CORTESA Y POLTICA EN EL DISCURSO DE INVESTIDURA

Alexandra lvarez
Universidad de Los Andes
Hogueras verbales, las llam Ramn Daz Snchez,
aportando la primera y mas exacta definicin de lo
que en nuestro pas significa y representa el insulto
como categora lingstica, social y cultural. No
eran otra cosa que modos de aniquilacin del
contrincante poltico valindose de las palabras
capaces de destruir el corazn de los rivales y, junto
a l, de poner en entredicho la solvencia pblica del
atacado.
(Francisco Javier Prez)

Resumen: La toma de posesin presidencial es una ceremonia altamente ritualizada.

Adems del juramento ante el poder legislativo, el discurso es s es importante, no
solamente por su fuerza elocutiva sino porque constituye un acto protocolar en el que el
presidente construye su imagen y la del auditorio y anuncia las relaciones que va a
sostener, interna y externamente. En este trabajo se definen las caractersticas del
discurso de investidura a partir de los textos pronunciados por tres presidentes
latinoamericanos, Uribe, Lula y Chvez, ms o menos en la misma poca. El anlisis se
basa en la teora de la cortesa, tomando elementos del anlisis crtico del discurso con
especial nfasis en los elementos de la situacin comunicativa. Se encontr que los
textos tienen estilos distintos y construyen la identidad del orador y la del auditorio en
formas dismiles.
Palabras clave: Discurso de investidura, cortesa.
Abstract: The presidential investiture is a highly ritualized ceremony. The investiture
speech as such is important, as well as the oath of office, because of its ilocutive force
and also for being a protocolar act in which the president construes his own image and
that of the auditory, designing the nature of relations that will be carried on, internally
and externally. This study seeks to define the characteristics of the adress to the nation
on behalf of the texts pronounced by three Latin American presidents in the occasion of
their reelection: Uribe, Lula and Chvez, more or less at the same time. It is based on
politeness theory and elements of critical discourse analysys, with special emphasis on
the communicative situation. All three texts have different styles and build the identity
of the speaker and that of the auditory in a distinct manner.
Key words: Address to the nation, politeness theory
1. Introduccin
La toma de posesin del presidente se realiza en nuestros pases como una
ceremonia altamente ritualizada en la que el lenguaje tiene un lugar central, en primer
lugar, porque el ciudadano presta juramento ante el poder legislativo, en segundo lugar,
porque ofrece un discurso a la comunidad. Por tratarse de un ritual, comprende un
conjunto de formalidades que constituyen el ceremonial, con reglas protocolares
previamente establecidas. El discurso de investidura forma parte en cierto modo de un
rito de pasaje, puesto que el ciudadano se convierte a partir de la ceremonia de

juramentacin y de este discurso en el Jefe del Estado1.

Los rituales son prcticas sociales simblicas que tienen por objeto recrear a la
comunidad, reunindola en la celebracin de un acontecimiento. El rito revive la
cohesin del grupo y por lo tanto contribuye tambin a la construccin de su identidad.
Los rituales han sido definidos como patrones verbales repetitivos e institucionalizados,
actualizados originalmente para propsitos religiosos o solemnes (Goffman 1971).
Como texto, el discurso de investidura tiene unas caractersticas muy singulares
como subgnero dentro del gnero del discurso poltico, que lo convierten en una pieza
importante para comprender la praxis poltica de una sociedad. Asimismo, como parte
del ceremonial del acto de toma de posesin del presidente, est muy relacionado con la
cortesa.
Este trabajo busca, mediante el anlisis de los discursos de tres de los actuales
presidentes suramericanos, poner en evidencia las relaciones entre la cortesa y la
investidura. Se analizan los textos de los presidentes lvaro Uribe (07/08/06), Luiz
Incio Lula da Silva (01/01/07), y Hugo Chvez (10/01/07), producidos en tiempos muy
cercanos, y como consecuencia de un proceso de reeleccin.
Se trabajan, en primer lugar, las caractersticas del discurso de investidura
desde el punto de vista de la teora de la cortesa. En segundo lugar, pone en evidencia
cmo se construye la identidad del orador y la de su auditorio, las estrategias empleadas
y la funcin de las mismas. En tercer lugar, se busca poner de manifiesto los elementos
comunes en cuanto a los rasgos situacionales y las funciones del discurso, as como las
diferencias estilsticas e idiosincrsicas de cada uno de los mandatarios que pueden
servir para evidenciar las ideologas implcitas en sus discursos.
2. Caracterizacin del discurso de investidura
El discurso de investidura pertenece al gnero de la comunicacin poltica.
Corresponden a dicho gnero discursivo el conjunto de los textos (orales o escritos),
producidos por aquellos actores sociales que participan activamente en la conduccin de
una sociedad organizada institucionalmente o que aspiran a su conduccin, por lo tanto,
dirigen su accin y su palabra en ese sentido (Chumaceiro 2003: 11).2 El discurso
poltico est ntimamente ligado al poder trata de ejercerlo o de combatirlo y
podemos considerar que tiene las funciones de ejercer el control, conciliar y
adversar3. Especficamente,
segn Chumaceiro y lvarez (en preparacin), el
discurso de investidura y claro est, el juramento que lo precede se caracteriza por

En Espaa sera el Jefe del Gobierno, pues del Estado lo es el Rey.

El Diccionario de la Real Academia Espaola, refiere tanto al arte de gobernar los pueblos como a la
actividad de los que rigen o aspiran regir los asuntos pblicos. Canel (1999) ha considerado el discurso
poltico como un arte y no una tcnica porque no se apoya en reglas fijas, dado que refiere a situaciones
cambiantes y tiene que ver con la toma de decisiones referidas a esas situaciones; segn Canel (1999), es ms
bien un saber prctico (p. 16). Una definicin ms especializada de la poltica es la de: un conjunto de
supuestos, principios, medios y actividades con que se organiza y dirige un grupo humano para la
consecucin de determinados objetivos; es el actuar prudencial de quien posee dotes especiales, ms naturales
que adquiridas, para la direccin, gobierno o pastoreo de las personas en colectividad (Gonzlez Vila, 1997:
962, en Canel (1999: p.16).
1
2

Estas funciones corresponden grosso modo a las que Chilton y Schaffner (2000) tienen como de
coercin resistencia, oposicin y protesta. Los autores no incluyen la conciliacin, que forma tambin parte de este
gnero. Otros elementos mencionados por ellos como son la legitimacin, deslegitimacin y el encubrimiento son en
realidad estrategias discursivas empleadas para lo anterior y, claro est, frecuentes en el discurso poltico.

ser vinculante ya que, por el mismo hecho de enunciarse pblicamente y en un lugar

