O Papel e a Viso de Cincia no Debate Criacionismo x

Evolucionismo
HALLER E.S. SCHNEMANN1

A relao entre Cincia e Religio mais presente na mdia o conflito entre

criacionistas e evolucionistas. A apresentao do tema normalmente contrape de um
lado os fundamentalistas cristos defensores do Criacionismo e de outro lado os ateus,
normalmente cientistas envolvidos em divulgao cientfica.

A explorao de um

conflito natural entre a Cincia e Religio tem rendido bastante ateno do grande
pblico ao tema, mas representa uma viso bastante tendenciosa e limitada sobre a
questo. Nesse texto, pretendemos demonstrar que o debate normalmente chamado
Criacionismo x Evolucionismo no est a rigor, no mbito da Cincia, em sentido
estrito, mas sim no campo das ideologias, que necessitam do fator Cincia para se
legitimar perante a sociedade. Em especial, desejamos demonstrar como o atesmo
militante, tem se apropriado da Teoria da Evoluo Biolgica elaborada por Darwin na
construo do conflito entre Cincia e Religio.
Assim, nesse texto, propomos primeiro uma discusso sobre a temtica Cincia e
Religio. Em segundo lugar, discutiremos a importncia da Cincia, na sociedade atual
e o uso da Cincia pelo atesmo militante. Por fim, pretendemos discutir as implicaes
desse debate para a Cincia.

Relao entre Cincia e Religio

Barbour (2000) prope a existncia de quatro modos de interao entre Cincia e
Religio. So eles: Conflito, Independncia, Dilogo e Integrao.

O modelo de

Conflito representa a idia de que a Cincia e Religio so conhecimentos antagnicos.

De um lado, teramos os religiosos que veriam na Cincia um conhecimento perigoso
que precisa ser combatido e de outro os cientistas que vem na Religio, nada mais que
um conjunto de crenas errneas, que no podem ser sustentadas, uma vez que a nica
forma de encontrar a verdade seria atravs da Cincia. Esse modo talvez o mais
popularizado como j vimos, embora, se analisarmos bem, veremos que o debate

Doutor em Cincias Sociais e Religio /UMESP e Professor de Historia e Filosofia da Cincia/UNASP

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Criacionismo X Evolucionismo est centrado em praticamente um nico tema: a
questo das origens do Universo e da Vida em todas as suas formas.
O modelo da Independncia pressupe que Cincia e Religio so duas reas de
conhecimento totalmente distintas, considerando tanto seus mtodos, quanto o seu
contedo, eles tratam de assuntos distintos. possvel uma boa convivncia entre as
duas reas, desde que cada uma permanea em seu domnio. Assim, a Cincia lida com
o real e a Religio com valores e crenas.
O modelo de Dilogo difere pouco do anterior. A diferena principal que nesse existe
a proposta de aproximao. Mesmo reconhecendo que so domnios distintos, possvel
estabelecer propostas de relao e aproximao. Podemos afirmar, que a aceitao de
que membros religiosos participem de Comit de tica em Pesquisa aponta na direo
de um dilogo. Nessa viso, a Religio, justamente por lidar com valores solicitada a
participar e dialogar com as buscas da Cincia.
Por fim, no modelo de Integrao, a idia que a Cincia e Religio se complementam
justamente por que sendo distintas precisam uma da outra na compreenso da verdade.
Nesse modelo as descobertas e teorias cientficas devem ser incorporadas a Religio,
bem como essa pode oferecer insight para o desenvolvimento da Cincia.
Embora, bem consagrado o modelo proposto por Barbour, apresenta limitaes. Ruse
(2010) aponta que no to fcil classificar algumas relaes, pois h diferena, da
posio entre um olhar interno dos proponentes de um tema e aqueles que olham de
fora. Essa posio o que julgamos encontrar na relao entre o debate Criacionismo x
Evolucionismo. Como j demonstramos em um artigo anterior (Schnemann, 2008) os
criacionistas consideram que esto fazendo uma integrao entre Cincia e Religio e
no causando um conflito.
O tema da relao entre Cincia e Religio precisa ser entendido como um tema
filosfico contemporneo, pois como Harrison (2007) afirma o conceito de religio foi
fixado somente no sculo XVII e Cincia no sculo XIX. Os caminhos de separao
so recentes e esto intimamente relacionados ao discurso do Iluminismo Europeu
(Harrison, 2007). O Iluminismo Europeu poderia ser pensando dentro do conceito de
Habermas, como sendo um projeto que buscou construir as bases de uma nova ordem
social fundamentada na racionalidade (Habermas, 2000). Dentro desse projeto racional,
a Religio, em especial, pelo poder das instituies religiosas na poltica e na sociedade,
foi vista como um grande mal a ser combatido. importante, relembrar que embora

