Transi: las espeluznantes tumbas cadver

Javier Garca Blanco

Arte secreto
En las edades antiguas, la precaria medicina y la falta de recursos y descubrimi
entos hicieron que la poblacin se acostumbrara a la precencia continua de la muer
te. El arte tambien se permeo de esta compaia y sta se comenzo a manifestar en div
ersos textos, pinturas, imagenes, incluso en el mismo arte funebre.
Las "Transi" (tumbas cadaver o tumbas memento mori), eran esculturas en sarcofag
os, que representaban un cadver en descomposicin.
Este tipo de representaciones de finales de la Edad Media, se describen como esc
ulturas independientes a manera de cadaver o acompaadas de su contraparte viva, h
aciendo el contraste vida/muerte de manera literal.
Estas tumbas eran una reinterpretacin de los momento mori y de los totentanz, y s
u mensaje era el mismo: la vida es fugaz. La diferencia es que los memento y las
danzas macabras eran representadas para un publico abierto y el mensaje era gen
eral, mientras que las transi eran encargadas solo por personas con poder econom
ico.
Es durante el siglo XIII donde estas manifestaciones comienzan a aparecer, puest
o que antes se hacia, pero solo con la efigie del personaje fallecido en posicio
n de oracion.
Los ejemplos mas famosos: la tumba de John FitzAlan, el transi de Ren de Chlon, re
alizado por Ligier Richier. En Pintura lo podemos apreciar en el fresco de la Tr
inidad en Santa Maria Novella en Florencia, pintado por Masaccio.
VANITAS: EL CADVER COMO ESPECTCULO EN LA OBRA DE JOEL-PETER WITKIN
Por IVAN GODOY el Jul 31, 2013
1:21 PM
En Artishock.cl
http://artishock.cl/2013/07/31/vanitas-el-cadaver-como-espectaculo-en-la-obra-de
-joel-peter-witkin/
Comienza con la clsica histori de como se inspiro Witkin en la muerte para su cre
acin, la de la cabeza que rod despus del accidente en su niez.
Despus describe el Memento Mori y el Ars Moriendi.
Vanitas vanitatum omnia vanitas o Vanidad de vanidades, todo es vanidad , seala el E
clesiasts en la Biblia. En este parrafo se describe el gnero pictrico del Vanitas.
El Ars Moriendi lo retoma Witkin para rehcerlo como una forma de Vanitas contemp
orneo. Pero aqui no aparece como simbolo de la muerte una calavera, aqui es la ca
beza cercenada la que la sustituye, dando mayor enfasis a la crueldad de la mism
a.
Lipovetsky nos dice que la crueldad se da donde se erige el "derecho indiscutibl
e de la fuerza y del vencedor", donde hay "desprecio hacia la muerte o compasin p
or el enemigo". Bataille seala que la muerte es "violencia significada", algo que
conlleva horror, desprecio, asombro y al mismo tiempo, dignidad, misterio respe
tuoso. Ademas nos dice que nosotros nos alejamos de los cadaveres porque son una
manifestacion de contagio, que pone en riesgo nuestra "segura vida"."Muerte Lit
eral, muerte llana" dice Barthes, muerte sin sentido, muerte tal y como es.
Segn Virginia de la Luz Licher, en su ensayo "Ms all de la propia muerte. En torno
al retrato fotogrfico fnebre" existen dos maneras de representar a un cadaver: la
primera de manera improvisada por "lo inesperado de su fallecimiento", (fotos de
la nota roja, beicas, etc.) y la segunda la que muestra al cadver preparado, el c
adver que esta dentro de un rito funerario. La misma autora dice que la presencia

del cadver fue el motivo por el cual aparece la idea del alma y de la inmortalid
ad y con ello los ritos funerarios, era una manera de salvar el alma del difunto
, de darle un simbolismo y darse una seguridad de vida postuma: el cadaver, sien
do recipiente del alma, se vuelve algo con un peso mistico y deja de ser solamen
te el recipiente del alma que despues de su abandono, quedara condenado a conver
tirse en polvo.
Retomando de nuevo a Barthes, nos dice que el cadver en la fotografa es un registr
o de la dualidad presencia/ausencia.
El cadaver, al tener la escencia de la pudredumbre, nos remiten al asco y por lo
tanto a rechazo, es la "amenaza pegajosa" dice Bataille. Lo asqueroso no se pue
de representar estticamente nos argumenta Kant, no se encuentran dentro del razon
amiento, como lo hace lo feo, que sucita a un juicio, por lo tanto tampoco es ar
te, por lo tanto el cdaver, al tener el caracter de lo morboso y lo asqueroso so
n lo opuesto a lo bello, y no lo feo: "la fealdad que inspira asco".
La obra de Witkin es una obra de la burla, muestra al espectador lo afimero y lo
absurdo de la vida, una cabeza decapitada es un juguete para un simio. petetism
o de la vida. el poder dinamico del cuerpo ya no existe en el, es un "mono de tr
apo".
En la posmodernidad y en los actos performativos del arte, los deshechos se llev
an mas alla de lo que son, el artista eleva los desperdicios hacia magnitudes au
raticas, Manzzoni y su "mierda de artista" por ejemplo. Recordemos que en esta e
poca dedicada al consuminso y a la cosificacion del hombre, el resultado de un c
adaver es sin duda un desperdicio. Lo unico que hace Witkin es tomar esa basura
y elevarla a los discursos del arte.
La decapitacion es el acto mas violento en una muerte, porque quita la identidad
automaticamente. Es una desfragmentacin, es violencia, es una imagen-indicio com
o lo menciona Peirce.