preestablecido por la tradicin, legitima la autoridad que lo profiere, es decir, se trata de
enunciados que tienen una fuerza elocutiva particular.
Tambin cumple el discurso de investidura un papel modelador, ya que por su
intermedio se construyen identidades y representaciones sociales: la del mandatario que
lo pronuncia y la del auditorio. Goffman (1967) ha sostenido que la identidad se negocia
discursivamente y que es como un guin que tejen los interlocutores; de ah que las
relaciones que se establecen son un aspecto importante para comprender la esencia de la
investidura presidencial.
Asimismo, el discurso de investidura es programtico porque el mandatario
suele enunciar sus planes de gobierno y a comprometerse con el auditorio para cumplir
con sus promesas electorales.
Es particularmente una oportunidad para la bsqueda de la armona y la
concertacin. En razn de esta circunstancia, el discurso de investidura debera ser
conciliador, sobre todo con los grupos opositores a quienes se ha vencido
electoralmente.
Es asimismo solemne y formal, en razn del escenario en el que se realiza y
los destinatarios directos o indirectos a quienes se dirige. Asimismo lo es en la
simbologa que despliega, donde juegan un papel los elementos verbales y no verbales.
Es importante hacer notar la funcin de cohesin social que ejerce la simbologa, tanto
en las ceremonias religiosas, como en las civiles, de modo que si en aquellas sirve para
reunir a los creyentes entorno a un elemento elegido por el grupo como representativo
de la fe, en stas sirve para reunir a un grupo entorno a un elemento que funge de
representacin de la nacin.
Es por esta razn que en el discurso poltico tiene especial importancia el
auditorio, que es nacional e internacional: entre los destinatarios directos se encuentran
los integrantes de la institucin a la cual se dirige el mensaje (Congreso, Asamblea,
Consejo Electoral, el Presidente saliente, el cuerpo diplomtico y los invitados
nacionales e internacionales) y, entre los indirectos, los connacionales, los grupos
internacionales interesados en el pas y
los representantes de los medios de
comunicacin nacionales e internacionales encargados de difundir los contenidos del
discurso (vase Bolvar, 2001 a y 2001b; Dimitriu, 2002). Lo es tambin por el hecho
pragmtico de la construccin que de esta hace el orador mismo. El auditorio es un
elemento fundamental en el discurso de investidura, y Perelman y Olbrechts-Tyteca
(1989) sostienen que el orador construye su auditorio; en este sentido es tambin
fundamental para la construccin simblica de la nacin.
3. La cortesa
La investidura de un mandatario tiene las caractersticas de los rituales positivos
porque, contrario a los rituales negativos que residen en la abstencin, es un sistema de
ritos basado en la necesidad de establecer relaciones positivas y bilaterales cuya
reglamentacin y organizacin estaba en manos de un conjunto de prcticas rituales
(Durkheim 2001: 303). Claro est que en este caso no se trata de un ritual religioso,
aunque s de un ritual relacionado con el poder. Recordemos que Goffman (1971) ha
aplicado el concepto de ritual a lo profano, lo que nos permite hablar de los rituales de
la vida civil y ciudadana.
De ah tambin la inminente relacin del ritual con la cortesa. Sabemos que en
su origen la teora de la cortesa de Brown y Levinson (1987) se basa precisamente en

la teora antropolgica de Durkheim, de la cual los autores derivan su terminologa.

Hablan de cortesa positiva para referirse al trabajo de la cara (facework) y de cortesa
negativa para referirse a las prcticas de evitacin. Personalmente prefiero la
terminologa empleada por Kerbrat-Orecchioni (2004) quien distingue entre la cortesa
mitigadora de carcter negativo y generada por el peligro que representan las amenazas
a la imagen del interlocutor, y de la cortesa valorizante de carcter positivo. La
primera est centrada en la abstencin, mientras que la segunda est centrada en la
comunin.
La cortesa busca la armona entre los interlocutores, pero tambin la elevacin
de la imagen de ambos, tanto del emisor como del receptor; esto es importante porque
precisamente all est la diferencia entre la cortesa y la competencia social, que radica
solamente en respetar la imagen del otro. La cortesa busca lograr y mantener la
comunicacin y evitar la ruptura entre los interlocutores. Se trata de una comunicacin
marcada, fuera de lo cotidiano, donde el hablante tiene el saber propio del que juega un
juego. El truco de este juego est en ceder el poder en apariencia, para enaltecer y
enaltecerse. Por ello es tambin importante el control de las emociones propias como lo
requieren los manuales tradicionales.
Asimismo he hablado de descortesa y comportamiento tosco (no-descortesa)
para sealar la primera como un comportamiento marcado que destruye la imagen del
otro pero conserva la propia. La cortesa implica control afectivo porque quien es
descorts tiene el saber de la cortesa, sin embargo, pretende el distanciamiento del otro
y la ruptura emocional. El comportamiento vulgar, por el contrario, no emplea el saber
de la cortesa, ni guarda la propia cara aunque, como la descortesa, busca tambin
distanciar al interlocutor y la ruptura de la comunicacin. En el Cuadro.1, pueden
observarse los semas correspondientes a cada uno de los conceptos que forman parte del
sistema del comportamiento social.
CORTESA

DESCORTESA

+marcado
+comunicacin
+elaboracin de imagen
+control afectivo
-ruptura emocional

+marcado
-comunicacin
+elaboracin de imagen
+control afectivo
+ruptura emocional

NO -DESCORTESA

NO-CORTESA

-marcado
-marcado
-comunicacin
+comunicacin
-elaboracin de imagen
-elaboracin de imagen
-control afectivo
-control afectivo
+ruptura emocional
-ruptura emocional
CUADRO 1. EL COMPORTAMIENTO SOCIAL

Es evidente que cuando hablamos de cortesa hablamos del comportamiento

interpersonal. Se reservan los trminos ceremonial para designar al conjunto de
formalidades que se estilan en los actos pblicos y solemnes, y protocolo para
designar las reglas del ceremonial. Hago notar que los manuales de protocolo
consienten en considerar a la cortesa como la base de estos comportamientos, quizs
ms formales y solemnes que los cotidianos. Cabe sealar que, en el protocolo social,
los individuos tienen adems de su estatus como personas el que les corresponde como
smbolos, como representacin de las instituciones que encarnan.

3. Metodologa
Esta investigacin fue realizada siguiendo los planteamientos tericos y
metodolgicos de la teora de la cortesa (Brown y Levinson 1987, Haverkate 1994,
lvarez 2005). Asimismo se usan los planteamientos del anlisis crtico del discurso, es
decir, el anlisis del discurso con una intencin crtica, como ha sido definido por
Fairclough (1995), van Dijk (1999), y Wodak y Meyer (2003).
El objetivo de este trabajo es revisar el discurso de investidura desde la funcin
interpersonal del lenguaje (Halliday y Hasan 1990). Asimismo, busco analizar la
construccin del sujeto y del auditorio y describir las estrategias interlocutivas en
funcin de lo anterior. Cabe hacer notar que evito hacer uso del conocimiento de la
realidad en la cual actan los personajes que los profieren y de la situacin poltica de
sus respectivos pases, para centrar el estudio exclusivamente en el empleo del
lenguaje.
En relacin a la tipificacin del discurso, he seguido a Perelman y OlbrechstTyteca (1989), en su clasificacin de la oratoria en epidctico, deliberativo y judicial. A
grandes rasgos puede decirse que el discurso epidctico persuade cantando las loas del
objeto o del auditorio, para ensalzar valores sobre los cuales los individuos estn de
acuerdo (p. 103); el discurso deliberativo convence apelando a la razn y el judicial lo
intenta a partir de la polemizacin.
4. Anlisis
El orden que sigo en el anlisis es el de la toma de posesin de los mandatarios,
realizada en las fechas siguientes: Uribe el 7 de agosto de 2006; Lula el 1 de enero de
2007 y Chvez el 10 de enero de 2007.
4. 1. Uribe
Si tuviera que describir con una pincelada el discurso de Uribe, dira que es
parco, conciso y concreto. Tiene un estilo francamente deliberativo, pues su discurso
est centrado en la definicin de conceptos tales como democracia y nacin. Busca
convencer a travs de la argumentacin y la razn4. Asimismo, usa importantes
elementos del discurso epidctico en la valoracin de Colombia y en la bsqueda de
elementos comunes, las bellezas de la geografa colombiana, para la reunin de la
nacin.
4.1.1. LA CONSTRUCCIN DEL SUJETO
Uribe se presenta sobre todo como un hombre de leyes: su discurso se dirige a
definir la democracia, una palabra que emplea 15 veces en el texto, y a anunciar la
necesidad de la seguridad del pas, voz que emplea 17 veces en el texto. Comprometerse
a la seguridad del pas implica el control; sin embargo, en lo personal se construye

4
Perelman y Olbrechts-Tyteca (1989) llaman persuasiva a la argumentacin que slo pretende
servir para un auditorio particular, y [...] convincente a la que se supone que obtiene la adhesin de todo
ente de razn (p. 67).