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exista uma crtica a postulados religiosos, como pode ser observada em Candido, stira
escrita por Voltaire, o Iluminismo no era necessariamente um movimento ateu.
Essa nova fundamentao para sociedade, na realidade se inicia j no fim do sculo XV
com o Renascimento. Aos poucos essa filosofia racional se transforma em um novo
conhecimento a Cincia. Esse conhecimento no est relacionado necessariamente h
uma viso de combater o conhecimento religioso. Por exemplo, Bacon (1988) prope
em sua obra o Novo Organum, uma chave para combater pressupostos filosficos, mas
via em seu novo mtodo, uma forma de descobrir as obras da Criao. Mesmo como
demonstra Harrison (2007), Lindenberg (2010) a crena religiosa no impediu
importante descoberta do funcionamento da natureza e at foi a motivao para muitos
pesquisadores. Esse dado est sendo posto apenas para destacarmos que aquilo que
hoje visto como a origem da Cincia no estava marcada por uma contraposio ao
religioso, como de uma forma simplista apresentado hoje.

O Papel da Cincia na Sociedade Moderna

importante, contudo destacar que o avano da Cincia possibilitou o desenvolvimento
de inmeras novas tcnicas e mquinas. Estas foram interpretadas como benefcios
trazidos pela Cincia. A Cincia passa a exercer um papel assim, cada vez mais central,
no desenvolvimento econmico da sociedade capitalista. As descobertas da Fsica e da
Qumica vo sendo percebidos pelo capitalismo como trazendo a possibilidade de novos
negcios, em funo da possibilidade de transformar cincia em tecnologia vendvel.
Assim, uma das razes pela qual observamos um aumento significativo do valor da
Cincia na nossa sociedade, pela forte associao que feita das invenes modernas,
como telefones, automveis, computadores, que incorporam conceitos cientficos na
produo desses produtos.
H pelo menos outros dois elementos importantes ainda para entendermos a valorizao
da Cincia na sociedade atual.

Recorremos primeiramente a Weber (1982). Ele

descreve a respeito do fortalecimento da burocracia como forma legtima de poder na

sociedade moderna. A burocracia, existente tanto no Estado como nas grandes
corporaes, tem uma necessidade constante de aumentar o controle dos processos para
assegurar os seus objetivos de dominao. No s as tecnologias de informao so
importantes nesse sentido, como a busca de um controle racional e eficaz dos processos.
Embora, a palavra burocracia, esteja atrelada no senso comum a papelada, essa viso
obscurece o verdadeiro sentido da burocracia que o controle. O mtodo cientfico

