ya otra otro. Y el pro
psito ms importante de la concesin de los dones es la
edificacin del cuerpo de Cristo.
Mientras estamos en Efesios 4, leamos un versculo ms, e123:
"Y renovaos en el espritu de vuestra mente". Dios obra travs
de la mente . Hablaremos ms acerca de esto un poco ms
adelante.
Ahora vayamos al captulo 12 de la primera epstola a los Co
rintios, donde San Pablo trata el tema de los dones espirituales.
Desde luego, el tema contina hasta el final del captulo 14. Aqu
San Pablo entra directamente en materia cuando dice: "No
quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales".
Luego hace una descripcin de cmo el Espritu Santo da los
dones a travs de distintas operaciones; y en los versculos 7 al 10
enumera algunos de ellos: "Pero a cada uno le es dada la
manifestacin del Espritu para provecho. Porque a ste es dada
por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia
segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a
otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. A otro, el hacer

milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a
otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de
lenguas" .
Luego procede a sealar en el versculo 11, que el Espritu
hace esto "como quiere". Y en el versculo 18, "como quiso".
El acta de acuerdo a su iniciativa, su eleccin, su voluntad.
Luego hace un resumen al final del captulo, comenzando con el
versculo 28, donde vuelve a repetir la lista de algunos dones del
espritu: "Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente
apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que
hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que
administran, los que tienen don de lenguas . Son todos apstoles?
Son todos profetas? Todos maestros? Hacen todos milagros?
Tienen todos dones de sanidad? Hablan todos lenguas? Inter
pretan todos?" La respuesta tcita para cada una de estas pregun
tas es no. Tienen todos el mismo don? No.
Sin embargo, en el movimiento religioso moderno llamado
neopentecostalismo, que est propagndose en todas las iglesias,
y aun superando fronteras denominacionales, el comn
denominador es hablar en lenguas; es la evidencia de haber
recibido el bautismo del Espritu Santo. Se piensa que hablar en
lenguas es un asunto de la adoracin privada. Una persona se
oculta en el guardarropas de su recmara, cae bajo el control de
un poder extraordinario, empieza a hablar en una lengua que no
conoce, pero que acepta como una alabanza a Dios. Por esta
razn queremos analizar con cuidado este asunto y ver lo que la
Biblia dice al respecto.
Para comenzar, probemos el anlisis hermenutico. Es decir,
debemos buscar todo lo que la Biblia dice sobre un determinado
tema y hacer la interpretacin de la verdad basada en el peso
mismo de la evidencia. Hacer esto es relativamente fcil con este
tema, puesto que no hay muchas referencias al don de lenguas; de
modo que no es difcil estudiar todo lo que la Biblia dice al
respecto.
El mtodo hermenutico para interpretar las Escrituras se
remonta al tiempo de la reforma protestante, cuando Martn
94
95
EL DON DE LENGUAS

Lutero y los otros reformadores insistieron que la Biblia estaba
segura en manos de los legos. La premisa era que la Biblia se in
terpreta a s misma. Ello sigue siendo verdad hoy.
Hemos aplicado este mismo mtodo al estudio de doctrinas
tales como el estado inconsciente de los muertos. No tomamos un
pasaje aislado de la Escritura, digamos el del rico y Lzaro, y
fundamentamos nuestra doctrina slo en ese texto. Lo que
hacemos es analizar todo el contexto relativo al tema y adoptar
una interpretacin respaldada por el peso de la evidencia.
La primera referencia acerca de hablar en lenguas, que aparece
en el evangelio, la dio Jess mismo y se registra en Marcos
16: 17-18. El Maestro hablaba con sus discpulos tocante a su
obra futura y les dijo: "Estas seales seguirn a los que creen: En
mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas;
tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no
les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y
sanarn". As que Jess predijo el don de lenguas.
Si usted recurre al idioma original de la Biblia, encontrar que
las "nuevas" lenguas eran nuevas para ellos. No se est hablan..
do de una lengua o idioma que nunca antes hubiera sido conocida
u oda por nadie. Es como comprar un nuevo automvil, es decir,
un automvil que es nuevo para usted!
Cuando se les dijo a los discpulos que hablaran nuevas
lenguas, el mismo sentido del pasaje indica que se refiere a
lenguas ya conocidas y usadas antes, pero que para ellos eran
nuevas.
La siguiente referencia al don de lenguas se halla en Hechos 2 . .
No leeremos todo el captulo, pero dedicaremos tiempo a analizar
el marco histrico del da de Pentecosts. Los discpulos estaban
predicando a las multitudes que decan: "Cmo, pues, les omos
nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos
nacido?" (vers. 8). Algunos creen que los discpulos hablaban en
su lengua materna, y que nicamente el pueblo oa en su propio
idioma, lo que quiere decir que si ste fuera el caso, tendramos
que llamarlo don de or y no don de lenguas.
El libro Hechos de los apstoles, pgs. 32-33, nos da una
visin detallada de esta experiencia: "El Espritu Santo, asu
96
miendo la forma de lenguas de fuego, descans sobre los que