como una persona tolerante, con lo cual cumple tambin la funcin de conciliacin que
le asignamos a la comunicacin poltica: la mano al vencido, el puente al enemigo: El
respeto gubernamental a la oposicin y a la crtica contribuir a bosquejar acuerdos
fundamentales, dice.
Tambin en lo personal y en relacin con su equipo de gobierno se anuncia
como honrado y austero: Mis compaeros de Gobierno y yo procuraremos una
administracin austera, realizadora, transparente. Debemos estar preparados para
reconocer errores y emprender rectificaciones.
La voz del pasado histrico y heroico de Colombia tiene lugar en su discurso,
aunque no un lugar preponderante: Sigue pendiente el sueo de Bolvar, dice
brevemente; asimismo, hace obligada mencin a otros hroes como Nario, Santander
y Sucre. Como sabemos, esas menciones fungen de argumentos de autoridad y
constituyen lo que Fishman (1988) ha llamado el pasado glorioso y contribuyen a la
legitimacin de la figura del mandatario. Sin embargo, Uribe se refiere tambin a otros
smbolos nacionales, en las personas de Garca Mrquez y Pedro Pascasio Martnez
Rojas el soldado nio que defini qu es la lealtad a la Patria; estos son saludos de
cortesa. As tambin una brevsima mencin a quienes lo acompaarn en la tarea de
gobierno, su mujer y su familia: Lina Mara, mi familia.
Uribe emplea frecuentes rutinas corteses. Hablo de rutinas en el sentido de
Coulmas (1981) como expresiones funcionalmente especficas destinadas a la
realizacin de pasos conversacionales recurrentes, que garantizan la habilidad de
anticipar los eventos sociales y as incrementar la cooperacin entre los interactuantes, y
prcticamente automticas (lvarez 2005: 212). Una de ellas es la siguiente, donde l
mismo define lo que caracteriza a su toma de posesin y a su auditorio:
En este da de la Patria se congrega la Nacin entera, con el Congreso como epicentro y la
honrosa compaa de tan selecta representacin de la comunidad internacional.

4.1.2. EL AUDITORIO
El auditorio est compuesto por las personas a quienes est dirigido el discurso.
Uribe es escueto y dice solamente: compatriotas; elude la mencin formal a las
precedencias protocolares. La imagen que se propone en este discurso es la de una
nacin unida, que abarca la diversidad: la nacin entera, de cualquier ideologa, ricos y
pobres, sin odios de clases, es la cara de Colombia que Uribe quiere promover.
En este da de la Patria se congrega la Nacin entera. Esto acredita el objetivo universal de
nuestro proyecto, el cual es defender a los colombianos sin importar las ideas que profesan o
la escasez o abundancia de sus bienes materiales, proteger al universo ciudadano sin
excepcin alguna. Una Nacin prspera, equitativa, sin exclusiones y sin odio de clases,
requiere confianza, crecimiento, superacin de pobreza y mejor distribucin de riqueza.

El otro adversario est presente en el discurso, pero disimulado en el texto:

pobreza, violencia, inequidad son nombres abstractos de los cuales no se puede culpar
a nadie en particular e inmediatamente se caracteriza a
Colombia como alegre,
espontnea y digna.
Llegan ustedes a una Nacin con pobreza, violencia, inequidad; a una Nacin cuyas tribulaciones
no le han matado la alegra, ni escondido la espontaneidad, ni acomplejado la dignidad; a
una Nacin con riqueza en el alma, inteligencia creativa, capital social, valores
comunitarios, disposicin de salir adelante.

Otros elementos adversos son: las dificultades que subsisten, la coaccin

terrorista a periodistas, el terrorismo, el secuestro; Una sociedad asediada por el
secuestro pierde sus libertades; el asesinato de alcaldes, periodistas, sindicalistas;
Nunca permitiremos la paz engaosa que cualquiera quiera asegurar basado en la la
capacidad criminal [...]. El enemigo, el terrorismo, quedar en el pasado, las
dificultades van a superarse:
El camino que emprendemos de nuevo nos conduce con plenas energas a luchar por el ideal que
permita a nuestra Patria, en un da no lejano, decir con orgullo ante el mundo que qued atrs
en el pasaje negro del terrorismo, que se ha recuperado la libertad con la abolicin del
secuestro.

Su adversario es la violencia y quienes la propugnan, adems, la institucin

armada ilegtima que no se nombra sino por referencia, la lucha es contra aquel sector
de la institucin armada que no responde a la legalidad.
En medio de la violencia, el dilogo se desgasta y la bsqueda de la paz desmotiva la tarea de la
institucin armada ilegtima. Un Estado de profunda tradicin democrtica como el nuestro, ha
sufrido la interferencia violenta en la emulacin poltica, cuyo desarrollo tiene que confinarse a
la fuerza de los argumentos.

4.1.3. LAS ESTRATEGIAS DEL DISCURSO

El texto tiene, adems de las rutinas corteses que sealamos anteriormente,
como la mencin del nombre de los hroes, de las personalidades y de su familia, otras
como el halago a la Presidenta del Congreso y el agradecimiento a los compatriotas.
Todas ellas son propias de la cortesa valorizante:
El juramento que acabo de prestar, que por primera vez en la historia de esta Nacin lo recibe
una distinguida mujer, digna representante de su tierra vallecaucana, combatiente
sobresaliente de la democracia, nuestra Presidente del Senado, va ms all del mero
cumplimiento de la Constitucin; el compromiso del alma es cumplir bien, con entrega total.
Estas palabras cargadas de optimismo, expresan encendido entusiasmo en Colombia. Pero, no
podra ser diferente: llena de emocin saber que la generosidad de los compatriotas confiere una
segunda oportunidad para este viaje de ilusiones posibles, sin pausa, por la geografa de la tierra y
el alma de los ciudadanos.

Asimismo, hay gestos de cortesa valorizante cuando alaba a la nacin porque

las anteriores no la han amedrentado. A pesar de los problemas anteriormente citados
pobreza, violencia, inequidad la nacin ha sobrevivido con su espiritualidad,
inteligencia y valor.
Llegan ustedes a una Nacin con pobreza, violencia, inequidad; a una Nacin cuyas tribulaciones
no le han matado la alegra, ni escondido la espontaneidad, ni acomplejado la dignidad; a una
Nacin con riqueza en el alma, inteligencia creativa, capital social, valores comunitarios,
disposicin de salir adelante.

Hace un intenso uso de la metfora como estrategia discursiva, sobre todo en la

descripcin de los departamentos colombianos. El discurso de Uribe tiene pasajes

poticos y emotivos, y abunda en detalles que buscan atraer la atencin del auditorio
colombiano. Halaga la belleza de sus lugares, la valenta de sus gentes: Cartagena con
fiereza de valor civil, murallas para narrar la historia, vacas de cobarda; la
entereza del campesinado: agudeza de campesinado ilustrado y vertical, ejercicio de
labor abnegada que rebosa de inteligencia; sus ansias de paz: Caquet, con el prodigio
de su ondulacin, la serenidad de su geografa que quiere deshacerse de la convulsin
de los fusiles. Estas metforas cumplen, a nuestro modo de ver, una funcin
conciliadora en lo relativo al auditorio.
La atenuacin prevalece en la definicin de las dificultades y de los adversarios.
De acuerdo con Briz (1998), tanto atenuacin como intensificacin son funciones
comunicativas relacionadas con la actividad retrica de los interlocutores, dirigidas a
la negociacin interaccional y destinadas a obtener una mayor eficacia comunicativa.
Ambas afectan a la modificacin de la fuerza elocutiva de los actos de habla y tienen
una repercusin en el nivel social de la comunicacin. Si la intensificacin aumenta la
fuerza elocutiva de los actos de habla valorando lo dicho con la intencin estratgica de
hacerlo ms creble, la atenuacin lo hace buscando que algo adquiera menor intensidad
menor, aminorndolo o disminuyndolo y dejando de expresar todo lo que se quiere dar
a entender, sin que por esto vare la intencin del hablante (cf. lvarez y Albelda,
2007).
Las estrategias de atenuacin empleadas son las siguientes: la nominalizacin, la
pasiva, el empleo de sujetos abstractos y del nosotros inclusivo.
a) El empleo de sujetos abstractos, para minimizar la ofensa:
La democracia impone el equilibrio entre el raciocinio y el corazn para garantizar la unidad de
la Nacin en su creadora diversidad.
Una sociedad asediada por el secuestro pierde sus libertades.
El Estado promotor no es el Estado empresario, absorbente, que marchita la iniciativa privada.

