Examen parcial de Filosofa del derecho.

Germn Daz.
Consigna:
Hart sostiene que hay ciertos fenmenos sociales que no pueden comprenderse sino
desde el punto de vista interno. Qu quiere decir con punto de vista interno? Es
cierto que ese punto de vista sea necesario? Es compatible adoptar el punto de vista
interno con entender, de acuerdo al modelo M1, que el derecho puede ser identificado
sin apelar a consideraciones valorativas?
Rta:
La nocin de punto de vista interno ocupa un lugar fundamental en la teora jurdica de
Hart. Antes de intentar definirla con precisin y de mostrar algunos de los problemas
que conlleva, considero es til comprender cmo llega hasta ella; de este modo ser
posible ver su alcance y su peso en relacin a la teora.
Hart ha mostrado el fracaso de la teora austiniana del derecho entendido como
rdenes coercitivas del soberano. Lo ha hecho siguiendo una misma lgica: mostrando
cmo casos centrales y relevantes del derecho moderno quedan oscurecidos o
inexplicables por la teora demasiado simple de Austin. Adems de esta incapacidad
de cobertura, la teora tiene a ojos de Hart una falla mucho ms estructural,
inidentificable segn un criterio diferente: el modelo de Austin adolece de no poder
incluir entre sus elementos ni de poder producir mediante la combinacin de los mismos
la idea de regla, que el autor considera fundamental para elucidar siquiera las formas
ms elementales de derecho. Por qu es tan importante esta idea de regla? Esta nocin
es el basamento del nuevo comienzo de modelo jurdico que Hart propone: a travs de
ella pretende aclarar la intuicin fallida de Austin, segn la cual el derecho supone la
aparicin del carcter no opcional u obligatorio de determinadas conductas y, a la vez,
ofrecer un marco de comprensin de esta obligatoriedad que prescinda tanto de la
apelacin subjetivista a deseos y creencias como de la reduccin objetivista a un clculo
de probabilidad de riesgo relativo.
Me interesa enfocar esto con un poco ms de precisin. Hart seala un acierto en el
intento de Austin de dar cuenta de la relacin necesaria entre derecho y obligacin. Pero
nuestro autor, a diferencia de su antecesor, no lo har a partir de la idea de rdenes
respaldadas por amenazas; considera que justamente ellas pertenecen a un esquema no
slo incapaz de dar cuenta de la obligacin propiamente jurdica, sino tendiente a
confundir el hecho de que se tenga una obligacin con los elementos psicolgicos
implicados en la idea de verse obligado por alguien a algo. Las reglas son esenciales
para aclarar esta idea de obligacin a la base del concepto de derecho porque ellas son el
contexto propio y el trasfondo normal del enunciado de que alguien tiene una obligacin
y porque la funcin distintiva de este tipo de enunciados es precisamente aplicar una
regla general a una persona particular. Hart adelanta que no slo son necesarias reglas
bsicas, que a semejanza de las rdenes imponen deberes, sino que para conformar un
sistema jurdico moderno y complejo son necesarias otras reglas de carcter derivado,
que introducen o modifican reglas bsicas y que confieren potestades pblicas o
privadas.
Cul es esta relacin entre obligacin y la regla (social)? Hart dice que una regla
impone obligaciones cuando la exigencia general a favor de la conformidad es
insistente, y la presin social ejercida sobre quienes se desvan o amenazan con hacerlo

es grande. Pero puestas las cosas de esta manera, parece haber una diferencia muy
pequea respecto de los esquemas que piensan la obligacin como la accin
determinada por la creencia y el temor frente a una amenaza o guiada por un clculo de
probabilidad de un perjuicio relativamente significativo. No importa aqu que el
segundo, el esquema de la probabilidad haya sido, segn Hart, compuesto para ofrecer
una opcin a la oscuridad metafsica que supone el subjetivismo privado del primero.
Ambas perspectivas expresan uno de los dos puntos de vistas que admite la observacin
de un grupo social regulado, el punto de vista externo. Hart dice que
Cuando un grupo social tiene reglas de conducta, este hecho abre la posibilidad de tipos de asercin
estrechamente relacionados entre s, aunque diferentes; porque es posible ocuparse de las reglas como
un mero observador que no las acepta, o como un miembro del grupo que las acepta y que las usa
como guas de conducta. Podemos llamar a estos puntos de vista el punto de vista externo y el
interno respectivamente. (pp. 110-111)