estaban congregados. Esto era un emblema del don entonces con
cedido a los discpulos, que los habilitaba para hablar con
facilidad idiomas antes desconocidos para ellos ... Toda lengua
conocida estaba representada por la multitud reunida. Esta diver
sidad de idiomas hubiera representado un gran obstculo para la
proclamacin del Evangelio; por lo tanto Dios supli de una
manera milagrosa la deficiencia de los apstoles . El Espritu San
to hizo por ellos lo que los discpulos no hubieran podido llevar a
cabo en todo el curso de su vida. Ellos podan ahora proclamar
las verdades del Evangelio extensamente, pues hablaban con co
rreccin los idiomas de aquellos por quienes trabajaban. Este don
milagroso era una evidencia poderosa para el mundo de que la
comisin de ellos llevaba el sello del cielo. Desde entonces, y en
adelante, el habla de los discpulos fue pura, sencilla y correcta,
ya hablaran en su idioma nativo o en idioma extranjero".
El siguiente caso en que se habl en lenguas se encuentra en
Hechos 10. Aqu prcticamente tendra usted que leer el captulo
entero para visualizar la escena. Usted recuerda que Dios envi a
Pedro a casa de Comelio. Pedro haba visto en visin el lienzo
lleno de animales inmundos, y haba comprendido que tendra
que ministrar o predicar a los gentiles. Hay quienes piensan que
Comelio era un pagano nato, pero si usted lee el versculo 22,
ver que ah se declara que era un hombre justo y temeroso de
Dios.
Cuando Pedro entr en escena y comenz a presentar la verdad
que Dios le haba enviado a revelar, Comelio, sus parientes y sus
amigos estaban reunidos en casa . Versculo 44: "Mientras an
hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos
los que oan el discurso". Pedro y sus asociados se asombraron
porque no esperaban que el Espritu Santo fuera derramado sobre
los gentiles. Pero los versculos 46-47 declaran: "Porque los oan
, que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. Entonces
respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir el agua, para que
no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tam
bin como nosotros?"
Pedro y los dems apstoles haban recibido el Espritu
97

manifestado en lenguas en el Pentecosts, las cuales, segn
hemos visto, eran lenguas conocidas. Ahora aade: "Tambin
como nosotros". Y ms tarde, ya de regreso en Jerusaln, el) su
informe a la "Asociacin General" dijo: "Y cuando comenc a
hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos tambin, como sobre
nosotros al principio" (Hech. 11: 15). De manera que la in
dicacin de la Escritura es que sta fue la misma manifestacin
que haban experimentado los discpulos en el da de Pentecosts.
En Hechos 19 hallamos otra vez a personas que ni siquiera
saban que exista el Espritu Santo. Y Pablo comenz in
mediatamente a ensearles y ayudarles a comprender esta doc
trina con un poco ms de profundidad. Versculos 5 y 6: "Y
cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor
Jess. Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos
el Espritu Santo; y hablaban en lenguas y profetizaban".
No hay nada en el contexto que nos indique si estaban hablando
en idiomas conocidos o en lenguas extraas; pero, segn lo que
hemos estudiado hasta aqu, no habra razn para concluir que no
se trataba simplemente de idiomas conocidos.
El comentario inspirado aclara: "Con profundo inters, y
agradecido y maravillado gozo, los hermanos escucharon las
palabras de Pablo. Por la fe aceptaron la maravillosa verdad del
sacrificio expiatorio de Cristo, y le recibieron como su Redentor.
Fueron bautizados entonces en el nombre de Jess; 'y habin
doles impuesto Pablo las manos', recibieron tambin el bautismo
del Espritu Santo por el cual fueron capacitados para hablar los
idiomas de otras naciones, y para profetizar. As fueron
habilitados para trabajar como misioneros en Efeso yen su vecin
dad, y tambin para salir a proclamar el Evangelio en Asia