b) El uso el nosotros inclusivo, para atenuar su propia participacin como sujeto de

la enunciacin:
Creemos en el Estado comunitario, promotor y subsidiario, rbitro que no invasor.
No compartimos la idea de impulsar el crecimiento y abandonar la superacin de la pobreza a la
suerte del mercado.
Estamos en desacuerdo con el discurso macroeconmico fiscalista
Tenemos fe en la tarea reformadora del Estado para crear riqueza pblica, proveer buenos
servicios, asignar sus recursos a la equidad y a la prioridad.

c) La utilizacin del impersonal, como estrategia para disimular el sujeto:

Es preferible devolver el valor del Impuesto al Valor Agregado a los ms vulnerables, franquear
dificultades, corregir el SISBEN, procurar el acceso bancario a 6 millones de familias pobres,
vincularlas con ese inicial recurso a la banca de oportunidades, gestionarles crdito, que
estancarnos en el remolino del discurso que lo critica todo y nada permite hacer.

d) La preferencia por la nominalizacin, que evita definir el sujeto agente:

La amarga experiencia de la combinacin de todas las formas de lucha por grupos ilegales, la
debilidad institucional para enfrentarla y la reaccin tambin violenta e ilegtima para
contrarrestarla, configuran un cuadro clnico de la democracia y las libertades, en trance de
solucin, an no definitiva.

4. 2. Lula
El discurso de investidura de Lula tiene otro carcter que se observa desde las
primeras lneas, porque es un discurso epidctico donde el mandatario realiza una loa de
la nacin que va a gobernar y ofrece tambin al pblico un esbozo de su programa de
gobierno, basado en la mudanza, el cambio. Lula no describe ni argumenta, sino que
principalmente asevera una serie de hechos y de convicciones. As comienza este texto:
"Mudana"; esta a palavra chave, esta foi a grande mensagem da sociedade brasileira nas
eleies de outubro. A esperana finalmente venceu o medo e a sociedade brasileira decidiu que
estava na hora de trilhar novos caminhos.

Su retrica es predominantemente epidctica, pues se trata de aumentar la

intensidad de la adhesin a los valores comunes del auditorio y del orador, y de apelar a
los valores comunes con vistas a acciones ulteriores (Perelmann y Olbrechts-Tyteca,
1989: 102).
4.2.1. LA CONSTRUCCIN DEL SUJETO
Lula se presenta como un brasileo ms, como un hombre que viene del pueblo,
como un self-made man con fuerza suficiente para haber superado su condicin social, y
convertirse en ejemplo para los dems. Habla en primera persona y se hace presente en
el texto.
Quando olho a minha prpria vida de retirante nordestino, de menino que vendia
amendoim e laranja no cais de Santos, que se tornou torneiro mecnico e lder sindical, que
um dia fundou o Partido dos Trabalhadores e acreditou no que estava fazendo, que agora assume
o posto de supremo mandatrio da nao, vejo e sei, com toda a clareza e com toda a
convico, que ns podemos muito mais.

En este sentido podemos decir que no se construye como un sujeto corts,

porque sus mritos estn en la superacin de una condicin desfavorable y no en el
saber de unas normas de distincin. Es ms bien un sujeto con competencia social, lo
que Watts (2003) llama politic behavior, que hace lo que se espera de alguien en lo
cotidiano. Lula se sabe con una enorme popularidad en el Brasil y por ello convoca a
su pueblo para la enorme tarea que tiene por delante: [...] e eu desejo, antes de qualquer
outra coisa, convocar o meu povo, justamente para um grande mutiro cvico, para um
mutiro nacional contra a fome. Al mismo tiempo se pinta a s mismo como un hombre
religioso, creyente, humilde, que pide ayuda al altsimo para la tarea que tiene por
delante:
Agradeo a Deus por chegar at aonde cheguei. Sou agora o servidor pblico nmero um do
meu pas. Peo a Deus sabedoria para governar, discernimento para julgar, serenidade para

administrar, coragem para decidir e um corao do tamanho do Brasil para me sentir unido a
cada cidado e cidad deste pas no dia a dia dos prximos quatro anos.

Pero no por su humildad y templanza deja de ser el dirigente. Lula se presenta

como el sujeto que tiene el saber y el poder para realizar los cambios, por ello su
discurso es programtico. En el texto de Lula la mudanza, el cambio, es el camino que
debe seguir la nacin brasilea y para lo cual l ha sido electo, para conducir al pas
hacia el futuro. Lula presenta dos aspectos distintos en esa mudanza: el primero es el
lineamiento general de cul es el proyecto que persigue; el segundo es la forma como
debe ser llevado a cabo este cambio y como debe comportarse la poblacin:
Teremos que manter sob controle as nossas muitas e legtimas ansiedades sociais, para que
elas possam ser atendidas no ritmo adequado e no momento justo; teremos que pisar na
estrada com os olhos abertos e caminhar com os passos pensados, precisos e slidos, pelo
simples motivo de que ningum pode colher os frutos antes de plantar as rvores.

4.2.2. EL AUDITORIO
El auditorio est compuesto primeramente de quienes lo escuchan directamente.
Su saludo es formal y se dirige primero a los mandatarios extranjeros, a los visitantes y
al cuerpo diplomtico. Luego, en segundo lugar, a los miembros del congreso y a otras
personalidades de su gobierno5. Esto es un cambio en la precedencia habitual, puesto
que los extranjeros no son normalmente nombrados de primero; en cortesa esto es ser
amable, pero yendo en contra del protocolo.
Lula se dirige fundamentalmente a sus connacionales. Cabe sealar que el
concepto de nacin es central para este discurso. La nacin es nombrada y definida 16
veces, en ocasiones repetitivamente. Hay un trabajo discursivo valorizante, en el sentido
de que por un lado elogia abiertamente la imagen del sus connacionales y por el otro
atena las crticas. La nacin que construye Lula es una nacin con autoestima pero al
mismo tiempo una nacin maternal: uma nao soberana, digna, consciente da prpria
importncia no cenrio internacional e, ao mesmo tempo, capaz de abrigar, acolher e
tratar com justia todos os seus filhos. Es una nacin que ha sido soada y creada por el
pueblo, pluricultural, incluyente y tolerante de la cual los brasileos deben sentirse
orgullosos.
Construiu, ao longo do sculo, uma nao plural, diversificada, contraditria at, mas que se entende
de uma ponta a outra do territrio.
Esta uma nao que fala a mesma lngua, partilha os mesmos valores fundamentais, se sente que
brasileira.
Temos de nos orgulhar de todos esses bens que produzimos e comercializamos.

5
Excelentsimos seores Jefes de Estado y de Gobierno; seoras y seores; visitantes y jefes de las
misiones extranjeras especiales; Excelentsimo seor Presidente del Congreso Nacional, Senador Armes
Tebet;Excelentsimo seor Vice-Presidente de la Repblica Jos Alencar; Excelentsimo seor Presidente de
la Cmara de Diputados, Diputado Efraim Morais, Excelentsimo seor Presidente del Supremo Tribunal
Federal, Ministro Marco Aurlio Mendes de Faria Mello; seores y seoras Ministros y Ministras de Estado;
seoras y seores Parlamentarios,seoras y seores presentes en este acto de toma de posesin.