Es claro que quien acta por temor a la sancin o segn un clculo de las posibilidades
de la sancin, est actuando guiado por la regla pero no en el sentido de que acepte el
contenido de la misma. Hart distingue a su vez entre dos observadores externos: aquel
que, sin aceptar las reglas de un grupo, puede describir su conducta apelando a la
aceptacin de dichas reglas por parte de los miembros; existe un observador externo
extremo que no slo no acepta las reglas sino que adems da cuenta de la conducta del
grupo por la mero registro de regularidades y la prediccin de reacciones determinadas
frente a desviaciones especficas. El punto de vista interno es la manera en que el
grupo contempla su propia conducta, y lo caracterstico de este enfoque es que para
ellos la violacin de una regla no es simplemente la base para la preduccin de que
sobrevendr una reaccin hostil, sino una razn para esa hostilidad.
Se pregunta si este enfoque es necesario. Pero la necesidad de un enfoque es siempre
relativa al objeto enfocado, y slo con relacin a l puede determinarse su necesidad. En
mi opinin el acierto de Hart es fundamental e introduce un elemento al que la filosofa
prctica1 anglosajona suele ser renuente, i. e. la preponderancia del elemento social
tanto en la constitucin como en la conducta de los individuos. El modelo austiniano,
situado en la perspectiva de un individuo coercionado a actuar u omitir acciones bajo
amenaza de un dao, ofrece una descripcin sesgada y puramente individualista de la
idea de obligacin. Hart, por el contrario, da cuenta de un hecho fundamental para la
filosofa que se ocupa de las relaciones y las acciones de los hombres en conjunto: el
hecho de que la vida en sociedad, en un grupo en cierto sentido auto regulado,
constitue un factor sumamente relevante para caracterizar todo este mbito de
fenmenos. Ahora bien, en qu sentido la aceptacin de reglas sociales constituye
segn dije- y no slo determina la conducta de los miembros del grupo? Hart parece
advertir este matiz que me interesa al decir que el punto de vista externo no puede
reproducir la manera en que las reglas funcionan en la vida de quienes componen una
sociedad. (cf. p. 112). Sabemos que, a diferencia del observador externo que no tiene en
cuenta este punto de vista interno, los miembros del grupo ven en la regla una pauta
justificada de conducta, y de hecho apelan con frecuencia a la existencia de la norma
como una justificacin de su propia accin o como un reproche contra las acciones
desviadas. Aunque Hart evite llevar esto hasta sus ltimas consecuencias, de lo que se
trata es de la regulacin moral de una sociedad, segn criterios de lo que es bueno y lo
1

Con este trmino pretendo designar la reflexin filosfica sobre las acciones humanas en el medio de su
vida junto a otros seres humanos. Su espectro cubrira, entonces, la filosofa moral, la tica, la filosofa
poltica, la filosofa del derecho, etc.

que es malo. No se trata nicamente de lo que se adecua objetivamente a un registro

abstracto, a un patrn cualquiera de comportamiento asequible mediante la observacin
de regularidades y que admiten una capacidad nada despreciable de prediccin. Esto es
de hecho todo lo que puede obtener un observador externo extremo. Un ejemplo claro
de esto lo constituye el narrador de documentales sobre la vida grupal de distintos
animales. Salvo durante ocasionales accesos lricos, su descripcin no puede acudir al
punto de vista interno, de pongamos por caso, una manada de leones, en la medida en
generalmente no admitimos que ellos tengan una comprensin moral de su propia
conducta, en que ellos acten segn reglas que aceptan como buenas para su propia vida
social y frente a cuya violacin operen como una razn para el reproche o el castigo.
En alguna ocasin Hart reconoce que la introduccin del punto de vista interno
propende a la confusin del derecho y la moral, as como en otra admite que las reglas
sociales son reputadas importantes porque se las cree necesarias para la preservacin
de la vida social o de algn aspecto de ella al que se atribuye gran valor (cf. p. 108). El
problema no estriba nicamente en la clara indistincin valga la paradoja- entre
derecho y moral, sino, como apunta la ltima parte de nuestra consigna, en el modelo de
derecho en el que se sita una comprensin sostenida por la introduccin del punto de
vista interno por la aceptacin moral de reglas sociales. Todo el problema se ubica en
el hecho de que Hart exige como condicin del uso apropiado de la idea de regla, la
alusin al punto de vista interno:
Si el observador () no da ninguna explicacin de la manera en que los miembros del
grupo que aceptan las reglas contemplan su propia conducta regular, su descripcin de
la vida de estos no podr ser, en modo alguno una descripcin en trminos de reglas, ni
por lo tanto, en trminos de las nociones de obligacin o deber que son dependientes de
la nocin de regla.
Vemos cmo, al requerir la idea de regla social la alusin al punto de vista interno y al
estar ste sostenido por consideraciones valorativas, todo el modelo hartiano del
derecho queda contaminado por la exigencia de acudir a consideraciones sobre lo
bueno y lo malo. En esta medida, no cae bajo el abanico de modelos cubiertos por
nuestro esquema general M1, segn el cual el derecho es un conjunto de reglas cuya
existencia y contenido depende de hechos (intereses y deseos de personas reales) cuya
identificacin no requiere apelar a consideraciones valorativas.