Menor" (Los hechos de los apstoles, pg. 229).
Ahora volvamos al captulo difcil: 1 Corintios 14. Ya hemos
visto cuatro de las cinco referencias al hecho de hablar en
lenguas; y cuatro de las cinco hasta aqu estudiadas indican que se
trata de idiomas conocidos y no de expresiones de xtasis. Exa
minemos el pasaje en el cual algunos creen hallar la mejor evi
dencia acerca de declaraciones tales. Pero, si nos aferramos a la
evidencia, nosotros tendramos mayora de votos, verdad?
98
EL DON DE LENGUAS
Hay una palabra griega que significa xtasis, pero no se usa en
1 Corintios 14. La palabra que se emplea all es "glossa" (que
aparece tambin en Hechos 2), y que significa ni ms ni menos
que "lengua" o "lenguaje". Los traductores de la versin
Reina-Valera insertaron la palabra "desconocida o extraa".
Usted notar que hasta en la edicin de 1979 se encuentra la
palabra desconocida en cursiva o itlica, lo cual indica que fue
aadida por los traductores.
Recuerda el versCulo que ya lemos en Efesios 4, donde dice
que debemos renovarnos en el espritu de nuestra mente? Ahora
smele Romanos 12:2 a este versculo: "No os conformis a este
siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro
entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad
de Dios, agradable y perfecta". Dios siempre obra a travs de la
mente. "La mente rige al hombre entero. Todas nuestras ac
ciones, buenas o malas, tienen su origen en la mente. Es la mente
la que adora a Dios y nos pone en relacin con los seres
celestiales" (Fundamentos de la educacin cristiana, pg. 293).
La m~nte es la que adora a Dios, no las emociones ni los senti
mientos.
Con este pensamiento, introduzcmonos rpidamente en 1 Co
rintios 14, y destaquemos las palabras claves: Verso 2, entiende;
verso 3, edificacin; verso 4, edifica; verso 6, por revelacin, por
conciencia (o conocimiento); verso 9, entender; verso 11, el
valor de la voz (o su significado); verso 12, edificacin; verso 14,
entendimiento; verso 16, entiende; verso 17, edificado; verso 19,
entendimiento; verso 20, pensar. Una y otra vez se puntualiza el
hecho de que no debe hacerse nada en la iglesia que no se com
prenda o que no edifique.
Qu significa la palabra edificar? Significa instruir, mejorar
espiritualmente. El mensaje en suma de 1 Corintios 14 es que si
nadie comprende lo que se dice, nadie se edifica. El versculo 2
dice: "Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres,
sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Espritu habla
. misterios". VersCulo 9: "As tambin vosotros, si por la lengua
no diereis palabra bien comprensible, cmo se entender lo que
decs? Porque hablaris al aire". Versculo 11: "Pero si yo ig
99
noro "el valor de las palabras, ser como extranjero para el que
habla, y el que habla ser como extranjero para m". Veq;culo
19: "Pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi
entendimiento, para ensear tambin a otros, que diez mil
palabras en lengua desconocida". y as por el estilo. Pablo lo
repite una y otra vez. Si nadie entiende lo que usted est diciendo,
no lo edifica ni lo ayuda espiritualmente.
Lo anterior nos lleva a la siguiente conclusin. Si yo oro en
privado y oro en una lengua desconocida para m, no sera yo
edificado tampoco. No es obvio esto? Si se me ha dado el don de
hablar en una lengua extranjera, digamos el chino mandarn, y
hablo chino mandarn en un servicio de adoracin de habla in
glesa, nadie sera edificado. Si yo quiero orar a Dios en cruno
mandarn, debo hacerlo en la intimidad de mi cmara secreta.
Pero si yo le hablo a Dios en una lengua que yo mismo no entien
do, entonces no habr edificacin. Y las palabras que se hablan,
si nadie las entiende, no tienen utilidad.
En conclusin, recordemos que aun la manifestacin genuina
del don de lenguas, no es la mxima obra del Espritu Santo. La
mayor manifestacin del poder del Espritu de Dios se ve en la
naturaleza humana transformada a semejanza del carcter perfec
to de Cristo. Por lo tanto, el nico propsito de la manifestacin
sobrenatural de cualquiera de los dones del Espritu ser la
predicacin del evangelio de Cristo, a fin de que las vidas sean
transformadas. Podemos cooperar con el Espritu Santo y adop
tar ese objetivo como nuestro propsito principal? Qu
privilegio tenemos de ser obreros juntamente con Dios en el logro
de este elevado propsito!
lOO
CAPITULO
11
El mensaje
del cuarto ngel
Est familiarizado usted con el mensaje del cuarto ngel?