En el discurso se enaltece no solamente a la nacin, constructo imaginario, sino

tambin la imagen del pas. Brasil es nombrado unas 37 veces, y algunas de ellas en
tono francamente halagador, para tejer la face del auditorio.
O Brasil um pas imenso, O Brasil grande. Este es un pas extraordinario. O povo
brasileiro, tanto em sua histria mais antiga, quanto na mais recente, tem dado provas
incontestveis de sua grandeza e generosidade, provas de sua capacidade de mobilizar a
energia nacional em grandes momentos cvicos [...]
Este um pas extraordinrio. Da Amaznia ao Rio Grande do Sul, em meio a populaes
praieiras, sertanejas e ribeirinhas, o que vejo em todo lugar um povo maduro, calejado e
otimista. Um povo que no deixa nunca de ser novo e jovem, um povo que sabe o que sofrer,
mas sabe tambm o que alegria, que confia em si mesmo em suas prprias foras. Creio
num futuro grandioso para o Brasil, porque a nossa alegria maior do que a nossa dor, a
nossa fora maior do que a nossa misria, a nossa esperana maior do que o nosso medo.

Esta estrategia valorizante de enaltecimiento de la imagen del interlocutor es

usada como recurso seductor, puesto que un pueblo capaz de tanta alegra y tanta
fortaleza debe acompaarlo en su proyecto de hambre cero.
[...] e eu desejo, antes de qualquer outra coisa, convocar o meu povo, justamente para um grande
mutiro cvico, para um mutiro nacional contra a fome.

El otro, el adversario, es una construccin necesaria para la concepcin de la

identidad propia puesto que es la cara inversa, el lado opuesto sin el cual no podra
existirse. En el discurso de Lula el adversario es tanto interno como externo; hay
situaciones que cambiar, enemigos que vencer. Sin embargo, estos no estn
personalizados. En este sentido el discurso es respetuoso de la imagen del adversario. El
mensaje es claro, pero atenuado.
En lo nacional, el adversario es el estancamiento actual del Brasil, el
deterioro de los lazos sociales. La culpa no est personalizada en alguien especfico
y a la sociedad brasilera cabe, entonces, ser la actora nica del cambio:
Diante do esgotamento de um modelo que, em vez de gerar crescimento, produziu estagnao,
desemprego e fome; diante do fracasso de uma cultura do individualismo, do egosmo, da
indiferena perante o prximo, da desintegrao das famlias e das comunidades.
Diante das ameaas soberania nacional, da precariedade avassaladora da segurana
pblica, do desrespeito aos mais velhos e do desalento dos mais jovens; diante do impasse
econmico, social e moral do pas, a sociedade brasileira escolheu mudar e comeou, ela
mesma, a promover a mudana necessria.
verdade que a deteriorao dos laos sociais no Brasil nas ltimas duas dcadas decorrentes
de polticas econmicas que no favoreceram o crescimento trouxe uma nuvem ameaadora ao
padro tolerante da cultura nacional.

Hay un reconocimiento implcito de la situacin de desigualdad social que

aquej al Brasil en el pasado y una crtica fuerte contra los crmenes sociales. Los
enemigos principales sealados directamente son por una parte el hambre, por vencer,
por la otra, la corrupcin, la malversacin y el desperdicio, por derrotar. Pero el
sufrimiento ocurrido trata ms bien de borrarse, de olvidarse en miras al futuro:
O combate corrupo e a defesa da tica no trato da coisa pblica sero objetivos centrais e
permanentes do meu governo. preciso enfrentar com determinao e derrotar a verdadeira
cultura da impunidade que prevalece em certos setores da vida pblica.

El enemigo son las situaciones adversas que ha tenido la historia del Brasil, de
cuya superacin l mismo se hace cargo. Por esta razn emplea mecanismos de
atenuacin de los defectos y culpas que se sitan en el pasado.
Del lado internacional busca con
los otros una asociacin madura,
entendimiento y cooperacin, tanto en lo multilateral como en lo bilateral, orientada por
una perspectiva humanista en pro del desarrollo del pas. Su actitud ser de dilogo,
para buscar la asociacin y el entendimiento.
No meu governo, a ao diplomtica do Brasil estar orientada por uma perspectiva
humanista e ser, antes de tudo, um instrumento do desenvolvimento nacional.
Procuraremos ter com os Estados Unidos da Amrica uma parceria madura, com base no
interesse recproco e no respeito mtuo. Trataremos de fortalecer o entendimento e a cooperao
com a Unio Europia e os seus Estados-Membros, bem como com outros importantes pases
desenvolvidos, a exemplo do Japo. Aprofundaremos as relaes com grandes naes em
desenvolvimento: a China, a ndia, a Rssia, a frica do Sul, entre outros. Reafirmamos os
laos profundos que nos unem a todo o continente africano e a nossa disposio de contribuir
ativamente para que ele desenvolva as suas enormes potencialidades.

En la relacin con las organizaciones internacionales, el ALCA, el MERCOSUR y

la Unin Europea, seala condiciones y principios: combatir el proteccionismo y
luchar por reglas justas.
As negociaes comerciais so hoje de importncia vital. Em relao Alca, nos entendimentos
entre o Mercosul e a Unio Europia, que na Organizao Mundial do Comrcio, o Brasil
combater o protencionismo, lutar pela eliminao e tratar de obter regras mais justas e
adequadas nossa condio de pas em desenvolvimento.

El discurso de Lula no deslegitima directamente, ni a las personas, ni a los

gobiernos. No emplea argumentos ad hominem. Se constatan situaciones de hecho que
se dejan atrs: su mirada es, fundamentalmente, hacia el futuro. Se puede concluir que
la intencin es clara en cuanto a que la nacin brasilea estar en el centro de sus metas,
que en su accin internacional buscar beneficios para el pas, y que el enemigo est
bien definido. Sin embargo, se emplean estrategias atenuadoras que son propias de un
discurso respetuoso.
4.2.3. LAS ESTRATEGIAS DEL DISCURSO
En general, el discurso de Lula podra caracterizarse como un discurso poltico
(Watts 2002), en el sentido de que contribuye a la construccin favorable del otro. Se
trata de rituales positivos que conducen al acercamiento. El auditorio que propone Lula
es el de la nacin como ente imaginario y el pas, Brasil, con toda su gente, en toda su
diversidad y en toda su extensin.
a) Emplea frmulas de cortesa explcitas:
Eu, que tive a honra de ser Parlamentar desta Casa, espero contar com a contribuio do
Congresso Nacional no debate criterioso e na viabilizao das reformas estruturais de que o Pas
demanda de todos ns.
Em meu governo, o Brasil vai estar no centro de todas as atenes.

b) Por otra parte, emplea la nominalizacin para atenuar y despersonalizar al adversario:

los escandalosos subsidios agrcolas los injustificables obstculos a las exportaciones
de productos industriales. Aqu no se dirige la culpa hacia un particular, ni siquiera
hacia un pas determinado. Los pases desarrollados, que son los agentes de los
subsidios y de los obstculos, aparecen como genitivos.
Buscaremos eliminar os escandalosos subsdios agrcolas dos pases desenvolvidos que
prejudicam os nossos produtores privando-os de suas vantagens comparativas. Com igual
empenho, esforaremo-nos para remover os injustificveis obstculos s exportaes de
produtos industriais. Essencial em todos esses foros preservar os espaos de flexibilidade
para nossas polticas de desenvolvimento nos campos social e regional, de meio ambiente,
agrcola, industrial e tecnolgico.

c) Usa sujetos abstractos, sin que se presente pblicamente un sujeto humano como
responsable. As, los causantes de la situacin actual son el estancamiento de un
modelo, las amenazas a la soberana nacional, el fracaso de la cultura del
individualismo, del impasse econmico.
Crimes hediondos, massacres e linchamentos crisparam o pas e fizeram do cotidiano,
sobretudo nas grandes cidades, uma experincia prxima da guerra de todos contra todos.

