REDACCIN ORTEGA Y GASSET: NATURALEZA Y

VIDA
Para empezar, hay que tener claro el concepto de vida y
de existencia para Ortega. Influido por Dilthey, propone una vida
histrica y biogrfica pues la esencia de la misma es el propio tiempo.
Una vida ha de ser escrita como novela, fundamentado en un juego
(al cual el gentleman querr jugar), en el que, para existir, para vivir,
para ser hombre es necesario afrontar las limitaciones que impone
intrnsecamente la naturaleza (circunstancia).
El ser humano tiene una naturaleza, pero tambin tiene libertad y, de
este modo, no est completamente sometido a los dictados de su ser.
Es eso es precisamente lo que le hace humano. Es capaz de ir incluso
contra su naturaleza y/o de superarla tantas veces con ese mundo
artificial que se crea para dotarse de una vida ms cmoda. El
hombre no puede escapar de su biologa a la que ha de satisfacer
constantemente, pero puede transformar esas mismas obligaciones
en algo muy humano. El hombre est obligado a comer, pero cuando
adorna artsticamente una comida cualquiera y se rodea de utensilios
tan poco necesarios reviste esa necesidad de la creatividad propia del
ser libre. Y, siguiendo con el ejemplo de la comida se aprecia que
todos suelen mezclar dicha necesidad vital como es el comer, con una
conversacin distendida o incluso de trabajo. Esto se puede hacer
gracias a la holgura lograda por la tcnica, porque comer, en la
mayora de las ocasiones ya no constituye solamente una necesidad
biolgica, sino que es un encuentro entre personas. La vida ya no
sigue una mecnica biolgica implacable, sino que se perfila como
una biografa singular interesante puesto que no todos hacen las
mismas cosas ante las mismas situaciones. As pues, la vida humana
trasciende la simple realidad natural y se hace cultura, sociologa e
historia. De este modo la tcnica es para Ortega la gran liberadora del
hombre pues le desata de la obligatoriedad natural.
La naturaleza es para Ortega el mundo natural en el que el hombre
vive instalado y que constituye adems su circunstancia. Pero existe
esa circunstancia natural pero tambin otra circunstancia histrica y
social. El hombre, como hemos visto, logra con la tcnica "humanizar"
esa naturaleza y hacerla soportable. La fantasa creadora del hombre
le hace pasar de esa circunstancia natural a esa otra ms humana
circunstancia social e histrica.
Es notable que la naturaleza ofrece al hombre ciertas facilidades que
el hombre aprovecha para s, pero es ms cierto todava que el
hombre no se conforma con eso, sino que fantasea y crea nuevas
formas de situarse dentro de ella. Por ejemplo, el hombre primitivo
aprovecha en principio una cueva para refugiarse, pero

inmediatamente se le ocurre construirse una choza artificial que le

ofrece indudables ventajas sobre su anterior vivienda y llega incluso a
adornarla. En muchas ocasiones, la naturaleza se le ofrece
directamente inhspita y sin embargo el hombre no perece, sino que
agudiza todava ms su ingenio e inventa ms si cabe. Est
demostrado que a mayores dificultades aumenta la capacidad
creativa del hombre. Y se comprueba asimismo que los pueblos con
climas ms extremos suelen desarrollar industrias ms eficaces.
En la mayora de ocasiones, la naturaleza se le presenta al hombre
como una mezcla de dificultades y facilidades que se declaran como
oportunidades diversas. Lo que se desprende de las tres formas
anteriores de ver la relacin hombre - mundo o circunstancia es que,
en efecto, el animal humano es el nico que puede sentir el mundo
como algo distinto de l. Pero este factor se convierte en una
oportunidad para "ganarse la vida", es decir, una forma de hacer de
la vida un proyecto en el tiempo.
As bien, la misma tcnica supone un ahorro de esfuerzo que se
canaliza hacia un mayor tiempo de ocio, entendido como tiempo de
reflexin no contemplativa, sino activa y en el que nos proyectamos
hacia el futuro. De esta forma, el hombre hace un proyecto de vida,
que habr de construir y fabricar, para lograr ser hombre, a lo que
aspiramos y tendemos. En palabras de Ortega: el hombre es una
pretensin del ser.
Por tanto, la vida habr de entenderse histricamente como un
hacerse (la propia biografa) sujeto a un proyecto predeterminado
surgido de la imaginacin y proyeccin de uno mismo hacia el futuro.
Por todo esto, sealamos que la relacin existente entre los conceptos
es bsicamente de dependencia ontolgica y de necesidad. La razn
reiterada es: el existir como hombre depende de la tcnica y de su
naturaleza. Tambin la propia existencia necesita de un proyecto de
vida, un programa por el que guiarse para constituir la existencia,
entendiendo la vida como una novela muy realista en la que se
escribe el juego de afrontar las limitaciones naturales y
circunstanciales.
En conclusin, en la filosofa de Ortega y Gasset, se entiende como
punto de partida, como verdad radical la vida, a la que sirve la
tcnica y el proyecto de vida, para adaptarse a la naturaleza. Sin
ellos, podra dudarse de la autenticidad de una vida. Al menos, no
sera propiamente vida humana.