Como iglesia le hemos dado mucho nfasis a los mensajes de los
tres ngeles. A muchos de nosotros se nos oblig a aprenderlos
de memoria cuando fuimos estudiantes. Pero , en qu consiste el
mensaje del cuarto ngel?
Este se encuentra registrado en Apocalipsis 18:1-3: "Despus
de esto vi a otro ngel descender del cielo con gran poder; y la
tierra fue alumbrada con su gloria. Y clam con voz potente, di
ciendo: Ha cado, ha cado la gran Babilonia, y se ha hecho
habitaciri de demonios y guarida de todo espritu inmundo, y
albergue de toda ave inmunda y aborrecible. Porque todas las na
ciones han bebido del vino del furor de su fornicacin; y los reyes
de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se
han enriquecido de la potencia de sus deleites" .
A veces los smbolos que se usan en el Apocalipsis hacen que
las cosas parezcan ms compli~adas de lo que son en realidad.
Leamos el texto otra vez y analicmoslo. -En primer lugar, qu
representa el ngel? No est hablando de un ngel literal. Ms
bien est describiendo la obra de Dios en la tierra, que involucra
101
a todas las potencias del cielo, el Espritu Santo, los ngeles y al

pueblo de Dios. Es el smbolo de una obra gloriosa que se lleva a
cabo en toda la tierra, con gran poder, gran luz y gran gloria.
El ngel representa el poderoso reavivamiento, y su mensaje es
el que algunas veces hemos llamado "el fuerte clamor", porque
"clam con fortaleza en alta voz". Una vez o este texto citado
por un predicador, quien pregunt: Cmo sera una voz fuerte?
Un hombrecito de cabellos blancos, Con una prtesis auditiva
en la oreja, que estaba sentado cerca del plpito grit: "j Una voz
que se pueda or!"
Qu descubrimos al analizar este mensaje proclamado en alta
voz, que debe escucharse alrededor del mundo entero? Ser el
gran reavivamiento producido por un mensaje acerca de
demonios , espritus inmundos y una jaula llena de toda ave sucia
y aborrecible? O es un mensaje acerca de Babilonia? Quiz la
manera ms fcil de comprender el significado de este mensaje
sea conocer, antes que nada, lo que significa Babilonia.
En primer lugar, de dnde vino Babilonia? Su origen se
remonta a la torre de Babel. Despus del diluvio, aquellos qu se
haban apartado de Dios dijeron: "Sabemos que Dios ha pro
metido que no enviar otro diluvio, pero no estamos seguros que
sea suficientemente fuerte para cumplir su promesa. As que
vamos a ayudarle". Entonces comenzaron a construir una torre
que llegara al cielo. Fue un ejemplo clsico del hombre que trata
de salvarse a s mismo. En consonancia con este principio, trat
de salvarse por sus propias obras.
Nabucodonosor cay en la misma trampa. Era el rey del Impe
rio Neobabilnico. A pesar de las advertencias divinas se
glorific a s mismo; como consecuencia tuvo que aprender duras
lecciones antes de dar a Dios voluntariamente la alabanza, la
honra y la gloria que slo a l corresponden.
"La palabra 'Babilonia' deriva de 'Babel' y significa Con
fusin. Se emplea en las Santas Escrituras para designar las
varias formas de religiones falsas y apstatas" (El conflicto de los
siglos, pg. 431). "Casi todas las religiones falsas se basan en el
mismo principio, a saber, que el hombre puede depender de sus
propios esfuerzos para salvarse" (Patriarcas y profetas, pg.
102
EL MENSAJE DEL CUARTO ANGEL
60). Y un prrafo ms de El Deseado de todas las gentes, pg.