La crtica va precedida del halago, para minimizar. El que sigue es un pasaje

particularmente interesante porque, a pesar de atenuar, todo termina por ser
intensificado por dos mecanismos: por la repeticin y por constituir el segmento mas
no venceu a fome, el tema, reiterado y reiterativo, donde est la informacin focal
pero tambin pivote de esta secuencia.
Essa uma histria antiga. O Brasil conheceu a riqueza dos engenhos e das plantaes de canade-acar nos primeiros tempos coloniais, mas no venceu a fome; proclamou a independncia
nacional e aboliu a escravido, mas no venceu a fome; conheceu a riqueza das jazidas de ouro,
em Minas Gerais, e da produo de caf, no Vale do Paraba, mas no venceu a fome;
industrializou-se e forjou um notvel e diversificado parque produtivo, mas no venceu a fome.
Isso no pode continuar assim.

c) Otras estrategias discursivas son las metforas: el cambio, el viaje y la

agricultura. Aqu nos detendremos solamente en la primera, por ser la base fundamental
del discurso. La palabra mudana es usada 7 veces en el discurso y es la primera
palabra del mismo, es la voz que lo introduce. Mudanza implica evolucin, el giro
interior que quiere la sociedad brasilea, un cambio que viene de adentro y que la
sociedad brasilea misma va a llevar a cabo. El cambio no es revolucin, es como l
mismo afirma un proceso gradual y continuo, para lo cual convoca a la unin:
carecemos de um autntico pacto social pelas mudana e de uma aliana que entrelace
objetivamente o trabalho e o capital produtivo, geradores da riqueza fundamental da
nao [...] O pacto social ser, igualmente, decisivo para viabilizar as reformas que a
sociedade brasileira reclama e que eu me comprometi a fazer.
Vamos mudar, sim. Mudar com coragem e cuidado, humildade e ousadia. Mudar tendo
conscincia de que a mudana um processo gradativo e continuado, no um simples ato de
vontade, no um arroubo voluntarista. Mudana por meio do dilogo e da negociao, sem
atropelos ou precipitaes, para que o resultado seja consistente e duradouro.

A mi modo de ver esto es propio de la comunicacin poltica, de la competencia

social en la que se busca un fin sin daar la imagen del otro. Lula construye su propia
1

como sujeto poltico, amable, respetuoso de los dems.

4. 3. Chvez
El discurso del presidente Chvez cabe dentro de la tipologa de discurso
judicial, presentada por Perelman y Olbrechst- Tyteca (1989) como aquel que tiende a
aconsejar lo til, lo mejor ( p. 96), desde el punto de vista claro est del emisor.
4.3.1. LA CONSTRUCCIN DEL SUJETO
Chvez se presenta como un sujeto con poder. Este poder le viene, en la toma
de posesin, de varias fuentes: en primer lugar y como todos los presidentes
anteriormente estudiados, por el hecho mismo de haber sido electo. Pero tambin le
viene por la sumisin del poder legislativo, evidenciado en la loa que le ha hecho antes
de su intervencin la Presidenta de la Asamblea, quien seala esa fecha como marcada
en la historia y quien, despus de proferir casi dos mil palabras de adhesin
incondicional, procede a tomarle el juramento de ley.
Chvez tiene el poder de cambiar, entre otras cosas y por segunda vez, las
palabras de este juramento; con ello se incumplen las reglas de felicidad propuestas por
Austin (1990) porque, si bien la autoridad ante la cual se jura es la correcta, no se hace
con las palabras impuestas por la tradicin por lo cual es infortunado pragmticamente
hablando.
Juro delante de esta Constitucin, de esta maravillosa Constitucin,6 juro delante de usted, juro
por Dios, juro por el Dios de mis padres, juro por ellos, juro por mis hijos, juro por mi honor,
juro por mi vida, juro por los mrtires, juro por los libertadores, juro por mi pueblo y juro por mi
Patria que no dar descanso a mi brazo ni reposo a mi alma, que entregar mis das y mis noches
y mi vida entera a la construccin del socialismo venezolano, a la construccin de un nuevo
sistema poltico, de un nuevo sistema social, de un nuevo sistema econmico.
Juro por Cristo, el ms grande socialista de la historia, juro por todo ello, juro por todos los
dolores, juro por todos los amores, juro por todas las esperanzas que har cumplir, que cumplir
con los mandatos supremos de esta maravillosa Constitucin, con los mandatos supremos del
pueblo venezolano, aun a costa de mi propia vida, aun a costa de mi propia tranquilidad. Patria
y socialismo o muerte! Lo juro!

El poder le viene tambin de otras voces del discurso que se convierten en

argumentos de autoridad. El texto comienza con una plegaria de Neruda, Todo lleva tu
nombre, Padre, en nuestra morada. Padre nuestro que ests en la tierra, en el aire y en
el agua, padre nuestro, Bolvar. La voz del Libertador es no solo objeto de su discurso,
sino que se convierte en sujeto cuando la voz de Bolvar en el sentido baktiniano se
yuxtapone, se entrecruza y se sobrepone a la voz del Presidente. Simn Bolvar es
mencionado 68 veces y, a partir de las palabras del prcer que ocupan una gran parte
del texto de la investidura, Chvez tiende un puente entre el pasado heroico y el
presente, un puente que se entrelaza constantemente, de forma que se hace difcil
separar lo que corresponde a cada poca. Con ello se establece la continuidad entre el
tiempo heroico histrico y el tiempo heroico presente.
Una segunda voz en el discurso viene de fuera de este mundo: Cristo redentor,
atormentado, traicionado, vilipendiado, crucificado y resucitado. A Cristo como
6

Antes haba jurado por esta moribunda constitucin.

smbolo revolucionario dedico siempre mis palabras y mi inspiracin que es la

inspiracin de la patria profunda, del pueblo profundo. A Cristo lo menciona 5 veces.
Se busca legitimacin en la fe cristiana y en la Biblia. La voz heroica y la voz religiosa
son, segn el presidente, socialistas, por lo cual se justifica su injerencia en esta
ceremonia.
[...] pero lleg la hora, est escrito en el Eclesiasts: Todo lo que ha de ocurrir debajo
del sol tiene su hora. Aqu lleg la hora del fin de los privilegios, del fin de las
desigualdades [...] Lleg la hora. Nada ni nadie igase bien, nada ni nadie nos har
detener el carro de la Revolucin, custenos lo que nos cueste, nada ni nadie har detener el
carro de la Revolucin socialista en Venezuela, cueste lo que cueste.

Adems de la polifona de voces venidas del pasado glorioso, Chvez mismo

construye otras identidades. Se presenta en su imagen familiar y cotidiana cuando le
pide a la madre, all presente, a que lo bendiga: Le estoy viendo la cara a mi mam y
ella estar pensando: Qu ir a decir ese muchacho?[...] chame la bendicin.
Seguro que est pensando: Ay! Qu ir a decir ese muchacho? En el nombre de
Dios. La madre es, a partir del discurso directo, sujeto de la enunciacin en el discurso
presidencial. Lo mismo hace con su propia voz de nio en la reflexin sobre otros
juramentos de su juventud:
Ya yo haba hecho varios juramentos a lo largo de la vida, uno viene de juramento en juramento,
cuntas veces no jur yo por mi madre!: Juro por Dios y mi madre!, deca uno cuando era
chiquito. Prstame una metra, Adelys, yo te la devuelvo. Lo juras?. Lo juro por Dios y mi
madre!. Una palabra santa, pues, eso era como el sello del valor de la palabra, del honor; as que
uno viene jurando.