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justamente a partir de sua racionalidade passa a ser visto como um elemento importante
para estas instncias burocrticas no desenvolvimento de seus controles. No sem
razo, que encontramos na burocracia conceitos como Administrao Cientfica ou
Pesquisa de Mercados. Considerando que a educao escolar tem sido vista como
fundamental dentro desse projeto de modernizao da sociedade, a Cincia passa a
integrar os currculos de forma a assegurar a incorporao da racionalidade e as novas
descries a respeito do mundo natural. Assim, no surgimento da ordem social
moderna, a metodologia cientfica justamente centralizada na racionalidade oferece um
tipo de conhecimento compatvel com a burocracia emergente. Por tanto, no exerccio
moderno do poder legtimo, no qual a burocracia se torna cada vez mais totalizante, o
conhecimento cientfico mais do que qualquer outro permitir a concretizao das novas
relaes de poder. O poder do Estado moderno passar cada vez mais a contar com os
saberes produzidos em nome da Cincia para legitimar suas aes.
O ltimo aspecto que consideramos fundamental a apresentao para entendermos o
papel da Cincia na sociedade moderna est baseado na anlise de Giddens a respeito de
Modernidade. Giddens (1991) considera a existncia de mltiplas especialidades uma
das principais caractersticas da contemporaneidade. Embora, ele coloca que essa
especializao gere um conhecimento fragmentado e de difcil integrao, ela tambm
geradora de um domnio aprofundado em cada especialidade. Isso confere aos
especialistas um alto grau de confiana social. Na realidade, o que chamamos de
Cincia , de fato, um grande conjunto de especialidades, que tem em comum, o uso de
uma metodologia racional. Nesse sentido, a Cincia, como um conjunto de
especialidades, por assim dizer, receber o prestgio de cada uma dessas especialidades.
Ao analisarmos as explicaes dadas entre diferentes reas da Cincia, podemos
detectar divergncias a respeito de muitos assuntos. Apenas a ttulo de exemplo, se
verificamos as explicaes sobre comportamento criminoso a partir de geneticistas e
sociologistas perceberemos que existem divergncias sobre a existncia ou no de
uma natureza criminosa. Mesmo diante, dessas divergncias, o uso da racionalidade
como elemento constituinte desses saberes confere uma unidade e um prestgio comum.
Diante do que apresentamos anteriormente, queremos destacar justamente que na
sociedade atual, o saber chamado cientfico, possui vrias fontes de legitimao, que o
tornam o saber oficial para decidir, em especial, os comportamentos gerais da
sociedade. Desta forma, compreensvel que as mais diversas reas de conhecimento,
que pretendam obter um status de confiabilidade na sociedade, almejem ser

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reconhecidas como cientficas. Diversas ideolgicas polticas inclusive buscaram o
adjetivo de cientfico para tornar mais legtima na sociedade moderna as suas
propostas.
Consideramos, que esse breve quadro descrito anteriormente nos possibilidade entender
o por qu existe um conflito entre Criacionistas e Evolucionistas em relao ao uso
da Cincia em seu debate. Justificar a posio filosfica a partir do uso da Cincia
uma forma de tentar legitimar e alcanar mais prestgios na sociedade.

Como j

analisamos em um artigo a posio dos Criacionistas sobre o uso da Cincia, desejamos,

nessa comunicao focar a posio dos Evolucionistas no uso da Cincia. Apenas a
ttulo de recordao, desejamos destacar que aqui estaremos tratando apenas dos
evolucionistas ateus, que compe a parte mais militante na construo de uma ideia
da existncia de um conflito entre Cincia e Religio.

Atesmo
O atesmo um movimento filosfico bastante antigo, pelo menos no Ocidente.
Encontramos j entre os antigos gregos, a proposta dos atomistas, que viam na Natureza
o fim ltimo e capaz de se autoexplicar sem nenhuma referncia aos deuses ou a um
Deus supremo. As principais correntes filosficas gregas que dominam na Antiguidade
o epicurismo e o estoicismo no poderiam ser considerar atestas. Embora, o epicurismo
negasse a importncia dos deuses. Evidentemente, depois que a Igreja Catlica se
tornou o poder absoluto no Ocidente, ideias atestas ficaram sem espao de veiculao.
Os debates filosficos medievais sobre as provas da existncia divina nos sugerem que
havia dvidas e questes, que eram articuladas de forma discreta, mas que levava a
necessidade de produzir argumentos de combate s dvidas.
somente com o Renascimento e a Reforma Protestante, que aos poucos, a Filosofia
vai se afastando do pensamento oficial do cristianismo. Assim, as ideias sobre Deus e a
religio vo sendo questionadas e reelaboradas. Um desses questionamentos o desmo,
que marca boa parte do pensamento dos iluministas e distncia Deus da vida cotidiana.
Somente, a partir do sculo XIX, comeamos a encontrar filsofos que se declaram
ateus. Um dos primeiros foram Schopenhauer. Contudo, em pouco tempo vrios
filsofos comeam a defender uma viso atesta de mundo, bem como aos poucos essa
posio vai se tornando mais comum na Cincia. Mesmo, que o atesmo tenha avanado
nos ciclos mais escolarizados das sociedades ocidentais, mesmo na maior parte dos
pases europeus, o atesmo reivindicado por minorias.