26: "El principio de que el hombre puede salvarse por sus pro
pias obras, que es el fundamento de toda religin pagana, era ya
el principio de la religin judaica. Satans lo haba implantado ; y
doquiera se lo adopte, los hombres no tienen defensa contra el
pecado" .
As que "Babilonia" significa tratar de salvarse a s mismo y
adorarse a s mismo en lugar de Dios. Muchas veces hemos
sealado a otras denominaciones religiosas como si fueran
Babilonia; pero, necesita usted ser miembro de una de esas
denominaciones para hacerse culpable del pecado de la auto
adoracin? O este mensaje ser una advertencia para todos? Es
posible ser vCtima de Babilonia, aun siendo miembro de una
iglesia que advierte contra Babilonia?
Si no tengo tiempo para estar a solas con Jess cada da, en una
relacin personal de fe y confianza en l, entonces estoy tratando
de salvarme a m mismo. De acuerdo con una encuesta, del 75 al
80% de los miembros de la iglesia no tienen tiempo para estar ni
siquiera cinco minutos al da a solas con su Salvador. Es ine
vitable, entonces, llegar a la conclusin de que estn tratando de
salvarse por sus propios esfuerzos.
Cada cierto tiempo aparece alguien por ah diciendo que la
Iglesia Adventista del Sptimo Da se est convirtiendo pau
latinamente en Babilonia, y que Babilonia representa a la iglesia.
Pero se necesita mucho ms que algunos miembros que estn
tratando de salvarse gracias a su conducta para hacer que una
iglesia o una institucin sea culpable del pecado de Babilonia.
Podemos confesar la necesidad de un Salvador con nuestros
labios; y la iglesia puede aceptar doctrinal mente la justicia de
Cristo a favor del pecador; pero para estar libre personalmente de
Babilonia, no slo debo ser miembro de la iglesia, sino admitir
voluntariamente que no puedo salvarme a m mismo, yen conse
cuencia venir a Jess para ser salvo sobre la base de una relacin
personal con l.
En qu consiste el mensaje proclamado "con gran poder", el
gran reavivamiento que se produce a causa del mensaje de este
cuarto ngel? Es el reavivamiento de las buenas nuevas que slo
103

hay una esperanza de salvacin, y qqe esa esperanza consiste en
confiar en la justicia de Cristo. Este es el mensaje que circunda la
tierra con poder y gran gloria, justamente antes de la venida' de
Jess.
Teniendo esto en mente, volvamos al principio, al contenido y
a la conclusin del mensaje de este poderoso ngel. Si usted ha
estudiado la historia de la iglesia, sabe que en 1888 se puso un
gran nfasis en Jess como nuestra nica esperanza de salvacin.
Hacia el ao 1892, a medida que el mensaje ganaba terreno a
pesar de la oposicin, se dio la siguiente advertencia escrita para
la iglesia en la Review and Herald del 22 de noviembre de 1892:
"El tiempo de prueba est justamente sobre nosotros, porque el
fuerte clamor del tercer ngel ya ha comenzado en la revelacin
de la justicia de Cristo, el Redentor perdonador del pecado".
Esta revelacin fue el comienzo de la luz que irradia el ngel cuya
gloria llenar la tierra entera, el ngel de Apocalipsis 18.
Una semana ms tarde, el 29 de noviembre, la Review public
esta declaracin: "Una obra debe realizarse en la tierra, similar a
la que se produjo en el derramamiento del Espritu Santo en los
das de los primeros discpulos, cuando predicaban a Jesucristo y
a Jesucristo crucificado. Muchos se convertirn en un da, porque
el mensaje saldr con poder". Por lo tanto, la justicia de Cristo,
el mensaje del Redentor que perdona el pecado, fue el principio
del mensaje del cuarto ngel.
Ahora veamos el contenido del mensaje: "Todo el poder es
colocado en sus manos, y l puede dispensar ricos dones a los
hombres, impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al
desvalido agente humano. Este es el mensaje que Dios orden
que fuera dado al mundo. Es el mensaje del tercer ngel, que ha
de ser proclamado en alta voz, y acompaado con el derrama
miento de su Espritu en gran medida" (Testimonios para los
ministros, pg. 89). Este es el contenido del mensaje de reaviva
miento.
y la conclusin del mensaje de este poderoso-ngel? "El men
saje de la justicia de Cristo debe resonar desde un extremo de la
tierra hasta el otro para preparar el camino del Seor. Esta es la
gloria de Dios que culmina la obra del tercer ngel" (Tes
104