Chvez es un sujeto con poder, pero no es un sujeto corts. El poder tiene que
cederse y eso es parte del saber de la cortesa. El logro de los dos principales objetivos
de la cortesa preservacin de la imagen y del contrato comunicativo
implican
ceder el poder, permitir la invasin del territorio propio o pedir la anuencia de su dueo
para invadir el del otro; halagar al otro por encima de lo que nos halagamos a nosotros
mismos, o de lo que nos es lcito halagarnos. Ser corts es bajar la cabeza o quitrsela,
metonmicamente, al quitarse el sombrero y llevarlo en la mano (cf. lvarez y Espar
2002).
4.3.2. EL AUDITORIO
El discurso de Chvez est dirigido a las autoridades del gobierno y a las
personas que all se encuentran y que se designan con su nombre y su cargo, entre ellos
sus correligionarios y amigos. Podemos sostener, sin temor a perder la objetividad, que
el auditorio est dividido, no es un discurso conciliatorio.
El otro tiene dos caras, la de los amigos y la de los adversarios. Los primeros
son nombrados por sus nombres de pila, o solamente por el apellido, como se hace en
confianza en el pas. Cilia, Daro, Ral Qu tal, Ral? Seor Ministro de la Defensa,
Qu libros les llev Carreo ...?, Chiche Manaure, un cantante a quien le dice
hablando del pasaje de Ananas, a quien le cae la venganza divina: Ya te voy a contar,
Chiche. A lo mejor t le haces una cancin a esto. Y los compaeros, amigos,
compatriotas, una frmula repetida varias veces.
Los adversarios estn construidos polmicamente como enemigos en el discurso
1

del presidente. Son los enemigos de la revolucin, que son bsicamente la oligarqua, la
iglesia, los gringos y el capitalismo, a quienes se dirige abiertamente la crtica.
La oligarqua de ahora es la misma culpable del destierro de Bolvar, de la
muerte de Sucre y de Zamora. Refirindose a ella, tiende un puente en el tiempo y
profiere un acto amenazador de la imagen, abierto, sin atenuacin: (cf. Brown y
Levinson, 1987; Haverkate, 1994).
Proyecto que como sabemos qued enterrado en Santa Marta, qued enterrado en Berruecos,
qued enterrado en San Carlos de Cojedes un da como hoy en 1860, cuando la oligarqua
venezolana, amparndose en la traicin, logr asesinar a uno de los ms grandes
bolivarianos, a uno de los ms grandes venezolanos, a uno de los ms grandes lderes que este
pueblo ha parido, mi general Ezequiel Zamora. Que viva Zamora!

En el tiempo continuado de los tiempos heroicos, como el que se vive en la

Asamblea, tambin Bolvar fustiga ahora a los enemigos de Chvez: Bolvar
hablndoles todava desde los tiempos, esa casta es la misma que por ah anda y ah
seguir lanzando dardos venenosos, manipulando verdades, defendiendo lo
indefendible.
Otros enemigos son los partidarios de la cuarta connacionales, reunidos en el
llamado Pacto de Punto Fijo: Detrs del ropaje del Pacto de Punto Fijo haba una
dictadura y todava tenemos hoy presentes en Venezuela vestigios de esa dictadura que
pretenden revertir la democracia revolucionaria.
Ah!, entonces pretenden, como lo hicieron durante mucho tiempo, bajo chantaje, bajo
presin, utilizando respetables instituciones incluso como mampara, tomando algunas personas
en su buena fe me imagino, pretenden desconocer potestades del Estado soberano.

Los miembros de la Iglesia son tambin enemigos de la revolucin; se dirige a

ellos directamente y en ocasiones los menciona con nombre y apellido; con ello
profiere una burla al obispo que habra que calificar como insultante.
Y cmo hay algunos que les encanta: mi amigo el monseor Lckert, a l le encanta! No ven
que l es un oligarca?, el monseor Lckert me va a esperar a m en el infierno, l no va a
ir pal cielo, l va ir pal infierno; l no va pal cielo, estoy seguro que pal cielo no va. Y yo,
no creo que vaya [risa]. [...] Cmo le encanta a monseor Lckert atropellar la verdad,
decir mentiras, atropellar la figura del jefe del Estado! l es feliz as, bueno, que sea feliz
monseor, que sea feliz. Y yo digo: que Dios lo perdone! Porque ese no es el camino de Dios,
ese no es el camino de Cristo.

Enemigos internacionales son los gringos y los funcionarios de la OEA y

tambin objetos de denuncia pblica: A Cipriano Castro no lo tumb Gmez, a
Cipriano Castro lo tumb el petrleo. Y detrs del petrleo agrego yo los gringos
y la OEA: [...] lo menos que el doctor Insulza ha debido hacer, por respeto a su cargo,
por respeto a su investidura, por respeto a la soberana de Venezuela un Estado
miembro de la OEA.
Se dijo al principio que la toma de posesin, el momento despus de la victoria
electoral, era tiempo de conciliacin. No lo es aqu. El adversario se mantiene
separado. Se destruye su face con constantes actos de habla amenazadores, sin
atenuacin, incluso con risa, a travs de rdenes, amenazas y crticas, y en ocasiones
como simples insultos.
Ahora bien, cmo se catalogan esos enunciados? Cmo descortesa o como no
descortesa? Dijimos que ambos daan la imagen del otro, interrumpen la
comunicacin y causan una ruptura entre los interlocutores. Sin embargo, en la
1

descortesa hay control afectivo y cuido de la propia imagen. La no descortesa,

actualizada en el insulto, ni cuida la imagen propia ni controla el afecto. Las citas
anteriores quedan todas en el cuadro de la no-descortesa. La nica que es descorts,
esto es, que evidencia
distincin, es la discrepancia con el Cardenal, donde el
presidente profiere una orden, pero emplea antes la rutina: con todo mi respeto.
Por eso yo deca, seor Cardenal, con todo mi respeto, que yo no puedo entender la posicin
de la Iglesia Catlica, o al menos de la jerarqua de la Iglesia Catlica venezolana al respecto.
El Estado respeta a la Iglesia, la Iglesia debe respetar al Estado.

4.3.3. LAS ESTRATEGIAS DEL DISCURSO

a) Chvez emplea la deslegitimacin y la amenaza contra sus adversarios,
muchas veces en forma de argumentos ad hominem ofensivo. Son ejemplos de este tipo
de argumento, los siguientes:
[...] cuando la oligarqua venezolana, amparndose en la traicin, logr asesinar a uno de los ms
grandes bolivarianos (refirindose a Zamora);
Esa casta es la misma que por ah anda y ah seguir lanzando dardos venenosos, manipulando
verdades, defendiendo lo indefendible;
S, pero es que ellos detrs de eso estn escondiendo el irrespeto a la voluntad de las mayoras;
Ah!, entonces pretenden, como lo hicieron durante mucho tiempo, bajo chantaje, bajo presin,
utilizando respetables instituciones incluso como mampara, tomando algunas personas en su
buena fe me imagino, pretenden desconocer potestades del Estado soberano;
Pero no: el chantaje, la manipulacin, y l (Insulza) se rebaja cuando sale a defender lo
indefendible y ofende a Venezuela!; esa casta mat a Bolvar, militares traidores, doctores
traidores; y esos antivalores son los que nos han vendido, los que nos han metido como un
casete durante todos estos aos los grandes medios de comunicacin capitalista;
Ah!, pero estn jugando al alarmismo como siempre, sigan jugando!, divirtanse!, divirtanse
que lo que viene es bueno.