possvel observar em

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sociedade como a brasileira, ainda uma viso muito crtica e suspeita em relao aos
ateus.
Ainda podemos afirmar que o fortalecimento de movimentos fundamentalistas
religiosos nos ltimos anos tem desencadeado uma nova onda de atesmo militante.
Entre os principais expoentes desse atesmo militante temos Richard Dawkins, Daniel
Dennett, Sam Harris e Cristopher Hitchens. Uma parte desses autores ataca a religio
diretamente, enquanto outra parte utiliza o conhecimento cientfico no combate a
religio. Nesse texto selecionamos dentro da nossa proposta apenas os autores que
buscam na Cincia os argumentos contra a Religio.

A Cincia contra a Religio A viso atesta

A Teoria da Evoluo Biolgica proposta por Darwin indiscutivelmente gerou um forte
impacto na religio crist como um todo. Embora, vrios pesquisadores cristos, como
Asa Gray, viram a possibilidade de conciliar a teoria da evoluo biolgica com a ideia
de uma direo no processo evolutivo, de um modo geral o impacto foi no sentido de
uma polarizao (Rachels, 1990).

Considerando que o sculo XIX como j

apresentamos caracterizou-se por uma expanso do pensamento atesta no mundo

ocidental, a teoria da evoluo biolgica proposta por Darwin pareceu oferecer uma
resposta cientfica para o atesmo.
Essa ideia pode ser bem observada no pensamento de Daniel Dennett (2000). Em sua
obra A Perigosa Ideia de Darwin, fica bem claro que ele associa a teoria biolgica da
Evoluo como uma explicao totalmente completa para eliminar o sobrenatural. Mais
do que isso, ele ainda considera que tal explicao cientfica, elimina qualquer
possibilidade de o sobrenatural exista. Ele defender que a Teoria da Evoluo Biolgica
por Darwin to perfeita, que ela elimina qualquer possibilidade de algum inteligente
possa s aceita-la parcialmente, ou associ-la a uma explicao religiosa. Dentro de sua
argumentao, uma vez que a Cincia completamente suficiente para explicar tudo
atravs do naturalismo, a religio no pode ser considerada seriamente.
Ao tratar do tema religio, ele considera todo o assunto como mera superstio infantil.
Ele chega associar a crena em Deus, a acreditar em papai Noel. Embora, ele reconhea
que existam cientistas que aceitem a evoluo e que sejam religiosos, ele demonstra
ampla hostilidade a esse grupo, pois como j afirmarmos em sua argumentao, a
metodologia cientfica a nica resposta totalmente vlida. possvel perceber que ele
defende vigorosamente, que uma vez a Cincia sendo capaz de explicar a origem da

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vida e do universo, a partir de modelos materialistas, uma consequncia bvia por que
o sobrenatural no existe. interessante inclusive, que ele seleciona de um modo geral,
os piores comportamentos religiosos, como se fossem nicos e exclusivos. Voltando a
questo puramente da Cincia e materialismo, ele associa que considerando que a
metodologia cientfica materialista, toda realidade tambm est determinada por esse
nvel.
O mais conhecido cientista atual conhecido por associar Cincia e atesmo Richard
Dawkins. Em sua obra O Relojoeiro Cego, Dawkins(2001) se prope a demonstrar
como a Teoria da Evoluo Biolgica proposta por Darwin explica perfeitamente a
diversidade da natureza, tendo como objetivo explicito em seu ttulo refutar a
argumentao da existncia de Deus, em funo do desgnio existente na natureza.
Richard Dawkins (2007) acentua o foco do uso da Cincia contra a Religio em seu
livro Deus um Delirio. Ao tratar da evoluo biolgica ele afirma que: Ela destri a
iluso do design dentro do domnio da biologia e nos incita a desconfiar de qualquer
hiptese de design tambm na fsica e na cosmologia. (Dawkins, 2007, p.161).
Em sua obra O Gene Egosta Dawkins (2008) considera qualquer questo sobre o
significado da vida s pode ser entendi tendo em vista que a teoria da evoluo
biolgica proposta por Darwin traz a resposta definitiva. Inclusive considera que a
Filosofia e as Cincias Sociais que no forem baseadas na teoria da evoluo biolgica
no podem ser levadas a srio, quando apresentam qualquer estudo a respeito do ser
humano.