timonies, tomo 6, pg. 19).
De modo que el principio, el contenido y la conclusin del
mensaje, se centran en torno a la justicia por la fe en Jesucristo
solamente. Dondequiera y cuandoquiera que usted oiga un n
fasis acerca de este mensaje, puede alentarse, levantar su cabeza
y regocijarse, porque su redencin est cerca.
Es posible que usted se haya dado cuenta a travs de las citas
anteriores, que el mensaje de este cuarto ngel y el de los tres
ngeles, y el mensaje del tercer ngel, se mencionan como si
fueran los mismos.
En efecto, as es, porque el cuarto ngel no trae un mensaje
nuevo, sino simplemente un nfasis renovado sobre el mensaje ya
proclamado por los tres ngeles de Apocalipsis 14. Lo que sucede
es que el propsito del mensaje de los tres ngeles de Apocalipsis
14 se haba perdido de vista durante cierto tiempo.
Puede ser que el lector est dolorosamente consciente de que el
pueblo de Dios ha vagado durante muchos aos por el desierto,
tal como le curri al antiguo Israel. Generalmente las peregrina
ciones por el desierto se han caracterizado por una ausencia de
nfasis en la justicia de Cristo como nuestra nica esperanza de
justicia. Pero las buenas nuevas nos dicen que no tenemos por
qu quedarnos a vivir en el desierto. Llegar el da cuando se
cumpla lo predicho por el Salmo 126: 1-2: "Cuando Jehov hi
ciere volver la cautividad de Sin, seremos como los que suean.
Entonces nuestra boca se llenar de risa, y nuestra lengua de
alabanza; entonces dirn entre las naciones: grandes cosas ha
hecho Jehov con stos".
Viene el da cuando el pueblo de Dios que ha estado dormitan
do, despertar de su letargo. Y lo har cuando finalmente haya
comprendido dnde reside nuestra nica esperanza de salvacin.
Ahora consideremos ciertos trminos que, a mi parecer, son
peculiares en nuestra "cultura" adventista. La "lluvia
temprana" y la "lluvia tarda". Por supuesto, se trata de tr
minos bblicos: se encuentran en Oseas 6:3; Zacaras 10: 1 y San
tiago 5:7-8. Estas expresiones indican que en el gran sembrado
de Dios se necesita lluvia para que el grano germine; se necesita
lluvia durante el tiempo del crecimiento y se necesita un buen
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aguacero exactamente antes de la cosecha. No se necesita ser