b) El humor es una de las estrategias favoritas del Presidente; este le sirve para
presentar su proyecto de reforma de la Constitucin que al principio haba considerado
maravillosa y de reeleccin indefinida. Con la chanza de la cita siguiente cumple
con una de las estrategias que del segn Chilton y Schffner (2000) le atribuyen al
discurso poltico: el encubrimiento.
Este perodo que hoy comienza, compaeros, compaeras, camaradas, compatriotas, para el cual
me entregar todo, de lleno, tratar de hacerlo mejor que en los dos perodos anteriores; aquel
que me recortaron ustedes, ustedes me cortaron un primer perodo; s, era para cinco aos,
no te acuerdas que...?, era para cinco y ustedes me lo tumbaron a dos; y luego me
obligaron a ir a..., pero esa es la voluntad constituyente. Mucha gente pregunta: Y por qu
t vas a ir a elecciones otra vez?. Bueno, porque la Asamblea decidi, pues. Yo haba
propuesto que fueran siete aos el nuevo periodo, Ismael Garca dijo: No, eso es mucho.
Dijo seis [risas], entonces... Querales, como que fue el que lo dijo.
Cmo qued la banda zurda? Yo pensaba ponerme como Pancho Villa as, pero hubiera
sido una exageracin, verdad?, ponerme dos bandas; de repente me pongo un da de estos
las dos, y una tercera tambin... cmo ser la otra, la tercera? Vertical puede ser. S, ustedes
saben que yo he propuesto y estamos redactando la propuesta para la reeleccin indefinida
del presidente de la Repblica.

c) La metfora tambin es empleada por Chvez. Usa metforas recurrentes,

como las del tiempo, las fuerzas telricas ambas de Bolvar y la de la mquina, que
es suya. A partir de ellas se forman cadenas cohesivas e isotopas. De estas solo me

interesa aqu la de la mquina y el motor, porque sirve para introducir su peticin para
que la asamblea le conceda una Ley Habilitante:
Por eso deca, la Ley Habilitante ley de leyes revolucionaria y la reforma integral y
profunda de la Constitucin son como dos motores hermanos, dos motores de una sola
mquina pues, de un solo avin o de un solo barco.

d) Una estrategia discursiva empleada hbilmente por el mandatario en toda su

actuacin, y que tambin se puede observar aqu en este discurso solemne, es el cambio
de estilos. Introduce, en el discurso formal, el dilogo con sus amigos, sus
funcionarios, su madre, el detalle cotidiano. Con esta estrategia se pretende crear, con
el ciudadano comn, una atmsfera de intimidad; el oyente tiene una sensacin de
participacin, de cercana. As introduce otra de sus propuestas, como es la ordenacin
territorial:
Es que Venezuela necesita estar dividida en tantos municipios como hoy tenemos, por ejemplo,
por all en el Tchira? Yo siempre lo he dicho, Ronald, desde que salimos de la crcel: en
Capacho hay dos municipios, en un pueblo, Capacho Arriba y Capacho Abajo... Ah!, viejo y
nuevo. Estoy inventando, seor diputado? Verdad que as es? Es que yo lo viv, yo camin
Capacho.

Con ello rompe Chvez, dira Durkheim, la distincin entre lo sagrado y lo

profano propio de los ritos negativos. El ceremonial pierde vigencia y la simbologa se
corroe, porque el lugar, la Asamblea Nacional, no requieren ya de un estilo elevado, ni
solemne, ni siquiera de un comportamiento poltico (Watts 2003).
5. Conclusiones
En este trabajo se ha definido la ceremonia de toma de posesin del
presidente como un ritual positivo, un rito de pasaje en el que el presidente electo
se convierte en jefe de estado. Por ello, ha sido caracterizado como modelador, en el
sentido de que construye las identidades del sujeto enunciador y de su auditorio;
programtico, porque es la ocasin en la que el mandatario esboza su lnea de
gobierno en relacin con las promesas electorales avanzadas; solemne, porque hace
uso de una simbologa que tiene como funcin representar los valores sobre los
cuales se asienta la nacin; y formal, porque la situacin comunicativa pide
planificacin lingstica y el empleo de un registro elevado.
El lenguaje tiene una importante funcin en el ceremonial, dado que el
juramento y el discurso pronunciado tienen caractersticas vinculantes. Como se
expuso al principio, los enunciados en esta ceremonia estn provistos de una fuerza
elocutiva particular; esto se debe a que la ceremonia es una suerte de rito de pasaje
en la que el sujeto se apropia de unos valores que le permiten, de ah en ms,
conducir los destinos del pas, asimismo, a que el mandatario habla en funcin de
la nacin.
El auditorio, en los discursos de Uribe y Lula, adems de los escuchas
directos y de la comunidad internacional, est formado por la nacin como
totalidad. He descrito la nacin en el sentido de Anderson (1991) como una
comunidad imaginada que, por serlo, es entonces una e indivisible, aunque pueda
estar constituida por etnias, culturas, o grupos sociales distintos. En este sentido,
Uribe y Lula construyen y reconstruyen esa nacin, en el discurso de investidura. El

auditorio de Chvez no es la nacin, puesto que est separado en sus partidarios y

sus adversarios. La conclusin sugerida es que el presidente venezolano se dirige
no a la nacin como totalidad, sino a un pas que l divide discursivamente.
El ceremonial, como conjunto de formalidades altamente simblicas, se
basa en la cortesa que, a su vez, es un componente marcado del sistema de
comportamiento social. Del anlisis los textos presidenciales, en base a la teora de
la cortesa, se sita el discurso de Uribe dentro del cuadro de la cortesa, el de Lula
en el de comportamiento poltico, y el de Chvez en el de la descortesa y nodescortesa. Cabe recordar que Lula y Uribe emplean estrategias de atenuacin para
sus adversarios mientras que la crtica de Chvez es directa y, en ocasiones,
insultante. El comportamiento social est basado en los valores representados por
cada uno de los presidentes. Sin embargo, el anlisis ideolgico de los textos rebasa
las intenciones de este trabajo.
En cuanto a otros usos protocolares, en el discurso de Uribe se menciona,
segn la tradicin, a los hroes de la patria; en el de Lula no se emplea este recurso.
Todo lenguaje es polifnico, sin embargo, en el discurso de Chvez la polifona se
emplea especficamente como un recurso retrico del poder, porque las voces del
pasado heroico se entremezclan con la voz del presidente.
En cuanto a la simbologa tradicional del acto mismo, en los textos de
Uribe y Lula esta parece mantenerse intacta. En Lula se observ solo un mnimo
cambio en la precedencia en el saludo, que puede interpretarse ms como un acto
corts que como el seguimiento de una norma protocolar, esto es, se saluda al
extrao antes que al conocido. En el texto de Chvez se hace notorio el manejo
idiosincrsico que hace Chvez de la simbologa, en el sentido de que reformula y
cambia los elementos ceremoniales, tales como el texto del juramento, del estilo de
solemne al cotidiano7. A esta actitud pudieran atribursele efectos perlocutivos en la
praxis poltica del pas; sin embargo, este anlisis no es el objetivo de este trabajo.
En cuanto al estilo retrico de cada uno de los textos encontramos que,
sin ser excluyentes, una caracterizacin general, basada en Perelman y OlbrechstTyteca (1989) situara el texto de Uribe como deliberativo, el de Lula como
epidctico y el de Chvez como judicial.
En relacin a las funciones del discurso poltico que se han propuesto, se
evidencia que Uribe y Lula cumplen a cabalidad las tres funciones sealadas, ejercer
el control, conciliar y adversar. Chvez slo cumple con las funciones de ejercer el
control y adversar, pero no con la de conciliar que parece bsica particularmente en
el discurso de investidura.
Referencias
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significacin. Mrida: Universidad de Los Andes.
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lvarez, Alexandra /Chumaceiro, Irma (2005). Diskurs und Nation: Identitt und
Vergangenheit in der imaginren venezolanischen Gemeinschaft. Quo vadis
Romania? 25, 74-86.
7
Bajo el gobierno de Chvez se cambi tanto el nombre del pas como y otros smbolos como la
bandera y el escudo.

Chumaceiro, Irma /lvarez, Alexandra (en preparacin). El discurso de investidura en

la reeleccin de tres presidentes latinoamericanos.
lvarez y Espar (2002) Cortesa y poder: un acercamiento socio semitico. Lengua y
Habla, 7, 11-36.
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