Discusso
No temos inteno aqui de julgar os argumentos propostos em termos cientficos.
Contudo, podemos observar que a argumentao proposta que o atesmo teria uma
base cientfica para sua crena. Ou seja, se eu tenho meu conhecimento baseado na
Cincia necessariamente tenho de ser ateu.
Nesse sentido, podemos afirmar que esses autores prope uma total igualdade entre
materialismo metodolgico e metafsico. Peter Berger (1985) apresenta um importante
aspecto de orientao aos estudos das cincias sociais. Ele sustenta o conceito de
materialismo metodolgico, que significa que a Cincia trabalha com uma metodologia
limitada ao universo material e observvel. Esse instrumental necessrio mesmo
quando vamos estudar o fenmeno religioso nas cincias sociais. Nesse sentido, ele
est procurando destacar que o valor e o alcance da Cincia so dados por sua postura

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metodolgica, mas isso no o mesmo que determinar a inexistncia de uma realidade
supranatural.
Essa necessidade de separar um materialismo metodolgico de um atesmo filosfico,
tambm destacado por Ruse (2010). Ele ainda ressalta que mesmo Darwin, to citado
pelos ateus militantes, como tendo trazido a grande prova que encerra qualquer
possibilidade de crena religosa, no defendia que sua teoria eliminava qualquer sentido
da religio, ou que todos para aceitar sua teoria teriam de se converter ao atesmo.
Consideramos importante destacar que embora esses autores ateus tenham total direito
de expressar suas convices filosficas, o uso da Cincia, por uma parte deles, feita
com o mesmo objetivo que vrios grupos fundamentalistas religiosos tentam utilizar e
desenvolver suas prprias pesquisas cientficas para validar suas convices religiosas
pela Cincia.
Paradoxalmente, podemos perceber que os ateus militantes adotam uma viso de
Cincia dentro de uma viso claramente positivista, negando o prprio avano da
filosofia da Cincia, que procura entend-la como um produto histrico e, tambm,
marcado por interesses e limitaes tericas dos pesquisadores (Fourez, 1995). Ao
brevemente tratarmos desse tema, desejamos ajudar a destacar que a polarizao
construda pela temtica Criacionismo x Evolucionsimo, se mantm, por um uso
indevido da Cincia. Tanto fundamentalistas religiosos, como ateus militantes, esto
ainda imersos em uma concepo de Cincia que confere a ela uma poder total de
legitimar suas crenas. Evidentemente, os criacionistas possuem uma crena religiosa,
enquanto os ateus possuem uma posio filosfica. Nem a Religio, nem a Filosofia so
conhecimentos inteis ou equivocados por que no esto fundamentados na Cincia. A
necessidade dos fundamentalistas religiosos demonstrar que suas crenas religiosas so
totalmente compatveis com a verdadeira cincia nos parece semelhante, a ao dos
ateus militantes, que consideram que a verdadeira cincia s pode levar ao atesmo.
De alguma forma, o conflito entre Cincia e Religio est na falta de uma melhor
apreciao da Cincia.
A prpria compreenso das limitaes scio-histricas do saber cientfico, nos pode
ajudar a entender e se opor a que a Cincia seja usada indevidamente. O valor da
Cincia est fundamentado justamente em sua flexibilidade e capacidade de alterar seus
paradigmas quando necessrios e permitir que vrias aes e mudanas possam ser
feitas para melhoria da qualidade de vida do ser humano. No temos dvidas que o
conhecimento cientfico tem uma relao complexa com a religio. Primeiramente, por

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que assim, como a Cincia um conjunto de especialidades, a Religio tambm
apresenta credos e prticas to diferentes que muitas vezes at difcil determinar o que
so religies ou no. Por tanto, consideramos que esse tipo de imagem de um conflito
entre criacionistas x evolucionsitas, que real, ser colocado sempre como a tpica
relao entre Cincia e Religio, acaba sendo algo vazio de sentido, e que no deveria
ser incorporado pelos ciclos acadmicos, uma vez que as relaes so diferenciadas
entre os campos da Cincia e as diversas crenas religiosas.

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