labrador para darse cuenta de la importancia de la lluvia.
Hemos llamado al da de Pentecosts "lluvia temprana", y
vemos en el futuro el ltimo gran derramamiento del Espritu de
Dios sobre la tierra como la "lluvia tarda". La lluvia tarda o
fuerte clamor anunciado por este cuarto ngel, es el mensaje de
advertencia contra la adoracin del yo y la invitacin a aceptar la
justicia de Cristo. Comienza en forma leve, pero pronto se acre
cienta y transforma en un fuerte clamor. Todos tendrn que
escucharlo. y yo creo que ya ha comenzado.
La lluvia tarda, como hemos visto, es la manifestacin final
del bautismo del Espritu. Pero usted no necesita esperar hasta la
lluvia tarda para ser bautizado por el Espritu Santo. De hecho,
se nos dice que no deberamos esperar para recibirlo. Sin em
bargo, usted necesita hacer la misma preparacin tanto para la
lluvia tarda como para recibir el bautismo del Espritu Santo en
cualquier momento de la historia de la tierra.
No existe ningn itinerario ni tiempo especial para recibir el
Espritu Santo. El ha estado disponible desde el Pentecosts, y es ,
evidente que fuera accesible aun durante la poca del Antiguo
Testamento. Pero existe un lmite de tiempo para recibir la lluvia
tarda, porque es el ltimo derramamiento del Espritu antes del
fin.
Antes de la lluvia tarda, del fuerte clamor y la terminacin de
la obra de Dios en la tierra, ocurrirn unas pocas seales. Una de
las primeras ser que Dios tomar las riendas en sus propias
manos. (Vase Testimonios para los ministros, pg. 300.) ~sta
expresin proviene de los tiempos cuando los carros eran tirados
por caballos. En nuestros das, probablemente diramos que Dios
va a tomar el volante, y va a ocupar el asiento del conductor. y
cuando eso suceda, nos sorprenderemos de los sencillos medios
que Dios usar para cumplir sus propsitos.
"El mensaje no ser llevado adelante tanto con argumentos
como por medio de la conviccin profunda inspirada por el
Espritu de Dios" (El conflicto de los siglos, pg. 670). A veces
nos enredamos y perdemos tiempo en debates. A algunos
predicadores del siglo pasado les encantaba argumentar y debatir,
106
pero fueron reprendidos por hacerlo. Esto no suceder en el caso

de la proclamacin del cuarto ngel.
En Primeros escritos, pg. 277, se nos dice algo ms acerca de
este gran reavivamiento: "Otros ngeles fueron enviados desde
el cielo en ayuda del potente ngel, y o voces que por doquiera
resonaban diciendo: 'Salid de ella pueblo mo' ... Este mensaje
pareca ser un complemento del tercer mensaje" .
Como ya dijimos, el mensaje del cuarto ngel es nuevo en tr
minos de tiempo y nfasis, no en trminos de contenido. El men
saje ya ha sido dado a travs de los tres ngeles, pero se perdi de
vista durante algn tiempo.
Se nos ha dicho que Dios otorgar nuevamente el don de len
guas: "Se realizarn milagros, los enfermos sanarn" (El con
flicto de los siglos, pg. 670).
Pocos "grandes hombres " participarn en esta obra final, por
que Dios no puede obrar a travs de individuos que poseen gran
des talentos, pero exigen parte del crdito por el xito de sus
esfuerzos. (Vase Testimonies, tomo 5, pg. 80.)
Las invenciones de los hombres, las tretas y la maquinaria hu
mana sern dejadas de lado y Dios obrar a travs de los medios
ms sencillos. (Vase Mensajes selectos, tomo 2, pgs. 67-68.)
Recuerdo aquella vez cuando estaba sentado en el prtico de un
hotel en Luxor, Alto Egipto. Estbamos a punto de salir de gira
con el Dr . Horn y de pronto vimos a un misionero que afano
samente entraba y sala de las humildes chozas de paja de aquel
lugar.
Uno de los doctores del grupo se acerc a l y le pregunt:
-Qu necesita usted? Estamos listos para proporcionarle todo
lo que necesite para llevar a cabo su obra . Le gustara un pro
yector, una pantalla u otro equipo?
Pero el misionero contest:
-Lo que necesitamos es ms oracin.
Esa noche nuestro tren sali rumbo a El Cairo. Un ejecutivo de
la compaa de ferrocarriles haba sido promovido de la provin
cia a El Cairo para desempear un cargo ms elevado. Era un
gran hombre. Muchos haban venido a expresarle su deseo de
xito y ventura. All estaba la multitud gritando, cantando y di
107
su AMIGO EL ESPIRITU SANTO

ciendo adis con la mano. Pero ms all, en las sombras, traba
jaba el solitario misionero adventista del sptimo da. Mientras el
tren avanzaba en medio de la oscuridad, todava poda or sus
solemnes palabras: "Lo que necesitamos es ms oracin".
Cuando las ataduras del poder humano sean puestas a un lado y
el Espritu Santo se levante para terminar su obra, entonces nos
daremos cuenta de la futilidad de todos nuestros esfuerzos, aun en
la realizacin de la obra de Dios. Y reconoceremos, junto con el
solitario misionero adventista del Alto Egipto, que la respuesta a
lo largo del camino siempre ha sido y ser ms oracin y menos
esfuerzo humano.
Otra verdad acerca del reavivamiento y el fuerte clamor, que se
halla en la Review and Herald del 19 de noviembre de 1908, es
sta: "Unicamente a aquellos que hayan resistido la tentacin
mediante la fuerza del Todopoderoso se les permitir participar
en su proclamacin (el mensaje del tercer ngel), cuando sta se
convierta en el fuerte clamor". Esto significa que debo conocer
por mi propia experiencia, el poder del Espritu Santo para sa'
carme de Babilonia, y aprender a depender completamente de l
antes que llegue ese tiempo decisivo, verdad?
y finalmente, se nos ha advertido que habr gran oposicin al
reavivamiento de este cuarto ngel. En la Review and Herald, del
27 de mayo de 1890, leemos: "La luz que alumbrar a la tierra
con su gloria ser llamada falsa luz, por aquellos que rehsen an
dar en su gloria ascendente". y en la del 23 de diciembre del
mismo ao dice: "En la manifestacin del poder que ilumina la
tierra con la gloria de Dios, ellos (los que fueron cegados por
Satans) slo vern algo que en su ceguera considerarn
peligroso, algo que despertar sus temores y se unirn fir
memente para resistirlo".
En conclusin, veamos brevemente los eventos que ocurrirn
entre este momento histrico y la aparicin de Jess por segunda
vez.
1. Se dar gran nfasis a la justificacin por la fe en Jess. Ha
escuchadD algo al respecto?
2. Este nfasis producir un zarandeo en el seno del pueblo de
Dios. Los tibios espirituales irn por uno de estos dos caminos: O
108

se enfriarn totalmente o recuperarn su primer amor. Esto est
sucediendo ya en tomo nuestro.
El Espritu Santo y
ngeles comienzan a abandonar a los
indiferentes y duplican su nmero alrededor de los que estn in
teresados.
4. A medida que el pueblo de Dios aprende a buscar a Jess ya
depender de l en vez de confiar en ellos mismos, obtienen la vic
toria: sobre la autodependencia, que resulta en la victoria sobre
todo hecho y pensamiento pecaminoso.
5. Los que finalmente obtengan la victoria quedarn in
volucrados en el fuerte clamor del tercer ngel, el gran reaviva
llento. De inmediato comienzan a compartir las buenas nuevas
con un poder inusitado, jams experimentado.
6. Mientras avanzan con el poder de la lluvia tarda, los impos
empiezan a temer y cOllenza el tiempo de angustia y se desata la
persecucin.
7. A medida que la persecucin aumenta, el tiempo de angustia
para el pueblo de Dios se agudiza, y ste lucha con Dios da y
noche por su liberacin.
8, Finalmente aparece Jess en las nubes del cielo, y el tiempo
de ir a la tierra mejor llega, por fin!
Ha contemplado usted alguna vez un cielo azul en una tarde
soleada, y trat de imaginar lo que ser ver ese cielo abrirse
como un pergamino que se en;rolla? Verdad que la mente no es
capaz de visualizar la escena y uno siente que es casi imposible
que aquello pueda suceder?
Pero, por otra parte, ha visto usted alguna vez, aunque sea
slo una vislumbre del sufrimiento, la tristeza, el dolor y las
lgrimas de los habitantes de este mundo que va a la deriva, yen
contr todava ms difcil no creer que eso suceda?
Hemos estado bastante cmodos aqu. Hemos estado muy con
tentos en este mundo de pecado. Nos hemos sentido satisfechos
con un poquito del poder de Dios en nuestras vidas. Pero el
Espritu Santo, nuestro mejor Amigo, obra contnuamente para
apartarnos de nuestras complacencias. Obra da y noche a fin de
mostramos nuestros pecados y nuestra necesidad de un Sal vador,
e inducirnos a rendirle todo nuestro ser y nuestros planes, de
3.
los
109

modo que podamos ser usados por l, para terminar con esta his
toria de pecado. Est usted dispuesto, hoy, a permitirle que obre
en su vida? Buscar su poder hoy, maana y pasado maana, y
cada da hasta que Jess venga y nos lleve con l por toda la eter
nidad?
110

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I l. El mensaje del cuarto ngel

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apstoles, pgs. 41-42, con la determinacin de no cejar en la

, 'El Espritu Santo era el ms elevado de todos

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